Ⅰ 范仲淹在文學上的成就資料100字
1：如果你只給我一百個字的話，我的回答是：
范仲淹是北宋詩文革新的先驅,著名的文學家。他不僅是文學改革的積極倡導者,而且是積極的實踐者。范仲淹的文學創作在詩、文、詞、賦方面都頗有成就,尤其是詩歌、散文和詞的創作取得了較高的成就。
2：如果你給我一千個字的話，我的回答是：
一、范仲淹的詩歌成就
據《全宋詩》所收范詩數量計,范仲淹詩作現存302首,227題,另有2首聯句詩,殘詩4聯8句。范仲淹的詩作以慶歷新政失敗為界分為前後兩期,前期詩歌以積極進取、忠君濟民為主旋律,後期則增加了對傾慕閑隱、嚮往歸退的表現,而憂心天下和曠達自適之情則貫穿他一生的詩作。在藝術上,他的詩五言七言皆有,古體近體俱備,特別是他的一些五言小詩,或寓意高古,或托志清虛,意境高遠,自然清新,恬淡質朴,醇和雅靜,可稱得上是宋詩中的精品。
1•范仲淹對宋詩革新發展的貢獻
概括而言,范仲淹的文學革新主張有四個方面:其一,重視文學的社會功用,力倡詩文革新。在北宋中期,范仲淹是倡導文學革新的先驅。早在真宗乾興元年,職小位卑的范仲淹就上書言政,主張革新。他的文學革新主張與其政治革新主張一脈相承,往往從文學與政治社會的關系、文學的社會功用等角度來看待文風問題。范仲淹積極倡導文學改革,主張通過變革以正文風,希望當時最高統治者能夠「議文章之道,師虞夏之風」,使文章「質文相救,變而無窮」。在變革文風的途徑選擇上,他主張通過科舉措施,推動文風變革。
其二,反對無病呻吟的文學創作,主張詩作反映真性情和時代特徵。范仲淹對當時西昆詩人「吟詠性情而不顧其分,風賦比興而不觀其時」的虛假文學作品深感不滿。他認為,詩作應反映真性情。對表現真性情之作,范仲淹給予高度評價,尤其稱贊那些能反映出時代特徵的作品。
其三,反對浮靡柔媚之作,主張恢復古樸雅正詩風。范仲淹對當時「靡靡增華,惜惜相濫」的西昆詩風深表不滿,斥責當時西昆詩人「因人之尚,忘己之實」。他極力號召人們學習上古淳樸雅正的藝術精神,呼籲文人創作時要恢復古樸雅正之風。
其四,反對悲苦哀鳴之作,提倡優游暢達詩風。范仲淹認為,處在太平時期的士人,應致力於世風淳厚的教化,其創作應「上以德於君,下以風於民」,故不應有凄婉之作。他反對「悲哀為主,風流不歸」之作,認為好的文學作品應是「或醇醇而古,或鬱郁於時;或峻於層雲,或深於重淵」,應是「優游之詠」,應是「格乎雅頌之致」。
范仲淹的一些文學主張和革新理論,如注重文學創作的社會政治功用、主張文學反映時代特徵等觀點,繼承了韓柳古文運動的理論主張,對北宋詩文革新運動具有引導作用。同時,他主張表現真情,提倡淳厚、舒和、暢達的文學見解,又有異於韓柳等人的文學革新理論,頗具個體特色。這些見解,對宋代詩歌平達淡遠、樸直真切的特色形成,具有理論上的引導意義。
2•力矯「三體」之弊,拓寬宋詩發展空間
范仲淹所處的時代,正是宋代詩歌創作由宋初詩風向宋代中期詩風過渡的時期。在仁宗朝前期,「晚唐三體」余風仍在不同程度上得以流行。然而,當時白體余風的淺俗、晚唐體余風的工細、西昆體余風的巧靡之弊,都已明顯暴露出來。詩風問題已擺在人們的面前,每個詩人都面臨著對前期詩風進行繼承和發展的選擇。范仲淹是一位名臣詩人,在詩歌創作實踐中,有意崇古復雅,探索詩作發展之路。范詩在內容上主要表現出忠君正邦、濟世安民的人生追求;心憂天下、民胞物與的寬闊胸襟;曠達無欺、恬泰自適的君子情懷;傾慕閑隱、嚮往歸退的復雜心態。在藝術上,范詩具有淳厚和靜、明達、淡遠、真切質朴等風格。因此,他的詩作完全擯棄了西昆體詩歌內容狹窄、缺乏時代氣息的空洞,排斥西昆詩人模仿剿竊、缺乏真情實感的習氣。范仲淹十分推重杜甫、白居易的詩歌創作,在詩作中自然走白體一路。他的詩作不用生僻字詞,不押險韻,不矯雕飾,不故作艱深,不作苦吟,意象平實,自然平易,寫眼前景,道口中語,充分表現出平實精神。
范仲淹這種閑達淡遠的詩作,一方面與當時宋代詩人的心態具有巨大的影響;另一方面與宋詩的發展主流相融,有利於宋代詩作向平易方向發展。
在反對西昆體、克服宋初白體余風淺陋之弊的同時,范仲淹對晚唐詩風中刻細纖小的弊端也進行了糾正。對於晚唐詩風,范仲淹既有吸收,又有摒棄。他的詩多取曠遠之境,舒中和之氣,用淳樸之言,明雅靜之心。范仲淹對晚唐詩中寒寂細小之風的排斥,有利於宋詩向朴質闊遠方向發展。他的詩歌創作無疑有利於在一定范圍內和一定程度上引導當時宋詩向平淡簡約的方向發展,為歐陽修、梅堯臣等人詩歌革新拓寬了發展空間。
二、范仲淹的散文成就
范仲淹作為一代傑出的政治家,一個在「慶歷新政」時期的中心人物,不僅他的改革精神影響了一代文人,而且也正是他的一系列文章,尤其是他的新政扶持,鼓勵了北宋初的古文創作,醞釀和孕育了古文革新的高潮。范仲淹今存之文,有賦38篇、表狀53篇、奏疏173篇、書150篇、序12篇、論8篇、記8篇、碑銘墓誌52篇。其中,以奏疏等政論文為數最多。這些文章,論文剴切,文筆流暢,長短不拘,可為時輩典範;其他創作,有記敘、有抒情,多數文辭簡潔、舒捲自如,且富有個性特色。
范仲淹的散文創作以議論文為主,其中最著名的是政論文,代表作有《上執政書》、《奏上時務書》、「四論」(《帝王好尚論》、《選賢任能論》、《近名論》、《推委臣下論》)和《遺表》)等。這類論作,務實坦誠,充滿銳氣,表現出超人的膽識和高妙的論辯藝術。范仲淹的寫景抒懷散文雖然為數不多,但成果卓著,除了千古傳誦的《岳陽樓記》外,還有《清白堂記》、《桐廬郡嚴先生祠堂記》和《天竺山日觀大師塔記》等佳作。這些散文,風格短小精悍,言簡意賅,或委婉有致,或形象鮮明,語言駢散相間,簡約凝練,曉暢自然。范仲淹還寫過一些墓誌碑銘祭文之類的文章,其中以《東染院使種君墓誌銘》為代表。此類文章往往語言樸素流暢,真切感人。
范仲淹的《上執政書》一文分三部分。第一部分,以周、漢、唐三代「聖賢共理」得到興盛,而「奸雄競起」則走向衰亡為例,提出議論:執政要盡其職責除弊革新。第二部分,論證為什麼要革新,怎樣革新。第三部分,闡明了他這次上書的目的。這篇文章不僅顯示了范仲淹作為政治家的治國之才和作為軍事家的雄韜大略,而且顯示了他作為一個文學家的橫溢才華,有著很高的思想價值和藝術成就,是他政論性散文的代表之作。當時宋王朝已歷三帝,約50餘年,表面上經濟繁榮,社會安定,內里卻潛伏著尖銳復雜的階級矛盾和民族矛盾。整個社會一味因循守舊,不思進取,冗兵、冗政、冗官造成國力的積貧積弱,各地農民起義此起彼伏,西部、北部邊境夷族虎視眈眈。所以,范仲淹的這篇文章在思想上是很有現實意義的。在藝術上,這篇散文雖然篇幅很長,洋洋萬余言,但卻條理清晰,結構嚴謹,層層推論,說理透闢,語言也極其犀利,初步體現宋朝散文「長於議論」的特色。這篇《上執政書》和《岳陽樓記》相映成趣,分別代表了范仲淹兩種題材散文創作的不同風格。當時著名的詩人、隱士林通贊道:「馬卿才大能為賦,梅福官卑數上書。」[1]把他與西漢的司馬相如相提並論,足見當時人們對范仲淹這篇散文的評價之高。
范仲淹的《唐異詩序》論詩之體,就注意到了詩歌的情感、意象和風格特質;他的政論文如《上相府書》、《簽趙元昊書》、《上呂相公書》、《上十事疏》、《再進前所陳十事疏》都條分縷析、文筆酣暢;他的一些文集序、樓堂記,也寫得較有文學色彩。如《桐廬郡嚴先生祠堂記》以政治家的氣概風度,稱贊了嚴先生的高風亮節和光武帝的禮賢下士。文章格調高古,全篇採用對照寫法,將嚴子陵和漢光武兩相對照,互為映襯,構思新巧,而文辭簡潔。
《唐狄梁公碑文》是作者貶守都陽,移舟丹徒郡,道過彭澤,慕唐代狄仁傑之詞而寫的碑誌。狄仁傑的剛正不阿,凜然天氣,在作者自然平易的敘寫中,表現得非常生動。這種文章,比起韓愈的《張中丞傳後敘》、柳宗元的《段太尉逸事狀》來,不但毫無遜色,而且語言更顯得平易。再如《東染院使種君墓誌銘》,為宋代著名邊將種世衡而作。文章敘述種世衡在邊地築城、鑿井、團結羌族、通商、教射,以及組織邊地人民抗擊西夏入侵的種種勞績,詳明而親切。
范仲淹的《岳陽樓記》是歷來為人們傳誦的名篇。文雖名為「記」,實際是一篇抒情散文。文章表露作者作為一個政治家「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的襟懷,抒發描述了岳陽樓游覽者的覽物之情。作者馳騁想像虛實並舉,概括了兩種景色、兩種情懷:一者「有去國懷鄉,優讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲」;一者則「有心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風,其喜洋洋」。由於古今遷客騷人登臨覽物,受景物陰晴變化的感染而一則以悲,一則以喜。范仲淹以高超筆力在文章末段再翻出正意:「不以物喜,不以己悲」,並以博大胸懷,用「先憂後樂」統挽全局,立意深刻,結構新巧,文字精美。可見,范仲淹在北宋散文史上的巨大影響和傑出地位,是不可低估的。
三、范仲淹的律賦成就
北宋是律賦由興盛走向衰落的轉折點,在這個點上最值得關注的是范仲淹。他的律賦現存35篇,在內容上主要分為兩類:一類表現政治教化觀點,占其賦作大多數;另一類探討人格修養。在形式上,范賦屬駢文賦,最突出的特點是在副標題中點出主旨。范仲淹大大拓展了律賦內容,技巧運用精熟,並總結創作規律,提出「體勢」說,對律賦學有重要貢獻。范仲淹對律賦的貢獻有二:一是輯選《賦林衡鑒》,並在序中對律賦作了理論性的總結,從而使律賦的研究由自發走向自覺;二是大量實踐,創作了思想豐富、藝術高妙的作品,尤其是其對內容的拓展,對宋代律賦特點的形成有積極而深刻的影響。
作為場屋之作的律賦一般是「潤色鴻業」,粉飾太平,歌功頌德,極少有深刻的見解。范仲淹對律賦功能的認識比前人全面,其《賦林衡鑒序》稱賦可「宣心」,抒發作者的性情抱負;「或祖述王道,或褒贊國風」,為時代政治教化服務;「或研究物情,或規戒人事」①,幫助人們認識客觀事物,掌握客觀規律,還可以整飭人的舉止。這使得律賦的內容向更廣闊的空間拓展。
以律賦論述治國之道,不是范仲淹的首創。王起《書同文賦》、元稹《觀兵部射馬賦》、王禹偁《君者以百姓為天賦》都論述過治世之道,但僅僅是泛泛而談地講道理,論及的范圍很窄,篇目也很少;而范仲淹把律賦作為「批判的武器」、「建設的工具」,大膽提出變革主張,並針對時弊有意去探尋一套完整可行的新政措施。
范仲淹還在律賦中探究儒家經義,窮理盡性地論述世界和人生哲理,積極提倡修身養性,並身體力行,這在宋人中是獨一無二的。范仲淹借律賦談《易》說理,對宋學的形成有積極的影響。朱熹把范仲淹確定為宋學的開山之祖,而「好議論」集中體現為律賦里的學術思想。無論是濟世自許,或論治國之道,還是精剖義理,或倡導道德情操,都是儒者仁德情懷的體現。像范仲淹這樣在律賦里如此鮮明地表達出來,在宋人中確實不多見。他的律賦內容可與《岳陽樓記》相照應,他對時政的積極干預、對宇宙人生的哲理思考,大大拓展了律賦的內涵,使律賦完成了由「歌手」到「思想者」的角色轉換。
四、范仲淹的詞作成就
范仲淹的詞作不豐,《全宋詞》僅存五首,存目詞三首,其中邊塞詞兩首。《漁家傲》、《蘇幕遮》等詞作,在宋詞豪放、婉約詞史上都具有一定地位。詞作不僅表現了他以天下為己任的偉大志向,還訴說了他的百轉柔情,展示了這位北宋名臣的另一個側面。
關於《蘇幕遮》和《漁家傲》這兩首邊塞詞不論在當時或以後,都一直被人們所稱道所關注。這兩首邊塞詞的出現具有重要意義:
1•打破了詞限於寫男女私情的界限,以創作的實績開拓了詞的境域
綜觀北宋初期的詞壇,在題材上和手法上,都明顯地留著花間派的印跡;但范仲淹的兩首邊塞詞的出現,確實使人耳目一新。邊塞詞在宋初如鳳毛麟角,因為宋詞的承平氣象使得君臣上下整日忙於盡情的享樂,而詞正是給他們助興的好東西。那些峨冠博帶的官吏自不待說,就是一些有身價講體面的士大夫們,也極力用詞這種形式來表現其被壓抑的人性。遵照「詩庄詞媚」的准則,他們在詩文里表現著正人君子的一面,而在詞里卻盡力表現其心靈里不肯向人剖露的另一面。范仲淹邊塞詞的出現,可以說是對「詞為艷科」、「詩庄詞媚」、詞限於男女私情等傳統觀念的一個有力的沖擊,這使同時和後繼的詞人開闊了視野。
2•范仲淹的邊塞詞溫婉中寓豪宕之氣,掙脫了宋初詞壇的溫馨纏綿的詞風的束縛,顯示出宋詞的新的詞風
一部《花間集》吟來唱去,無非是「錦筵公子,綉幌佳人,遞葉葉之花箋,文抽麗錦,舉纖纖之玉指,拍按香壇」。范仲淹的邊塞詞,就能以獨具的風格、真摯的感情給人以新鮮的美的享受。藝術的生命在於真實。這些邊塞詞之所以引起人們的激賞,其中一個原因就是吐露真實的思想感情。范仲淹誠然是一位名震遐邇的守邊名將。他為抵禦西夏的騷擾作出了突出的貢獻。當時民歌中把他描繪成「西賊聞之驚破膽」的英雄。然而,他畢竟又是一個普通的人,他具有一般人的喜怒哀樂。邊塞詞的可貴之處正在於,除了抒發他的「燕然未勒」的遺憾之外,也寫了他的濃重的思鄉之情,使人看到了一個赤膽忠心守衛邊防的名將生活的另一個側面。把這些真實情感的吐露的作品與那些老調重彈、矯飾造作的作品稍加比較,它們審美價值的高低就不言而喻了。
總之,范仲淹的文學成就是顯著的,不僅在宋代文壇上、乃至整個中國文學史上都應有他的一席之地。然而范仲淹作為政治家、軍事家、教育家的光輝掩蓋了他在文學上的成就,其文學創作並未得到應有的重視。其實,范仲淹不僅是宋初詩文革新運動的倡導者之一,其詩論、文論、賦論別具一格;而且他也是一個詩詞律賦兼擅的作家,在中國文學史上留下了一些傳誦已久的名篇佳作。
Ⅱ 文學在不同歷史時期里藝術創新上的表現，以及所取得的成果。
你說的是中國古代文學嗎？
春秋 《詩經》 中國第一部詩歌總集
戰國 楚辭 代表作 屈原《離騷 》
漢朝 漢賦 司馬相如《子虛賦 》、張衡 《二京賦》
唐朝 唐詩 很多
宋代 宋詞 很多
元朝 元曲 關漢卿《竇娥冤》，馬致遠《漢宮秋》
明清 小說 四大名著
Ⅲ 魯迅文學創作的著名成果
2007年6月28日，備受矚目的第三屆魯迅文學獎頒獎典禮日前在深圳市舉行。中國作協、廣東省委和深圳市委領導,獲獎作家、魯迅文學獎評委代表及深圳文藝界代表400餘人出席頒獎典禮。
中國作協主辦的魯迅文學獎是國家級文學獎,包括中短篇小說、散文雜文、詩歌、報告文學、文學理論評論以及文學翻譯7個獎項,與長篇小說領域的茅盾文學獎齊名。本屆魯迅文學獎評獎在7個獎項中評選出29篇（部）作品《玉米》 畢飛宇 、《松鴉為什麼鳴叫》 陳應松 、《好大一對羊》 夏天敏 、《歇馬山莊的兩個女人》 孫惠芬 4篇作品獲中篇小說獎,《上邊》 王祥夫 、《馱水的日子》 溫亞軍 、《大老鄭的女人》 魏微 、《發廊情話》 王安憶 4篇作品獲短篇小說獎,《中國有座魯西監獄》 王光明、姜良綱 、《寶山》 李春雷 、《瘟疫,人類的影子——「非典」溯源》 楊黎光 、《西藏最後的馱隊》 加央西熱 、《革命百里洲》 趙瑜、胡世全 5部作品獲報告文學獎,《野詩全集》 老鄉 、《郁蔥抒情詩》 郁蔥 、《幻河》 馬新朝 、《倖存的一粟》 成幼舒 、《娜夜詩選》 娜夜 5部詩集獲詩歌獎,《賈平凹長篇散文精選》 賈平凹 、《大河遺夢》 李存葆 、《病隙碎筆》 史鐵生 、《獨語東北》 素素 、《一個人的經典》 鄢烈山 5部文集獲散文雜文獎,《難度·長度·速度·限度——關於長篇小說文體問題的思考》 吳義勤著 、《〈手稿〉的美學解讀》 王向峰 、《打開詩的漂流瓶——現代詩研究論集》 陳超 、《朱向前文學理論批評選》 朱向前 4篇 部 作品獲文學理論評論獎,田德望譯的《神曲》 但丁著,義大利文 獲文學翻譯獎榮譽獎,黃燎宇譯的《雷曼先生》 斯文·雷根納著,德文 獲文學翻譯獎。這些獲獎作品,集中反映了2001至2003年間我國文學界取得的創作成就。
Ⅳ 我國關於這些作家的文學研究成果有什麼
1836年春天的一個晚上，彼得堡大劇院正上演一出戲，戲名是《欽差大臣》。這是
個諷刺喜劇，劇本寫得精彩極了，演員的表演也非常出色，觀眾完全被征服了，不時爆發一
陣陣歡快的笑聲和熱烈的掌聲。
這時，從一個豪華包廂里站起來一個人，他是沙皇尼古拉一世，只聽他恨恨地對身邊的
王公大臣說：「這叫什麼戲！我感到它在用鞭子抽打我們的臉，其中把我抽打得最厲害。」
說罷，他出了包廂，氣呼呼地回到了宮中。貴族大臣們早就感到不痛快了，戲好象專門諷刺
他們似的，沙皇走了，他們一個個都溜掉了。戲還在演，觀眾還在熱烈地鼓掌和歡笑。為什
么沙皇如此討厭《欽差大臣》這出戲呢？這事我們要先從他的作者果戈理說起。
尼古拉·華西里耶維奇·果戈理，1809年4月1日生於烏克蘭波爾塔瓦省密爾格拉
得縣索羅慶采鎮。他父親是個不太富裕的地主，博學多才，愛好戲劇，曾經用俄文寫過詩，
用烏克蘭文寫過劇本。他常帶著年幼的果戈理去看戲，所以果戈理從小受到熏陶。上中學
時，他就嘗試寫劇本，在學校舉行的節日晚會上，果戈理親自登台演戲，他尤其善於演老年
人的角色，老師們都說他有演員的天才。
1828年底，果戈理中學畢業到彼得堡，謀得了一個小公務員的職務。這期間，他看
到了俄國官僚制度的黑暗內幕，上司貪贓枉法，同僚卑鄙庸俗，果戈理很快就辭職不幹了。
但這段生活為他後來的創作積累了豐富的生活素材。
1835年，果戈理出版了一部現實主義小說集《密爾格拉得》，主要表現俄國偏遠的
鄉村裡地主們空虛庸俗的生活。其中寫得最好的一篇小說是《兩個伊凡吵架的故事》。故事
大致是這樣的：
伊凡·伊凡諾維奇和伊凡·尼基福羅維奇是鄰居，要好的朋友，兩人親密無間，形影不
離。伊凡諾維奇的腦袋長得象一隻尖頭朝下的蘿卜，而尼基福羅維奇的腦袋長得象一隻尖頭
朝上的蘿卜。伊凡諾維奇是縱向發展又瘦又長，尼基福羅維奇則是橫著發福，又粗又胖。兩
個伊凡各有所好。伊凡諾維奇喜歡吃香瓜，每次吃飯後都要吃兩個香瓜，吃後把瓜子包在特
備的紙里，紙上寫著：「此瓜食於某日。如有人同座，則在後面加上：「與某君同食」。尼
基福羅維奇喜歡洗澡，而且把桌子茶具都放在澡池裡，他喜歡在這樣清涼的境界中喝茶。後
來，兩人為爭奪一支獵槍，尼基福羅維奇罵伊凡諾維奇是只「公鵝」（俄語意思是「笨
蛋」），為此兩人結下深仇大怨，一連打了十幾年官司，雙方都傾家盪產。由此我們看出，
俄國地主的生活是多麼無聊啊？
繼《密爾格拉得》之後，果戈理又出版了一部小說集：《彼得堡故事》。這部小說集主
要描寫的是俄國京城的黑暗現實，其中最有名的是中篇小說《外套》，主人公叫亞卡基，是
個小公務員。他每天埋頭抄寫公文，每年只有400盧布的收入。他的外套已經破爛不堪，
好不容易省吃儉用，做了一件外套。他興高采烈地穿著新外套去上班，大家要他請客，後來
他的頂頭上司，一個副科長答應代他請。亞卡基也應邀參加了晚會，在這天夜裡回家的路
上，他的外套被強盜搶走了。他去找警察局長，局長不管。又去找某個「要人」，「要人」
把他痛斥了一頓，他嚇暈了過去，回去後倒在床上。第二天，他發高燒死掉了。這個小說揭
露了俄國貴族官僚的自私冷漠，描寫了沙皇專制制度下「小人物」的悲慘命運。
1835年秋天，果戈里去拜訪普希金。兩人談了一些文學創作上的問題。接著，普希
金講了一個笑話，是他親身經歷的事。他說：「兩年前，我到喀山一帶搜集材料，准備寫一
部關於普加喬夫的歷史著作。路過奧倫堡附近的一個小縣城時，那裡的縣長聽說我是彼得堡
去的，把我當作皇上派去的『欽差大臣』，拚命奉承巴結我，還向我行賄。想像一下當時他
們的丑態吧！我一再聲明自己不是什麼『欽差大臣』，等他們弄清了真相，對我的態度立刻
不同了，象變成另外一個人似的。」「竟然會有這種事！真可笑。」
「是啊，這樣的事也許在我們專制的俄國不知發生了多少次。說起來，這真是個喜劇素
材呢！」
「對呀！我馬上回去寫個劇本，把這種丑惡的事寫進去，把官場中的丑態統統揭露出
來。」
1835年底，果戈理根據普希金提供的素材，寫成了五幕諷刺喜劇《欽差大臣》。1
836年初開始上演，引起了轟動。但卻遭到沙皇和官僚們的痛恨，他們寫文章惡毒攻擊作
者，還威脅要把果戈理流放到西伯利亞。果戈理不得不離開俄國，逃亡到義大利。
《欽差大臣》的情節是這樣的：
劇本一開始，縣長就召集手下大大小小的官吏開會，他的第一句話就是：「欽差大臣要
來了。」於是這些人個個心驚膽戰，因為他們平時作惡多端，唯恐被戳穿後受到處罰。這
時，有個彼得堡的小官吏赫列斯達可夫路過小縣城。官僚們以為他就是欽差大臣，爭先恐後
地奉迎巴結。縣長把他請進家裡，甚至把女兒許配給他。赫列斯達可夫當初莫名其妙，後來
索性假戲真唱，官吏們排著隊向他行賄。赫列斯達可夫撈了一筆錢之後偷偷溜了，縣長明白
自己上了當，正要派人追趕赫列斯達可夫，這時真正的欽差大臣到了。官僚們聽了這個消息
面面相覷，個個呆若木雞。
《欽差大臣》無情地揭露了俄國官僚的丑惡。縣長是外省官僚的典型代表，他當官當了
30年，老奸巨滑，貪污成性。他自己說他騙過三個省長，騙子中的騙子都上過他的當。他
用各種名目敲榨勒索老百姓的錢財，從不放過任何一次撈取錢財的機會，縣里的其他官吏沒
一個是好東西，法官一貫貪贓枉法，行賄受賄；慈善醫院的院長陰險毒辣；教育局長是個酒
鬼，每天喝得爛醉；郵政局長專門偷看別人的信件。赫列斯達可夫則是厚顏無恥的騙子，他
吹牛撒謊，說自己當過局長，每天都能見沙皇，明天就要當元帥了。等等。他吹牛吹得漫天
漫地，連自己都相信自己的話是真的。
《欽差大臣》通過藝術形象全面批判了俄國社會中的丑惡，所以才遭到沙皇的痛恨。
果戈理逃到義大利之後，在羅馬住了很長一段時間，並在那裡完成了他的代表作長篇小
說《死魂靈》的第一部。《死魂靈》的基本情節是六等文官乞乞科夫企圖利用購買「死魂
靈」牟取暴利的故事。俄國地主把農奴叫做「魂靈」，當時俄國地主不僅擁有土地，而且擁
有農奴，主人可以任意買賣他們。每10年，國家進行一次人口調查，調查後死掉的農奴在
國家戶口花名冊上仍然存在，地主照樣為他們納稅，直到下次注銷為止。乞乞科夫想趁新的
人口調查沒有進行之前，買進1000個死魂靈，再到救濟局抵押，每個魂靈200盧布，
就可以賺20萬。他拜訪了不少地主，買了許多死農奴，但最後事情敗露，乞乞科夫逃之夭
夭。
《死魂靈》刻畫了俄國地主的丑惡群像。乞乞科夫拜訪的第一個地主叫瑪尼洛夫。他是
個精神極端貧乏，空虛無聊，無所事事，整天沉溺在毫無邊際的幻想之中的地主。他沒有個
性，對任何事情，任何人都非常滿意。瑪尼洛夫經常抽著旱煙管，坐在屋門口幻想在自己庄
園的池塘上架一座橋，橋上可以開商店。他幻想在河邊建造一幢大宅子，修築一座高高的塔
樓，從那兒甚至可以看見莫斯科。他相信自己很有學問，可是書房裡的一本書看了兩年才看
到第14頁。他非常醉心於「優美的禮節」，可他的禮貌讓人覺得虛假而可笑。當乞乞科夫
來到他家門口時，兩人誰也不願先進門，互相謙讓了兩個小時，結果兩人側著身子稍微擠了
一下，同時走了進去。總之，瑪尼洛夫的思想感情畸形發展，是個百無聊賴、毫無價值的廢
物。
潑留希金是乞乞科夫拜訪的最後一個地主。他又貪婪又吝嗇。潑留希金有萬貫家財，上
千個農奴，但他仍然不滿足，滿腦子都想著搜刮更多的財物。他每天在村子裡轉來轉去，東
瞅瞅西看看，凡是他眼睛看見的，能拿得動的東西，他都撿回家扔在自己的院子里。什麼銹
鐵釘、碎碗片、舊鞋跟，女人用過的破布等等他都要，以至於他走過的路根本用不著打掃。
他吝嗇到令人難以想像的程度。他自己吃的穿的比一個乞丐還不如，家裡幾十個農奴只穿一
雙靴子。兒子和女兒都受不了他，從家裡跑掉了，而他一文錢也不給兒女。有一次女兒帶著
他的小外孫回來看他，他把小外孫抱在膝蓋上玩了半天，臨走時只給小外孫一枚舊鈕扣做禮
物，女兒氣得發誓再不回家了。
總之，通過這些地主形象，果戈理深刻揭露了俄國專制農奴制的反動和腐朽。
接著，果戈理著手寫《死魂靈》的第二部。他想在第二部里寫幾個好地主，樹立俄國地
主的正面形象，把乞乞科夫寫成棄惡從善。但他寫了很長時間，仍然不滿意，因為沒有現實
基礎，他無法憑空寫出好地主來。最後，他一氣之下把第二部的手稿扔進壁爐燒掉了。
1847年1月，果戈理出版了《與友人書信選集》。在書中，他竟然說農奴制是俄國
歷史發展的基礎，不能動搖。俄國應該退回到中世紀的宗法制社會中去。他甚至荒謬地聲稱
地主是農民的父親，農奴必須服從地主，農奴的臉不過是一些沒洗盡的豬臉。進步的思想知
識界感到非常震驚，別林斯基於1847年7月15日寫了《給果戈理的一封信》對果戈理
進行了嚴厲痛斥。
1852年3月4日，果戈理病逝。
Ⅳ 什麼叫文學研究成果
這個研究成果指的是你發表過那些專業相關的論文，參與過的那些文學研究的項目。
Ⅵ 文學革命的醞釀與准備指的是哪一段時間
近代前期中國向西方學習，尋求強國禦侮之道經歷了三個階段：
★鴉片戰爭——甲午中日戰爭 學習西方「堅船利炮」的物質文明。指導思想：「中學為體，西學為用」。
★甲午中日戰爭——辛亥革命 仿效西方變革中國政治體制。指導思想：「西方資產階級政治學說」。
★新 文 化 運 動 前 期 宣傳西方民主科學發展到走十月革命道路。指導思想：前期宣傳民主、科學，後期宣傳馬克思主義。
Ⅶ 為什麼說魏晉南北朝是一個醞釀著新變的文學發展階段
在中國文學史上，魏晉南北朝文學是從漢末建安開始的。建安是漢獻帝的年號（196～220），但這時政權實際上掌握在曹操手中，漢朝已經名存實亡。而且，正是在這二十幾年間文學發生了重要的變化，出現了許多影響著後代的新趨勢和新因素。因此，以建安作為這個時期文學的開始是恰當的。關於魏晉南北朝文學的終結，當然應以隋文帝統一中國（589）為標志。從公元196年到公元589年，魏晉南北朝文學共經歷了393年。
建安文學實際上包括了建安年間和魏朝前期的文學，這時的文壇以曹氏父子為中心，在他們周圍集中了王粲、劉楨等一批文學家。與兩漢的儒生相比，這是在動亂中成長的一代新人。既有政治理想和政治抱負又有務實的精神、通脫的態度和應變的能力；他們不再拘於儒學，表現出鮮明的個性。他們的創作反映了動亂的時代。政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩，這些特點構成了「建安風骨」這一時代風格。「建安風骨」被後世的詩人們追慕著，並成為反對淫靡柔弱詩風的一面旗幟。至於蜀國和吳國的文學則處於沉寂的局面。正始是魏齊王曹芳的年號（240～248），在文學史上習慣於正始文學泛指魏朝後期的文學。這時正是魏晉易代之際，司馬氏掌握了大權，殘暴地屠殺異己，形成恐怖的政治局面。在哲學史上，正始是魏晉玄學的開創期，主要代表人物是何晏和王弼。在文學史上，正始文學的主要代表是嵇康和阮籍。他們本身也是玄學家。他們對抗司馬氏的殘暴統治，崇尚自然反對名教，作品揭露了禮教的虛偽，表現了政治重壓下的苦悶與抗議。西晉武帝太康（280～289）前後，文壇呈現繁榮的局面，鍾嶸《詩品序》說：「太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。」總的看來，太康詩風以繁縟為特點，喪失了建安詩歌的那種風力，但在語言的運用上做了許多有益的探索。左思的《詠史》詩，抗議門閥制度，抒發寒士的不平，與建安詩歌一脈相承。
西晉滅亡以後，在南方經歷了東晉、宋、齊、梁、陳這五個朝代，在北方經歷了十六國和北朝許多的變動，最後由北周平北齊，隋又取代北周並平定了南方的陳而統一全國。這中間經歷了從公元317年到589年，共272年的分裂。東晉南北朝文學就是在這樣一個南北分裂、戰亂頻仍、朝代不斷更迭的大背景下發展的。其中有的朝代比較長，如東晉（317～420）歷時103年；有的朝代很短，如齊代（479～502）只有23年。
西晉末年，在士族清談玄理的風氣下，產生了玄言詩，東晉玄佛合流，更助長了它的發展，以至玄言寺占據東晉詩壇達百年之久。宋初由玄言詩轉向山水詩，謝靈運是第一個大力寫作山水詩的人。山水詩的出現擴大了詩歌題材，豐富了詩的表現技巧，是中國詩史上的一大進步。在晉宋易代之際，出現了一位偉大的詩人陶淵明。他在日常生活中發掘出詩意，並開創了田園詩這個新的詩歌園地。他將漢魏古樸的詩風帶入更純熟的境地，並將「自然」提升為美的至境。他是整個魏晉南北朝時期成就最高的，也是對後來的文學發展產生了巨大影響的人物。晉宋之間文學發生了重要的轉折，此後更追求藝術形式的華美。
宋代的鮑照在七言樂府上所做出的突破，南北朝民歌給詩壇帶來的清新氣息，也都具有重要意義。齊梁兩代有兩個值得注意的文學現象。其一是詩體發生了重大變革，周顒發現漢語的四聲，沈約將四聲的知識運用到詩歌的聲律上，並與謝朓、王融共同創立了「永明體」。他們試圖建立比較嚴格的、聲調和諧的詩歌格律，並且在詞藻、用事、對偶等方面做了許多新的探索。這就為唐朝近體詩的形成做了必要的准備，「永明體」從而成為從古體詩向近體詩過渡的一種重要形式。其二是在皇帝和太子周圍聚集了一批文人，形成三個文學集團，分別以南齊竟陵王蕭子良，梁代蕭衍、蕭統，和梁代蕭綱為中心。創作活動的群體參與，容易導致取材和風格的趨同性，也可以在互相切磋中提高藝術技巧。梁陳兩代，浮靡輕艷的宮體詩成為詩歌創作的主流，它主要是以艷麗的詞句表現宮廷生活，多有詠物的題材，女性也像宮廷的其他器物一樣成為吟詠的對象。這種創作風氣一直延續到初唐，到「四傑」和陳子昂手中才有了根本的改變。
南北的對峙和文化發展的不平衡，導致南北文風的不同，南方清綺，北方質朴。這在南北朝民歌中表現得很清楚。但南北對峙並沒有斷絕南北的文化交流，文人的來往，文獻的傳播，都有記載可尋。北朝的詩歌模仿南朝的痕跡相當明顯。梁代末年，庾信的北上促進了南北文風的交流，而他也成為南北朝文學的集大成者。北朝散文不乏佳作，如《水經注》、《洛陽伽藍記》和《顏氏家訓》。北魏末年與北齊時期文學的成就，已引起南朝文人的注意。北方文化對南方文學也有影響，特別是在音樂和佛學這兩方面尤為明顯。隋朝統一中國後，南北文化的交流繼續擴大深入，到了盛唐終於出現了一個文學的新高峰。
在中國文學史上，魏晉南北朝是一個醞釀著新變的時期，許多新的文學現象孕育著、萌生著、成長著，透露出新的生機。一種活潑的、開拓的、富於創造力的文學沖動，使文壇出現一幕接一幕新的景觀，魏晉南北朝文學的魅力就在於此。這種新變總的看來可以概括為以下三點：文學進入自覺的階段，文學創作趨於個性化；玄學的興起和佛教的傳入為文學創作帶來新的因素；語言形式美的發現及其在文學上的運用。就文體的發展看來：五言古詩繼承漢樂府的傳統，增強了詩人的個性，得到長足的發展並達到鼎盛；一種詩化的散文即駢文的興盛，成為這個時期重要的文學現象，中國文學增添了一種新的、抒情性很強的、可以充分發揮漢語語言形式美的文體；在漢代盛極一時的大賦，演變而為抒情小賦，並因駢文的興盛而增加了駢儷的成分，駢文、駢賦在梁陳兩代進入高峰；七言古詩在這時確立起來，並取得可喜的成就；南北朝民歌的新鮮氣息，刺激著詩人進行新的嘗試，再加上其他因素，到了唐代絕句便繁榮起來；小說在這時已初具規模，奠定了中國小說的基礎，並出現了一批著名的志怪小說和志人小說。以393年的時間醞釀這些新變，雖然顯得長了一些，但和漢代大約四百年文學的收獲相比，不能不說魏晉南北朝的文學成就是相當可觀的。如果沒有這段醞釀，就沒有唐詩的高潮，也就沒有唐代文學的全面繁榮了。
魏晉南北朝是我國古典文學的第一次高峰，是文學「自覺的時代」。這一時期的文學，可分為建安文學、正始文學、兩晉文學、南北朝文學幾個階段。詩歌是這一時期最為發達的文學樣式，散文、辭賦、駢文、小說等體裁和文學理論，都取得了一定的成績。本段文學的學習，要突出詩文名家，如三曹、阮籍、左思、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝脁、庾信等，要結合代表作品，掌握其生平、思想、藝術特色及其在文學史上的地位。要注意重要的文學現象，如建安風骨、左思風力、玄言詩、田園詩、山水詩、永明體、宮體詩、南北朝樂府民歌、志怪小說、志人小說等。
Ⅷ 許地山的文學成果
許地山（1893～1941），男，現代作家、學者。出生於台灣一個愛國志士的家庭。1917年考入燕專京大學文學院屬，1920年畢業留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯合主辦《新社會》旬刊，積極宣傳革命。「五·四」前後從事文學活動，後轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。1935年應聘為香港大學文學院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。一生著作頗多，有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》等。