域外侵權感想

1. 談學習民法的感受

民法中的人情關懷
法律,原本應該是高高的居於廟堂之上,供平凡的你我頂禮膜拜,心懷敬畏的.而對於民法,更多的不是冷冰冰的教條規范,相反,人情關懷溢滿紙張,讓我這個仍舊處在法學門外的普通人按捺不住走進法學殿堂的好奇.
民法,顧名思義,關乎你我大眾切身利益法律事務由其管轄.債法,物權法,侵權責任法,每個領域,每個方面,涉及的不僅僅是權利與義務的簡單羅列,更多的是關於自然人,法人的切實利益.這時候,總是感覺法律代表的不僅是正義,還有人情關懷,讓每個受法律約束管轄的我們感受到的是利益被維護的安全感,權益被侵犯之後的慰藉.
一個社會人,身處復雜變化的社會之中,或多或少的處於各種社會關系中,這就需要一種強更有力的法律維護利益,排除侵害.而民法就扮演著這么一種角色,象徵著正義的光環籠罩於各種世俗事務之上.很難解釋民法的內涵,因為它不僅僅作為一種法律,更像是我們背後的保障,堅實而有力,在法律的威嚴下,藏著它獨有的溫情.
這可是我想了半天才寫出來的,,,,,,,,,不是粘貼的哦,,,,,,

2. 自我保護及讀後感

[自我保護及讀後感]

讀《魯濱孫漂流記》有感

王苗苗

肖洛霍夫所說的：「人是為了自己的希望才活著的，自我保護及讀後感。」這句話讓我深有感觸。「希望」一個多麼美麗的詞語啊，人的一生因為有了希望所以才會輝煌。

讀了《魯濱孫漂流記》這部著作，最打動我的是魯濱孫的精神。他在荒島上與世隔絕，飽受孤獨，它是最不幸的，但他卻又是幸運的。在困境中，它能將好處與壞處通過對照，從而鼓起對生活的勇氣，一心一意地安排自己的生活，而不是天天把眼睛望著海面，等待船隻。

魯濱孫的事跡讓我聯想到我的一個主日學老師。他給我們做過一個見證，他說他曾經出過一次車禍，他開著一輛電動車，眼看就要和別的車撞上了，他並沒有絕望。他緊緊擁抱著希望，他希望自己能有一線生機。最後，他活下來了，他奇跡般地活下來了。他只是受了傷，經過治療，他依舊和往常一樣。被這場車禍改變的是他的靈魂，他的見證我百聽不厭，因為他遇事勇敢鎮定的精神值得我們學習。

讓希望住在我們的心中，讓希望來填滿我們的靈魂。讓我們在困難中找到聊以自慰的方式，在黑暗中尋找一片光明。讓希望成為一盞永不熄滅的明燈。這個老師不僅教會我知識，還讓我懂得做人的道理，讓我們在困境中能看到發光發亮的生命色彩。

評：看來你讀書不是囫圇吞棗，不僅深有感觸，而且能聯系實際增加說服力，最後還讀出了深刻的道理，足見這本書的魅力之大。

讀《魯濱孫漂流記》有感

黃源潔

讀了《魯濱孫漂流記》後，我不由得為魯濱孫的堅毅、頑強、樂觀的精神敬佩不已。

魯濱孫他從小就嚮往航海冒險，盡管那有多危險、多刺激，他都不怕。凡是他決定了的事，他都不後悔。這次，他一如既往，同同伴們一起航海。但非常不幸，他的同伴都死在海里，只有他一個倖存了下來。他又冷又餓，流落到這種地方，他並不是想著怎樣出去，而是滿懷著希望活下去。這讓我羞愧地低下頭：如果現在是我，我會怎樣？我也會像他一樣自強不息嗎？我也會想他打獵嗎？我會絕處逢生嗎？不能，都不能，只能偷偷哭泣。現在的我們哪像他呀，每天過著「衣來伸手，飯來張口」的日子，哪懂魯濱孫當時的艱難呀！正如他所說：「一個人只是獃獃的坐著，空想著自己所得不到的，是沒有用的。」正是他的這句話，讓他用雙手創造了自己的「小王國」。他並沒有怨天尤人，也沒有聽天由命，他用自己堅強的信念存活了二十六年。他堅信，只要有一絲希望，絕不能放棄，要懂得去爭取，去創造，去改善生活，這樣才會美好。

這使我想到貝多芬，他一生創作無數，但是一場厄運讓他的耳朵再也不能重聽天日了。但是，他並沒有絕望，他依然作了許多首曲，如《交響曲》。他還讓盲姑娘親耳聽了一回自己臨時創作的《月光曲》，是盲姑娘由衷安慰。現在他不依然是個音樂家嗎？我終於明白他為什麼沒怨天尤人，是因為他和魯濱孫一樣，心裡裝滿了對人生的希望。

人的一生不可能一帆風順，不經過一番坎坷怎能見彩虹呢？蘇聯作家肖洛霍夫說過：「人是為了自己的希望才活著的。」只要有一絲希望，要懂得去爭取。我們也要像魯濱孫那樣頑強、去開拓，用自己的雙手創造未來。

評：這不是你第一次寫《魯濱孫漂流記》讀有感，足見你對習作態度之認真，這次沒有泛泛而談，而是緊緊圍繞「堅毅、頑強、樂觀」的魯濱孫精神邊敘邊議，看似隨手拈來實則獨具匠心，列舉貝多芬晚年隨耳聾卻沒自暴自棄依舊創作更具說服力，結尾用名人名言結束，貼切自然又深化主題，祝賀你在作文領域嶄露頭角！

《自我保護意識》

庄若彤

那是一個陽光明媚的下午，我背著書包往家走，我走回家，想去找我的朋友偉麗玩。

偉麗和我住在同一條小巷裡，我來到她家，發現門沒鎖，今天她媽媽有事出去了，也許是沒關門吧，我小心翼翼地推開門，叫了一聲：「偉麗。」過了一會兒，她沒回答我，我就走進去了，忽然聞到一股煤氣的味道，我馬上就看到偉麗躺在沙發上，一動不動，我捂著鼻子，去搖她，她沒動。我馬上意識到發生什麼事老人，我來到廚房，看見煤氣沒關，我連忙把煤氣關了，打開所有窗戶，我那時是上四年級，老師已經教過這些知識了，打開所有窗戶是為了通風，保持室內空氣流動通暢，我馬上跑了過去，拿了一盆水潑在偉麗身上，她隱隱地行了，我馬上拔了120，把她送到了醫院，醫生經過診斷，診出是煤氣中毒，醫生誇獎我說：「一個小學生有這么強的保護意識，真了不起啊呀！如果所有人都像你一樣，那該多好啊。」我把偉麗送回了家，她媽媽看見偉麗這摸樣，十分心疼，她還謝了我，我也慢慢回到了家。

增加自我保護意識，人的生命只有一次，失去了無法挽回，讓我們珍愛生命，保護生命。

評：通過描述發現好友偉麗因煤氣中毒幸好自己及時發現並運用學過的關於煤氣的基本知識，在自我保護的前提下挽救了好友的生命，讓我們懂得增加自我保護意識的重要性，內容令人耳目一新，也給人留下深刻的印象。

不要學會放棄

——讀《魯濱孫漂流記》有感

黨屹

曾經有人說：「在終點之前，在打不敗的困難面前，人，要學會放棄；在生活中，人，要懂得放棄。」阿斯圖里亞斯曾說：「只有那些勇敢鎮定的人，才能熬過黑暗，迎來光明。」魯濱孫正是這種人。

我喜歡看《魯濱孫漂流記》，更喜歡主人公的一切一切的大大小小的經歷，更喜歡主人公身上那股永不言敗，永不氣餒的精神。如果，有一天，我成為了『第二個魯濱孫』，我該怎麼辦，是與前人一樣繼續生活，想不到獨立生存，想不到個人為伴，讀後感《自我保護及讀後感》。

魯濱孫的荒島生活有著許多不幸與困難。從遇上海嘯，至移居上舟，至尋找糧食，至生活圓滿，到最後遇上野人與『星期五』乘船回到英國。這一切多麼坎坷。在危險來臨時，他也有不安，但他很快就平靜下來，尋找解決的辦法，在他的內心，沒有退縮的精神。在他的字典里，沒有放棄這兩個字。他對照好的與壞的，認識到自己的幸運，所以他一心一意地開始在與世隔絕的小島上過著幸福生活。

漸漸地，我想起了海倫.凱勒。她只是盲人，一個無法看到光明的人，但她卻寫出了自己的希望與感想。小時候的疾病，並沒摧毀她心中的那座精神之塔。以前我不理解，為何她要做一件盲人幾乎不可能完成的使命。現在，我慢慢懂了，肖洛霍夫說：「一個人是為了自己的希望才活著的。」我想，正因海倫.凱勒抱著的希望，不去學會放棄，才使她熬過黑夜，迎來光明。社會接受了她，人們贊許了她，正因她心中有希望，沒有放棄。

不記得是誰說：「一個人可以在困難，換路而行，但不能走放棄的路。」人生再有諸多苦難，再有許多「攻不破，打不敗」的困難，也不能在中途選擇放棄，臨陣脫逃。當海倫.凱勒失敗時，她並未放棄，因為放棄就像激勵石，推引著她繼續下去。困難並不可怕，可怕的是放棄。做為一個人，在人的精神之塔內不該有放棄的精神，作為人類的希望，生活在春天的我們，就應該養成勇往直前，永不放棄的精神，魯迅說：「放棄是最後悔的事。」
評：開頭以名人名言導入，讓人忍不住往下讀，魯濱孫的的遇事毫不退縮、永不言棄的精神深深的震撼了你，語言老練，感情真摯，能適當地運用引用舉例使文章更具說服力，不得不說你是個善於讀書、善於思考的孩子，相信這本書已經在你的心靈留下深深的痕跡。

希望永駐人間

——讀《魯濱孫漂流記》有感

謝林

正如肖洛霍夫所說：「人是為了自己的希望才活著的。」魯濱孫在孤島上過著與世隔絕的生活，是什麼力量讓他在島上活了28年呢？——希望。是他想回到英國、回到文明世界的希望使他活了28年與人類隔絕的生活。

他生存了28年，顯然他已經學會了生存的本領，如果是我們，應該如何選擇。是抱有一線希望，免於一死呢？還是聽天由命！我想魯濱孫應該是毫不猶豫地選擇了生存下去。魯濱孫在暗無天日的荒島上「在最不幸的處境中，我們可以把好處和壞處對照起來看，從而找到聊以自慰的事情」從而獲得了生存的希望，正是靠著這種希望活著離開了孤島，我看是以著對生活的希望，成了不幸中的萬幸了。

這使我想到了隔壁阿姨，她是一個單親媽媽，帶著自己不到六歲的女兒，一次去買菜，她被騙光了錢財，本來她想一死白了了，可她望著女兒，她有了生活的希望——看著女兒長大成人。她四處借錢給女兒讀幼兒園，白天上班，晚上刺字綉賣錢。就這樣她含辛茹苦地把女兒拉扯大了。

人只為希望活著，有了希望就有了活下去的勇氣。

評：語言朴實，通俗易懂，正所謂「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」在魯濱孫身上你學到了希望的力量而且聯系隔壁阿姨的故事，可見你的感觸多麼真實，多麼深刻，讓人讀起來別有一番風味。

死亡前的希望

——讀《魯濱孫漂流記》有感

在一個暑假裡，我喜歡上了《魯濱孫漂流記》，讀完這本書，不禁讓我心潮澎湃，有時的我會將自己想像成主人公，在那樣的荒島上我是死亡還是生存了下來。

阿斯圖里亞斯說過：「只有那些勇敢鎮定的人，才能熬過黑暗，迎來光明」在一個荒無人煙的荒島上魯濱遜用自己的雙手建立了房屋、籬笆，還學會了做器具等生活必須品。其實能在這島上生存下來以是不幸中的萬幸了。他把還把山羊野生的動圈養起來，用剩餘的一點種子反復的播種，幾年後，他終於可以吃到了自己的勞動成果。其實學習也是這樣,也有這樣一個循序漸進的過程。正如哈佛大學的校訓那樣：「忙完春種忙秋水,學習學習再學習。」現在社會,競爭無處不在,我們要懂得只有付出才有收獲,要勇於付出,在戰勝困難的同時不斷取得好成績。要知道「有付出鑄就有收獲」。

生存是跟命運較勁，做賽跑，跑贏的人是命運的主人，掌控著自己的命運，生活將向陽光般燦爛；跑輸的人是命運的奴隸，永遠被命運牽著鼻子走，生活將一團糟。

我曾經歷過這么一件事：

在太原，鄰里鄰外都是一家人，大家有福同享有難同擔，陳伯的孫女考上了太原最好的中學，鄰居們舉行了一場野餐為陳姐姐慶祝，地點松樹林，松樹林環境好，但容易迷路，在野餐時，大人們千叮嚀萬囑咐叫我們別亂跑。這時候從遠處跑來了一隻松鼠，妹妹可喜歡了，於是陳姐姐便去抓，到後來陳姐姐迷路了，松樹林里信號不好，電話打不了，於是大人們分頭去找，日子一天一天的過去了仍沒找到姐姐，大人們放棄了，有天晚上我睡不著，想出去透透氣，結果發現姐姐躺在了門口，我把鄰居的門敲了個遍，大人們破門而出，後來姐姐告訴我，她有幾次想放棄，但一想爺爺也就熬出去了。

其實魯濱孫也是如此。沒有住的，他用船帆搭帳篷；沒有吃的，他種麥子、圈養羊；感到不安全就想辦法；沒有辦法，感到孤獨他就收養野人。他樂觀地面對生活,利用自己堅強的毅力終於回到的英國。

我們需要毅力，魯濱孫在沒有任何工具的情況下能夠創建出屬於自己的一片新天地。難道我們不可以嗎?我們往往不能堅持完成自己夢想,是因為我們沒有毅力,我們害怕困難,不懂得怎麼面對困難,我們害怕自己會失敗.其實毅力是帶給所有人奪取勝利之果的動力.只有有了毅力,我們才有希望繼續努力,繼續堅持.如果連追求自己理想的毅力都沒有的話,又怎麼奢望能夠像別人一樣實現自己的理想,到達夢想中的終點呢 ？

評：讀一本書，能有如此之多的感想，證明你是肯動腦筋的；
能聯系實際，語言自然真實，感悟深刻：通過讀《魯濱孫漂流記》領悟到只有不畏艱難險阻，才能取得成功的道理。全文積極向上，使人讀來為之振奮。
〔自我保護及讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

3. 對公共關系學的學習感想

學習公共關系學的體會——公關藝術之於大學生的重要性

這學期選修了一門課程——公共關系學簡明教程。這門課程讓我知道了公關藝術對我們大學生是多麼的重要。公關，是人與人之間交往的一種溝通藝術，它是每個人生活中不可缺的生活哲學。而我們又是生活在社會中，一定要與人交往的，所以我們就不得不注意人際關系，而公關藝術是人際交往的潤滑油,我們掌握了這門藝術就可以在人際交往中左右逢源了。

先進的科學管理思想與藝術:公共關系學

——公共關系學學習體味與切身實例分析

在大學即將走上社會之際，開設《應用公共關系學》課程實為英明之舉，很可惜很多同學正為求職、工作等事煩碌奔波，無暇靜下心來聆聽或是學習該課程。本人有幸在畢業之際有機會了解與接觸該領域，實受益菲淺，有感於下，提拙筆以述之。

一、觀念的變遷——學習公共關系學之前對公共關系學的不屑到對公共關系學的驚嘆

在公共關系開課之前，看著課表中的公共關系學，心中很不是滋味，都即將大學畢業的人了，還學這種無聊的課程，簡直就是在浪費自己的青春。想像中，公共關系學應該是以研究人際關系、人際交往、公關禮儀乃至「拉關系」、「走後門」之類的實踐性極強的一門學科，這些實踐行為與社會現象的理論描述對我們會有什麼幫助？我想，帶來的只能是紙上談兵與沉悶乏味，這種所謂的「學科」能否登上大雅之堂成為一門學科值得思考。

然而，當自己無意之中翻開課本看時，意料之外是羞愧與驚喜，羞愧的是自己的無知與自以為是，驚喜的是自己又長了見識。

「20多年來，公共關系作為一種管理職能、經營策略、傳播行為及現代交往方式，以其獨特的魅力在各類社會組織及組織各部門，在經營管理、市場營銷、大眾傳播及社會交往等領域發揮著獨特的作用，受到人們的高度重視[1]「有人曾把公共關系同技術、管理一起作為現代企業的三大支柱，……還有學者把以電腦為代表的科學技術水平、……以公共關系為餓代表的經營管理效能，並列為衡量一個國家發達程度的三大標志。」[2] 「管理職能」、「經營策略」、「傳播行為」、「現代交往方式」、「現代企業的三大支柱」、「衡量一個國家發達程度的標志」等等字眼讓自己為之詫異，好奇心驅使自己繼續往下閱讀。

「管理職能論」、「傳播溝通論」、「社會關系說」、「塑造形象說」、「決策咨詢說」、「輿論說」、「技術說」、「協調平衡說」、「科學與藝術說」……從不同角度對公共關系學的實質與內涵進行的理論概括與描述，一方面讓自己驚嘆於學者們洞察事物的能力與思考的深度，另一方面開始糾正先入為主的那份存留腦海的錯誤意識，對公共關系淺顯狹隘的的理解與看法被對博大精深的管理科學與藝術的感嘆所代替。

二、視野的開拓———整門課程知識體系可劃分為兩大部分，一是公共關系基礎理論部分，二是公共關系實務部分。

基礎理論部分體系結構如下：（1）公共關系概述，包括公共關系的基本涵義、科學范疇、基本特徵、歷史與現狀總結；（2）根據公共關系的基本內涵分別從公共關系的運作主體、客體、手段、目的、職能與原則、程序詳細展開與論述。

實務部分具體包括：（1）人際溝通技巧：包括人際吸引、人際溝通、影響人際溝通的因素及障礙排除等；（2）公關語言技巧：包括公關語言基本原理、口語表達技巧、書面表達技巧等；（3）公關禮儀：包括儀表、儀容、儀態、及禮儀基本規范等內容；（4）公關專題活動：包括新聞發布會、慶典活動、展覽會、贊助活動、開放參觀活動等。

有很多大學生往往不知怎樣處理好自己的人際關系，特別是剛進大學的同學。比如在宿舍裡面，因為大家來自四面八方，大家的生活習慣、個性也很不同，而把事情弄得很糟糕。所以我們大學生很必要要掌握公關藝術。 希望大家都掌握公關藝術，使自己的人際關系和諧，過得開心。

4. 求法院旁聽感想

前一階段，我連續旁聽了多個刑事案件的庭審。這些刑事案件的被告，或是詐騙，或是搶劫，或是利用職務之便受賄。他們有的正值青春年少，本該前途無限；有的才華橫溢，事業有成；有的即將含飴弄孫，安度晚年。然而如今都殊途同歸，站在被告席上接受審判，等待他們的是禁錮人生自由的鐵窗生涯。面對即將失去的自由，在法庭最後陳述時，他們無不痛心疾首，悔恨萬千，感覺愧對父母和子女，而一切悔之已晚。從天堂到地獄，人生與事業瞬間陡然轉向，這無疑是一場悲劇。
他們的人生軌跡，並非劣跡斑斑。曾幾何時，他們也都是善良守法的公民。也曾有過美好的昨天，鮮花和掌聲也曾伴隨著他們的成長。之所以淪為罪犯，皆因在貪婪慾望的驅使下，追求種種錯誤目標，利令智昏，而又喪失自我，置社會規范、道德規范和國家法律於不顧，最終把自己的靈魂「典當」給了金錢和利益，葬送了他們本該更加多姿多彩的人生，害己又害了家人。
旁聽完這些案件，我的心情久久難以平靜。我想，每個人都想追求更多的金錢、地位、權力和智慧，希望個人的能力和成功得到社會的承認，這些都是獲得他人尊重的必要條件，也是無可非議的。人總是在滿足了自己最低的慾望後不斷地產生更高的慾望，而正是慾望，才激起了人們不斷奮斗的動力。盡管如此，但人們還是必須懂得用理智來調節自我，尤其要壓抑和剋制自己潛意識中時時涌動的貪欲。要把那些違反社會道德、不符合人的日常倫理的觀念從意識層面壓制和排除出去，而不能任憑貪欲滋生蔓延，並在貪欲的驅使下行使不法勾當。慾望的滿足一定要在法律、道德和良心允許的范圍內，通過合法手段來實現。否則即使你一時的慾望得到滿足了，生活也會叫你得不償失，甚至會讓你陷入萬劫不復的深淵。
由此，我還想到，人要學會知足，知足了，就難有非分之想，貪婪的念頭也自然難以占據你的頭腦。如果你現在已經很富有，那就更應懂得知足，懂得珍惜已擁有的，要將種種不必要的慾望都放下。如果你還不富有，你所擁有的不如別人，你仍必須平衡好心態，坦然處之，不能因此怨天怨地仇視社會和他人，更不能採取極端手段作出傷天害理之事。應該懂得，人的一生總會有缺憾，不如意之事十之八九。而富有是相對的，更不是人生成功的唯一目標。也許我並不富有，但依然可以活得開心，也許這才是人生成功的真正標准。古人雲：不義而富且貴，於我如浮雲。人生苦短，我們要正確把握好自己寶貴的人生，走好每步路，千萬不能誤入歧途，因為我們還有太多的未盡責任和義務。
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按照電大法學本科法律實踐的要求，為了更深入地學習法學這一專業，我們以模擬法庭的方式進行了一次法律實踐。 我們以張麗醫療事故案為案例，具體制定了法庭實施計劃，做好了庭審前的准備工作，進行了細致的人員分工和會場的布置，整個模擬法庭的程序合法、執法嚴謹，是一次成功的法律實踐活動。 通過實踐，我們增強了運用法學理論和法律知識分析問題、解決問題的基本能力，思想上提高了創新意識， 在本案的審理中，我的身份是合議庭筆錄員，被害人王燦死亡的原因是本案的焦點，在醫療事故的舉證責任倒置中，作為被告的張麗，應當就其行為的科學性、及時性、沒有過錯的事實承擔舉證的責任，本人就舉證責任倒置這一問題談一下心得體會。 一、在舉證責任倒置中，反對的一方應當就某種事由的存在或不存在負擔舉證責任。 民事責任特別是侵權責任的構成要件，一般包括損害事實、因果關系和過錯，這些要件事實的存在也構成了決定原告是否勝訴的關鍵。但在實行舉證責任倒置的情況下，原告不必要就這些因素的存在與否都負擔舉證責任，而應當由被告就某種事實存在與否承擔舉證責任。舉證責任倒置不僅僅是指證明責任依據法律的規定發生特定分配的現象，同時還意味著反對一方所證明的事由在法律上作出嚴格的限定，即在實行舉證責任倒置的情況下，反對的一方究竟應該反證證明什麼，必須要由法律規定。通常，由被告方證明的事實是由實體未能加以明確限定的，其證明人後由主要包括兩類：一是對自己沒有過錯的證明；二是對不具有因果關系的證明。在某些情況下，對這兩個事實的證明通常是結合在一起的。例如，被告證明損害是由第三人的原因造成的，則不僅表明被告沒有過錯，而且同時也表明損害的發生與被告的行為之間沒有因果關系。但在另外一些情況下，這兩個問題有可能也是相互分離的。例如，被告證明損害是因為不可抗力造成的，應可以表明其主觀上沒有過錯，從而應當被免除責任。 二、在舉證責任倒置的情況下，由被告承擔證明某種事實的存在或不存在，如果其無法就此加以證明，則承擔敗訴的後果。 舉證責任倒置表面上是提供證據責任的倒置，實際上是就某種事實負有證明其存在或不存在的責任的倒置，是證明責任在當事人間如何分配的問題。然而，舉證責任倒置不僅僅是對事實證明責任的分配，更重要的是，對這種舉證責任的分配常常直接影響到訴訟結果，即「舉證責任分配之所在，乃勝訴之所在」。因為一旦倒置以後，舉證責任被倒置的一方負擔了較重的證明義務，如果其不能夠就法定事由進行舉證，便推定提出主張的一方就該事實的主張成立，這就會從整體上影響到訴訟的結果。 敗訴後果的承擔表明了舉證責任倒置實質上是一種證明責任的分配，證明責任是一種結果責任，解決的是在案件事實真偽不明時敗訴風險的承擔問題。在實體法上，對被告方對此要舉證證明也有相當的難度。例如，在高度危險責任的情況下，被告必須證明危險是由原告的故意造成的才能免責，倘被告無法就此舉證則可能要敗訴。這樣，舉證責任倒置通常是和嚴格責任聯系在一起的，由此也進一步表明了舉證責任倒置與舉證責任轉換的區別。舉證責任的轉換與嚴格責任問題沒有必然聯系，任何類型的案件在訴訟中都可能出現舉證責任轉換的現象，它不涉及抽象的實體法規范，只是當事人在具體訴訟過程中相互活動。 三、在實行舉證責任倒置的案件中，發動訴訟的原告一方，也應當對部分事實的存在，承擔舉證的責任。 在舉證責任倒置的情況下，是否意味著原告不負任何舉證責任，而應由被告證明一切？我認為，即使依據實體法的規定應適用舉證責任倒置，原告也要承擔就一定事實存在或不存在舉證的責任。在適用嚴格責任的情況下，對於過錯、因果關系等，根據法律規定應當由被告證明，從而免除了受害人對此事實的舉證的責任，而將該責任倒置給加害人一方，由其承擔無未能舉證時的敗訴風險。但其他要件事實，如加害人、損害事實等，則還應適用「誰主張誰舉證」的一般規則分配舉證責任，由該事實的主張者承擔舉證責任。例如，在高度危險作業的責任中，至少原告要證明危險是因為被告的行為造成的而非第三人的原因造成的，否則其連訴訟主體的被告一方都不能明確，怎麼訴訟？對誰訴訟？再如，在醫療事故的舉證責任倒置中，作為被告的醫院一方，應當就其行為的科學性、及時性、沒有過錯的事實承擔舉證的責任，而患者應當就被告行為的危害後果事實、危害後果與被告的行為間有關聯的事實等，承擔舉證的責任。在舉證責任倒置情形下，原告方也承擔部分事實的舉證責任的原因是：從實體法角度言，任何人主張權利都應當提出證據證明其權利的存在；從證據法的角度看，主張的一方也應當提供相應的證據。即使法律從特定的目的出發，為加強對一些處於舉證遇到障礙的特定當事人的保護，實行舉證責任倒置，只是將特定的證明事項倒置給被告一方承擔，這並不是說，將所有的訴訟證明事項甚至釋明事項，都交給被告承擔。從性質上看，舉證責任倒置實質上基於法律規定，由原告證明A事實的存在，但應當由被告承擔B事實存在或不存在的證明，被告不能證明的，推定原告的事實主張成立。 通過實踐，對法律又有了更進一步的了解和理解。

5. 域外勞動心得煤礦生活

從學校組織的義務勞動中我學到了很多，也得到了許多深刻的為人處世之道。學校把教學樓、宿舍樓、教師公寓樓周圍的草坪作為勞動的對象，通過以部門為單位對草坪進行揀石子、白色垃圾和除雜草，啟發了我們義務勞動中尋找能使我們受到教育的東西。讓我們知道美麗環境的來之不易，從而增強了愛護環境的意識。%D%A在草地上我們有的用手揀石子和白色垃圾；有的用鏟子挖那些一半埋在土裡的石子，有的用鋤子除去那些雜草，還有的用紙簍運那些揀出的石子、垃圾和雜草，大家爭先恐後乾的熱火朝天，雖然我們都幹得滿頭大汗，但我們很高興，因為我們心裡有一股自豪感，而這種自豪感不是在學習中能夠體會得到的。%D%A義務勞動是不記報酬、不謀私利、不斤斤計較的，義務勞動是忘我的勞動，也是培養我們愛護環境的良好美德。參加義務勞動的光榮感，塑造我們美好的心靈。%D%A處於這個時代的我們，大多都是獨生子女，對待一些人際關系的處理都有所欠缺，而這次的集體義務勞動使我們體會到了集體的力量和溫暖，也感到自身的不足。%D%A這些都促進了我努力改正自身錯誤、正確認識自己。而現在，由於物質享受不斷提高的影響，在一些人的大腦中裝滿了利益，干什麼事都講錢，幹活不講報酬認為是傻瓜，甚至有的「義務勞動」也變相要錢，在這種情況下學校有意識地組織了我們去參加力所能及的義務勞動，對於抵制一切向錢看的思想的蔓延起到一定的作用。讓我們親身體會到勞動的艱辛和勞動創造世界的真理，抵制了我們輕視勞動的不勞而獲的思想的侵蝕；以免我們養成好逸惡勞的壞習慣。%D%A義務勞動是光榮的，可以從中學到東西，又可以堅定正確的人生觀、價值觀、還可以鍛煉身體，這種一舉多得的事我們何樂而不為呢？希望以後可以經常參加義務勞動。學校組織的公益勞動讓我從中學到很多，也得到了許多深刻的為人處世的道理。 %D%A學校把社會作為實踐的場所,讓我們參與社會,在公益勞動的實踐中有所啟示。通過小組為單位的社區志願服務,啟發了我們在公益勞動中尋找能使我們受到教育,有所感悟的亮點,引導我們去了解社會、感受社會。 在敬老院中，我們小組的同學毫不嫌臟。耐心、仔細地幫助老人們洗腳、剪指甲。這些都讓我們體會到了老一輩的孤獨、我們的幸福和自私。我們在那裡盡可能地多和老人聊天、談心，竭盡所能使老人感到溫暖。我們還幫助敬老院的職工一起打掃敬老院。雖然我們滿頭大汗，但我們很高興，因為我們心裡都有一股自豪感。而這種自豪感不是在學校里能夠體會到的。 %D%A公益勞動是不記報酬、不謀私利、不斤斤計較的；公益勞動是忘我的勞動，也是培養我們關心公共事業熱情的。參加公益勞動的光榮感，塑造自己美好的心靈。這些都讓我們覺得自己是另一個雷峰。 %D%A處於這個時代的我們，大多都是獨生子女，對待一些人際關系和自我評估的方面都有所欠缺。而這次的集體公益勞動，使我體會到了集體的力量、集體的溫暖和自己的不足。也讓我親身體會到了勞動的光榮感。這些都促進了我努力改正自身錯誤，正確認識自己。而現在，由於一切向錢看的思想的影響，在一些人的頭腦中裝滿了金錢的利益，干什麼事都講錢，幹活不講報酬認為是傻瓜，甚至有的「公益勞動」也變相要錢。在這種情況下，學校有意識地組織了我們去參加力所能及的公益勞動，對於抵制一切向錢看的思想腐蝕可以起到一定的作用。讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動穿早世界的真理，抵制了我們輕視勞動和不勞而獲的思想的侵蝕，避免了我們形成好逸惡勞的壞習慣。公益勞動也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。公益勞動同樣培養了我們的競爭意識和開拓進取的精神。 %D%A學校這次組織的公益勞動讓我懂得了公益勞動不僅能造福社會，而且能陶冶情操，美化心靈。而我們也該為了公共利益而自覺自願地參加勞動，因為那是我們中學生的勞動態度的一個特徵。不記報酬也是我們中學生勞動態度的一個特徵。我們講的公益勞動，就是以不記報酬為前提的；那是根據以公共利益而勞動；我們必須為公共利益而勞動，自覺要求進行勞動。積極參加公益勞動是為社會盡力，是熱愛勞動的表現。 %D%A社區實踐活動提高了我們的社會實踐能力。引導了我們接觸、了解社會，增強我們的社會責任感和社會適應能力。而學校組織的勞動，更讓我們明白了學會獨立的重要性。在競爭如此激烈的今天，對於我們這些出生牛犢的中學生們，獨立的培養和社會的洗禮是多麼的重要。在這個更新速度超快的今天，如何適應社會也是我們即將面臨的困難。對於現在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應它。

6. 學完思想道德修養與法律基礎的感想作文

親愛的樓主：
學習《思想道德修養與法律根蒂根基》心得體會大學時期是人生道德意識形成、發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一小我私人的影響尤為重要。思想道德修養與法律根蒂根基課是大學生的必修課程，它表現著社會形態主義大學的本質特性，在造就社會形態主義事業的建設者和接班人方面和對大學生思想的塑造上具有不成替換的作用。以下我將就小我私人實際分析學習思想道德修養與法律根蒂根基的重要意義。起首咱們要明確思想道德修養與法律根蒂根基的重要性。該課程具有光鮮的政治性和政治傾向性，又具有較強的理論性和知識性。它以馬思主義為指導，以正確的世界觀、人生看法、價值觀和道德觀、法制觀教誨為主要內部實質意義，把社會形態主義光榮和恥辱觀貫穿與教學的全歷程。通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的熱愛自己的國家主義精神，穩固建立正確的人生看法和價值觀，加強思想道德修養，加強學法、遵法、用法的自發性，周全提高思想道德素質和法律素質。大學階段是人生發展的重要時期，是世界觀、人生看法、價值觀形成的重要階段，正是此門課程給咱們打下了傑出的思想和法律根蒂根基，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生門路。加強對思想道德與法律根蒂根基的學習能讓咱們都自身有一個明確的定位，同時正確對待自己的人生，認清自己的奮斗方針和努力方向。我感覺此門課程給咱們提供人生的指南，對於提高峻學生的思想道德醒悟和正確對待和分析事物都有著無可取代的意義。我信賴每個大學生在初進大學的時候城市有一種迷茫，因為咱們發現自己俄然變了一種身份，於是咱們開始大量這個偌大的圈子，尋覓著自己的人生坐標和前進方向。我想這個時候思想道德修養與法律根蒂根基這門課程讓咱們引咎發問，引導著咱們去認識自己和正到處置懲罰周邊的事事。這一時期，大學生亟需在學校的正確教誨和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養，是社會形態主義教誨方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養課能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和活潑可作例子的事中，汲取有好處的精神營養成分，得到真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，從而為社會形態造就有用的棟梁之才。我感覺思想道德與法律根蒂根基課程是活潑而活波的，老師從咱們的心理實際出發給咱們傳經授道，為咱們的大學生活增添了很多清新的氣息。當我看見很多同學那麼踴躍地舉手發問，當我看見咱們不同院系的同學聚在一起高談闊論的時候，我真的感覺到一股強烈的搖撼，我意識到自己在學會融合和斗膽。還記得老師把咱們分成幾個小組，讓咱們試驗哪個組在一張報紙上站的人最多。其時我像個指揮官同樣結構咱們組的計劃，最後咱們組拿到了冠軍。樂成的欣忭和老師對咱們成就的必定是令我難於忘懷的。此門課程的開設是切近大學生心理實際的，它對大學生的心理塑造和自我認識有著意要的意義。咱們可以從以下幾點進行分析。起首，加強對思想道德與與法律根蒂根基的學習有助於大學生使成為事實從中學到大學的遷移轉變，更好地適應大學的學習，完成大學期間的發展任務。從中學到大學的遷移轉變，是大學出生生發展中的一個重要階段，將禁受多方面的新考驗。它既是一種挑戰，同時也象徵著發展的機遇。然而，由於今世社會形態配景和個體獨特之處及其履歷的緣故原由，最近幾年來大學生在這一遷移轉變歷程中遇到的問題更為突出，緊張地影響大學生教誨任務的完成及小我私人的周全發展。通過學習"思想道德修養"課程，有助於大學生提高自我素質，增加應對現實中各種挑戰的能力，盡快適應新的學習生活環境，完成大學期間的各項發展任務，成為社會形態發展的有用之才。其次，加強對思想道德與法律根蒂根基的學習有助於青年學生踴躍探討人生的具體問題，從生活實際出發，解決學習生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養和處置懲罰實際問題的能力。跟著大學生離開家庭並逐漸融入社會形態，他們將面臨越來越多的關於個體和社會形態發展的具體問題，並激發關於人生和社會形態問題的相應思索。"思想道德修養"課程針對大學生發展歷程中的這一獨特之處，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發，進而透過具表現象探討人生和社會形態發展的哲理問題，將有助於青年學子扒開市場經濟的脫離實際的事，避免西方本錢主義價值取向的干擾，穩固建立正確的人生態度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。最後，通過對"思想道德修養"課程的學習，還將有幫助於青年學生不斷地完善自己，使成為事實自我的新境界。修身養性向來是中國知識份子的重要境界，它既是青年人個體發展的方針，同時也是社會形態主義道德建設的重要保證。今世大學生在社會形態主義精神文明建設歷程中承擔了重要責任，黨和當局對此也寄託了殷切希望。通過課程的學習，將有助於青年學生弘揚中華平易近族優良傳統，汲取世界各平易近族文化的精華，並在今世社會形態主義現代化的實踐中不斷提高自身的素養，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧於時代與平易近族的重託，真正揭示自己的人生價值"思想道德修養"課程是融教學與實踐於一爐的，通過選修學習的方式對大學生的思想道德素質和法律素養進行了一次洗禮。作為一位大學生，在接受了對思想道德與法律根蒂根基課程學習以後，我更加明確了自己的人生定位。我深知自己的擔負的使命。咱們生在和平的年月，咱們應該感到光榮，但咱們也不克不及忘記歷史。前事不忘，後事之師。接續繼承熱愛自己的國家主義傳統，弘揚平易近族精神。熱愛自己的國家主義是中華平易近族的優良傳統，是中華平易近做生生不息，自立於平易近族之林的強大精神動力。在新的歷史條件下，繼承熱愛自己的國家主義傳統，弘揚平易近族精神和時代精神，"以熱烈地愛故國為榮，以危害故國為恥"，做一個忠誠的熱愛自己的國家者，是對今世大學生的基本要求。在咱們的生活中，咱們不克不及紕漏一個問題，它就是價值觀問題。價值觀是指關於價值的特殊觀念體系。進一步說，它是人們在處置懲罰價值問題，特別是那些普遍性價值問題所持的立場、概念、態度的總和。價值觀特有的情勢，是人們頭腦中關於的信念、崇奉和理想體系。在現實生活中，無論是社會形態的經濟、政治、道德日文化領域，還是小我私人生活的方方面面，都普遍地存在著價值問題。人們怎樣理解和對待這些問題，內心深處事實信賴啥子、需要啥子、堅持和追求啥子，都是價值觀所特有的思想內部實質意義。社會形態意識歸根到底反映社會形態存在。人們有啥子樣的價值觀，是同他們有啥子樣的社會形態地位、生活方式和條件相聯系的，是基於自身好處和需要的產物。正因為雲雲，作為人的成心識的選擇和追求，價值觀就有了自發與認識不清、真實與虛幻、先進與落後、正確與錯誤等性子和水平上的不同。一種價值觀是否科學、合理、先進，歸根到底要看它怎樣反映和反映了啥子樣的主體好處、條件和需要，是否同事物發展的規律和人的總稱歷史進步的趨向相一致。"小年強，則國強；小年弱，則國弱。"通過對思想道德與法律根蒂根基咱們對把自己的人生價值擺在與國家運氣相關戚的高度，努力學習科學文學知識，不斷提高自己的道德素養和法律意識，做一位對人的總稱對社會形態有好處的建設之才。學習《思想道德修養與法律基礎》的心得和體會學了《思想道德涵養》後覺悟，作為一位大學生，必需把抱負信念放在首位，把它作為自己的立品之本、奮斗動力和舉動坐標進修《思想道德涵養與法律基礎》的心得和體會極新的大學糊口讓咱們這些還有點昏黃的新生感到新鮮卻又不知所措，在進修、糊口、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要咱們去面對去思考去解決，去適應改變,康健成長；樹立抱負,把握人生；提高涵養,完美人格可是，人的思想總是隨著自己的糊口閱歷、人生的經歷而豐富的，本學期，咱們體系進修了思想道德涵養，結合對《思想道德涵養》課程進修的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求《法律基礎與思想道德涵養》這門課，作為全國高檔教育自學測驗的公共必修課，是一門以Mark思主義、毛主義和鄧小平理論為指導，舉行以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德涵養教育，使咱們大學生樹立科學的宇宙觀、人生觀和價值觀，形成傑出的思想道德品質、將自己造就成為有抱負、有道德、有文化、有紀律的一代新人其中，政治涵養是核心，思想涵養和道德涵養是重點，心理涵養是基礎，進修成才涵養是起航點和落腳點具體可以分為適應改變、康健成長；樹立抱負、把握人生；提高涵養、完美人格3個部分思想道德涵養的進修重點，在適應改變、康健成長部分，是充分熟悉自己所處的時代特徵、歷史任務與成才目標；樹立為社會主義現代化設置設備擺設而努力進修的決心；樹立科學的世界現和堅定正確的政治方向和政治態度在樹立抱負、把握人生部分，是樹立高貴的抱負、科學的信念樹立正確的人生觀、價值觀；做堅定的愛國主義者和共產主義交班人在提高涵養、完美人格部分，是造就傑出的道德品質；繼承和弘揚中華人的共同體優良道德傳統；造就完美的人格和傑出的心理素質人生的意義在於不斷地晉升–適應改變、康健成長我認為，思想道德涵養的進修重點，是在充分熟悉自己所處的時代特徵、歷史任務與成才目標和適應改變、康健成長方麵糊口對每一小我私人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學彷佛是最美好、最重要的一段經歷在《思想道德涵養》課程中的熬頭章，就為咱們具體而體系地先容了大學糊口，使咱們對自己的大學環境有了全面的理性熟悉，在一些突入其來的問題，有了應對思想籌辦和熟悉方法，起到了帶路標燈的作用，對大學糊口中的為人處事有了指南和參考對新生的咱們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環境的陌生、糊口的適應、進修的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時辰蜂擁而上，加之咱們的心態並不成熟，很容易被堅苦折倒，進入誤區大學較以往的高中糊口相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了死板，靈活多了一些這些新的變化要求咱們學會接管並且適應改變，健康健康地成長《思想道德涵養》課中從不同角度引導大學生正確熟悉大學及其大學糊口，迅速調解方位，積極適應大學糊口人生的品質在於不斷地凈化–樹立抱負、把握人生在《思想道德涵養》課里，對樹立抱負、把握人生方面，我認為，要樹立好高貴的抱負、科學的信念；樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產主義交班人；樹立好為社會主義現代化設置設備擺設而努力進修的決心；樹立好科學的世界現和堅定正確的政治方向和政治態度起首，要在掌握基礎常識上下功夫進修如建築眾所周知，樓房越是高大，根基就是越要堅固，否則，再漂亮的外觀也是無濟於事；同樣原理，要學好一門課，起首要在掌握基礎常識上下功夫，盡管基礎常識看似簡略、枯燥、甚至於龐雜或瑣碎，但基礎不扎實，就很難深入，破費再大的氣力，終究是收效甚微其次，要多動腦筋、勤於思考進修是件苦差使，出格是對廣大的自考生，更是如此因為自學不象在校生那樣子有便利前提，在進修中遇到問題，可以隨時隨地向教員和同學請教，所謂自學，說穿了就是：自己是"自我"進修的設計者；自己設立目標、自己制定規劃、自己擺設時間、自己發現和解決問題這之中的堅苦、困惑、甚至是困擾…是可以想像的但任何事物都有兩重性，客觀環境的不盡人意，卻可以鍛煉自學者的各方面的能力，出格是對多動腦筋，勤於思考的習氣的造就和形成，乃是一個絕好的機會古語有"書讀百遍，其神自現"的講法，所謂的"自現"，決不是自己出現，而是經由過程多動腦筋、勤於思考的獨立過程才得以使成為事實的一本書，從厚到薄，再從薄到厚，是要破消耗時間間和精力的，只有把書從"厚"啃到"薄"，就剩下綱要挈領了，其餘部分全被吸收了，爾後，再還原回去，經過數個回合，融會貫通，變成自己的東西，運用自若，巧舌如簧，也就不擔憂考什麼了而這之中，未幾動腦筋、不勤於恩考，行嗎?在卷面中，還有的考生連題都沒細心看，就把另一個題的謎底，原封不動的搬上了有的將簡答題，做成了論述題這都是沒有多動腦筋認真思考的結果，或根本就是觀點不清自測驗題的第二部分，即三、四題，前者是簡答題，後者是論述題所謂"簡"，就是把主要的內部實質意義，回答出來就可以了，不用解釋，不要小題大做因為這樣做的結果，既不合合適要求，又浪費了自己的時間，比及做後面的題時，就來不及了測驗熬頭重要的是掌握好時間，其次就是審題回答問題時，張冠李戴、小題大做、"大事化小"，多半都是在審題上出了毛病就論述題而言，所謂"論述"，則是又要理論、又要敘述，其中包含有論點、論據、論述和結論，頗有點小論文的味道才行可是咱們有的考生，只寫了幾條擺在紙上，光有筋，沒有肉：也有的洋洋大觀，沒有論點，重點不突出這些都是應該克服的再次，也是最重要的，那就是要聯系實際理論不聯系實際，等於一紙空文回答問題時，不聯系實際沒有使心服力在自測驗題中，曾經有一道兒關於集體和小我私人關系的問題，只答出3個要端的就給3分3個要端梗概是：1是集體利益和小我私人利益是矛眉同一體；2是集體利益高於小我私人利益；3是重視小我私人的正當利益而這第3條，幾乎80%以上的人沒答出夾令人深思！由於時間所限，暫談至此祝大家好！作者：神州人民大學劉秉淑1、堅定抱負信念，永葆思想上的純潔和進步前輩抱負信念是大學生的精神支柱、政治靈魂，是思想舉動的"總開關"作為一位大學生，必需把抱負信念放在首位，把它作為自己的立品之本、奮斗動力和舉動坐標要認真進修《思想道德涵養》課程，著眼於實際學業的運用、著眼於對實際問題的理論思考、著眼於新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的同一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和辨別能力二、勤奮刻苦進修，永葆理論上的清醒和成熟政治上的堅定來自於理論上的清醒，只有勤奮進修，才能有堅定的政治信念和判別是非的尺度為此，要切實把進修作為自己的熬頭需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷加強進修的主動性、自覺性，強化體系性、條理性，以勤奮進修為先導，提高專業水安然平靜事情能力，為創造性開展進修奠定扎實的專業理論功底結合小我私人的實際和專業的需要，端正進修態度，完美進修規劃，充實進修內部實質意義，持之以恆地進修政治理和業務常識不僅向書本學，更要向實踐學，向教員學、向同學學；不僅要學得進，還要拿得出，注重學乃至用，做到學有所思、學有所悟、學有所用，努利巴進修成效轉化為學業成果三、敢於開拓立異，永葆進修中的生機和活力大學進修糊口中，肩負著專業進修的重任，面臨的任務是艱巨而龐大的，這就需要咱們在進修中，敢於開拓立異，敢於大膽實踐，不斷總結以往進修的經驗，經營新思緒，採取新舉措，開立異局面今後的進修中，自己要進一步發揮積極性、主動性和創造性，在中西醫結合專業上如何更好地、較深層次地、更廣范疇地攝取常識，把進修這"熬頭要務"體現在業績中，使大學的糊口更成心義和活力大學生在於不斷地涵養人格–提高涵養、完美人格人的本質，人生抱負，人生價值，小我私人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題，當代大學生生長在改革開放年月，處身於多元的文化違景中，多重價值觀念的碰撞，龐大的社會實際和新舊體制轉換過程中出現的抵牾和問題，使其人生選擇尤為艱難在進修《思想道德涵養》課程中，我認為，政治涵養是核心，思想涵養和道德涵養是重點，心理涵養是基礎，進修成才涵養是起航點和落腳點在提高這些涵養和完美人格方面，要求咱們做到造就傑出的道德品質和繼承中華人的共同體優良道德傳統；造就完美的人格和傑出的心理素質要認真進修《思想道德涵養》課程，著眼於實際學業的運用、著眼於對實際問題的理論思考、著眼於新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的同一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和辨別能力"正確熟悉小我私人與社會、國家的關系"，是人生觀教育的思維規律起點，只有正確熟悉小我私人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生抱負、人生價值、人生責任、人生活習性度、人生尊嚴等問題勤奮刻苦進修，永葆理論上的清醒和成熟政治上的堅定來自於理論上的清醒，只有勤奮進修，才能有堅定的政治信念和判別是非的尺度為此，要切實把進修作為自己的熬頭需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷加強進修的主動性、自覺性，強化體系性、條理性，以勤奮進修為先導，提高專業水安然平靜事情能力，為創造性開展進修奠定扎實的專業理論功底從領會藝術品的美的含義、尺度講起，大學生應該正確熟悉美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與安享美的關系，內在美和外在美的關系，樹立正確的審雅觀，造就康健的領會藝術品的美情趣，形成高尚的領會藝術品的美情趣，塑造美的人生市場經濟既然法制經濟，也是信用經濟做誠篤取信的大學生是對自己絕對的要求，敬業精神是成功者的必須具備素質，也是當代大學生思想道德涵養的主要內部實質意義大學的糊口是豐富人生的一種過程，為咱們大學生供給了一個廣闊的成長平台，咱們要抓住面前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己一個學期下來，我經受了大學糊口上的磨練、專業進修上的考驗，在教員們的輔導下、同學們的幫助下，出格是進修《思想道德涵養》課程後，我對大學糊口和進修環境充滿了熱愛，以一種安然平靜的心態處事，經由過程一些有好處的活動，鍛煉了自己能力，加強了自己的人格素質，完美了自己人格魅力的涵養和熏陶但我一直都是很認可張教員的課的起首，張教員的熬頭節課給我留下了很深很好的印象，其次，張教員的課堂的確很生動，讓許多同學忘記了看課外書，最後，張教員的課一次次讓我從墮落中清醒，雖然它起的作用很小，但卻是不成輕忽的
祝您步步高升
期望你的採納，謝謝

7. 辦理澳洲公司侵權訴訟和域外證據公證認證有哪些用途

主要用於國內起訴
用於國內起訴澳洲公司公證認證詳情如下：
認證地點在澳洲當地
認證時間需要7-15個工作日
認證資料：澳洲公司注冊證書，股東董事名冊，董事代表人護照首頁掃描件，董事會決議，公證認證申請表一份
認證流程：澳洲公證人進行公證，澳洲外交部進行認證，中國駐澳洲使館進行領事認證即可。

8. 美國歷史的感想

鷸蚌相爭漁翁得利。

9. 對於國內外大事及社會熱點，寫出自己的評論，看法，感想5篇

截止2020-11-22，星期日，農歷十月初八，小雪。北京晴，4℃到-5℃。

1、習近平出席二十國集團領導人第十五次峰會第一階段會議並發表重要講話，強調二十國集團應該在後疫情時代國際秩序和全球治理方面發揮更大引領作用，中國將始終堅持做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者；

甘肅所有貧困縣全部脫貧摘帽，我國已有21個省區市的貧困縣實現全部脫貧摘帽；

特別策劃《落實全會精神一線調研行》22日關注內蒙古通遼市互利村，將小小的甘薯做出了大文章，跑出鄉村振興加速度；

未來三天，中東部地區仍有大范圍雨雪降溫過程，各地加強部署、積極應對；

指明亞太合作方向路徑，提振全球經濟復甦信心——多國人士積極評價習近平主席在亞太經合組織第二十七次領導人非正式會議上的重要講話。

2、北京時間18日凌晨，巴勒斯坦總統馬哈茂德·阿巴斯宣布，在巴以中斷接觸6個月後，巴勒斯坦決定恢復與以色列的安全合作。

日本東京大學等機構最新發表的調查結果顯示，研究人員從福島第一核電站附近的地下水中持續檢測出了超出自然水平的放射性氚，但其濃度遠低於日本國家標准。日本專家認為應該對相關區域的陸地加強放射性監測。

颶風「約塔」16日晚在尼加拉瓜東北部登陸，預計將在未來幾天嚴重影響中美洲多國。目前，中美洲已有數萬人被緊急疏散。

3、國務院新聞辦17日舉行吹風會，來自中國社會科學院的多位專家圍繞十九屆五中全會精神，介紹了對構建新發展格局、深化改革開放、創新驅動發展等方面的理解與認識，並回答記者提問。

國家發改委相關負責人表示，面對新冠肺炎疫情沖擊，共建「一帶一路」合作呈現十足韌性。截至目前，我國已經與138個國家、31個國際組織簽署201份共建「一帶一路」合作文件。

4、記者10月25日從海關總署了解到，第三屆中國國際進口博覽會首次實施展覽品進境無紙化通關，企業通過單一窗口上傳電子單證，海關即可進行線上審單放行。

中企承建的巴基斯坦拉合爾軌道交通橙線項目25日在巴基斯坦東部旁遮普省首府拉合爾市和中國北京以視頻連線方式舉行運營開通儀式，標志著巴基斯坦步入「地鐵時代」。

中央氣象台預計，10月25日20時至27日20時，受中等強度冷空氣影響，內蒙古大部、華北大部、東北地區等地的部分地區氣溫將先後下降4-6℃，並伴有4-5級風，陣風6-7級。

5、人力資源和社會保障部23日公布，今年以來，我國持續推進助企紓困政策落實，穩定就業崗位。1至9月共向564萬戶企業發放失業保險穩崗返還資金850億元，惠及職工1.45億人。前三季度我國城鎮新增就業898萬人，9月份城鎮調查失業率為5.4%，低於預期控制目標。就業形勢保持總體平穩，穩中向好。

民政部表示，前三季度共向低保對象、特困人員等困難群眾發放價格臨時補貼資金190.9億元，惠及3.1億人次。因疫情影響新納入低保205.5萬人，開展臨時救助199.3萬人次。

10. 求對著作權法的感想

著作權，又稱為版權，分為著作人格權與著作財產權。其中著作人格權的內涵包括了公開發表權、姓名表示權及禁止他人以扭曲、變更方式利用著作損害著作人名譽的權利。著作財產權是無體財產權，是基於人類智識所產生之權利，故屬智慧財產權/知識產權之一種，包第九條 著作權人包括：
（一）作者；
（二）其他依照本法享有著作權的公民、法人或者其他組織。
第十條 著作權包括下列人身權和財產權：
（一）發表權，即決定作品是否公之於眾的權利；
（二）署名權，即表明作者身份，在作品上署名的權利；
（三）修改權，即修改或者授權他人修改作品的權利；
（四）保護作品完整權，即保護作品不受歪曲、篡改的權利；
（五）復制權，即以印刷、復印、拓印、錄音、錄像、翻錄、翻拍等方式將作品製作一份或者多份的權利；
（六）發行權，即以出售或者贈與方式向公眾提供作品的原件或者復製件的權利；
（七）出租權，即有償許可他人臨時使用電影作品和以類似攝制電影的方法創作的作品、計算機軟體的權利，計算機軟體不是出租的主要標的的除外；
（八）展覽權，即公開陳列美術作品、攝影作品的原件或者復製件的權利；
（九）表演權，即公開表演作品，以及用各種手段公開播送作品的表演的權利；
（十）放映權，即通過放映機、幻燈機等技術設備公開再現美術、攝影、電影和以類似攝制電影的方法創作的作品等的權利；
（十一）廣播權，即以無線方式公開廣播或者傳播作品，以有線傳播或者轉播的方式向公眾傳播廣播的作品，以及通過擴音器或者其他傳送符號、聲音、圖像的類似工具向公眾傳播廣播的作品的權利；
（十二）信息網路傳播權，即以有線或者無線方式向公眾提供作品，使公眾可以在其個人選定的時間和地點獲得作品的權利；
（十三）攝制權，即以攝制電影或者以類似攝制電影的方法將作品固定在載體上的權利；
（十四）改編權，即改變作品，創作出具有獨創性的新作品的權利；
（十五）翻譯權，即將作品從一種語言文字轉換成另一種語言文字的權利；
（十六）匯編權，即將作品或者作品的片段通過選擇或者編排，匯集成新作品的權利；
（十七）應當由著作權人享有的其他權利。
著作權要保障的是思想的表達形式，而不是保護思想本身，因為在保障著作財產權此類專屬私人之財產權利益的同時，尚須兼顧人類文明之累積與知識及資訊之傳播，從而演算法、數學方法、技術或機器的設計均不屬著作權所要保障的對象。

形成

著作權過去稱為版權。版權最初的涵義是right（版和權），也就是復制權。此乃因過去印刷術的不普及，當時社會認為附隨於著作物最重要之權利莫過於將之印刷出版之權，故有此稱呼。不過隨著時代演進及科技的進步，著作的種類逐漸增加。世界上第一部版權法英國《安娜法令》開始保護作者的權利，而不僅僅是出版者的權利。1791年，法國頒布了《表演權法》，開始重視保護作者的表演權利。1793年又頒布了《作者權法》，作者的精神權利得到了進一步的重視。

版權一詞已漸漸不能含括所有著作物相關之權利內容。19世紀後半葉，日本融合大陸法系的著作權法中的作者權，以及英美法系中的版權，制定了[[日本著作權法]]，採用了「著作權」的稱呼。

中文最早使用「著作權」一詞，始於中國第一部的著作權法律《大清著作權律》。清政府解釋為：

「有法律不稱為版權律而名之曰著作權律者，蓋版權多於特許，且所保護者在出版，而不及於出版物創作人；又多指書籍圖畫，而不是以賅刻模型等美術物，故自以著作權名之適當也。」
此後中國著作權法律都沿用這個稱呼。

如今華人社會通常還是使用版權一詞，不過大陸地區及台灣地區對於著作相關權利的正式稱呼均已不再使用版權。

著作權的客體

語文著作：包含文學作品(諸如小說、詩歌)、參考作品、評論
音樂著作
戲劇、舞蹈著作
美術著作：包含了藝術作品，例如油畫、素描、和雕塑
攝影著作
圖形著作：包括地圖、技術制圖及攝影以外之平面或立體圖形著作物。
視聽著作：即內含影像及聲音互相配合之影音著作物，例如電影、電視節目等等。
錄音著作
建築著作
電腦程序著作

著作財產權的種類

著作財產權的種類在過去一百年中得到了迅速的發展，原先較單純的出版權、演出權，因電影的發明而有公開上映權、因廣播及電視的發明而出現公開播送權，時至今日因應網際網路的普及化，公開傳輸權隨之而生，除了這些一個接著一個出現的新型態著作權利，另外一些較傳統的權利也由於人類生活型態的轉變而發生變化，例如因為國際間的交流日漸頻繁，著作物在各地區以及國際間的散布權問題獲得重視；著作物所有人以往基於所有權擁有將該物出租的權利，規模有限，對於著作權人的利益影響不大，但由於大型連鎖租書店的出現嚴重影響了著作權人的利益，從而使得著作物的出租權亦須被顧及。

一般來說，著作權人對於著作享有若干項基本權利，其中有一些是專屬權利。他們享有使用、或根據議定的條件許可他人使用其作品的專屬權。

著作權人可以禁止或許可：

以各種形式對各種著作進行重製，例如以印刷或錄音的方式重製語文著作或音樂著作。
將其著作公開口述、演出，例如將戲劇及表演著作或音樂著作公開演出、將語文著作公開口述等等。
將其著作通過無線電、有線或衛星或網際網路加以公開播送、公開傳輸。
對其視聽著作公開上映；對其攝影著作、美術著作、圖形著作加以公開展示。
將其著作翻譯成其他語文，或對其加以改編，例如將小說改編成影視劇本、將英文版本改譯為中文版本。
受著作權保護的許多創作性作品需要進行大量發行、傳播和投資才能得到推廣（例如：出版物、音樂作品和電影）；因此，著作權人常常將其對作品享有的權利授權給最有能力推銷作品的個人或公司，以獲得報酬，這種報酬經常是在實際使用作品時才支付，因此被稱作授權費／版稅。

著作財產權有時間限制，根據世界知識產權組織相關條約，該時限為創作者死後50年。但各國國情不同，各國國內法可規定更長的時限。這種時間上的限制使得創作者及其繼承人能在一段合理的時期內就其著作獲得經濟上的收益。

著作財產權人通常可透過行政手段或透過法院保障自己的財產權益，前述手段包括以搜索住居處的方式查找生產或擁有非法重製的--亦即"盜版的"--與受保護作品有關之物，作為證據以實施權利。權利人還可要求法院對非法活動發出禁制令，並可要求侵權者就其在財產上和表彰姓名等人格權方面所受損失負損害賠償之責。

科技發展與技術中立原則

著作權的種類由於隨著科技的不斷進步，而大大拓寬了范圍。以往隨著印刷術的出現而有版權的概念，直到今日人類科技進步到透過諸如衛星、廣播和光碟之類的全世界通信手段，為傳播創作作品提供了新的途徑。在網際網路上公開傳輸著作是出現了新的著作權種類的一個動態，未來還有可能出現更多種類、權利關系更復雜的著作權型態。世界知識產權組織(WIPO)積極參與正在進行的國際討論即意圖制定關於電腦世界中保障著作權的新標准。《世界知識產權組織版權(著作權)條約》(WCT)和《世界知識產權組織表演和錄音製品條約》(WPPT)（常被統稱為"網際網路條約"）規定了一些國際准則，旨在防止未經許可在網際網路或其他電子網路上獲得和使用創造性著作的行為。

隨這科技的進步，侵害著作權的方法也越來越多，甚至某些技術扮演著侵害著作權不可或缺的角色，例如音樂壓縮格式MP3的發明大大減低音樂檔案的容量，進而使得人們彼此重製或在網路上傳輸音樂檔案更為便捷，未經許可而使用他人著作的行為也大大增加。政府可能接受著作權人檢舉，進行取締下載或互相交換MP3音樂檔案的行動，導致社會大眾往往認為MP3音樂檔案是不合法的。事實上某一項技術，除了用來侵害著作權之外，也有其他正當用途，像是錄影機一樣可以用來合法錄制有著作權的錄像帶，並非所有的錄影機都是用來違法重製，這時候並不能認為錄影機的製造商或販賣者有侵害著作權，此即所謂的技術中立原則：法律不會因為新科技或技術可作為侵權工具之用途，就直接認定該技術提供者必須負起侵權責任，必須負責的是使用該項新科技或技術的管理方法、是否經過著作權人的同意授權或是否符合合理使用的范圍。

著作權的起點、財產價值與經營

在大多數的國家，著作權是從著作完成時即開始享有，不需要經過任何官方程序。然而，許多國家設有國家著作權機關，而且法律對於作品的保護是以經過注冊為前提，也有些注冊著作權的目的在於確定和區分作品的題目。不過，著作權的財產概念是近代才有的，以下兩個例子可供對照：

中國西晉時期，京城洛陽地區的文學家左思花費十年時間，完成描寫三國時期魏、蜀、吳三個首都山川地形與風土人情的巨著三都賦，當時人人爭讀此賦，熱烈傳抄的結果使得洛陽的紙供不應求，一日三價，從此中國以「洛陽紙貴」形容一部著作受歡迎的程度。不過，這個成語也意涵著：在過去，著作本身的價值是依附於紙的價值之上。過去中國一直在「文以載道」的觀念下，不重視著作的經濟利益，反而認為文章必須經世濟民、廣為流傳，也造成著作權制度的接受度不及一般有體財產權。反觀今日英國的喬安•凱瑟琳•羅琳女士，由於創作哈利波特小說，其內容富含各種奇幻構想，獲得全世界許多兒童及成年人的喜愛，進而翻譯成多國語言版本，甚至被改編成劇本、拍攝成為電影，介由相關著作財產權的授權，使得她名利雙收，甚至比英國女王還要富有。

相較於前述有實體可依附的語文著作，其著作權人得到豐富收益，許多音樂、戲劇和表演的著作權人則無法尋求法律上和行政手段上的保障，特別是全球化的結果使各類型的著作被世界其他國家或地區的人民所使用。也因此，許多國家有一種發展趨勢：社會上漸漸出現集體管理著作權的組織或協會，就是所謂的著作權利人團體。這些著作權利人團體集體管理會員們的著作財產權，他們具有法律專門知識，並且對於國際上使用該會成員著作所須支付的授權金的收取、管理和分配等方面具有豐富的行政經驗，著作權人的利益即因參與此種團體而獲得確保。

保障創作者和資訊流通的平衡點

著作權是以表彰創作者及給予合理報酬的方式鼓勵創作者，從而保障著作權對於人類創造力至為重要。這種權利制度使創作者確信在傳播其作品時可不再擔心遭受未經許可的重製或盜版。因為這種制度性保障而不斷產生的創意使全世界人類享有更多、更好的文化、知識及娛樂的樂趣。

從另一方面來說，有雲「人不必當巨人，只要站在巨人的頭上，就可以和巨人看得一樣遠」，這句話是在說明人類文明的進步在於知識的累積，人類基於過去社會經驗的傳承得以更加快速地發展文化、知識與娛樂，假如過度保障關於著作的私人權利，將使得資訊無法流通、知識亦無從累積。從而，有人主張知識財產權是人類公共財產，應由全體人類所共享，例如維基網路就是一個最好的例子。創作共享（Creative Commons，簡稱CC，中國大陸正式名稱為知識共享）亦提出保留部分版權（some rights reserved）的概念，希望為資訊流通和保護創作者兩方面重新取得平衡。

由上述二點可知，如何在保障著作權人的利益以激發思考及促進人類文明繼續進步這兩個面向上取得平衡點，是在制定著作權相關法令的重要思考，法令中合理使用（fair use）的條文即往往是這兩個面向互相拉扯所得到的結果。

著作權與保障創作者之關系

創作者不等同著作權持有人。為了使作品能獲得最大商業利益，不少作品（尤其是商業創作如電影、流行歌曲）的著作權持有人多為商業機構（如娛樂機構），而非創作者本身。結果是著作權帶來的報酬（尤其是經濟報酬）實際上多會到了商業機構手中。因此著作權在現代商業社會中，究竟是保障了創作者的利益，還是保障了商業機構的利益，早已有人提出質疑。

日本音樂著作權協會（JASRAC）便因壟斷著作權收益（2005年為99.3%）而備受批評。曾有創作者從來沒有因自己的作品，從JASRAC得到任何著作權收益分帳，卻在使用自己的作品時，被JASRAC要求繳交著作權費用，否則採取法律行動。（其他批評還有財政透明度不足、高層收入過高、濫收著作權費用等）。

著作權保障年期

互聯網興起帶來的巨大資訊流通和流通速度增長均為前所未見。因此有人提出舊有的「作者死後50年」著作權保障年期，在資訊時代已不合時宜，應該重新修訂。如美國建國者著作權（Founder's Copyright）授權條款的保護期限為14年。

我國的著作權制度

參見：《中華人民共和國著作權法》

在中華人民共和國境內，著作權一般被習慣稱呼為版權，凡是中國公民，法人或者非法人單位的作品，不論是否發表都享有著作權；外國人的作品首先在中國境內發表的，也依著作權法享有著作權；外國人在中國境外發表的作品，根據其所屬國與中國簽訂的協議或者共同參加的國際條約享有著作權。

在中國，受著作權保護的作品，是指文學、藝術和科學領域內具有獨創性並能以某種有形形式復制的智力成果。符合著作權保護條件的作品，通常是能以某種物質復制形式表現的智力創作成果，因此不排除對未被有形載體固定的口述作品的保護。而不像英美法那樣要求作品必須固定在有形載體上。

中華人民共和國著作權法不適用於（見第五條）：

（一）法律、法規，國家機關的決議、決定、命令和其他具有立法、行政、司法性質的文件，及其官方正式譯文；
（二）時事新聞；
（三）歷法、通用數表、通用表格和公式。
中華人民共和國著作權法實施條例第五條規定，著作權法和本條例中的時事新聞，是指通過報紙、期刊、廣播電台、電視台等媒體報道的單純事實消息。

著作權是知識產權的一部分，它是按法律自動產生的。一旦侵犯將會受到法律的處理和巨額的賠償金！所以大家千萬不要侵犯哦！