處理百姓糾紛的典故

⑴ 百姓一詞源何典故

我國奴隸社會中只有貴族有姓，因此稱之為百姓。《尚書·堯典》：「平章百姓」。戰國以後泛指平民。
古代庶民無姓，有土有官爵者才有姓。遂以「百姓」作貴族的通稱。在商指奴隸主階級，在周指封建領主階級。有貴賤之分，如西周以姬姓王族為貴。春秋後半期，宗族逐漸破壞，土地個人私有的地主階級代替土地嫡子世襲的領主階級興起，百姓逐漸失去貴族的意義，社會地位與庶民相似。《書.盤庚下》：「今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓於朕志。」《詩.小雅.天保》：「群黎百姓，遍為爾德。」毛傳：「百姓，百官族姓也。」《國語.楚語下》：「民之徹官百。王公之子弟之質能言能聽徹其官者，而物賜之姓。」《周禮.秋官.小司寇》：「掌外朝之政，以致萬民而詢焉。一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君。其位，王南鄉，三公及州長、百姓北面，群臣西面，群吏東面。」

百姓起源有三：
①、出自上古，始祖為黃帝後人百倏。
②、源於戰國，始祖為著名道家列禦寇的弟子百豐。
③、唐代高麗人有百姓，為高麗八姓之一。
始祖：黃帝。

⑵ 有關法律的古代故事

1、鍘美案

陳世美家境貧寒與妻子秦香蓮恩愛和諧，十年苦讀的陳世美進京趕考，中狀元後被宋仁宗招為駙馬。秦香蓮久無陳世美音訊，攜子上京尋夫，但陳世美不肯與其相認，並派韓琪半夜追殺。韓琪不忍下手只好自盡以求義，秦香蓮反被誤為兇手入獄。

在陳世美的授意下，秦香蓮被發配邊疆，半途中官差奉命殺她，幸為展昭所救。展昭至陳世美家鄉尋得人證祺家夫婦，半途上祺大娘死於殺手刀下，包拯找得人證物證，欲定駙馬之罪，公主與太後皆趕至阻擋，但包拯終將陳世美送上龍頭鍘。

2、鼠獄

張湯是杜縣人。他父親當長安縣丞，有一次出門去，張湯當時是小孩，父親就讓他在家看門。父親回家後，看到老鼠偷了肉，就對張湯發怒，用鞭子打了他。

張湯掘開鼠洞，找到偷肉的老鼠和沒吃完的肉，就舉告老鼠的罪行，加以拷打審問，記錄審問過程，反復審問，把判決的罪狀報告上級，並且把老鼠和剩肉取來，當堂最後定案，把老鼠分屍處死。

他父親看到這情景，又看到那判決辭就象老練的法官所寫，特別驚訝，於是就讓他學習斷案的文書。

(2)處理百姓糾紛的典故擴展閱讀

不少人經過「考證」說陳世美其實是清朝順治年間的進士陳年穀（號熟美），是被冤枉的，還說陳年穀的兩位同學報復誣陷，把陳熟美編成了戲曲中的陳世美。說來也巧，陳熟美和劇中的陳世美都是「均州人氏」。

在清朝之前的明朝，萬曆年間有一位自稱錢塘散人的安遇時，留下了一本書叫《包公案百家公案》，那時的書里第26回《秦氏還魂配世美》就有了均州人陳世美中狀元不認妻子兒女的故事，和豫劇《包青天》劇情的前半截極為相似。

大家只要網路一下《包公案百家公案》，就能看到這本明朝的書。只是這部書里沒寫鍘陳世美，是發配陳世美，包公戲曲受《三俠五義》影響改成鍘陳世美。

⑶ 有沒有形容大眾百姓的無知愚昧偏執，去質疑正確的一件事物或領導者的典故.詩句古文之類的

無知者無畏。總是將錯誤的東西和理念當成自己的想法，不善於接受新事物，把錯誤的東西當成自己的偏見。

⑷ 在古代，處理老百姓各種糾紛的官府機構又叫做什麼

中國古代皇權高度集中，但皇帝畢竟精力有限，無法事必躬親，於是便在全國各地設立了很多的機構來協助其治理國家，這些機構便被稱之為官府。古代「官府」還有另外一種說法——衙門。

據史書上記載，「衙門」是由「牙門」轉化而來的。

最初「牙門」一詞中的「牙」是指猛獸的利牙，古代兇猛野獸經常在野外出沒，張開大嘴，用尖尖長長的鋒利的牙來捕獲獵物。於是，野獸的「利牙」則被看成是威力的象徵，人們就用它來比喻武力，類似於古羅馬的斧頭象徵權力之意。

春秋戰國時期，天下大亂，將領們為表示自己孔武有力，往往將猛獸的爪、牙拿來顯擺，但到處打戰，攜帶麻煩也容易丟失；後來實在找不到真獸牙時，就用木刻的大型獸牙替代，後來覺得木刻的也很麻煩，於是就改用旗桿端飾有獸牙、邊緣剪裁成齒形的牙旗。為此，營門也被形象地稱作「牙門」。

到了漢代末期，「牙門」正式成了軍旅營門的別稱，並逐漸被官府所採用。漢代《武瓦聞見記》中詳細記載：「近俗尚武，是以通呼公府為『公牙』，府門為『牙門』，字稍轉訛變而為『衙』也。」

唐朝以後，「衙門」一詞被廣泛使用。到了北宋，人們已經忘記了「衙門」是出自於「牙門」了。

⑸ 尋找一些關於「解決矛盾要從根源去找問題」的典故或者生活中可以與這個道理合拍的事情。

物有本末，事有終始。知所先後，則近道已。

我覺得你的這個問題，其實是關於如何認識根源的問題。

⑹ 中國歷史上有許多為官清廉為百姓做好事辦實事的好官找一種相關故事讀一讀

在中國封建王朝統治時期，出現過不少一心為民的清廉官吏，其中最出名的就是晏子、黃霸、楊震、包拯、於成龍等人。

晏子是春秋時期齊國著名政治家，在位期間長達五十餘年，輔佐過三位國君，一直以政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯。當初輔佐景公時，因為看到天空出現彗星時，勸說其減輕稅負徭役，進一步提高了齊國人民的生活水平，使得更多人免於飢餓的困擾，又因其廉潔從政節儉自律，被後人譽為「千古楷模」。

包拯是北宋名臣，早年因登進士第，曾擔任過三司戶部判官及京東、陝西、河北路轉運使，三司戶部副使，知開封府、權御史中丞等職。因其為人剛正不阿、鐵面無私、不攀附權貴以及清正廉潔，敢於替老百姓申冤，在當時就有包青天的美名。

於成龍是清初名臣，早年擔任羅城縣知縣時因明確保甲制度，使得百姓安居樂業備受擁護。後來因管制有功被任命為四川合州知州。當官期間從知州到知府、按察使，布政使、巡撫、總督，一直到江南江西總督。由於其在位二十餘年裡政績卓著，並以清廉刻苦而聞名，因此被康熙稱贊為「清官第一」。

⑺ 求10篇簡短的歷史典故

1、鑿壁偷光：

西漢時期，宰相匡衡從小因為家貧，沒有條件進學堂，他白天幫人幹活，晚上沒錢買燈油，就只好在家裡土牆上鑿一個洞，借隔壁的燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費幫工換取書本，他刻苦學習終於在漢元帝時期當上太子少傅。

總結：這篇寓言寫了匡衡少年時讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚了匡衡勇於戰勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣。

2、破釜沉舟

秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義並率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終於擊敗秦軍。

總結：置之死地而後生，才有可能獲得成功。

3、三遷之教：戰國時期，孟子小時候非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城裡，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家

總結：環境的重要性，良好的人文環境對人類的成長和生活而言是十分重要的

4、畫蛇添足

楚國有個專管祭祀的官員，春祭以後倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個人第一個把蛇畫好了，見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非

總結：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗。

5、一鳴驚人

相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對庄王說：「聽說國中有一隻大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎麼回事？」庄王說：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」然後整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。

總結：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時不露聲色是為長遠觀察問題，蓄積力量，不但能夠正確地預見未來，更能夠掌握適當時機。

6、負荊請罪

戰國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心後慚愧不 已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。

總結：由此可見，一個集體起內訌，容易讓敵人有機可趁；惟有團結起來、同心協力對抗外敵。才會讓敵人無機可乘。就是說，團結好了，才能一致對外，才不會被別人欺負。

7、紙上談兵

戰國時，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。後來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰中損兵40萬。

總結：空談理論，不能解決實際問題。空談不能成為現實

8、東施效顰

美女西施因病而皺著眉頭，鄰居醜女見了覺得很美，就學西施也皺起眉頭，結果顯得更丑。後人稱這個醜女為東施。

總結：不要盲目地去仿照，只會適得其反

9、守株待兔

戰國時宋國有一個農民，看見一隻兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。結果自然再無所獲！

總結：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望於意外，結果只能是一事無成，不能死守狹隘經驗、墨守成規。

10、濫竽充數

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數百人的口糧來供養他。齊宣王去世。齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽後便逃走了

總結：弄虛作假是經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠矇混一陣子，但是總有真相大白的一天。

⑻ 古代有個典故：一個暴君不讓百姓開口說話……暴君是

周厲王，召公，「防民之口，甚於防川。」
夷王逝世後，兒子厲王胡繼位。厲王登位三十年，貪財好利，親近榮夷公。大夫芮良夫規諫厲王說：「王室恐怕要衰微了！那個榮公只喜歡獨占財利，卻不懂得大禍難。財利，是從各種事物中產生出來的，是天地自然擁有的，而有誰想獨占它，那危害就大了。天地間的萬物誰都應得到一份，哪能讓一個人獨占呢？獨占就會觸怒很多人，卻又不知防備大禍難。榮公用財利來引誘您，君王您難道能長久嗎？做人君的人，應該是開發各種財物分發給上下群臣百姓。使神、人、萬物都能得到所應得的一份，即使這樣，還要每日小心警惕，恐怕招來怨恨呢。所以《頌詩》說：『我祖後稷有文德，功高能比天與地。種植五穀養萬民，無人不向你看齊。』《大雅》說：『廣施恩澤開周業。』這不正是說要普施財利而且要警惕禍難來臨嗎？正是因為這樣，先王才能建立起周朝的事業一直到現在。而如今，君王您卻去學獨占財利，這怎麼行呢？普通人獨占財利，尚且被人稱為是強盜；您如果也這樣做，那歸服您的人就少啦。榮公如果被重用，周朝肯定要敗亡了。」厲王不聽勸諫，還是任用榮公做了卿士，掌管國事。
厲王暴虐無道，放縱驕傲，國人都公開議論他的過失。召公勸諫說：「人民忍受不了您的命令了！」厲王發怒，找來一個衛國的巫師，讓他來監視那些議論的人，發現了後就來報告，立即殺掉。這樣一來，議論的人少了，可是諸侯也不來朝拜了。三十四年，厲王更加嚴苛，國人沒有誰再敢開口說話，路上相見也只能互遞眼色示意而已。厲王見此非常高興，告訴召公說：「我能消除人們對我的議論了，他們都不敢說話了。」召公說：「這只是把他們的話堵回去了。堵住人們的嘴巴，要比堵住水流更厲害。水蓄積多了，一旦決口，傷害人一定會多；不讓民眾說話，道理也是一樣。所以，治水的人開通河道，使水流通暢，治理民眾的人，也應該放開他們，讓他們講話。所以天子治理國政，使公卿以下直到列士都要獻諷喻朝政得失的詩篇，盲人樂師要獻所映民情的樂曲，史官要獻可資借鑒的史書，樂師之長要獻箴戒之言，由一些盲樂師誦讀公卿列士所獻的詩，由另一些盲樂師誦讀箴戒之言，百官可以直接進諫言，平民則可以把意思輾轉上達天子，近臣要進行規諫，同宗親屬要補察過失，樂師、太史要負責教誨，師、傅等年長者要經常告誡，然後由天子斟酌而行，所以事情做起來很順當，沒有錯誤。民眾有嘴巴，就如同大地有山川，財貨器用都是從這里生產出來；民眾有嘴巴，又好像大地有饒田沃野，衣服糧食也是從這里生產出來的。民眾把話從嘴裡說出來了，政事哪些好哪些壞也就可以從這里看出來了。好的就實行，壞的就防備這個道理，就跟大地出財物器用衣服糧食是一樣的。民眾心裡想什麼嘴裡就說什麼，心裡考慮好了就去做。如果堵住他們的嘴巴，那能維持多久呢！」厲王不聽勸阻。從此，國人都不敢說話，過了三年，大家就一起造反，襲擊厲王。厲王逃到彘。
厲王的王太子靜被藏在召公家裡，國人知道了，就把召公家包圍起來，召公說：「先前我多次勸諫君王，君王不聽，以至於遭到這樣的災難。如果現在王太子被人殺了，君王將會以為我對他們記仇而在怨恨君王吧？待奉國君的人，即使遇到危險也不該怨恨；即使怨恨也不該發怒，更何況待奉天子呢？」於是用自己的兒子代替了王太子，王太子終於免遭殺害。
召公、周公二輔相共理朝政，號稱「共和」（前841）。共和十四年（前828），厲王死在彘地。太子靜已在召公家長大成人，二輔相就一塊兒扶立他為王，這就是宣王。宣王登位之後，由二相輔佐，修明政事，師法文王、武王、成王、康王的遺風，諸侯又都尊奉周王室了。十二年（前816），魯武公前來朝拜天子。

⑼ 關於民事糾紛的典故有哪些

民事訴訟是指法院在當事人和其他訴訟參與人的參加下，以審理、判決、執行專等方式解決民事糾紛的活動屬，以及由這些活動產生的各種訴訟關系的總和。民事訴訟動態地表現為法院、當事人及其他訴訟參與人進行的各種訴訟活動，靜態地則表現為在訴訟活動中產生的訴訟關系。民事訴訟就是民事官司，是指當事人之間因民事權益矛盾或者經濟利益沖突，向人民法院提起訴訟，人民法院立案受理，在雙方當事人和其他訴訟參與人的參加下，經人民法院審理和解決民事案件、經濟糾紛案件和法律規定由人民法院審理的特殊案件的活動，以及這些訴訟活動中所產生的法律關系的總和。通俗地講就是你的人身和經濟的合法權益受到侵害時，當事人通過打民事官司，達到制裁民事違法行為，保護自己的合法權益的目的。縱橫法律網-廣東德城律師事務所-貴鑄律師

⑽ 中國古代關於訴訟、調解的成語故事

老大，我答這么多夠了吧？
希望被評為最佳答案……嘻嘻，求求你了，天才大人。o(≥v≤)o~~

明察秋毫
故事:齊桓公小白、晉文公重耳曾在春秋時先後稱霸，統領諸侯，是霸主中的代表。幾百年後，戰國時的齊宣王田辟強也想稱霸。齊宣王對孟子說：「您能把有關齊桓公、晉文公的事跡講給我聽聽嗎？」孟子答道：「對不起，我們孔夫子的門徒向來不講霸主的事。我們只講王道，用道德的力量來統一天下。」齊宣王問道：「那要有怎樣的道德才能統一天下呢？」孟子說:「我聽說，有一次新鍾鑄成，准備殺牛祭鍾，您看見好好一頭牛，無罪而被殺，心中感到不忍。憑您這種好心，就可以行王道，施仁政，統一天下。問題不在於您能不能，而在於您干不幹罷了！比方有人說：『我的力氣能舉重三千斤，但舉不起一根羽毛；眼力能看清秋天鳥獸毫毛那樣細微的東西，卻看不見滿車的木柴。』您相信這種話嗎？」齊宣王說：「當然不相信！」孟子緊接著說：「是呀，不能相信。如今您的好心能用來對待動物，卻不能用來愛護老百姓，這也同樣難於叫人相信。老百姓之所以不能夠安居樂業，是您根本不去關心的緣故。顯然，這都是干與不幹的問題，而不是能與不能的問題。您問能不能行王道、統一天下，問題也是如此，是不去干，而不是不能幹！」

疑鄰盜斧
從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，於是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。後來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。找到斧子後，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎麼也不像賊了。
疑鄰盜斧：不注重事實根據，對人、對事胡亂猜疑。

揠苗助長

春秋時期，宋國有一個農夫，他總是嫌田裡的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什麼辦法能使它們長得高些快些呢？
有一天，他來到田裡，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經累得筋疲力盡了，可是他心裡卻很高興。回到家裡還誇口說：「今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了好幾寸！」他兒子聽了，趕忙跑到田裡去看，發現田裡的禾苗全都已經枯死了

乘風破浪
古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什麼志向，宗愨回答道：「願乘長風，破萬里浪。」意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，終於成為一位能征善戰的將軍。

後來，人們就用「乘風破浪」來形容不怕困難，奮勇前進的精神

高山流水

春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：「你已經學了。」

一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩盪，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮色了，激動地說：「知音！你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。

一字之師

指改正文章中一個非常關鍵的字的老師。
該語出自宋代陶岳《五代史補》。
唐朝時期，是我國封建社會發展中一個非常繁榮的時期，文學藝術也很發達，其中以詩最具有代表性。當時，不僅詩人多，創作的詩多，而且在藝術上、內容水平上都很高。
在當時眾多的詩人中，有一個詩人叫齊已，某年冬天，他在大雪後的原野上，看到傲雪開放的梅花，詩興大發，創作了一首《早梅》詩，詠誦在冬天裡早開的梅花。詩中有兩句這樣寫道：前村深雪裡，昨夜數枝開。寫好後，他覺得非常滿意。
有一個叫鄭谷的人，看到齊已寫的這首詩後，認為這首詩的意味未盡。於是，他經過反復思考推敲，將這兩句詩改為：前村深雪裡，昨夜一枝開。因為他認為既然數枝梅花都開了，就不能算是早梅了。
鄭谷的這一改動，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動非常佩服，當時即稱鄭谷為自己的一字師。

專心致志

從前有一個下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。
秋有兩個學生，一起跟他學習下棋，其中一個學生非常專心集中精力跟老師學習。另一個卻不這樣，他認為學下棋很容易，用不著認真。老師講解的時候，他雖然坐在那裡，眼睛也好像在看著棋子可心裡卻想著：「要是現在到野外射下一隻鴻雁，美餐一頓該多好。」因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點也沒聽進去。
結果，雖然兩個學生同是一個名師傳授，但是，一個進步很快，成了棋藝高強的名手，另一個卻沒學到一點本事。

按圖索驥

孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特徵去找，最後發現有一隻癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特徵，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：「爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。」父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：「可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。」接著感嘆道：「所謂按圖索驥也。」

南柯一夢
成語釋疑： 形容一場大夢，或比喻一場空歡喜。
成語出處： 唐·李公佐《南柯太守傳》
成語故事： 淳於棼是唐朝人。有一次，因為他喝醉酒，忍不住在庭院的槐樹下休息起來，沒想到他因此就睡著了。在夢里，他看到槐安國的國王派人接他到槐安國去，隨後把自己心愛的公主嫁給了他，並且派他擔任南柯郡的太守。
在這段時間里，淳於棼把南柯治理得很好，國王也很欣賞他。他五個兒子都有爵位，兩個女兒也嫁給王侯，所以，他在槐安國的地位非常高。
後來，檀蘿國攻打南柯郡，淳於棼的軍隊輸了，接著他的妻子也因重病死了。這一切的不幸，讓淳於棼不想在南柯郡繼續住下去，就回到京城。可是，在京城裡，有人在國王面前說淳於棼的壞話，國王沒有查證，就把他的孩子抓起來，還把他送回原來的家鄉。一離開槐安國，淳於棼就醒了，才知道原來這是一場夢。
不久，淳於棼發現庭院里的槐樹下有一個螞蟻洞，洞里有泥土推成的宮殿漢城池等等，他才恍然大悟，夢中所見到的槐安國，應該就是這個螞蟻洞。而槐樹的最高的樹枝，可能就是他當太守的南柯郡。
淳於棼想起夢里南柯的一切，覺得人世非常無常，所謂的富貴功名實在很容易就消失，於是，他最後就歸隱道門了。

故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語「按圖索驥」，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。(完)

班門弄斧

採石江邊一堆土，李白之名高千古；

來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。

這是明朝一個詩人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩人，死後名傳千古。多少文人墨客經過李白墓前，都想停留片刻，吟詩抒發內心感受。而他們這種行為只能是附庸風雅，「魯班門前班門弄斧」，太不自量力了。

魯班是戰國時代的魯國人。他是一個善於製作精巧器具的能手，人們叫他「巧人」，民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術，也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做「魯班門前弄大斧」，簡稱「班門弄斧」。這和俗語所說的「關公面前耍大刀」的意思差不多。

其實，「班門弄斧」這句成語早在唐朝就有它的雛形了。文學家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：「操斧於班郢之門，斯顏耳！」意思是說，在魯班和郢人（也是一個操斧能手）的門前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。

這句成語有時也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣弄自己的小本領。

杯弓蛇影

有一天，樂廣請他的朋友在家裡大廳中喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動，他心裡很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之後，心裡到底不自在，放心不下。回到家中就生起病來。

隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂廣心裡想：「酒杯里絕對不會有蛇的！」於是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，在大廳牆上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那裡去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以後，病就立刻好了。

後來人們就用「杯弓蛇影」比喻疑神疑鬼，自相驚擾。

伯樂相馬

傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂。

第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，一直到現在。

一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。

伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

不可多得

東漢末年，有個名士禰衡，才華出眾。當時，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫道：「帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。」

漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛才，就召見禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。曹操就派禰衡當鼓吏，在大宴賓客時，命他擊鼓助興。誰知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。曹操派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當作上賓，每次議事或發布文告，都得由禰衡表態。後來禰衡又對劉表不恭。劉表就派他到部將黃祖那裡當書記。禰衡恃才傲慢，非常狂妄，後來，終於被黃祖所殺。

成語「不可多得」由此而來，形容非常稀少、非常難得。多用於贊揚有才能的人

不可救葯

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裡。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：「作惡多端，不可救葯！」

「不可救葯」：病重到不能用葯救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。

不學無術

漢武帝在位的時候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監死前，把幼子劉弗陵（昭帝）託付給霍光輔佐。昭帝去世後，霍光立劉詢做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大權四十多年，為西漢王朝立下了不小的功勛。

劉詢繼承皇位以後，立許妃做皇後。霍光的妻子霍顯是個貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇後，就乘許娘娘有病的機會，買通女醫下毒害死了許後。毒計敗露，女醫下獄。此事霍光事先一點也不知道，等事情出來了，霍顯才告訴他。霍光非常驚懼，指責妻子不該辦這種事情。他也想去告發，但又不忍心妻子被治罪，前思後想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來了。霍光死後，有人向宣帝告發此案，宣帝派人去調查處理。霍光的妻子聽說了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿門抄斬。

東漢史學家班固在《漢書霍光傳》中評論霍光的功過，說他「不學無術，暗於大理」，意思是霍光不讀書，沒學識，因而不明關乎大局的道理。成語「不學無術」，指沒有學問，沒有本領

才高八斗

南朝謝靈運，是一位寫了大量山水詩的文學家。他聰明好學，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛。

他出身於東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他「謝康樂」。他身為公侯，卻並無實權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務不管，卻去遊山玩水。後來，他辭官移居會稽，常常與友人酗酒作樂。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓。可是，謝靈運寫的山水詩，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩，立刻就會被人爭相抄錄，很快流傳開去。

宋文帝接位後，將他召回京城做官，把他的詩作和書法贊為「兩寶」。謝靈運更加驕傲了，他說：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」