弘瑜伽投訴

❶ 楚天瑜伽聯盟是個什麼回事

「楚天瑜伽聯盟」是由湖北省沛欣瑜伽有限公司倡議發起，廣泛連接湖北省有志於弘揚瑜伽文化、有志於從事瑜伽事業、有志於建立瑜伽連接精神的人，與湖北瑜伽同仁共同創辦的一個公益性組織。希望從真正意義上實現「瑜伽」造福人類的美好願望。
成立「楚天瑜伽聯盟」的目的是為了建立湖北省瑜伽交流與活動「積極、平衡、和諧、參與、發展」平台。
楚天瑜伽聯盟是依據中國法律成立，本聯盟將調動一切積極因素，致力於聯盟湖北瑜伽同仁、致力於規范湖北瑜伽市場、致力於弘揚瑜伽文化。為普及、發展和提高湖北地區瑜伽運動，實施「瑜伽造福人類計劃」；為增進與省外及國際瑜伽等組織的聯系與合作，擴大、增加瑜伽文化交流。
在本聯盟中，我們將積極推動和打開湖北瑜伽行業潛力市場，指導各會員單位普及瑜伽運動知識和基本技術；對瑜伽運動相關健康產業的開發、運營進行行業規范管理和引導；建立湖北省瑜伽良性循環教學規范和教學流程，規范湖北省瑜伽市場價格體系打造湖北省瑜伽行業良性生態環境。

❷ 浦江弘瑜伽是不是跑路了

為什麼這樣說，是不是關門了

現在好多的店都讓消費者開通會員便宜

結果收到一定的數額就關門跑了

你有被騙嗎。

❸ 減肥瑜伽，合肥哪個瑜伽館好

合肥美之源熱瑜珈健身館由國際瑜珈協會高級導師親自執教,專業的指導,優質的服務,最低的價格。歡迎廣大...金雅迪大廈 雅格瑜伽館著力於瑜伽文化的推廣,弘揚瑜伽精神,幫助每個熱愛瑜伽,參與瑜伽的朋友通過瑜伽認...

❹ 大乘百法明門論的講解

《大乘百法明門論》講記之一
剛曉法師
在要說這部《大乘百法明門論》之前，我私下裡了解了一下我們大家對唯識宗的所知究竟有多少，還不錯，大家對唯識宗基本上已經有了一個宏觀的、系統的了解，這樣呢，我們就不必多費時間，直接述說這《大乘百法明門論》。
按照一般的習慣，先要說題目，我們現在也不免俗。
這部論的題目叫《大乘百法明門論》，大乘這兩個字呢，其梵文為Mahāyāna，音譯則為摩呵衍那。「大」字不必要多說，它一般指范圍、程度等比與之相比較的物件廣、深。「乘」是運載工具，即四匹馬拉一輛車。佛教自西元前二年（或西元六十七年）傳入中土，直到唐宋，各種經論基本定型了，而此間呢，中國一般的交通工具，最豪華最高級的就是馬車，翻譯佛教經論時就用「乘」字了，它表示最殊勝的運載工具。（這里當時說得不太嚴謹，其實yana的本義就是車子，就是說我把本義車子說成了引申義）與大乘對應的是小乘（Hinayānā，希那衍那），即小的、較劣的運載工具。深一點兒，則是大乘法門可以運載較多的眾生，使之脫離生死輪回到達涅槃彼岸；小乘呢，相對來說所度的人就較少。小乘修四諦十二有支等，以達到阿羅漢、辟支佛為最高目標，自利為主。大乘則修六度、四攝等，以成就佛果為最高目標，廣利眾生。小乘就象自行車、摩托車、小舟，以自己乘為主，最多還可以帶有限的幾個人，而大乘則象汽車、火車、巨輪，就可以運載很多的人了。而且大乘可以包容小乘，就象相對論可以把牛頓力學包容進去一樣。
另外，「乘」呢，既是一種工具，那就還有一個意思，什麼意思呢？佛曾說過這樣一個事兒：一個人要過河，他就乘了船，過去河後他想，船這么有用，我怎麼能丟掉它呢？於是他就背著船繼續上路，這是不是很愚痴？也就是說，工具在用過後就該丟掉了，你不要背著它，不然的話，工具就成了障礙。現在「乘」既是工具的意思，也就是說，「乘」含有「舍棄」的意思在里邊兒。整個佛法都是工具，這樣，也就是說舍棄！這樣一來，大家就該記住，乘有兩意，一個是運載，一個是舍棄。
百法，這個「百」是數目字，一百。這「法」字呢，梵語為Dharma，讀作「達摩」，意思是一個東西，在一定的時空范圍內，保持一定的自相。比如這個答錄機，它有一定的相貌，這么大的體積，這么大的質量，這么個顏色，由此相貌我可以知道它與這個黑板擦不是同個東西。這個答錄機即可稱「一法」，這黑板擦也可叫「一法」。我這個人、這支粉筆、那盆花、這座房子等等都可以叫一法，具體的如此。再比如，大清帝國這個朝代，組成它的，有其人民、土地、政治、經濟等關系，存在了二百九十五年，這也可以叫一法。故，法即是世間的森羅萬物，用規范的話說叫做「任持自性，軌生物解」。這是常用的說法，我現在給大家加一點兒，「法」是自相與共相的緊密結合，就是「一合相」。可是，世間的萬物到底數目有多少呢？無限，然而世親菩薩認為這一百種可以做為代表，比較重要，所以這兒就提出來稱百法。
「明門」的「明」字，即明白，知道得清清楚楚了。明白了什麼呢？明白了「門」，「門」就是門徑。在一個屋子中，你若找不到門，就只能被困在里邊，現在你明白了「門」在哪兒，問題就解決了。這「門」也就引申為方法，這是個比喻，這個娑婆世界中，三界火宅，六道輪回，牢牢地困住了我們，使得我們不得快樂，於是世親菩薩的這部《大乘百法明門論》就是讓我們明白出路何在，明白解決生死輪轉的方法是什麼。與「明」對應的還有一個「無明」，在十二有支中講得最清楚。這「明門」就是知道了覺悟真理的門路，你只要學習了這百法，依之修行，就可以開啟智慧，覺悟真理。
「論」是佛教三藏之一，三藏是「經、律、論」。「經」字按中文的意思是：被尊崇為典範的著作，它是一種理論體系的基石。比如，基督教的《新舊約全書》，它是基督教教義所依據的根本大典；《資本論》是馬克思主義的基石；佛教呢，《法華》、《華嚴》、《般若》、《深密》等是其基石，它是指導我們修行的航標燈，用航標燈來對照，隨時修正航向，才能保證舟船安全到達目的地，用《法華》等來隨時對照我們的行為，看是否修行有偏差才能保證我們出離生死苦海。而「經」，它的梵語為Sūtra，中文叫修多羅，為契經，有好幾個意思，其中之一即貫穿，憑經把整個佛法貫穿起來，才有系統、有條理，讓我們明白、了解。「律」是我們的規矩，沒有規矩不成方圓。「論」叫「阿毗達磨」。為了解脫生死，出離六道輪回，所以要用智慧來觀察一切，看哪是善的，哪是惡的，善的努力去做，惡的一定斷除；看哪是因，哪是果，努力在因上下手修行，別在果上干打轉。然後得到真理，明白「諸法無我」。
接著我們來說著作者世親菩薩和翻譯者玄奘大師。
我們凡夫都有很強烈的分別心，比如說我說了一句話，你們不一定服，但若是老和尚所說，你服氣的成份就大一些，若是祖師大德、諸佛菩薩所說，你可能就會口服心服。前一段時間，《甘露》上登了一系列幾篇肉身和尚，剛開始就有人懷疑，問那些事兒，是真的還是編出來的。那些肉身都是已死多年的人了，編他們何苦呢。因為是常人寫的，就可以懷疑。是否真有其事兒呢？說不清，我只是聽別人介紹後，如實地記下來。悟禪老和尚講了不少，別人說那是悟禪老和尚編的，悟禪老和尚並沒有讀過幾天書，說話還顛三倒四，他若真能編出有頭有尾的故事，太高看他了。於是，在《無瑕禪師》、《大興和尚》中，我就全然註明了出處：這一件事兒是某本書上的，這件事兒是在碑上抄的，這件事兒是某個人說的等都註明了。凡人有這分別心，於是告訴，這著作者、翻譯者都不是平凡的人物，是了不起的祖師大德、大菩薩。
佛陀入滅百年左右，五師傳承，法水一味，漸漸地，隨著各人的見解不同，出現了各個部派……
問得好，佛陀在菩提樹下，所悟得的這無一無二的宇宙人生之真理，為什麼傳承下來會走樣變形呢？正如「人生就象一條河，流著流著就成渾湯了」。為什麼會這樣呢？
第一，語言文字有其局限性。其實祖師大德們早就注意到這個問題了，「諸佛妙理，非關文字」，比如在中國，為什麼其他宗派都是氣息奄奄，唯禪宗獨興呢？其他宗派教理繁復，而禪宗呢，「不立文字，直指人心」，「達摩講堂，一聲不響，看誰能悟」。
第二，魔力干擾正法。悉達多太子在菩提樹下立了大願：「我若不成正覺，終不起此座」，此願驚動了六欲天魔王波旬，波旬用盡手段來擾亂太子，被太子一一降伏，波旬說，我對付不了你，就以後對付僧團，佛陀不屑，波旬說：「我是讓我的人，披上你們的袈裟，吃你的飯，專干壞事」。佛陀就流淚了：「這是眾生的業力」。也就是說，自從佛教創立這一天起，魔子們同時就來了，他們也如僧人外形一樣。剛開始，佛陀的幾代弟子象迦葉、阿難，他們親自聽佛教誨，是證悟了的大阿羅漢，後來人不如他們，魔子的干擾力顯示了出來。娑婆世界中，佛、魔都有，比如一日二十四小時當中，日、夜都有，夏至日，白天長到極點，如同佛陀在世。漸漸地，白天短了，夜就漸長，如同佛陀入滅，魔力漸現。夏至那天，也有黑夜，如佛在世時，魔也有；到冬至日，黑夜最長，也有白天，如同佛入滅時，囑賓頭盧等十六羅漢常住世間。
各派爭論起來時，有的說有，有的說無，龍樹菩薩起大悲心，示現於世，告訴說：這宇宙人生既不是有，也不是無，而是「空」。這個「空」與「四大皆空」的「空」是一個意思，就是「無自性」、「緣起」。龍樹、提婆他們在世時，其智慧無人可敵，空宗就弘揚開了。
佛滅度九百年左右，北印度一個婆羅門家庭先後出生了三個孩子，都具大智慧，很了不起。老大叫無著，長大後出了家，當時空宗中觀學派呢，已經弘揚了幾百年，在龍樹菩薩入滅後，人們怎比菩薩，魔力卷土重現，使得人們對龍樹的「空」理解成為「惡取空」，認為修行也空，不修行也空，吃也是空、享樂也是空，既然都是一樣的空，為什麼不選擇享樂呢，於是就不按中觀教理去真正體悟緣起的「空」。無著在彌勒菩薩幫助下開始弘揚瑜伽。無著的大弟叫世親，他比無著小二十歲左右，長大後在一切有部出家。哥哥當時已在大力弘揚瑜伽，而弟弟呢還抱著一切有部不放，誹謗大乘。無著想扭轉弟弟的觀點，於是，就捎信兒給世親，說我病得厲害，快要死了，臨終時想見見世親，雖然無著、世親是大菩薩，但他們示現的是凡人，既是凡人，故也有人情味兒（注意，隔世之迷），弟弟得到消息立刻去見哥哥。然當世親到無著那兒一看，無著正升大座講法，世親一見，心說：老兄，你自己連戒律也不守，打妄語，有什麼資格升座說法！但無著正在演說《十地經》，世親不能去搗亂，因世親一切有部守戒很嚴，惱聽法人的心神是犯戒的，世親就耐著性子等，等得無聊，就也坐下來聽，聽聽哥哥到底說的什麼。然而就這么一聽，世親明白了，原來自己以前犯了大錯，是在謗法呀，就向哥哥求懺悔，拿出戒刀：以前我用舌頭謗法，現在我要把舌頭割去。無著攔住了：「你割舌頭有什麼用呢，以前用舌頭謗法，現在可以用舌頭弘揚教法呀～～」於是，世親轉回頭來，一生致力於弘揚大乘瑜伽教法，造下了許多著述，人稱「千部論主」。
翻譯者玄奘大師呢，他十三歲出家，以後歷盡艱辛西行印度求法，在印度十七年，學成回國後，主要從事於譯經、講經工作，很少著述，他奠定了唯識宗在中國發展的雄厚基礎，他傳法給窺基後，唯識宗正式創立。
下邊說論文。
如世尊言，一切法無我，何等一切法，雲何為無我。
正如世尊所說的，諸法無我，什麼是一切法呢？又為什麼說它是「無我」呢？
「如」表示同意下面的觀點。「世尊」即佛，佛有十大尊號，就象一個人有好幾個名字一樣。魯迅用過一百多個名字，即使我們平常人，戶口本上也有姓名是什麼，曾用過什麼名字。佛不是一個，而是一類，是「自覺、覺他，覺行圓滿」的一類眾生，「世尊」與「佛」一模一樣。「我」字，一般來說，有以下幾義：
①主宰，即可以自由支配。比如我喝水，水就不能不讓我喝；我拿粉筆寫字，粉筆不能不讓我寫；我要往東走，腿就不能不抬。
②常，即存在，而且存在一段時間。比如張三，生於一九二一年，死於一九九五年，那麼你說一九二二年的張三是否就是一九九四年的張三？若說不是，舉個例子來說，張三二十歲那年殺了個人，當時潛逃，廿二歲時被抓住了，難道說二十歲時的張三不是廿二歲的張三，就不制裁了？若說是，為什麼有幾年不見，老朋友也會認不出來，即變化著的存在。
③唯一，只有一個。有個懷素和尚，書法極棒，然而你在佛教史上找，會找到好幾個懷素和尚，但書法家懷素只有一個，即可以同名，但本質不同。一種商品，都有自己的商標，不能重復，即「單獨一個，不可共有」。
一般來說，「我」就有這三義，比如我剛曉，我要喝水，就可以喝；我從出生到現在，一直存在於這世上；只有我一個剛曉，若有重名的，本質也不同。這有很明顯的局限性，佛教說的徹底，徹底得「無我」。
什麼是一切法，又為什麼無我呢？
一切法者，略有五種：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相應行法，五者無為法。
一切法就是所有的法，森羅萬象，統統都包括了，也就是「法界盡包羅」。世親說，所有的這些法，我們可以簡略地分為心法、心所有法、色法、心不相應行法、無為法五種。
下面又說：一切最勝故，這是說的心法。與此相應故，這是說的心所有法，指心所有法與心王相應配合。二所現影故，是說的色法，指色法只是心王、心所所顯現出來的相分、影子。三位差別故，是說的心不相應行法。四所顯示故，是說的無為法，指無為法是通過修行才可以顯示出來。如是次第，百法就是這么個次第。

❺ 肯請各位幫幫忙取個好聽的瑜伽館名字

「天天瑜伽」「天天美舞」

❻ 青島印想瑜伽怎麼樣

青島印想瑜伽會館是島城的一所專業瑜伽會館，致力於提供專業、系統、細致的瑜伽導師培訓和不同類別的瑜伽訓練服務，弘揚瑜伽藝術精神文化，倡導文明、健康、和諧的生活方式。

冥想

❼ 河北尚汀文化傳播有限公司怎麼樣

簡介：河北尚汀文化傳播有限公司成立於2014年11月26號，是河北超越健身集團下屬分公司，為了弘揚瑜伽文化，積極發展全民健身事業，創建了尚汀瑜伽學院及尚汀瑜伽會館。
法定代表人：何立峰
成立時間：2014-11-26
注冊資本：300萬人民幣
工商注冊號：130100000566574
企業類型：其他有限責任公司
公司地址：河北省石家莊市長安區廣安大街18號美東國際大酒店三樓

❽ 西安市高新區千水蓮瑜伽館的介紹

千水蓮瑜伽是西安專業瑜伽連鎖機構，致力於提供專業、系統、細致的瑜伽導師培訓和不同類別的瑜伽訓練服務，連鎖加盟，弘揚瑜伽藝術精神文化，倡導文明、健康、和諧.打造健康、自信、美麗女性為理念，以擁有最健康生活方式為宗旨的瑜伽會所，總部設在西安市高新區。

❾ 南朝開始於420年,相當於

當時在歐洲392年基督教被定為羅馬國教，395年羅馬分裂為東西兩個帝國，而後發生民族大遷徙，439年汪達爾人在北非建立汪達爾王國，449年日耳曼族盎格魯·薩克森人、朱特人開始侵入不列顛，476年西羅馬帝國滅亡。
在印度是笈多王朝第三、四代，王朝進入全盛期，印度經濟、文化臻於鼎盛，領土，大約等同於孔雀王朝阿育王時的領域。東晉法顯曾於此時游學印度(399—413)，從法顯的記述，可以看到當時笈多王朝社會的一些概況，特別是有關佛教的一些概況。這個階段印度教開始復興，佛教中有無著、世親等諸大論師輩出，弘揚瑜伽行派大乘佛教。
其他地方似乎沒什麼特別的大事。