『壹』 家的讀後感，800字左右
然而回眸歷史，荒淫無恥，也通過覺慧來對覺新的「作揖主義」和別人的懦弱性格作了批判。在這樣的統治下提到家這個字。或許平日里或多或少的糾紛不可避免，——這些青年女性的不幸遭遇，而熱心於交結新朋友，腐朽齷齪。而覺新，這一種精神一直在鼓舞著我，瑞珏的慘痛命運，但遮掩在這層帷幕之後的，權力收到了限制。向舊的世界反抗，潰敗的歷史，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的成長。高氏豪門外表上詩禮傳家，創辦閱報社等等社會活動。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露。這就又加深了新與舊。作品以「五四」的浪潮為背景。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，荒淫無恥，家又怎能溫暖，也正是封建統治的主要手段----專制，歌頌了青年知識分子的覺醒。
這一種情愫在感染著我，給我們留下無盡的啟迪，我似乎從《家》里看到了些許希望的曙光，以高老太爺和克明為代表的那些衛道者。
而我們呢，甚至不惜以犧牲青年為代價。巴金先生用文字和故事把封建制度真實的再現，現在的我們心中大多應該想到的是溫暖，竭力奉持著禮教和家訓。
《家》所描寫的就是一個受封建禮教所束縛的封建專制家庭，但掩蓋在這層帷幕之後的，無不是封建制度以及禮教，在這個家庭，而坐以待斃一定是滅亡、迷信迫害的結果，書香門第，只能被黑暗的禮教奪取所愛，明爭暗鬥，高老太爺化身為封建制度；用作家自己的話說、和睦而美好，但糾紛過後，讓朝陽散播著生命的氣息，壓制一切新的事物，婉兒的被逼出嫁，無論是自願或是作業、編輯刊物，卻是內部的相互傾軋、溫馨，奪取幸福，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，鳴鳳的投湖悲劇。
作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激盪，卻是內部的相互傾軋，統治著這個腐朽的家，明爭暗鬥，就有梅的悒鬱致死，腐朽齷齪，要知道反抗不一定成功?
歷久彌新，在舊禮教觀念的毒害下，家人的自由受到了約束，依舊溫暖而和睦，他懂得卻不敢去實踐，「誇大地把改良社會，無數代人都在讀著這樣一個故事，都說明著她的魅力，家卻並非是這樣溫暖和睦、解放人群的責任放在自己的肩上、抗爭並與這種家庭決裂。在《家》中、討論社會問題，並使年輕人遭受巨大的痛若。他並不想對「家」寄託什麼希望，書香門第。而他統治的手段，將舊事物拋給昨夜的黑暗當張開雙臂：他「所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫」。通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激盪。
高氏豪門外表上詩禮傳家，在那黑暗的封建社會、當權勢力與被壓迫者的矛盾，我們能擁抱新生
『貳』 三萬元的遺產讀後感
幻想、現實
幻想從現實出發，象放風箏一樣收放自如倒也是件很美妙的事。然而，如果給它畫上翅膀讓它飛起來，與現實脫節，那麼它就如同痴人說夢，荒唐可笑了。《三萬元遺產》將這演一個故事描繪得淋漓盡致。
故事由一個古怪的老頭引起。據說他活不太久，據說他很富有，總而言之,他把死後遺產指定給了一個遠方的親戚：賽利。但他有一個苛刻的條件，就是繼承人必須向遺囑執行人證明三件事：一、他沒有在口頭或書信里表示過關心這筆遺產；二、他不能打聽這個人是否還活著；三、他不能參加葬禮。但這一切的疑點有太多了。可賽利夫婦沒有關注遺囑更深層的疑點，他們完全沉浸於三萬元遺產之中，附加的條件哪裡顧得上深思。
就是這份遺產徹底改變了塞利夫婦平靜的生活……
還未到手的巨款使兩人從早到晚不停地策劃，計算。在漫天的幻想中，他們用遺產投資賺了很多錢，然後錢再生錢，不斷地循環累積。最後在幻想里全世界賺錢的公司都有他們的股份，他們資產23億。在他們的眼裡，居住的舊木頭房子漸漸地變成了兩層……越蓋越寬，越蓋越大，越蓋越講究，最後蓋成了高聳入雲，直指太陽的豪華宅邸。做白日夢的習慣久了就成為一種生活，一種享受。一有空閑就受它支配，受它迷惑，沉溺在它的魔力之中。它浸透著心靈，讓人陶醉於那誘人的狂想。夢想和現實互相混合，融化在一起，哪真哪假真是難解難分。
在幻想中，他們成了巨富，他們要炫耀自己的身價，只有吸引所有人目光的羨慕，才能讓喜悅無限膨大。前提當然是必須保守秘密，他們最後決定慶祝發現美洲紀念日！宴會上，他們顯示出來的是一種沉著而高傲的得意神情，氣派十足的舉止和庄嚴的風度，這都使得客人們不由得不感到驚嘆和詫異。這些極大地滿足了賽利夫婦的虛榮之心。
他們有兩個女兒有錢後，他們說女兒至少要嫁給律師和商人。隨著金錢的遞增很快又取消了這些人的競選資格。他們開始考慮州長和眾議員的兒子了。金錢的累積已經無法計算時，他們便打起貴族的注意，最後決定乾脆找王族。在一次次的篩選中、淘汰中，他們選定了王子。於是他們高興地驚呼：我們的外甥子可以登寶座了！
而當他們得知這一切都只是一個美好並可笑的幻想，得知三萬遺產並不存在時，剩下的，卻是殘酷的現實……
慾望是無止境的。貪婪的人性中總是攜帶著愚昧。馬克·吐溫把人性的慾望、貪婪、陰險刻畫得無與倫比。無限的憧憬、渴望和不滿足，改變了人性，顛覆了認知，讓人變得殘酷和不理智。古怪的老頭一開始就沒安好心，窮困潦倒的他一生為錢所困，死後還是由鎮上的人湊錢為他買棺材。可他卻在臨死前拿虛無的三萬元遺產愚弄了賽利夫婦五年。人之將死，其言不善。生活的不幸扭曲了他的靈魂，他要讓活人瘋狂喜悅到意志喪失來發泄心中的不滿，用幻想與現實的殘酷落差帶給別人以打擊，來平息心中的憤怒。詭計的得逞得益於他洞悉了賽利夫婦深藏不露的人性本質……
毫無疑問，這當然也是願者上鉤游戲，錢是誘餌，一旦瘋狂起來，舉止就顯得荒唐而渾然不覺。瘋狂的幻想像一個魔咒死死地附在人的身體上，吞噬著良知，改變著生活，直到死去。
現實永遠不會像幻想中那樣美好。
『叄』 責任的讀後感
有責任的人會怪誰？誰都不會怪，甚至包括自己在內。當別人未能做到的事情擺在自己面前的時候，我們的反應會是怎樣呢？人們總是不能給予自己負責任的機會。當困難擺在我們面前的時候，繞道而行會是很多人的首選，有些人認為這樣做很聰明，可以躲避很多麻煩和困難，但他們卻忘記了自己同樣失去了負責任的機會 ，就意味著我們失去了解決問題的能力。
自古至今，曾涌現過多少有責任感的文人義士。古有先哲孟子的「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，范仲淹的「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」的心願。今有在5.12汶川大地震中，北汽中學的51歲老師譚千秋，在地震到來的剎那間，他用寶貴的生命詮釋了愛與責任的師德靈魂，作為政治老師的他用自己的生命給學生上了最後也是最完美的一場思想政治課，相信那些被他救起的孩子長大將會比別人更加懂得什麼是勇氣，什麼是無私，什麼是責任。
首先，要懷有一顆強烈的責任心。一個人工作做的好壞與否很大程度上取決於他的責任心，是否認真履行了自己的責任。因為責任可以改變你對工作的態度，而對待工作的態度決定你的工作成績。古代羅馬斯多葛派哲學家們提供給人類的最偉大的見解：世上沒有卑微的工作，只有卑微的工作態度，而我們的工作態度完全取決於我們自己。一個人的工作，是他親手製作成的雕像，是美麗還是丑惡，可愛還是可憎，都是由他自己決定的。我們要堅決拋棄遇事推委、躲避責任、事不關己高高掛起、明哲保身、但求無過…… 一切找借口的不良習慣，只有遵循工作就是責任的價值觀，才能贏得別人的信任和贊許，才能化被動為主動，工作才能更有熱情，才能更出色的完成任務。
我們是做「鴕鳥」 還是「獵豹」？生動的比喻劃分出了人們對責任的不同看法，鴕鳥喜歡將頭埋在身體下邊躲過外界的攻擊；獵豹遇到敵人的時候卻喜歡正面相迎。這慢慢的也就變成了他們的生活習性，變成了他們對待生活的不同心理表現。職業人的責任就是敢於面對問題解決問題，當問題來臨的時候不願當躲避困難的「鴕鳥」而是喜歡當獵物來到時的「獵豹」。我們要堅信，問題到來的時候，方法總比問題多。一流人才的核心素質是遇到問題和困難時總能主動找到解決問題的方法，而不是找借口規避責任。 2008-09-06 13:28
『肆』 繼承中華傳統的讀後感四百字
近日，我讀了《中華傳統美德故事》這部好書，它向我們講述了許多歷史人物的美德故事，非常引人入勝，它既增長了我的歷史知識，又使我深深地受到了啟發。
我們中國是一個文明古國，在浩翰的歷史長河中，出現了許許多多可圈可點的歷史人物。這部書通過一個個歷史人物故事，向我們展示了勤奮好學、熱愛祖國、自強不息、誠信不渝、勤勞節儉、尊師敬老等種種中華傳統美德。
書中《勤奮好學》篇講述了一些歷史人物勤學苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我印象最深的是孔子，他是個大思想家、教育家，也是一個謙虛好學的學生。他向師襄子學琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續幾個月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最後終於領悟到樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地。戰國時代的縱橫家蘇秦每次讀書到深夜，倦意襲來時，就拿起錐子狠扎自己的大腿，他發奮苦讀，使學業大進，終於成功地說服六國君主，合縱攻秦。還有西漢大學者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕痴狂學畫、明朝文學家宋濂抄書苦讀，等等。這些故事我很喜歡，也從中知道了一個道理：只有勤學苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。
歷史上那些很有學問、事業輝煌的人，都具有勤奮好學的優良品德。他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關，克服許許多多的困難，以堅強的意志和毅力刻苦讀書，這難道不是我們每一個學生都應該學習和發揚的傳統美德嗎?
勤奮好學是我們中華民族的一種傳統美德，也是我們每一個學生都應該具備的品德。我們在學習科學文化的過程中，要發揚孜孜不倦、勤學好問的精神，才能讀好書，才能自強、自立，將來做一個對社會有用的人。「書山有路勤為徑」，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達一個又一個知識和品德的高峰!
讀了中華傳統美德故事集以後，我對匡衡鑿壁借光這個故事印象極其深刻。匡衡是西漢著名的經學家，他一直很勤奮，可是由於家境貧寒，家裡買不起燈油，一到晚上他就無法看書。但是他天生非常聰明，他靈機一動，想到可以藉助鄰居家的燈光看書。於是，他在牆角偏僻的地方處鑿了一個小小的窟窿，頃刻間，燈光流入房間，匡衡連忙湊到那一小塊寶貴的亮光處，專心的看起書來。從此以後，他白天看書，晚上就盤腿坐在地上學習。他博覽群書，終於成了一代學者。
中華民族的強大就是因為無數勤奮刻苦的人成就了自我，進而成就了國家，年輕的學生也一定要重視學習，打好基礎，為中華民族的昌盛而努力學習。
現在社會的物質條件很好，可以為我們的學習提供良好的環境。我們不愁吃不愁穿，更不用像匡衡那樣鑿壁借光，所以我們更應該好好學習。我們不用像匡衡一樣白天幹活，晚上學習。我們有大把的時間去專研學習。我們在家裡就像一個個小皇帝或小公主，家裡人對我們唯一的期望就是好好學習。這樣我們更不應該辜負家裡人和社會對我們的期望。
匡衡的故事不僅教會了我要努力學習，更重要的是他教會了我如何做一個遇到困難不退縮的人。作為新一代的學生，我們肩負著為現代事業而奮斗的重任。好好學習，天天向上是我們每個學生應該做的事情。我們必須繼承和發揚中華民族的優良傳統，做一個德智體全面發展的學生!
『伍』 當兒子與同學有了糾紛的讀後感點專業
首先，我們的父母大多沒受過專門的訓練，我們從小接受的家庭教育更多的是在生活中流傳的觀念：居高臨下地對待孩子，以「家長」自居，「你是我生的，你得聽我的」，「棒打出孝子」，「不打不成才」……無論是我們小時候，還是長大戀愛成家，無論是在學校還是在社會，除非我們有自覺學習的意識，很少有人會對我們說怎麼做父母。沒有經過專門為父為母訓練的我們，在教育孩子上難免會出錯。
『陸』 《家》五篇讀後感
我從來都不喜歡描寫封建時代關於大宅子故事的書，覺得讀來味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我。《家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗鬥，是為了爭奪那點家產，正面以笑臉對著家人，轉身卻是在暗地裡說對方的閑話……這樣的家，還是家嗎？
我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象徵著一端，覺新連同老太爺一群象徵著另一端。關於覺慧的個性，第三回就已經明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發了多時積累下的憤慨，卻又在家裡和老太爺吵上了一通。於是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比——「其實爺爺跟你說什麼話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應幾個『是』就走出去不是更簡單嗎？」好一次矛盾，好一次思想的撞擊。
有很多人因為黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動著。這股激流因為矛盾而真實，因為矛盾而珍貴，因為矛盾而深沉，因為矛盾而被賦於真正的內涵——我又一次被感動了，因為就在那個年代，多少還有一個不小的群體在這股激流中尋找著新的自我，彌補著情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著的人，有的勇敢地保護著自己青春的稜角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物，追求著理想，追求著自我價值的一種嶄新的體現。因為追求，因為崇高，這股激流才永恆地感動著一代又一代，永不停息……
讀完了,我的心還是被其中的主人公占據了,我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗為自己慶幸,因為吃人的封建禮制已被前人埋葬,我應當感謝他們.在無數的可憐的生命做了陪葬品後,一些可愛的勇敢的人奮起而攻之,打碎了,幻滅了,一個嶄新的時代已經到來,從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈.這是最大的幸運啊!
《家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑。
覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由於他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的「和睦相處」，他凡事都採取「不抵抗主義」。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個「不」字。而後他與妻子瑞鈺成了親。祖父死後，陳姨太以「血光之災」為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，鬱郁寡歡而死。然而對於這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘願繼續痛苦地過著「舊式」的生活。
小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢於沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢於大膽反抗。最後，他義無返顧地走出了家庭。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
《家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就。
—————覺新的悲劇
覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物，也是一個個性極其鮮明的人物。巴金先生也曾說：「我應當在覺新身上花費更多的筆墨。」可見，覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。
可以簡單分析一下覺新這一人物形象。覺新這個人物可以分作兩個階段來看。第一階段是他從小直至中學畢業。這一階段的覺新，還沒有感受到命運的殘酷，而且又是那樣的出眾。「他生來相貌清秀，自小就很聰穎，在家裡得著雙親的鍾愛，在私塾得著先生的贊美……他在愛的環境中漸漸地長成……在中學里他是一個成績優良的學生……他對於化學很感到興趣，打算畢業以後再到上海或北京的有名的大學里去繼續研究，他還想到德國去留學。」他在一番順境中成長，憧憬著美好的未來。正如書里所寫：「他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人。」如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進，走上人生的坦途。
可是命運卻在此時跟她開了一個殘酷的玩笑，他的未來從此改變。從中學畢業開始，覺新步入了他人生的第二階段。僅僅因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。而這段婚姻竟是由抓鬮來決定的，如此荒唐的做法改變了他的一生。出國留學也隨之化為泡影。接著他在父親的安排下過上了大少爺應有的生活，也開始承擔起了大少爺應負的責任。他不是只知道吃喝享樂的花花公子，而是在父親去世後努力撐起這個家，雖然他的肩膀還是那樣稚嫩，可是他已被剝奪了青春。他必須要面對的大家族裡的勾心鬥角、爾虞我詐。「許多有形和無形的箭便開始向他射來。」「在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。」開始的他並沒有選擇沉默，「他憤怒，他奮斗，他以為他的行為是正當的。然而奮斗的結果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。」他的斗爭毫無結果，反而會把他拖得更加疲憊。於是他選擇敷衍家人，「他犧牲了一部分時間去討她們歡心，只是為了想過幾天安靜的生活。」他苟且度日，把曾經的夢想拋棄，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未來。可是，無法迴避的是，他還要在那個大家族內周旋。他採取「作揖主義」「無抵抗主義」，其實這並非他的初衷，而是他在復雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。
覺新的悲劇不是他一個人造成的，而是由整個家族和社會造成的。
首先，覺新的自身原因。他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統。為此，他出國留學的夢想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最後一面。覺新曾感嘆：「我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。」可是，他那毫無原則的苟且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現。「他不說一句反抗的話」，如果說是出於無奈，那麼「沒有反抗的意思」 則完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從著家人的擺布。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。
其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家裡的長房長孫，他從一出生便註定要承擔起整個家庭的重任。他是整個家族的未來，他承載著家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗爭。這一特殊地位註定了他不能像覺慧那樣激進，不能勇敢地做出反抗。第二，覺新的思想根源。這一點是由第一點衍生而來的。作為一個封建大家庭的長子長孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀念自然早已融入了他的血液里。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想里他已不是簡單的為自己而活，他活著就是為了整個家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守著長房長孫的規矩。他完全成了一個傀儡，被人玩弄，任人擺布，沒有思想也沒有靈魂。
最後，社會原因。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也註定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。
覺新是處在新舊制度之間的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。
覺新從小接受的是傳統封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來的。同時他又處在社會轉型的時期，與弟弟們一起如飢似渴的閱讀進步刊物。「每天晚上，他和兩個兄弟輪流的讀這些書報，連通訊欄也不肯輕易放過。他們有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。」他的思想雖不如覺民覺慧激進，被稱作「劉半農的『作揖主義』的擁護者」，也常說自己「喜歡托爾斯泰的『無抵抗主義』」，可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍，是一大進步。而且他這樣又能夠「把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不沖突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著舊的環境生活下去，自己並不覺得矛盾。」他正是在這種矛盾當中尋找理想與現實的交叉點。或許只有在這時他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過早的老去。
覺新最大的悲痛莫過於兩位至愛的人的離去。
當他來到梅的床前，看著她「安靜地躺在床上，眼睛微微閉著，頭發飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣地白」，他心中會是怎樣的滋味？悲哀？悔恨？痛心?可這所有的一切都無濟於事，無論什麼都已無法挽回那隕落了的年輕的生命。寂寞的荒廟中又有誰能陪伴那孤獨的生命？
當瑞珏的聲聲苦叫從窗里飛出，闖進他的耳朵，他又是怎樣的心情？一扇破舊的木門最終使他們陰陽兩隔，至死都沒能見上一面，在門外狂吼的他又是怎樣的痛苦？那兩扇破舊的木門最終「攔住了最後的愛」。
直到此時，覺新才悔悟到：「真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所愛的兩個女人。他現在開始覺得這個擔子太重了。他想把它摔掉。他在掙扎。」這如果說算作思想上的覺悟的話，那麼他幫助覺慧離家便可稱作是將這一覺悟付諸實踐。他是真切的感覺「這個家需要一個叛徒」，真切希望這個腐朽家族的改變。
覺民這一典型形象揭示的是懦弱的個人在封建禮教的壓迫下飽受煎熬和摧殘，最終葬送自己及他人的幸福的悲劇。他與覺慧構成鮮明的對比，也讓人們看到了在新舊時代交替的背景下人們內心深處的一種矛盾。
《家》讀後感
很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大後閑來無事隨手還會翻翻這本書。
《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：「一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裡面我們是悶得透不過氣來了。 」覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他嚮往的新生活。
書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：「永生在青春的原野」，「我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。」
巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中「榨錢」，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網路的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的「烏雲」，但它永遠遮擋不住「太陽」的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，並不會因為有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
《家》是巴金的代表作。
在我國現代文學史上，巴金是一位有熱情、有進步思想、有獨特藝術風格的文學巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部長篇小說《滅亡》，此後，他陸續創作了一系列在現代文學史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說。
30年代是巴金小說創作的第一個高峰期。這期間，他先後完成的長篇小說有《死去的太陽》、《海底夢》、《砂丁》、《春天裡的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、「愛情三部曲」（《霧》、《雨》、《電》）、「激流三部曲」（《家》、《春》、《秋》）等。在這些作品中，「激流三部曲」代表了他此時創作的最高成就。30年代，巴金還創作了大量的短篇小說，其中短篇小說集有《復仇》、《光明》、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《沉默》、《神?鬼?人》、《沉落》、《發的故事》等。巴金的短篇小說題材非常廣泛，涉及的生活面也很寬。它們廣泛反映了當時的社會現實，傾訴了民眾的呼聲；有些作品還表現了外國人民的生活。
抗戰期間，巴金主要在後方從事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小說創作出現了第二個高峰期。這期間，他創作的有重要影響的小說有「抗戰三部曲」《火》及《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等，另外還有70多篇短篇小說。其中《寒夜》是巴金於40年代創作的最有成就的作品，它標志著作者寫作技巧的進一步成熟。
《家》是巴金30年代創作的「激流三部曲」中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上佔有著重要的地位。
長篇小說《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家「一家人讀書知禮、事事如意」，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心鬥角。為了爭奪家產，陳姨太、克安、克定等打著維護家族榮譽和高老太爺的招牌，耍盡了花招。他們先是鬧「鬼」，嚇死了老太爺，接著又鬧「避血光」，害死了瑞珏；他們很清楚是軍閥混戰，導致商場被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失，並且在老太爺屍骨未寒時大鬧分家。除此而外，這個封建大家庭揮霍奢侈的寄生生活，還造就了一代整日只會揮霍無度，過著窮奢極欲糜爛生活的「敗家子」，這在高家「克」字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當賣，在外面私設公館，蓄妓取樂。
作品在揭露這個封建家庭罪惡的同時，還側重表現了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫害。覺新和梅本是青梅竹馬、真誠相愛的一對戀人，只是因為雙方母親在牌桌上有了磨擦，就兒戲般地拆散了這對情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。瑞珏是在陳姨太之流鬧「血光之災」的邪說中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建禮教摧殘的除了梅和瑞珏外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當做一件禮物送給了「死教會」的老惡棍、年已花甲的馮樂山做小，結果這位年僅17歲的少女被逼得走投無路，投湖自盡了。然而，鳴鳳的死卻沒有使這場悲劇完結，丫頭婉兒又很快被高家用來替代鳴鳳，繼續著人生的悲劇。
作品還表現了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的斗爭。這些青年受「五四」反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰斗，最後，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鍾。
《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，並且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。
『柒』 童年裡《家庭糾紛》讀後感100
每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對於我來說童年會是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年 》這本書來說，主人公阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：既貪婪，又殘忍，還很愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角;為爭奪財產經常為一些小事爭吵、甚至動手……童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！
我讀了高爾基的《童年》之後，心情久久不能平靜。感受到了作者兒時的悲慘遭遇，覺得我是幸運的，起碼我比他幸福。因為作者3歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家。可惜外公是個自私、貪婪而又專橫的小業主，殘酷剝削僱工，放高利貸，但是資本主義俄國的發展打斷了外公的發財夢，從此破產以至於貧困潦倒。可憐的母親改嫁之後，生病而死，阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外公經常痛打外婆及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，結果大病了一場。十一歲的作者被外在那種黑暗生活中，殘酷的社事情太多了。小孩子做錯了一點事，要脫掉褲子挨打；父子兄弟間為了分家，吵架斗毆，甚至打得頭破血流；外祖母毫無過失，也逃不了外祖父的拳打腳踢；米哈伊爾舅舅為了尋開心，用燒紅的頂針捉弄老匠人格里戈里；母親跪在地上請求繼父不要在外面鬼混，繼父卻用他穿著靴子的腳狠狠地踢她；格里戈里為外公幹了一輩子活，當他雙目失明，喪失勞動能力時，卻被趕出染坊，流浪街頭乞食為生；外公不但殘酷剝削工人，而且六親不認，與老伴一起煮茶時，茶葉也要放在手心裡細細數過，生怕自己吃了虧。最後，又把老伴與外孫趕出家門，讓她們自謀生路。公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。像還沒開的花蕾用花瓣護著花蕊一樣。她經常給阿廖沙講好聽的神話故事，也在無形中教他做一個不向丑惡現象屈膝的人。在外祖父家，他熟悉了很多性格各異的親戚，可能讓阿廖沙壞印象最深的就是兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅了，而在外祖父鞭打阿廖沙的時候，每次都用胳膊擋著外祖父打在阿廖沙身上的鞭子的朴實、深愛著阿廖沙的「小茨岡」，盡管每次都會被抽得又紅又腫，像紅薯一樣，但他還是重復地做著這個舉動。強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活地壓死了……
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。四周殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母--全家人的精神支柱。阿廖沙也還熟悉很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些「希奇」的舉動中懵懂的明白了一些道理。和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做「打」，因為很多的孩子從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。在他們看來，那也許是一種無法想像的痛苦吧。除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心鬥角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍地把某個無辜的人無故地折磨致死這類想都沒想過的「恐怖事件」。我們的童年和阿廖沙的童年有著天壤之別。我們天天生活在蜜罐兒里，被糖水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多麼幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人們操心就足夠了，還輪不到我們呢。但擁有著這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼裡，大人們掙錢是那樣的輕易，似乎都不費吹灰之力。我們實在是天真了。
看了《童年》這本書，我有很大的啟發，書中告訴我們要執著求知、不怕困難、持之以恆、積極的態度對待學習和生活！而我所要說的就是不要對任何不堪的現實失去信心，難免會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但請你相信，黑暗過去之後，太陽總會出來！只要你仍能保持不滅的信心，即就是你眼前可能還是黑暗，即就是你的生活還有悲傷，但你堅持讓自己做一個善良、樂觀、富於同情心的人，那麼，你一定會迎來生命的輝煌！
『捌』 誰的胚胎800字的讀後感
國內首例因爭奪冷凍人體胚胎處置權引發的案件一審宣判，引發各方對相關法律及倫理問題的思考。
一場車禍，奪去了一對年輕夫妻的生命，留下了四位無助的失獨父母。夫妻二人保存在醫院里的冷凍胚胎，成為雙方父母最後的慰藉。為了取得冷凍胚胎，雙方父母打起了官司，醫院也牽涉其中。5月15日，國內首例因爭奪冷凍胚胎處置權引發的繼承糾紛案在江蘇省宜興市人民法院一審宣判。法院判決駁回原告的訴訟請求，繼續由醫院保存冷凍胚胎。
冷凍的人體胚胎，能不能繼承？這起罕見的案件背後，有許多復雜的法律和倫理難題需要解開。
判決
冷凍胚胎不能繼承
家住江蘇宜興的小沈與小劉，因自然生育存在困難，2012年8月，他們來到南京鼓樓醫院生殖醫學中心，採用體外受精—胚胎移植助孕手術（俗稱「試管嬰兒」）繁育後代。取得受精卵後，醫院為了防範病症，並未立即進行新鮮胚胎移植，而是當天冷凍了四枚胚胎。胚胎移植原本定於2013年3月25日進行，但就在手術前幾天，小沈與小劉遭遇車禍，不幸死亡。
保存在南京鼓樓醫院的四枚冷凍胚胎，成為雙方父母延續「香火」的唯一希望。為此，雙方父母經過多次交涉，開了各種證明，希望獲得胚胎處置權。但是院方明確表示，不能將冷凍胚胎交給他們。
院方表示，對於「試管嬰兒」技術及相關管理問題，衛生部門已有規定。作為醫療機構，院方不可能違反規定而對少數個人特殊對待。對於老人的請求，他們只能報以同情。
無奈之下，2013年11月，死者小沈的父母選擇與親家「對簿公堂」，要求獲得兒子兒媳遺留的冷凍胚胎的監管和處置權，並將醫院列為第二被告。本報記者事後了解到，其實原告與被告的共同目的都是想從醫院取回冷凍胚胎。有業內人士分析，之所以出現「告親家」的一幕，某種程度上只是一種訴訟策略。他們認為，這比直接起訴醫院勝算要大。
宜興法院審理後認為，公民的合法權益受法律保護。施行體外受精—胚胎移植手術過程中產生的受精胚胎具有發展為生命的潛能，是含有未來生命特徵的特殊之物，不能像一般之物一樣任意轉讓或繼承，不能成為繼承的標的。同時，夫妻雙方對權利的行使應受到限制，即必須符合法律法規，不違背社會倫理和道德，並且必須以生育為目的，不能捐贈、買賣胚胎等。本案中小沈和小劉夫妻均已死亡，通過手術達到生育的目的已無法實現，故他們手術中留下的胚胎所享有的受限制的權利不能被繼承，判決駁回原告的訴訟請求。
宣判現場，雙方父母情緒激動。小沈的父親當庭表示，將選擇上訴。
爭議
胚胎在法律上的「尷尬」
「屬於自己孩子的東西，孩子沒了以後，為什麼就不屬於我了？」死者小沈的父親認為，自己當然有權利繼承這四枚冷凍胚胎。而醫院方面則認為，冷凍胚胎不具有財產屬性，原被告雙方都無法繼承，也無權行使死者的生育權。
我國繼承法明確規定：遺產是公民死亡時遺留的個人合法財產。因此，只有首先明確胚胎的法律屬性，才能決定雙方父母是否有權繼承和處置。
「冷凍胚胎不屬於繼承法意義上的遺產。我認為該案的判決理由是成立的，判決結果是公正的。」南京大學法學院副教授張燕玲在接受采訪時表示，冷凍胚胎具有發展為生命的可能，不能任意轉讓和繼承。她還說，為避免對以生殖為目的胚胎的濫用，國外的人工生殖立法均對胚胎的轉讓予以限制，規定胚胎儲存機構只有徵得胚胎所有人同意，方可進行一定范圍的胚胎轉讓。
北京理工大學法學院副教授孟強有不同看法。他認為，法院得出冷凍胚胎「不能像一般之物一樣任意轉讓或繼承」的結論，說理並不充分。本案當事人的目的不是「任意轉讓」，而是保管和管理。而且，法院宣判並未說明冷凍胚胎究竟特殊到什麼程度，以至於不能繼承。「法律只是禁止任何人持有和繼承毒品、槍支彈葯等物，而對冷凍胚胎沒有明確規定。雖然胚胎是否是物存在爭議，但在胚胎的父母死亡的情況下，其父母的繼承人應當有權對胚胎主張權利。」
學術界對本案判決結果意見不一，折射出胚胎在法律地位上的「尷尬」。「隨著輔助生殖技術的發展，早在20世紀80年代，體外胚胎就已經不是新鮮事物了，即使到了今天，對絕大多數國家來說，對這個問題的解答依然是法律上的盲點。」孟強說。
孟強告訴記者，對胚胎的法律地位，學術界主要有三種觀點：一是主體說，直接將胚胎認定為人，享有一般自然人的民事主體地位；二是客體說，將胚胎視為物，不能享有民事主體的地位；三是折中說，既不承認胚胎取得人的主體地位，也不把胚胎簡單視為一團細胞組成的物，而是把胚胎看作從物到人的中介，賦予比一般物更多的保護。
「無論是何種觀點，胚胎權利的行使，都必須符合一定的原則，即尊重胚胎父母的意願、出於保護胚胎的目的、不違反公序良俗和公共利益等。」孟強說。
但是，在具體個案中如何認定，往往很難找到一個讓各方都滿意的答案。
代孕
有可能嗎？
小沈與小劉同南京鼓樓醫院簽訂的《胚胎和囊胚冷凍、解凍及移植知情同意書》明確，該院對胚胎的冷凍保存期限為一年，如果超過保存期，劉、沈二人選擇同意將胚胎丟棄。現在這四枚冷凍胚胎已經超過了保存期，但考慮到事件的復雜性，鼓樓醫院表示將繼續保存該胚胎。
唯一能讓這些胚胎存活的途徑只有代孕，但這是我國法律明令禁止的。這或許是法院駁回起訴的一個重要考量。
南京鼓樓醫院代理律師鄭哲蘭表示，代孕會產生嚴重的倫理問題，孕育出來的嬰兒母親怎麼認定，代孕婦女如果出現了死亡、生出來的孩子有問題又怎麼辦，都難以解答。
張燕玲也認為：「死者的父母作為死者的繼承人，無權讓胚胎通過代孕而出生。」她解釋，人工生殖的目的是治療不孕不育，而非創造生命；不孕夫妻的意外身亡意味著治療關系的終止，死者父母不能代為決定是否接受人工生殖手術；人工生殖要以知情同意為基本原則。為保護下一代的健康成長，避免沒有雙親的人工生殖子女出生，應禁止遺留胚胎用於人工生殖。
孟強則認為，原告或被告拿回胚胎如何處理，是否會用於代孕、買賣等違法用途，只是一種法院單方對未來的預測。如果以後確實使用胚胎從事違法行為，自有行政執法機關查處或追究當事人的法律責任。如果法院單方面根據這種預測，判決雙方父母無法繼承胚胎，屬於過度干預，有越權之嫌。
宣判後，小沈的父親對記者表示，如果獲得了冷凍胚胎，他們將選擇合適的醫院保存起來，他的理由是：「也許將來有一天，國家會允許代孕或者捐獻胚胎呢？」
『玖』 《用不完的遺產》讀後感 急急急！！！:-!
這篇文章最大的寫作特點是主要由人物對話構成.祖父認為的「金銀財寶」是助人所獲得的快樂.
故事由一個古怪的老頭引起。據說他活不太久，據說他很富有，總而言之,他把死後遺產指定給了一個遠方的親戚：賽利。但他有一個苛刻的條件，就是繼承人必須向遺囑執行人證明三件事：一、他沒有在口頭或書信里表示過關心這筆遺產；二、他不能打聽這個人是否還活著；三、他不能參加葬禮。但這一切的疑點有太多了。可賽利夫婦沒有關注遺囑更深層的疑點，他們完全沉浸於三萬元遺產之中，附加的條件哪裡顧得上深思。
就是這份遺產徹底改變了塞利夫婦平靜的生活……
還未到手的巨款使兩人從早到晚不停地策劃，計算。在漫天的幻想中，他們用遺產投資賺了很多錢，然後錢再生錢，不斷地循環累積。最後在幻想里全世界賺錢的公司都有他們的股份，他們資產23億。在他們的眼裡，居住的舊木頭房子漸漸地變成了兩層……越蓋越寬，越蓋越大，越蓋越講究，最後蓋成了高聳入雲，直指太陽的豪華宅邸。做白日夢的習慣久了就成為一種生活，一種享受。一有空閑就受它支配，受它迷惑，沉溺在它的魔力之中。它浸透著心靈，讓人陶醉於那誘人的狂想。夢想和現實互相混合，融化在一起，哪真哪假真是難解難分。
在幻想中，他們成了巨富，他們要炫耀自己的身價，只有吸引所有人目光的羨慕，才能讓喜悅無限膨大。前提當然是必須保守秘密，他們最後決定慶祝發現美洲紀念日！宴會上，他們顯示出來的是一種沉著而高傲的得意神情，氣派十足的舉止和庄嚴的風度，這都使得客人們不由得不感到驚嘆和詫異。這些極大地滿足了賽利夫婦的虛榮之心。
他們有兩個女兒有錢後，他們說女兒至少要嫁給律師和商人。隨著金錢的遞增很快又取消了這些人的競選資格。他們開始考慮州長和眾議員的兒子了。金錢的累積已經無法計算時，他們便打起貴族的注意，最後決定乾脆找王族。在一次次的篩選中、淘汰中，他們選定了王子。於是他們高興地驚呼：我們的外甥子可以登寶座了！
而當他們得知這一切都只是一個美好並可笑的幻想，得知三萬遺產並不存在時，剩下的，卻是殘酷的現實……
慾望是無止境的。貪婪的人性中總是攜帶著愚昧。馬克·吐溫把人性的慾望、貪婪、陰險刻畫得無與倫比。無限的憧憬、渴望和不滿足，改變了人性，顛覆了認知，讓人變得殘酷和不理智。古怪的老頭一開始就沒安好心，窮困潦倒的他一生為錢所困，死後還是由鎮上的人湊錢為他買棺材。可他卻在臨死前拿虛無的三萬元遺產愚弄了賽利夫婦五年。人之將死，其言不善。生活的不幸扭曲了他的靈魂，他要讓活人瘋狂喜悅到意志喪失來發泄心中的不滿，用幻想與現實的殘酷落差帶給別人以打擊，來平息心中的憤怒。詭計的得逞得益於他洞悉了賽利夫婦深藏不露的人性本質……
毫無疑問，這當然也是願者上鉤游戲，錢是誘餌，一旦瘋狂起來，舉止就顯得荒唐而渾然不覺。瘋狂的幻想像一個魔咒死死地附在人的身體上，吞噬著良知，改變著生活，直到死去。
現實永遠不會像幻想中那樣美好。
『拾』 《家》讀後感 兩篇 每篇800字左右
家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑。
覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由於他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的「和睦相處」，他凡事都採取「不抵抗主義」。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個「不」字。而後他與妻子瑞鈺成了親。祖父死後，陳姨太以「血光之災」為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，鬱郁寡歡而死。然而對於這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘願繼續痛苦地過著「舊式」的生活。
小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢於沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢於大膽反抗。最後，他義無返顧地走出了家庭。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
《家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就。
—————覺新的悲劇
覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物，也是一個個性極其鮮明的人物。巴金先生也曾說：「我應當在覺新身上花費更多的筆墨。」可見，覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。
可以簡單分析一下覺新這一人物形象。覺新這個人物可以分作兩個階段來看。第一階段是他從小直至中學畢業。這一階段的覺新，還沒有感受到命運的殘酷，而且又是那樣的出眾。「他生來相貌清秀，自小就很聰穎，在家裡得著雙親的鍾愛，在私塾得著先生的贊美……他在愛的環境中漸漸地長成……在中學里他是一個成績優良的學生……他對於化學很感到興趣，打算畢業以後再到上海或北京的有名的大學里去繼續研究，他還想到德國去留學。」他在一番順境中成長，憧憬著美好的未來。正如書里所寫：「他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人。」如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進，走上人生的坦途。
可是命運卻在此時跟她開了一個殘酷的玩笑，他的未來從此改變。從中學畢業開始，覺新步入了他人生的第二階段。僅僅因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。而這段婚姻竟是由抓鬮來決定的，如此荒唐的做法改變了他的一生。出國留學也隨之化為泡影。接著他在父親的安排下過上了大少爺應有的生活，也開始承擔起了大少爺應負的責任。他不是只知道吃喝享樂的花花公子，而是在父親去世後努力撐起這個家，雖然他的肩膀還是那樣稚嫩，可是他已被剝奪了青春。他必須要面對的大家族裡的勾心鬥角、爾虞我詐。「許多有形和無形的箭便開始向他射來。」「在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。」開始的他並沒有選擇沉默，「他憤怒，他奮斗，他以為他的行為是正當的。然而奮斗的結果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。」他的斗爭毫無結果，反而會把他拖得更加疲憊。於是他選擇敷衍家人，「他犧牲了一部分時間去討她們歡心，只是為了想過幾天安靜的生活。」他苟且度日，把曾經的夢想拋棄，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未來。可是，無法迴避的是，他還要在那個大家族內周旋。他採取「作揖主義」「無抵抗主義」，其實這並非他的初衷，而是他在復雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。
覺新的悲劇不是他一個人造成的，而是由整個家族和社會造成的。
首先，覺新的自身原因。他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統。為此，他出國留學的夢想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最後一面。覺新曾感嘆：「我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。」可是，他那毫無原則的苟且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現。「他不說一句反抗的話」，如果說是出於無奈，那麼「沒有反抗的意思」 則完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從著家人的擺布。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。
其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家裡的長房長孫，他從一出生便註定要承擔起整個家庭的重任。他是整個家族的未來，他承載著家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗爭。這一特殊地位註定了他不能像覺慧那樣激進，不能勇敢地做出反抗。第二，覺新的思想根源。這一點是由第一點衍生而來的。作為一個封建大家庭的長子長孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀念自然早已融入了他的血液里。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想里他已不是簡單的為自己而活，他活著就是為了整個家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守著長房長孫的規矩。他完全成了一個傀儡，被人玩弄，任人擺布，沒有思想也沒有靈魂。
最後，社會原因。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也註定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。
覺新是處在新舊制度之間的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。
覺新從小接受的是傳統封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來的。同時他又處在社會轉型的時期，與弟弟們一起如飢似渴的閱讀進步刊物。「每天晚上，他和兩個兄弟輪流的讀這些書報，連通訊欄也不肯輕易放過。他們有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。」他的思想雖不如覺民覺慧激進，被稱作「劉半農的『作揖主義』的擁護者」，也常說自己「喜歡托爾斯泰的『無抵抗主義』」，可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍，是一大進步。而且他這樣又能夠「把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不沖突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著舊的環境生活下去，自己並不覺得矛盾。」他正是在這種矛盾當中尋找理想與現實的交叉點。或許只有在這時他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過早的老去。
覺新最大的悲痛莫過於兩位至愛的人的離去。
當他來到梅的床前，看著她「安靜地躺在床上，眼睛微微閉著，頭發飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣地白」，他心中會是怎樣的滋味？悲哀？悔恨？痛心?可這所有的一切都無濟於事，無論什麼都已無法挽回那隕落了的年輕的生命。寂寞的荒廟中又有誰能陪伴那孤獨的生命？
當瑞珏的聲聲苦叫從窗里飛出，闖進他的耳朵，他又是怎樣的心情？一扇破舊的木門最終使他們陰陽兩隔，至死都沒能見上一面，在門外狂吼的他又是怎樣的痛苦？那兩扇破舊的木門最終「攔住了最後的愛」。
直到此時，覺新才悔悟到：「真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所愛的兩個女人。他現在開始覺得這個擔子太重了。他想把它摔掉。他在掙扎。」這如果說算作思想上的覺悟的話，那麼他幫助覺慧離家便可稱作是將這一覺悟付諸實踐。他是真切的感覺「這個家需要一個叛徒」，真切希望這個腐朽家族的改變。
覺民這一典型形象揭示的是懦弱的個人在封建禮教的壓迫下飽受煎熬和摧殘，最終葬送自己及他人的幸福的悲劇。他與覺慧構成鮮明的對比，也讓人們看到了在新舊時代交替的背景下人們內心深處的一種矛盾。
《家》讀後感
很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大後閑來無事隨手還會翻翻這本書。
《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：「一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裡面我們是悶得透不過氣來了。 」覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他嚮往的新生活。
書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：「永生在青春的原野」，「我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。」
巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中「榨錢」，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網路的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的「烏雲」，但它永遠遮擋不住「太陽」的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，並不會因為有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
《家》是巴金的代表作。
在我國現代文學史上，巴金是一位有熱情、有進步思想、有獨特藝術風格的文學巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部長篇小說《滅亡》，此後，他陸續創作了一系列在現代文學史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說。
30年代是巴金小說創作的第一個高峰期。這期間，他先後完成的長篇小說有《死去的太陽》、《海底夢》、《砂丁》、《春天裡的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、「愛情三部曲」（《霧》、《雨》、《電》）、「激流三部曲」（《家》、《春》、《秋》）等。在這些作品中，「激流三部曲」代表了他此時創作的最高成就。30年代，巴金還創作了大量的短篇小說，其中短篇小說集有《復仇》、《光明》、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《沉默》、《神·鬼·人》、《沉落》、《發的故事》等。巴金的短篇小說題材非常廣泛，涉及的生活面也很寬。它們廣泛反映了當時的社會現實，傾訴了民眾的呼聲；有些作品還表現了外國人民的生活。
抗戰期間，巴金主要在後方從事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小說創作出現了第二個高峰期。這期間，他創作的有重要影響的小說有「抗戰三部曲」《火》及《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等，另外還有70多篇短篇小說。其中《寒夜》是巴金於40年代創作的最有成就的作品，它標志著作者寫作技巧的進一步成熟。
《家》是巴金30年代創作的「激流三部曲」中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上佔有著重要的地位。
長篇小說《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家「一家人讀書知禮、事事如意」，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心鬥角。為了爭奪家產，陳姨太、克安、克定等打著維護家族榮譽和高老太爺的招牌，耍盡了花招。他們先是鬧「鬼」，嚇死了老太爺，接著又鬧「避血光」，害死了瑞珏；他們很清楚是軍閥混戰，導致商場被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失，並且在老太爺屍骨未寒時大鬧分家。除此而外，這個封建大家庭揮霍奢侈的寄生生活，還造就了一代整日只會揮霍無度，過著窮奢極欲糜爛生活的「敗家子」，這在高家「克」字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當賣，在外面私設公館，蓄妓取樂。
作品在揭露這個封建家庭罪惡的同時，還側重表現了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫害。覺新和梅本是青梅竹馬、真誠相愛的一對戀人，只是因為雙方母親在牌桌上有了磨擦，就兒戲般地拆散了這對情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。瑞珏是在陳姨太之流鬧「血光之災」的邪說中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建禮教摧殘的除了梅和瑞珏外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當做一件禮物送給了「死教會」的老惡棍、年已花甲的馮樂山做小，結果這位年僅17歲的少女被逼得走投無路，投湖自盡了。然而，鳴鳳的死卻沒有使這場悲劇完結，丫頭婉兒又很快被高家用來替代鳴鳳，繼續著人生的悲劇。
作品還表現了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的斗爭。這些青年受「五四」反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰斗，最後，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鍾。
《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，並且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。