山寨是侵權辯論

❶ 山寨文化是創新還是侵權

好像也沒有出現文化精英們擔心的惡果，諸如國家文化的喪失、核心競爭力的缺乏等等。同樣，在「山寨」出現之前，「陽春白雪」不受大眾歡迎的局面就已成事實。那麼，我們有什麼理由相信，山寨文化要為這種局面負責呢？所謂山寨文化，其實就是一種民間文化、大眾文化，是不掌握文化話語權的人的自娛自樂，有時也是以戲謔的方式對精英文化的解構和挑戰。他們沒想把自己玩成國家、民族的代表文化，這種權利和職責也不在他們手裡。從文化的發展歷史來看，大眾文化、民間文化、低俗文化，一直與精英文化、主流文化、高雅文化的對立存在，誰也消滅不了誰，誰也不應該利用文化權力打壓誰。這種對立實際上也不是絕對的，比如我們的國粹之一京劇，剛出現的時候就是底層人民的休閑表演，後來被供奉為國粹，反倒沒了生氣。寬容一點，我們還會發現，許多看似低俗的大眾文化背後，其實蘊藏著豐富的民間創造力，這種創造力有時會讓人吃驚。當然，山寨文化產品如果涉嫌侵權抄襲，自有法律予以規范。但扛著捍衛文化的大旗去喊打喊殺，不合適。 （郭欽） 「山寨文化」是個好現象，群眾基礎厚，市場前景廣，但需要精心呵護，才可茁壯成長，需要道德自律，才能良性健康發展，更需要相關制度跟進約束、規范，才會長久繁榮。絕不能任容低俗、丑惡泛濫，讓「一粒老鼠屎攪壞一鍋粥」。老百姓生活需要文化陽光雨露的照耀、滋潤，但永遠需要的是積極向上、文明健康的文化。「山寨文化」不是垃圾桶。如果你愛它，請自覺文明「山寨」、健康「山寨」。現代人壓力太大了，需要一種渠道宣洩、放鬆，以調節心情，休憩身心。網路無疑給了人們這樣一個渠道和平台，尤其對普通老百姓而言，他們發現，他們許多奇思妙想、絕頂才技，長期以來沒有用武之地、展現機會。現在，機會來了，網路為他們提供了廣闊的展示平台，幾乎沒有限制的「准入制度」，為他們一顯身手製造了唾手可得的大量機會，虛擬世界的隱秘性又使得這些機會被無限放大。於是，「他們」開始樂此不疲，並一發而不可收。許多山寨版「××」，極盡搞怪、搞笑之能事，自娛自樂，自得其所。在博眾人一笑之餘，自己也樂不可支了一把，甚至有一種成就感。「山寨文化」的草根性、大眾性、民間性、娛樂性、自發性、參與性，使其一誕生便受到老百姓的熱烈歡迎和追捧。「山寨文化」的產生實際上是一種「自然現象」，它是民間孕育多年的「草根文化」的一次集中爆發，也是一種形式意義上的民意表達，它的產生是必然的，只不過時間早晚罷了。 （孫維國） 反方 山寨文化擾亂市場秩序，實質是盜版侵權 山寨文化其實就是盜版文化、侵權文化。它盜取他人的知識產權，經過組裝、拼湊、貼牌後進入市場，而一旦被冠以文化之後，盜版、侵權就更加堂而皇之了。現在，在許多地方的電子產品市場上，山寨手機就像蘿卜白菜一樣賣。為什麼這么便宜，就是因為它不用繳納17%的增值稅、銷售稅，不用花大價錢研發產品，因為它是盜取他人的知識產權，把別人的產品改頭換面地拼湊一番。據報道，2007年，山寨手機產量至少有1.5億部，幾乎與國內市場手機總銷量相當，對國產手機品牌是致命一擊。如今，國內品牌手機大企業有的出現虧損，有些企業甚至退出了市場。也許有人會說，美國人不也搞了山寨版《紐約時報》嗎？但是，山寨版《紐約時報》一是免費發行，二是製作者申明是仿冒的，並向公眾道歉。美國人搞山寨《紐約時報》，其實是公民表達意見的方式，其諷刺幽默躍然紙上。但中國的山寨文化沒有幽默諷刺，只有唯利是圖。更重要的是，在「山寨幫」的集體狂歡之中，是市場秩序的混亂，而山寨一旦成為一種「文化」後，還混淆了國人的價值觀，好與壞、真與假的界限變得模糊了。微軟在全世界黑屏，但只有中國人反應最強烈。陰謀論、壟斷暴利論、侵權論、無聊論、「有計劃的網路犯罪」論，林林總總，國人盜版了微軟為何如此理直氣壯？難道不是山寨文化、山寨心理在作祟嗎？微軟黑屏在香港成不了新聞，這是因為在香港，使用盜版軟體的公司是要負刑事責任的。山寨文化的泛濫，助長了懶惰和無知，損害了創造力和競爭力。假冒的就是假冒的，盜版的就是盜版的，不是你經過文化打扮後，就時髦了，就能光明正大地、合法地招搖過市。 （束學山） 如果說早期的山寨產品，拉低了國外產品的高利潤，成為暴利行業的撒手鐧，還能讓人們產生一點發自私心的高興之外，那麼到今天，山寨產品其實已經走上了一條自我毀滅之路。「創新」曾是山寨精神初現時的關鍵詞，而現在山寨產品只剩下越來越赤裸裸、越來越劣質甚至是惡意的抄襲和復制。有手機生產企業借山寨流行的機會，成功將自己「洗白」，走上了正規發展之路，這大概是為「山寨」開脫的唯一理由，可惜在短期利益的誘惑下，大家蜂擁而上，所呈現出的貪婪和不擇手段，已有觸及法律利器邊緣的趨勢。其實冷靜下來看，山寨文化不過是美化山寨產品的一件美麗外衣，在骨子裡，山寨文化和山寨產品一樣，是缺乏創造力和自信心的一種表現。一個無序的市場所帶來的破壞力是難以想像的，如果山寨產品再借這樣那樣的堂皇借口，毫無約束肆意發展下去的話，動用法律武器來維護市場是早晚的事情。我相信民間有巨大的創造力，但還是期望這種創造力建立在誠實的基礎上，能更多地用到維護自身權利、提高全民法治意識和科學素質上來。創造的起點是創意，創造力形成的前提是人們必須要運用「科學的原理和方法」，而山寨產品，從哪一點上看能符合這些定義呢？反之，它倒是和盜版、侵權、劣質產品等詞彙聯系得更密切些。

❷ 山寨文化辯論賽的問題。

在人們通常的觀念里，「山寨」就是模仿，模仿則意味著抄襲、侵權。模仿儼然成為了創新的「死敵」，兩者似乎水火不容。其實，模仿與創新、與知識產權之間有重要的聯系。人類社會進步與文明進程就是一個不斷模仿和學習的過程。模仿本身是一個學習的過程，模仿不能簡單地等同於抄襲或者剽竊。
「模仿也是一種創新」。模仿是從模仿者對被模仿之物進行了某種創造性的變化，具有一定的、獨特的個性和獨創的角度來說的，也就是通常所說的「模仿創新」。不過，如果只是對被模仿對象「依葫蘆畫瓢」，或者說簡單的變造、移植，而沒有模仿者發揮個人創造性、革新的空間，那麼就不是創新，而且還很可能侵犯他人的知識產權。
「山寨」在模仿各種產品的基礎上，如果能把各種產品的優點加以集中，再加上一些必要的創造性勞動，那就是創新。
從各國發展的道路來看，很多國家從落後走向先進都有一個模仿的過程，所以不能一棍子打死。不許模仿，統統都搞創新，那是不可能的。「山寨」現象可以說是我國經濟社會發展中的一種必然現象。由於我國整體的技術研發能力與西方發達國家相比有較大的差距，而在知識產權國際化程度越來越高的情況下又不能仿造、仿冒他人產品，具有一定創新的模仿就顯得很重要。因此，以模仿為重要特徵的「山寨」現象具有產業發展的積極一面。關鍵在於如何在尊重他人知識產權的基礎上，通過研究、學習，從他人技術、產品中獲得啟發，「站在巨人的肩膀上」進行更好的發明創造。對於很多研發能力不夠強的中小企業來說，如何及時適應市場變化，在不侵權的基礎上實現「模仿創新」是其知識產權戰略的重要內容。
我國電信業龍頭企業華為就是從模仿到創新成功轉型的典範。在創業初期，華為也有過一段「山寨」的經歷，以價格優勢佔領市場，迅速完成資本積累，但華為很快轉型，著力進行自主研發，最終成長為行業巨頭。
「山寨」並不是一件壞事，但如果「山寨」成癮則勢必不能長久。要模仿，更要創新。對於生產山寨產品的企業來說，通過學習他人的技術，在他人的基礎上做出自己的創新成果，打造核心競爭力，是未來發展的必然選擇。

❸ 關於山寨是侵權還是創新的法律辯論賽

這么說你的觀抄點是：山寨是侵權不是創新！
可以從以下幾個地方論證：
1、什麼是創新(山寨有沒有什麼是原創的技術）
2、山寨用的東西有沒有得到相關的專利授權（國家的入網許可證，質量檢測報告等等）
3、山寨的外形是否已經和某些品牌的外觀雷同，logo近似或者更本就是品牌的外表山寨的心（有混水摸魚的成分）
4、山寨的質量問題導致的社會問題（創新要符合社會的和諧）
綜上所述，只要你從我提綱的四個方面收集證據加以論證，無論反方如何反駁都是可以輕而易舉的強勢壓倒的！
祝你旗開得勝！

❹ 關於「山寨」的辯論賽。

反方：山寨貨打亂了市場秩序，不利於正當的市場競爭。假冒偽劣產品沖擊市場正是目前面臨的大問題，它損害了消費者的合法權益，因該禁止。難道作為一個和法公民看見自己的合法權益被破壞不應該制止嗎？
正方：能手大多數人青睞的東西我們就不能反對，他也是商品時代發展的產物，他的出現說明真品的價格太高不適合大多數人，而山寨機而價格能讓人們接受又滿足了人們的虛榮心。就像警察和小偷一樣，難道所有小偷就該死嗎，政府就不能反思造成這種社會風氣下降的原因嗎？

❺ 山寨 辯論

2008年在某種程度上可以說是山寨年，主流的文化產業都受到一定程度上的山寨娛樂。隨著最近幾年的互聯網的普及和民眾精神文化需求的日益增強，一些對於主流文化抱著一定意見和想法的人開始以一種新的表現方式通過對其主流文化中的一些具有代表性的作品進行或內容上或形式上的模仿而獲得民間的追捧。其中的包括山寨版的百家講壇、山寨版的春晚、山寨版周傑倫等等，不一而足。很多學者將此現象稱之為山寨文化，因為通過一定草根群體的創造和發展，山寨形成的不僅僅是極個別人的文化模式，而是被越來越多的人所追捧的文化方式。山寨文化的出現招致的不僅有民間的追捧之聲，同樣也有來自主流文化的壟斷者的批評，一些主流文化和精英階層對山寨文化嗤之以鼻，因為他們覺得所謂的山寨文化是對他們所倡導的文化的一種侮辱甚至惡搞。但是就我而言，一種文化形式的出現必然尤其社會背景和群眾基礎的，雖然山寨文化在某種程度上的確是在對真善美等的主流價值的一定傷害，但是不足以說成是禍害。

關鍵字：山寨文化 草根階層 創新 鼓勵

近幾年來，如今一股來自民間和草根階層的山寨風席捲網路，媒體和學者美其名曰為山寨文化，並且這種文化現象足有和主流以及精英文化一爭高下之勢。追溯幾年來的山寨文化，最有代表性和啟示性意義的事件是發生在2005年。當時的陳凱歌導演的電影《無極》在上映一段時間後被一個叫胡戈的年輕人惡搞，將電影《無極》惡搞成為《一個饅頭引發的血案》的一部短片，其中畫面對《無極》進行重新剪輯並且配上具有娛樂性質的語言方式。該短片的推出引起了巨大的反響，一方面是陳凱歌導演在某發布會上公然發火，另一方面廣大的網民卻紛紛的追捧。

所謂的山寨文化是指一些對主流文化抱有一定想法和意見的民間草根通過對主流文化的內容上或者形式上的模仿並且以娛樂化表達產生娛樂效果的一種文化方式。

其實山寨文化也不僅僅是這個時代的專利，只是以前在某種程度上被主流文化所封閉和壟斷的社會意識形態將來自民間的草根文化壓制在一定空間內而沒有被廣泛的傳播和表達。隨著最近幾年網路的不斷發展和更新，越來越多的網民可以通過網路的渠道去表達在以前所不能表達的想法和意見，並且網路的意義又在於讓草根文化表達提供了一個很好的平台。也就是在這樣的一個比較寬松的環境的孕育下，另外還有許許多多的視頻網站的興起同樣也給山寨文化提供了條件。

山寨文化為何在網路上得以如此的追捧和歡迎，就其山寨文化本身來看，正是它模仿和藉助於主流文化的先進性，結合自身來自民間的草根特點，完成了一種草根文化和精英文化相融合的產物構造，並且兼具兩者之間的成本低，功能全，易操作等優勢的優點從而被廣泛的受到歡迎。不需要太多繁瑣的途徑，只需要結合自身的喜好和可以利用的資源進行創作，這樣的好處在於參與的廣泛性和傳播的優先性。來自民間的草根的東西往往會被廣大的受眾所接受，因為他們會覺得這種東西是一般人做的，那作為同樣的一個普通人來說的話，如果有興趣，那麼同樣也可以來做試試。作為民眾來講，他們長期以來被主流文化所熏陶著，有一定教育程度的人會覺得那是被主流文化壟斷著他們的思維，當山寨文化的出現的時候，會讓他們覺得有地方展示自己對於主流文化的見解和自我的創新文化了。過去被主流文化控制的人們，面對這樣的一個事物出現的時候，是如何的欣喜。山寨文化正是迎合了廣大普通老百姓的對於文化的多樣性和廣泛性的需求。 這也是山寨的文化受到廣泛的推崇和鼓勵的因素之一。

但是現今的情況下，山寨文化歷來被所謂的主流文化中的一些精英人士所批判和謾罵。持有主流文化的精英人士或者專家的理由是山寨文化破壞了他們主流文化的生態環境，主流文化所推崇的價值觀被山寨文化運用之後讓廣大的受眾也會有挑戰主流價值觀的意向。比如說山寨版的《百家講壇》，形式上是學正版《百家講壇的》，但是內容上的話是沒有學習，而是補充了一大段的歷史。這樣的情況卻被某些專家說成是對歷史的不尊重，是在講學術娛樂化，是對學術的不尊重，是進一步對歷史蔑視。作為主流的精英人士總是可以搬出很多很多有理有據的理論來對山寨文化進行批評和挑刺，因為不管怎麼樣所有的游戲規則都是那些所謂的主流意識形態所規定的。這樣態度其實就是一種典型的壟斷霸權肆意囂張的結果，廣大的民眾就在問，難道我們自娛自樂都需要被條條框框所束縛嗎？

退一步講，也許山寨文化在某些方面可能對於一種正確健康的文化來定義的話還存在著一定的差距。比如單純的只是為了惡搞而惡搞，甚至在某些山寨中還會夾雜一些黃段子或者涉及色情暴力等的元素。甚至有些山寨的表演是惡俗的，是對原始作品的顛覆性的惡搞，並且只是為了利用原始作品的知名度從而來提高自身的知名度，被一部分人利用來進行炒作的資本。比如山寨春晚，之前網路上大肆進行報道的山寨版春晚公然的挑戰春晚，並且陸續的網路上又有了很多的所謂山寨春晚。在一窩蜂的娛樂炒作勢力推動下可謂山寨版春晚層出不窮，花樣百出，按照我的理解，最大程度容忍草根階層的藝術挑戰，是這個時代學術和藝術自由的標志，但一旦他們加入社會商業演出活動，進入正式市場因此產生利潤，可以想像，倘若我們有關部門不去制止此類無窮復制的蔓延將來後果如何？顯然這樣的藝術「繁榮」就等於公然支持藝術抄襲，在某種程度上將會嚴重擾亂我國文化市場正常秩序。一種可以說成在野文化的存在只是建立在對主流文化的模仿和惡俗的宣導的基礎上，那相信褪去糟粕，這種文化形態必將會隨著社會的發展和民眾整體素質的提高而被歷史所淘汰。

這是我本人不希望看到的，因為一個民族需要創新，「創新是一個民族進步的靈魂」。創新是要對社會有進步意義和推動社會發展的前提下才會在不同的領域推動進步的浪潮。日本很早前有個節目叫做《超級變變變》，這個節目的最初是有其政府牽頭的，因為有人調查發現日本人的新一代缺乏足夠的創新能力，所以政府牽頭做這樣的一個節目，鼓勵國民創新，展開無限的遐想，從而推動整個國家的創新能力。也許一個節目的例子不足以說明太多的含義，但是國民的創新是足夠重要的這一點是毋庸置疑的。而當下的山寨文化正是一種國民創新能力的表象展現，雖然是停留在一些層面，但多少還是在表明國民原創性的萌芽開始被鼓勵被推崇。因為現實的景象讓我們明白，留住中國人的創新能力太彌足珍貴了。當然山寨文化也不能只是簡單的和國民的創新等同起來，並且山寨文化還存在著很多很多值得有關部門的干涉和協調的，但這都不足以限制或者阻礙山寨文化的合理發展。

山寨文化是這個時代來自民間的產物，他既然已經存在了，那就不要簡單粗暴的將其扼殺，當然那也是不可能的，況且山寨文化的產生也給廣大的民眾帶來很多平日生活中很多的樂趣。山寨的發展是不會因為主流文化對其的批判或者抨擊而消失或者毀滅的，反而會使其更加頑強更加的強勢去應對主流文化的挑戰和權威。我們有理由相信在未來的中國文化中山寨文化必將會和所謂主流文化並且的局面，早就一個新的意義上的「主流文化」。而這更重要的是在於有關部門的通力合作，將有利於社會發展和民族進步的山寨文化中的精華合理的規劃並且發展，逐漸成為一個新時代意義上的主流文化，而在現階段，或者說是山寨文化的發展初步階段。山寨文化應該並且必須要得以合理的規劃，然後鼓勵其發展，向廣大的受眾倡導。

不管是山寨版的百家講壇，還是山寨版的赤壁山寨版新聞聯播，都是廣大民眾的集體創作，對於生活異常無聊並且紛繁復雜的社會背景下能夠享受到廣大人民群眾源源不斷的創作才能帶來個娛樂或者深思，都將伴隨著這一個時代成為具有中國人心中具有里程碑意義的事物，同樣也會在某種程度上成為主流文化的一部分，並且將會發揚光大。山寨文化的盛行其實也是政府在對於學術自由和言論自由方面一個大的進步，基於此，也可以理解山寨文化需要合理的鼓勵和推崇。因為山寨文化最近的幾度盛行其實也是在說明相關部門已經在默許了這樣的一種文化方式，只是在一部分涉及到相關利益的人或者所謂的專家方面會有阻礙，但是民眾的文化是不能被簡單粗暴的扼殺的。

我也注意到其實很多的所謂的山寨版的一些作品，包括影視、歌曲、動漫等都是集中的出現在大學生這個特殊的群體。大學生所體現的非主流文化在不遠的將來，當這個群體在社會中承擔更加重要責任的時候，他們所扮演的角色也會在社會的方方面面得以施展，同樣也有理由想像現在的非主流性質的山寨文化將會在以後的某個時期成為主流的文化。故而山寨文化是得合理的進行引導並且在適當的情況下採取一些措施對其鼓勵和推崇。如此一來，才會讓在以後可能大放異彩的山寨文化能夠更好的服務於社會，建功於民族的進步。

❻ 我要一篇關於「山寨文化是創新不是，而不是抄襲」的辯論稿

社會學家、資深評論家艾君在《「山寨文化」表現出一種民間智慧和創新》一文中對「山寨產品」這樣定義：「山寨產品」：為市場存在著的一種固有的產品因為長久沒有創新和換代，而通過「復制、模仿、學習、借鑒和創新改良」推向市場的一種「快速、滿足平民、適銷對路、具有多功能性低價位」的品牌產品。
「山寨文化」：指山寨產品從策劃、創意到加工製造，以及推向市場過程中，在生產者和消費者以及社會上所形成的一種被社會廣泛關注，或者引起爭議的文化現象。
山寨現象為市場經濟培育期的必然現象，「山寨模式」是發展中國家市場經濟發展的必由之路。對待「山寨文化現象」我們應該在「科學發展觀」的指導下，剔除一些糟粕，採取包容之心，批判地吸收和接納。完全贊美一種文化，不是對待文化的科學態度和思維，而是固步自封和愚昧的表現。完全取締和否定一種文化，也不是對文化的辯證理解和分析，而是機械主義的主觀意識在作怪。而當「山寨產品」大量流入市場，這是對消費者的一種傷害，這是其一；其二，「山寨產品」生產經營毫無規章可循，政府亦難以有效管理，且是對「品牌文化」的一大打擊。
「品牌產品」的市場受到嚴重擠壓，並非「山寨產品」風暴所致，這與生產「品牌產品」的企業自身因素如管理、產品創新、銷售等環節也不無關聯。試想，在「山寨產品」未到來的「純凈時代」，品牌不也是如海水般起伏沉浮？
政府唯一要做的是，就是去有效地規范「山寨市場」，使之良性運營，如在質量監控、消費者知情權等等方面進行合理管理。
「品牌產品」之所以抵不過「山寨產品」，說明在創新意識上、市場營銷上可能已落後，有待進一步改進。同時至少也說明「品牌產品」的市場佔有觀念須改變。除了滿足高端需求，大量普通老百姓的大眾口味也應當以一種人們樂於接受的方式去滿足。在此，「山寨文化」可以說是一種「草根文化」，不必以一種高雅來定式衡量， 「山寨手機」的智慧總能讓一些缺乏創新精神的國產品牌無地自容。現在，山寨機已經成為一種非主流手機文化，狼性，創新，迎合市場的山寨機精神影響著越來越多的人。不論是大型手機賣場還是小型的手機店內，幾乎都能見到「山寨機」的身影。
山寨現象是否侵犯知識產權姑且不論。但看這些山寨產品，就可以發現都是缺少「內核」——技術含量不高或容易為民間所復制，有時候復製品比被復製品還質優價廉。山寨文化其實是一種消解主流的文化，是草民對壘精英的文化。山寨文化產品對於文化產品的價格定位、便民實用、更新速度等，都是很好的刺激和促進。
山寨並不是簡單地盜版、剽竊和抄襲，山寨產品也有技術含量，山寨產品存在和發展也有一定的道理。 「山寨版春晚」和央視的春晚大PK。這台「山寨版春晚」就絕對不是抄襲，而是肯定有創新的，對此許多網民反應十分強烈，紛紛表示會觀看，就證明它有存在的價值。他表示山寨文化也是一種大眾文化、一種草根文化，又不丟人，在一定程度上反映出普通人的文化需求。
山寨文化產品對於「廟堂」文化產品的價格定位、便民實用、更新速度等，都是很好的刺激和促進。
山寨文化是民間創新力量的表現。從山寨產品的情況看來，固然有一些是偽劣產品，但多數是通過借鑒模仿而賦予創意的產品，有的產品特別是手機產品，往往整合了很多不同優質品牌的長處，再根據草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產品。至於山寨影視，特別是山寨新聞聯播、山寨明星等，則更是「山民」利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會形象，藉以表達自己對社會種種不良現象特別是官場腐敗的痛恨，從而表達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的嚮往。其間，充滿了調侃式的、極具幽默感的方式、語言和感情，反映了民眾通過平和的方式和手段，表達渴望變革的善良情懷。這無論在山寨產品創造和利益訴求的表達方面，都是一種創新，是民間和諧文化的創新。
山寨文化是對相關行業特別是壟斷行業暴利行為的反抗。
山寨文化是促進技術創新、發展新型科技的重要力量。從模仿到創新，是技術進步產品創造的必然途徑。山寨文化的很多產品，都是對先進產品的模仿。模仿並不違法，也不失德。大量的山寨產品的出現，山寨企業之間的競爭，山寨企業和廟堂企業的競爭，客觀上對促進各自產品的更新換代，促進各自從功能到樣式的不斷創新，從而推進整個社會技術創新、科技發展。
「山寨文化」，是對山寨現象的高度概括，是對市場經濟條件下不規范的、不受政府管束的民間性、規模性、群體性模仿(當然也有盜版)、創新活動的社會現象的概括。
山寨文化是作為發展中國家、市場經濟不夠完善國家的一種必然的的社會文化現象。客觀上促使體制內行業對於自己的服務素質、利潤(有時甚至是暴利)空間的反省。。
繼去年12月上旬網路曝出山寨「結盟帖」，准備籌備成立中國山寨協會後，「山寨協會」章程草案日前也正式出爐。在這份「中華山寨經濟創新促進會」章程草案中，「山寨」被重新定義為「高仿、創作、創造、製造」，並明確要求會員「不能有假冒偽劣記錄，不存在商標、專利、版權等知識產權侵權行為」「山寨」被重新定義為「高仿、創作、創造、製造」，其「鯰魚效應」有效地促進產業的發展與創新。山寨要正名，自主創新是唯一出路。山寨文化之所以能風行全國，皆因為其最平民化的時尚，最全民化的娛樂，它巧妙地在社會文化多元化的背景下捕捉到了人們的獵奇、從眾等心態，形成一股備受關注的態勢。所以說，山寨文化就是大眾文化，就是平民文化，就是草根文化。
技術的普及和進步讓行業門檻越來越低，要不然人家小作坊咋就整出來呢？我可沒聽說過山寨衛星什麼的。不過，那些所謂的大牌公司倒要好好反思一下，你的渠道優勢去哪裡了？你的研發團隊了解最普通民眾的消費需求嗎？鋪天蓋地的廣告咋就不靈了呢？就商業而言，山寨無疑有讓其成功的「核心競爭力」，「山寨起義」的背後，或許蘊含了些許真正意義上的技術進步和商業模式上的創新。
正是在山寨文化的影響之下，正規手機的生產廠家才感受到了巨大的生存壓力，才會做出相應的應對之策，從而真正為消費者帶來實惠。 「山寨」是相對「主流」而言的，但「山寨」絕不僅僅是簡單的模仿，而是有超越和創新。山寨產品的物美價廉，以及對主流壟斷市場的沖擊，不僅是「山寨」創新與超越的證明，更是驅使主流市場不斷進取的一條不可或缺的「鯰魚」，從這個意義上說，「山寨精神」應更多地被定位於創新與超越。日韓企業發展的初期也運用了大量的山寨手法。比如索尼公司，早期就是將國外的產品買回來解剖研究，然後消化其核心技術，在此基礎上再進行各種組合創新，繼而向市場推出比原版功能更多、質量更好的產品。山寨文化為什麼能成燎原之勢？核心就在於山寨有著許多自己的創意和技術創新。作為一種草根文化現象，山寨企業對傳統的技術模式發起挑戰，對於促進整體行業的創造和創新功不可沒。規范和制約山寨的違法侵權現象，把山寨的技術和創意納入理性合法的軌道，也才能讓以創新為特徵的山寨文化走得更快更穩。「山寨文化」的粉絲團之所以越來越大，甚至一些山寨自身也成了品牌，正說明山寨文化的生命力在於其創新。
蘇－27國產化的產品叫殲－11；WPS之於OFFICE；華為之於思科；還有我們的和諧鐵路等等，早期的國產機走的都是一種類似山寨的路線。
更是一種經濟現象，恰恰說明了競爭多元性的合理性。當某種技術壁壘隨著時間以及技術普及被突破後，壟斷便千瘡百孔不攻自破，價格自然回歸合理 「山寨」思路創造了一種合理合法的「學習」「臨摹」的迂迴突破的思路。
解決當前社會上所泛濫的山寨產品、山寨行為的無序狀況，從而更好地以科學發展觀引導「山寨文化」，通過正確引導和規范「山寨產品」和「山寨行為」的發展，進而增強社會市場經濟的有序發展，提升「山寨文化」的品味，通過健康，向上的節目，使其進入合理、健康的發展軌道。
同時，山寨文化必須具有以下三個特性：模仿性、顛覆性、邊緣性

❼ 辯論賽山寨文化應該被打擊

我感覺作為反方，可以將正方說的山寨文化分為草根文化和真正的山寨文化。草根文化應當支持，而真正的山寨文化應當堅決反對。
因為真正的山寨往往和盜版、侵權相關聯。說到根本，山寨就是將他人的勞動成果稍加改造，據為己有。這是一種不道德的行為。
而正方所支持的所謂的山寨文化具體的說應當是草根文化，而非山寨。
所以，你要辯論，首先應從概念入手，讓正方在概念上先輸一步。

❽ 山寨是創新對山寨是抄襲 辯論 急！

抄襲就是翻版，諸如現在的手機、盜版的碟片等都可能是對方的問題。

主要還是抱定山寨是「成功的模仿就是創新」這句話進行反駁，在別人的基礎上進行改造，那就可以說是發明啦！詭辯不太贊成，會影響辯論的得分。建議從山寨的反面論證下，比如說對方說是抄襲，那麼請問，何為抄襲。把對方弄到抄襲上去，等他把抄襲解決清楚了，再拿現在的山寨市場說，大眾的眼睛是雪亮的，現有的山寨市場是那麼火，難道說那麼多抄襲的產品，，等等

❾ 辯論賽。辯題是山寨文化對社會的影響弊大於利。我是反方，應該如何稱述觀點請列舉幾條。

從理論和實踐兩個方面來論證我方觀點。 一種以物質產品為代表，一種以文化節目為載體。要分清的是山寨文化雖然以模仿為核心，但並不等同於形似神似的仿造，而是一種形似，神不似的草莽模仿。
山寨文化還具有顛覆性，以及邊緣性，它並不等同於草根文化，平民文化。自出現之日起，就存在致命的缺陷，這就是缺乏自身的生存基礎。

❿ 山寨的山寨的辯論

論題：山寨文化對於促進企業自主創新的利弊
正方觀點
1山寨文化是民間創新力量的表現。
從山寨產品的情況看來，固然有一些是偽劣產品，但多數是通過借鑒模仿而賦予創意的產品，有的產品特別是手機產品，往往整合了很多不同優質品牌的長處，再根據草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產品。至於山寨影視，特別是山寨新聞聯播、山寨明星等，則更是「山民」利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會形象，藉以表達自己對社會種種不良現象特別是官場腐敗的痛恨，從而表達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的嚮往。其間，充滿了調侃式的、極具幽默感的方式、語言和感情，反映了民眾通過平和的方式和手段，表達渴望變革的善良情懷。這無論在山寨產品創造和利益訴求的表達方面，都是一種創新，是民間和諧文化的創新。
2 山寨文化是對相關行業特別是壟斷行業暴利行為的反抗。
人所共知，幾乎所有新興行業，特別是高科技行業和壟斷行業，暴利思維已經積久成習。民眾在一時無法從根本上從體制上改變暴利現狀的情況下，採用「山寨」的方式滿足自己的需求，何嘗不是對行業暴利的反抗!這種反抗，持續日久之後，自然會成為暴利行業暴利行為的匡正力量。
3 山寨文化是促進技術創新、發展新型科技的重要力量。
從模仿到創新，是技術進步產品創造的必然途徑。山寨文化的很多產品，都是對先進產品的模仿。模仿並不違法，也不失德。大量的山寨產品的出現，山寨企業之間的競爭，山寨企業和廟堂企業的競爭，客觀上對促進各自產品的更新換代，促進各自從功能到樣式的不斷創新，從而推進整個社會技術創新、科技發展。至少，它是具有這樣的功能。
4 毫無疑問，山寨文化框架下的山寨產品，容易甚至有的已經侵犯相關企業的知識產權。因此，應當加大維護知識產權的力度，運用法律力量，運用道德力量，運用社會輿論，進行嚴格有效的管束。否則，山寨文化就成了違法文化、犯罪文化，山寨產品就成了無良產品。但是，不能僅僅因為山寨有這樣那樣的不足和問題，就片面否定山寨文化及其產品。其實，山寨文化山寨產品的出現，具有很強的人民性，擁有廣闊的市場空間和文化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產品更加註意自己文化及其產品的人民性，促進社會公平公正。
總結：總的說來，山寨文化有利於促進社會進步。盡管它也有明顯的不足和問題，但相對於其正面價值而言，山寨文化的存在，對我們目前這個社會是利大於弊。
反方論證材料：
1 與其說這「山寨」文化是新的，是創新的，倒不如說這是一種偽創新。
中國人大規模地製造假貨已經做了好幾十年了，雖然說「山寨」的東西並不是假貨，只不過是一種仿製品，但從技術上來說它根本沒有創新，造假的本質沒有改變。山寨機最為人稱道的是眼花繚亂的外觀設計和多功能，有人說這表明強大的創新能力，但是，這些所謂的創新，其中所有的元素和核心技術，無一是自己開發的，不過是抄襲和復制而已，內容沒有創新，形式沒有創新，說山寨是創新，實在是一種無稽之談，它不過是一些「模仿秀」罷了。「山寨」文化只不過是造假的一個延續，是集體缺乏真正創造力而又不願承認的托辭。而一些真正的民間踏實的研究者，卻因為被貼上「山寨」的標簽，始終進不了大雅之堂，在全民聒噪的歡呼聲中，逐漸失去了對問題探究和創造發明的信心。山寨產品雖然在表層功能上可以具有一定的新穎性和獨創性，但是它們經營的核心是低成本運營、偷稅漏稅和快進快出。其實就是盜版文化、侵權文化。它盜取他人的知識產權，經過組裝、拼湊、貼牌後進入市場，而一旦被冠以文化之後，盜版、侵權就更加堂而皇之了。特別是外觀設計的知識產權的現象，又沒有任何售後服務可言。與盜版軟體和盜版書並無二致。所謂的「創新」停留在外觀的設計和功能的堆砌。山寨產品不論它怎麼仿造，假得就是假的，怎麼也不可能與正宗的產品媲美，無論是產品質量，使用壽命，節能省電都存在不少缺陷，它不僅嚴重的侵犯了知識產權，影響了正規廠家的聲譽和效益，而且給農民帶來極大的不便和隱藏著後患，據資深人士透露，山寨電視在質量和售後問題上具有致命缺陷，可以說山寨電視除了價格低外什麼都不可靠，一旦出現故障甚至造成爆炸引發火災後果將不堪設想。
2 山寨文化造就自身的惡性競爭，整個山寨人員形成一種投機取巧的心態，從而抑制創新。
在山寨機市場，也存在「劣幣驅逐良幣」效應。在現有法則下，山寨機的創新難以形成門檻，因此大量廠商湧入，產品同質化嚴重，加上不存在品牌效應，必然導致價格大戰。一方面，創新者能夠獲利的時間越來越短（例如CMMB 手機電視剛剛推出不久就出現了價格戰），因此誰都不願意付出大成本做深層次的創新；另一方面，由於山寨機的流通市場常常缺少最基本的監管，逃避政府管理,不納稅,不打廣告、無售後服務,質量無保證。部分廠商為了降低成本不斷挑戰質量底線（例如在山寨機中，5～7 元的電池被大量使用）。山寨機最終比拼的可能不是誰更優秀，而是誰更狠、誰更會抄襲、誰敢挑戰質量的底線、誰利潤低，最終形成惡性循環，使整個產業「下流化」。 不保護知識產權，社會可能會獲得短期利益，企業會贏得消費者的熱烈支持，但是，長此以往，整個社會就會有一種投機取巧的心態，既然創新者的利益無法保證，誰還有激勵去創新，等別人去發明，到時候模仿、拷貝豈不更好？
3 山寨文化帶來的挑戰使得正規企業為了壓縮成本，不得不裁減研發費用，危害正規品牌企業的創新。
正規企業面對山寨軍團的沖擊，為了降低成本，不得不縮短研發周期，減少研發基金，來應對激烈的市場競爭，必將使得深圳的自主創新收損害。「山寨」們不投入研發費用，不繳稅，不對產品質量負責，這對正規軍團來說，是不公平的。如果聽憑「山寨」模式延伸到其他產業，那麼「山寨」產品將泛濫成災，這對我國製造業來說，無疑是一個巨大打擊。一是「山寨」產品憑借低廉的成本優勢，無情地鯨吞著正規品牌廠商的市場佔有比重。相比那些國際跨國品牌，我國的民族工業起步較晚，所以山寨產品對民族品牌沖擊最大，如果聽之任之，將給正規品牌企業造成巨大生存壓力，正規軍為了生存，不得不削減成本，節省開支，甚至放棄研發，這樣一來，勢必造成正規品牌企業技術集體性缺失，淪落成單純組裝加工和銷售代理型企業。這對「中國製造」將造成毀滅性打擊，據了解，「山寨」手機已經迫使手機企業大幅裁員，被裁掉的很多都是科研開發工程師，甚至有的手機企業研發中心僅留一個員工坐鎮，如此一來，企業何談核心實力？
4 山寨文化無法帶給我們良性可持續發展，創新停滯不前。
山寨產業適合完成原始積累，但並不適合可持續發展，山寨很難成就強大和長遠的企業。簡而言之，山寨產業的根本危機，在於其內部缺少規則。山寨產業在為打破現有規則而歡呼後，並沒有及時建立一個可持續的新規則，因此也埋下「自我毀滅」的禍根「山寨」在本質上是一個沒有規范和規則的江湖和叢林市場，不脫離江湖，即使再厲害的「大哥」也可能會在某一天被一幫初出道的「小弟」亂刀砍死。中國經濟奇跡是不容爭議的事實，但如果一個國家沒有產生一批世界級企業，這個國家的經濟能夠真正強大嗎？
康帥傅方便麵、雲碧飲料、斯大舒胃葯、旺子牛奶、周佳牌洗衣粉、NLKE運動鞋……
總結：雖然山寨產品使得整個產業的產品更新速度加快，帶給我們所謂高性能低價格的享受，但是它使得企業自主創新能力下降，給企業創造帶來惡性的循環，嚴重危害我們的創新，我方堅持認為，山寨文化對於促進自主創新弊大於利。