農事投訴

『壹』 澳大利亞現代混合農業農事安排

澳大利亞混合農業的一個顯著特點是：小麥種植和綿羊飼養兩種生產方式結合，可以有效地利用時間安排農業生產活動。教材中通過一幅圖表（表3-1-1）給予了准確表述。在學習中，學生普遍反映能看懂但記不住。針對這一問題，可以這樣進行解讀突破。
首先，讓學生閱讀圖表思考，小麥種植和綿羊飼養都有哪些生產環節？這些生產環節按照生產規律是怎樣排序的？小麥種植：犁地——播種——生長——收割，綿羊飼養：在牧場上放牧——配種——剪羊毛——在收割後的麥田上放牧。
然後，引導學生參照圖表，得出各生產環節的月份數（各有幾個月）。學生通過閱讀圖表可以得出，小麥種植：2、3、4、3，綿羊飼養：4、3、2、3。根據得出數據尋找規律：最後一個生產環節都是3個月；其他三個生產環節，小麥種植的是2、3、4，綿羊飼養的是4、3、2，月份數相反。
最後，總結生成新圖表：
小麥種植：犁地 播種 生長 收割
2忙 3忙 4閑 3忙
月 份：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
4閑 3忙 2忙 3閑
綿羊飼養：在牧場上放牧 配種 剪羊毛 在收割後的麥田上放牧

『貳』 當太陽直射地球北回歸線時，是農事活動二十四氣節中的（ )

當
太陽
直射
地球
北回歸線時，是
農事
活動二十四氣節中的（夏至）

『叄』 秦英掃北打農事一,迷底是什麼

底：（插）秧。
解析：『秦英掃北』會意代扣『禾央』，合扣『秧』，秧是農民的命脈，會意整理合扣『（播種）插秧』。

『肆』 不違農時的農時古今異義

A、「農時」古今異義都是適合耕種、收獲等農事活動的時令的意思；
B、「養生」古義是供養活著的人，今義是保養身體；
C、「可以」古義是可，可以；以，憑借，今義是可能，能夠；
D、「然而」古義是這樣，卻，今義是轉折連詞．

答案：A．

『伍』 清明節的來歷，風俗

清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。清明節源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。

主要習俗：

1、郊外踏青

清明節在公歷04－06日，拜清活動通常是在清明節的前10天至後10天，有些地方的掃墓活動長達一個月。清明節是中國重要的「時年八節」之一。清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同，節氣是物候變化、時令順序的標志，而節日則蘊含著精神信仰和節俗禮儀等內容。

祖先信仰與祭祀文化是清明節形成的重要因素，清明節是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習俗經歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。

清明節在歷史發展中承載了豐富的文化內涵，全國因各地因地域不同而又存在著習俗內容上或細節上的差異，各地節日活動雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊遊是共同基本禮俗主題。每逢清明時節，人們無論身處何方，都會回鄉參加祭祖活動，緬懷祖先。

清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊遊中享受春天樂趣，文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能。

2、踏青

中華民族自古就有清明踏青的習俗。踏青古時叫探春、尋春等，即為春日郊遊，也稱「踏春」。一般指初春時到郊外散步遊玩。踏青這種節令性的民俗活動，在我國有著悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對後世影響深遠。

清明節兼具節氣與節日兩大內涵，清明節氣在時間和氣象物候特點上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。人們乃因利趁便，掃墓之餘亦一家老少在山鄉野間游樂一番。

中國民間長期保持著清明踏青的習慣，踏青習俗由來已久。清明期間正是春風得意、春意盎然的時節，萬物萌動之時，迎春郊遊於野外早就已成為風俗。據《晉書》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外游春賞景。踏青風俗至唐宋尤盛。據《舊唐書》記載：「大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。」可見，踏青春遊的習俗早已流行。

3、植樹

清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，就有清明植樹的習慣，有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。清明節植樹的習俗，據說發端於清明戴柳插柳的風俗。關於清明戴柳插柳，有三種傳說。

第一種傳說，據說是為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，後來由此發展出祈求長壽的意蘊。

第二種傳說與介子推有關，據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為「清明柳」。

第三種傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。

『陸』 為什麼說放清明節但清明節那天卻上學可以投訴嗎

清明是我國的二十四節氣之一。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。

但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。

清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。

直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

清明節的由來與傳說：

我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

關於寒食，有這樣一個傳說：

相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。

以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。

『柒』 關於清明節的傳說

傳說

相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。重耳自幼長在宮中，咽不下野菜。其中有個侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說是麻雀湯。重耳喝完後連稱味道好，後來在趕路時，重耳發現介之推走路一拐一瘸，經過追問才明白真相，重耳感動不已，並許諾回國後定當重賞介之推。

十九年後，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。

有人為其鳴不平，便作詩來諷刺晉文公忘恩負義，這首詩在市井流傳開來，並很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識到自己的錯誤後，親自帶著大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻奸計，告訴晉文公說三面燒山，介之推是孝子，為了母親必定下山。

晉文公不知是計，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。」

為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為「寒食節」。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活，便賜老柳樹為」清明柳「，並曉諭天下，於是又把寒食節的後一天定為「清明節」。

(7)農事投訴擴展閱讀：

後續發展

融匯了寒食與上巳兩個節日習俗的清明節，在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火冷食風俗與上巳郊遊等習俗活動相融合定型的傳統節日。明清大體承接前代舊制，清明節仍然堅持並發展著其在春季生活中一個必不可少的大節的地位。

民國時期，清明節這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹也被確定為常規項目，這實際上不過是對民間長期延續的植樹風俗的一個官方認定。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。

『捌』 極飛科技的產品在農事中的作用

極飛科技的農業無人機、農業無人車、農機自駕儀、遙感無人機以及農業物聯網和智慧工業系統等，在精準噴灑、均勻播撒、智能測繪等農事執行環節，都實現了作業效率的跨越式突破。

『玖』 關於農事的諺語有那些

1、一年打兩春，黃土變成金。

一年兩打春，一定好收成。

打春一百，開鐮收麥。

立春不耙地，如同蒸籠走了氣。

春雨溢了隴，麥子扁豆丟了種。

春凍脊樑秋凍窪。

春雨貴如油。

2、二月清明一片花，三月清明不見花。

清明刮北風，務農人無功。

清明下雨好年景。

春雨灑清明，必定好收成。

清明前後一場雨，賽過秀才中了舉。

穀雨前後，安瓜點豆。

3、立夏不下，等到麥罷。

立夏不種花（棉花），種花不回家；

立夏種胡麻，九股八圪叉。

立夏種茭子（高粱），小滿種支谷。

4、小滿花，不回家。

小滿種胡麻，到秋只開花。

小滿麥出穗，芒種秀一齊。

5、芒種黍子急種谷。

芒種十日不種谷。

芒種急種。

夏至不種高山黍。

6、頭伏鋤地一碗油，

二伏鋤地半碗油，

三伏鋤地空手手。

頭伏耕地一碗油，

二伏耕地半碗油，

三伏耕地沒有油。

頭伏摟谷滿罐油，

二伏摟谷半罐油，

三伏摟谷沒來油。

7、伏里種田，露籽一半。

伏天有雨多種麥。

伏天深耕田，賽過水澆園。

伏日沒雨秋後旱，今年收成減一半。

頭伏早，二伏遲，中伏切頂最適宜（指棉花）。

頭伏蕎麥二伏菜。

小暑前後發大水，大暑深鋤莫延遲。

8、立秋有雨萬物收，處暑下雨萬物丟。

六月立秋，晚谷不收。

六月立秋，早收晚丟；七月立秋，早晚都收。

立秋二日種蕎麥，只見種來不見割。

立了秋，掛鋤鉤。

立秋不使牛。

9、處暑不鋤田，來年手不閑。

處暑不出頭，割的餵了牛。

白露下番（南）瓜，秋分割圪梁。

白露早，寒露遲，秋分種麥正當時。

白露棗兒紅。

10、秋分糜黍割不得，寒露穀子等不得。

過了寒露不起蔥，十苗就有九苗空。

寒露百草枯，霜降見凌茬。

不種兩露（白露、寒露）麥。

霜降不起蔥，過時空嘍心。

霜降起芥子，立冬下白菜。

立冬不起菜，一定要受害。

男人甭忘秋剎（耕）地，女人甭忘夜紡花。

『拾』 手機天氣預報舉報電話

12121天氣預報氣象服務電話提供一周天氣預報、旅遊景點天氣預報、國內主要城市天氣預報、雙休日及節假日天氣預報、中國黃歷、氣象與農事、天文知識、生日檔案查詢、天氣預報簡訊息預定等氣象查詢服務。
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天氣預報就是應用大氣變化的規律，根據當前及近期的天氣形勢，對某一地未來一定時期內的天氣狀況進行預測，即預報氣溫、風、雲、降水和天氣現象等在未來某時段的變化。
天氣預報的主要內容是一個地區或城市未來一段時期內的陰晴雨雪、最高最低氣溫、風向和風力及特殊的災害性天氣。就中國而言，氣象台准確預報寒潮、台風、暴雨等自然災害出現的位置和強度，就可以直接為工農業生產和群眾生活服務。