關於文學侵權的議論文

1. 求一篇關於文學作品評論的1000字議論文，富有文學氣息（限24小時之內，過期作廢）

淺評余華的《活著》
這么樣一個有哲學深意的話題，也許並不適合年紀輕輕未經世事磨礪的我來道，但看完作品後內心深沉的壓抑感讓我不得不覺得有提起筆來訴說一番的必要！
余華是「先鋒派」的代表作家，早年的小說帶有很強的實驗性，以極其冷酷的筆調揭示人性醜陋陰暗的角落，罪惡、暴力、死亡是他執著於描寫的對象，處處透著怪異奇特的氣息，又有非凡的想像力，客觀的敘述語言和跌宕恐怖的情節形成鮮明的對比，對生存的異化狀況有著特殊的敏感，給人以震撼。然而他在90年代後創作的長篇小說與80年代中後期的中短篇有很大的不同，特別是使他享有盛譽的《活著》和《許三觀賣血記》，逼近生活真實，以平實的民間姿態呈現一種淡泊而又堅毅的力量，提供了歷史的另一種敘述方法。
《活著》這部作品的創作標志著余華小說從先鋒寫作向現實主義手法的轉變！
很早就聽說過有這樣一部文學巨作，今日方目睹其容，似乎有些怠慢！其中之於生命意義的追溯和對待人生無常骨子裡藏著的那份堅忍是很值得我們年青一代去深思的。況且在現代人身上，太不把生命當一回事了，他們過早的體現出一種老氣橫秋。小小年紀，青春大好，總讓些雞毛蒜皮的小事把自己弄得心力交瘁，覺得生活沒有意義，尋死覓活，以輕生自殺了卻生命的大有人在！
《活著》是一篇讀起來讓人感到沉重的小說。那種只有闔上書本才會感到的隱隱不快，並不是由作品提供的故事的殘酷造成的。畢竟，作品中的亡家，喪妻，失女以及白發人送黑發人這樣的故事並不具備轟動性。同時，余華也不是一個具有很強煽動能力的作家，實際上，渲染這樣的表達方式是余華一直所不屑的。余華所崇尚的只是敘述，用一種近乎冰冷的筆調娓娓敘說一些其實並不正常的故事。而所有的情緒就是在這種娓娓敘說的過程中中悄悄侵入讀者的閱讀。這樣說來，《活著》以一種滲透的表現手法完成了一次對生命意義的哲學追問。
福貴，一個嗜賭成性的富家少爺，終於在輸光了家業後氣死了自己的父親，父親的死第一次讓他感到親情失去的痛苦，接著母親因為家道中落也一病不起，為救母親於危難中福貴進城買葯而被抓了壯丁，遠離家鄉親人處於戰火硝煙中見證一個個戰士生命輕易的隕落，他又一次感覺到親情的溫暖，堅定著要活著回去見妻子和孩子的信念，由於解放軍的營救他回到了家鄉，可見到的女兒鳳霞已不是昔日愛笑愛鬧的女兒，鳳霞因高燒變成了啞巴，母親也病逝了，回到家，福貴租了田地種地以維持生計，本以為從此一切風平浪靜，一家人可以好好過日子了，可兒子有慶卻因抽血救縣長的老婆而死去，接著女兒鳳霞又在產下苦根後大出血而死，富貴的妻子家珍也終於因為看不到生活的希望而病死，而女婿萬二喜在工作中不幸身故，讀到這里，我們以為一切悲劇該是結束的時候了，富貴活著還是有意義的，至少有孫子苦根為徐家延續香火，可作者沒有給讀者留一點希望，孫子苦根竟被豆子撐死了，只留下福貴和一頭叫福貴的老牛。
哀婉的曲調傳達出的大概是對生命無常的控訴吧！福貴親手埋葬了妻子兒女女婿孫子，似乎也是件欣慰的事，這樣在他死後就沒有了牽掛！沉沉暮年之時生命只有依靠著一頭名叫富貴的老牛，不，活著就是活著，為活著本身活著，不能把生命依附，正像福貴沒有把自己的生活依附在妻子兒女孫子女婿身上一樣，他為活著本身活著，所以才有了活下去的勇氣！
我最新接觸余華的《活著》是看了張藝謀改編而成的電影，看完電影後，內心感觸很深於是覺得很有必要來讀一讀小說，可讀後的效果總不及電影中反應的深刻，電影中不似小說那種零散毫無象徵線索的慌亂感，至少是讓人深刻的感受到了在死亡的伴隨下活著的勇氣。而小說是以一個老農全能全知的敘述視角在訴說著自己一生的故事，作者沒有議論沒有感慨，只是平靜的敘述著一個故事，他以冷漠者的姿態正視著鮮血淋淋的傷口。讓我不禁愕然，為他的零度情感而驚恐，許是余華比任何人看待現實都要通透，他已不再為世事的多艱而心酸流涕，滿是對人生終極的拷問！
活著有什麼意義，這是哲學的終極問題，也是我們反復思索的沒有答案的命題。福貴——一個寄予著幸福和富貴含義的名字，是作者給的，可是一切的不幸都毫不留情的在他身上發生，上天習慣著作弄人，中國人的宿命觀不是沒有道理的，命中需有終會有，命里沒有不強求。親人的一一逝去，福貴一一接受。因為這種接受，他沒有死，他活著。
張藝謀電影《活著》沒有小說結局的那樣慘烈，至少還有孫子和妻子陪伴著福貴終老，張藝謀選擇這種結局，我想一方面是為了滿足中國人大團圓式的心裡，而另一方面是迫於輿論的壓力，那是個市場經濟剛剛起步的年代，而這樣一部反映生活的影片的上映是領受著巨大壓力的。而余華小說似乎就是在有意的打破大團圓式的結局，讓悲劇悲得徹底，不給人一絲希望，讓人看不到活著的意義。而這種寫法也正是為了揭示活著本沒有意義的終極問題。
《活著》是繁花落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關懷；富貴的命運昭示著人類苦苦追尋一切不過虛妄而已，結尾那個與富貴同行的老牛暗示一個令人難以接受的事實：其實人真的只是一種存在，它和萬物一樣並無意義。追尋，探究的本質不過是一個大笑話而已等等。活著就為活著本身而活，以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著！

2. 關於文學的作文的題目

與宋詞相識是在那段灰色的日子，心中莫名的苦悶塗滿了我幾乎全部的青春生活。彷徨和茫然中，我偶然拾起了宋詞，我讀到了從來好事天生儉，自古瓜兒苦後甜。那清新的文字使我看到了署光，在以後越來越多的接觸中我突然明白，一切的苦悶和憂傷都只是無能的逃避的表現，人生總不免凄苦每個人都不可避免的要承受各種各樣的壓力磨練只有鼓足勇氣去正視並結絕它才能獲得人生上的真正成功!從此，宋詞成為我最喜愛的文學!
我慶幸與宋詞相識，他讓我明理，讓我自信，讓我知道用智慧去鏟除生活到路上的荊棘和心魔，讓我懂得用知識去叩起成功的大門。不知不覺中我開始成熟開始學會愛別人，也愛自己，也愛整個世界一切的一切，我發現了我這輩子無法割捨的財富，宋詞。
我用宋詞為自己構造了一個世界，在那個世界裡我默默地與大師們交流，去用心感悟他們塑造的人情和美景。我隨著情節或會心微笑，或傷心落淚，或苦苦思索，這時我似乎也成了不食人間煙火的精靈。
在宋詞里我知道了辛棄疾的千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。那對古今興亡的感嘆。知道了《鷓鴣天》的從今別後憶相逢，幾回魂夢與君同的雪月風花，知道了《平樂湖》的水邊楊柳綠絲垂，倒影奇峰墜那迷濛的洞庭湖水，我看到月下獨自吟著才下眉頭，卻上心頭的李清照，我還看到風雨中狂語的一梭煙雨任平生的蘇軾…

3. 有關文學的議論文素材

（個人最喜歡的如下,）
1.鳥兒願為一朵雲．雲兒願為一隻鳥．
2.我們把世界看錯了,反說它欺騙我們．
3.不要因為你自己沒有胃口而去責備你的食物．
4.只管走過去,不必逗留著采了花朵來保存,因為一路上花朵自會繼續開放的．
5.讓生如夏花之絢麗,死如秋葉之靜美.
（名句不在多,在於學以致用、觸類旁通）

4. 有關金庸告江南侵權的作文

不懂法律，拋磚引玉咯。

金老爺子的控訴，無疑合理合法。網上一些言論根本站不住腳。金老一來控訴的是侵權，而非抄襲，沒在江南創業之初控告，已算是留情，二來也不差錢。單說這么多年，政治、文化、報社和經濟類影響，諸如馬雲爹等等效來的財富，你當都是假的么？

而最重要的一點，金老的人品怎樣不論，但無論如何，他都是個愛惜羽毛，想要流芳後世的人。

五百萬說少不少，金老為維權自己就花了二十萬，也能說明態度。對比江南的收益，也不算多。倒很有殺一儆百，敲打後生的意思。

人背負了影響力，就該做出相應的事。為此，金老不惜在新修版寫了很多別的，傳遞三觀，以求表率。無數同人文、游戲現在都支付著版權，《此間的少年》例外了，損害的不只是個人，也是規則。

ps1：
另說說江南和金老的文字。

金老倡導作家的原創性。 @林二說《此間》不止借鑒了人物，更重要的是，借鑒了「故事已完，天涯猶在」的氣氛，這點倒還不完全對。

江南小說不止一次有金庸的影子。在《龍三》，就有段以後世界很大，會遇見魔女、公主，但還是懷念最初的小紅馬，和武功平平的俠女的感慨，多半有《射鵰》、《笑傲》的影子。《龍四》里更徑直說，社會是這樣，小龍女黃蓉等女俠總會不再年輕，不再灑脫，灑脫的都是年輕的俠女。這些還有很多，都是江南作為金書的讀者，在情感上的闡發。

這些和江南愛寫的少年的孤獨和歲月一脈相承。因此說來，「故事已完，天涯猶在」的氛圍，倒也有原創的成分在。

但江南的原創性還是不夠，除去金庸元素，《此間》實在少了很多色彩。他長在婉轉細膩的描寫。寫的情感的面也太窄。

但不太好聽的話，江南的女主形象，多是一個靈動的小魔女（黃蓉），和犧牲奉獻的落寞（穆念慈）——此間開始，逐鹿、九州、龍族莫不如是。而江南極愛寫的數睫毛（書里、微博上），甚至是路明非數師兄的睫毛……怕也有些影子吧。

金老倡導作家不重復自己，並徹徹底底地做到了，而江南……

所以江南還差得遠啦。更別提商業化和文學追求的一統上，金老更是業內前輩。

看到有人說江南榜首，金庸藉此怎樣……也是懷疑自己老了。

5. 關於文學是指路明燈的議論文

學術論文是科學或者社會研究工作者在學術書籍或學術期刊上刊登的呈現自己研究成果的文章。學術論文往往強調原創性的工作總結，但也可以是對前人工作總結的回顧及做出評價，後者也往往被稱為綜述性文章（Review）。學術論文的出版正在經歷著重大變化，出現了從傳統的印刷版到網路上電子格式的興起。論文中最重要的就是論點、論據和論證，所以在寫作中，一定要對這三點加以重視。
論文寫作，簡單的說，就是大專院校畢業論文的寫作，包含著本科生的學士論文，研究生的碩士論文，博士生的博士論文，延伸到了職稱論文的寫作以及科技論文的寫作。一般來說，論文寫作，即高校畢業生，科技工作者以及各科研機構，事業單位工作人員，依據一定的論文格式和字數要求，對學習和工作的學術總結和創新。[1]
2寫作要求
編輯
簡介
論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成，其中部分組成（例如附錄）可有可無。論文各組成的排序為：題名、作者、摘要、關鍵詞、英文題名、英文摘要、英文關鍵詞、正文、參考文獻和附錄和致謝。
下面按論文的結構順序依次敘述。
題目
(一)論文——題目科學論文都有題目，不能「無題」。論文題目一般20字左右。題目大小應與內容符合，盡量不設副題，不用第1報、第2報之類。論文題目都用直敘口氣，不用驚嘆號或問號，也不能將科學論文題目寫成廣告語或新聞報道用語。
命題方式
簡明扼要，提綱挈領。英文題名方法①英文題名以短語為主要形式，尤以名詞短語最常見，即題名基本上由一個或幾個名詞加上其前置和（或）後置定語構成；短語型題名要確定好中心詞，再進行前後修飾。各個詞的順序很重要，詞序不當，會導致表達不準。②一般不要用陳述句，因為題名主要起標示作用，而陳述句容易使題名具有判斷式的語義，且不夠精煉和醒目。少數情況（評述性、綜述性和駁斥性）下可以用疑問句做題名，因為疑問句有探討性語氣，易引起讀者興趣。③同一篇論文的英文題名與中文題名內容上應一致，但不等於說詞語要一一對應。在許多情況下，個別非實質性的詞可以省略或變動。④國外科技期刊一般對題名字數有所限制，有的規定題名不超過2行，每行不超過42個印刷符號和空格；有的要求題名不超過14個詞。這些規定可供我們參考。⑤在論文的英文題名中。凡可用可不用的冠詞均不用。
署名
(二)論文——署名科學論文應該署真名和真實的工作單位。主要體現責任、成果歸屬並便於後人追蹤研究。嚴格意義上的論文作者是指對選題、論證、查閱文獻、方案設計、建立方法、實驗操作、整理資料、歸納總結、撰寫成文等全過程負責的人，應該是能解答論文的有關問題者。往往把參加工作的人全部列上，那就應該以貢獻大小依次排列。論文署名應徵得本人同意。學術指導人根據實際情況既可以列為論文作者，也可以一般致謝。行政領導人一般不署名。
引言
(三)論文——引言是論文引人入勝之言，很重要，要寫好。一段好的論文引言常能使讀者明白你這份工作的發展歷程和在這一研究方向中的位置。要寫出論文立題依據、基礎、背景、研究目的。要復習必要的文獻、寫明問題的發展。文字要簡練。

6. 關於經典文學和現代文學議論文作文800字

我重新走進學堂成為一名學生、撿起久違的語文課本時，心情是十分激動的，這不僅意味著我可以重溫兒時的夢想，而且意味著我得到了一次充實自我的機會。然而，面對細膩、優雅的漢語言文字，面對浩如煙海的文學典籍，在興奮之餘，年屆不惑的我也不禁暗自擔心在這么短的時間內是否能夠學好這門課。在這樣的情況之下，我想如果要學好這門課，只有明確了主攻方向，才能取得最佳效果。

我們學院的宗旨是為了加速四化建設，培養面向未來、面向世界的，有文化、有道德、有理想、有紀律的，具有開拓精神的企業家、經濟師、會計師。我們的學習必須圍繞這個中心，由此我們學習大學語文也應該以此為立足點並結合自己的專業。為此，我將學習的方向確定在：首先，要進一步的學習、掌握好漢語言文字，提高文學素養，打好寫作基礎。其次，擴大知識面，學習借鑒一些歷史教訓，領悟一些思想和工作方法。由於有了這樣一個思路，經過一個學期的學習，我覺得獲益匪淺，感受頗多。下面就談談我學習《大學語文》所得、所感。

從最早有記錄的漢語文字殷商甲骨文一直到現代，隨著3000多年的歷史變遷中，漢語言也在不斷的變化之中。通過大學語文課，我得以比較全面的接觸祖國的文字遺產，使得我對於祖國優美的文字、燦爛的文學成就有了更全面、深入的了解。從先秦諸子百家，唐詩宋詞、元曲，明清小說，直到現代文化的各類文學作品，這些文學作品都是我國勞動人民、知識分子智慧的結晶和產物，經過歲月的凝練和升華，代表著漢語言的魅力和水準。透過學習、欣賞這些前人的優秀作品，我學習到許多漢語修辭和結構方面的知識，使得我懂得如何更好的選擇、運用詞彙來准確的描述事物、恰當的抒發情感。比如朴實無華的《項脊軒志》(歸有光），展現如何通過一些普通的瑣事來抒發真摯的感情，大氣磅礴如辛棄嫉，巾幗不讓須眉如李清照，雄辯滔滔、感請充沛的賈宜（過秦論），華麗優雅如司馬相如，拳拳報國如範文正（岳陽樓記），憤世嫉俗如杜少陵。

「文以載道也」。我們國家歷來就有文、史、政不分家的傳統。作為古老文明的載體，一篇篇經典詩詞文章清晰的呈現出祖國的發展歷程、歷史的前進脈絡。正是在通過學習《大學語文》的過程中，使得我在學習語言文字的同時也接觸、學習到了相當多的歷史、政治、哲學知識，甚至做人的道理、管理的理念等等。有人雲「同閱一卷書，各自領其奧」比如學習《秦晉崤之戰》，讓我不僅看到秦穆公不聽忠告，聽信讒言，驕縱輕敵導致失敗的教訓，還看到他對於失敗敢於承擔責任，勇於自我批評的精神和風度；學習《燕昭王求士》使得我懂得四化建設需要千千萬的仁人志士，而且僅有思賢若渴的願望還不夠，必須要拿出求賢的具體辦法和行動來，不然賢士門是不會聚集在四化建設的大旗下的；《諫逐客書》告訴我們干工作，一定要團結同志，要搞五湖四海，不要搞宗派主義，更不能妒賢嫉能；《召公諫歷王弭謗》告誡我們廣開言論與壓制言論將引起兩種不同的結果。大到國家的政策小到公司內部的制度，只有允許人們自由的評論才能不斷完善；《諫太宗十思疏》讓我們懂得謙虛謹慎、戒驕戒奢的重要性。

特別是透過一些經典古文名篇，結合自身的經歷，對於以孔子為代表的儒家學說有了更深層次的了解。在那些黑白顛倒的歲月里，文字成了灌輸、攻擊的政治工具，祖國古老、燦爛的文學藝術被不加區別的冠以封建糟粕加以否定、鞭撻。這種對傳統文化片面的絕對否定，所造成的人文精神上的傷害是中華民族歷史上所受到的最嚴重的傷害之一。然而，正是通過學習大學語文我得以比較系統、正規的學習一些儒家經典。在這些古老文章中透出的智慧，在今天對我今天的學習、工作和生活，對國家的發展都有著積極的意義。比如孔子提倡「有教無類」（《衛靈公》），能面向所有學生，不分貧賤、地域，一視同仁。這在今天恐怕都是我們這個社會要追求的目標；比如「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」（《述而》）提醒我們要善於根據學生實際相機而發，注重引導學生去「樂學」；比如孟子說「夫天如欲賓士天下，當今之世，舍我其誰」，不正是這種對國家、社會強烈的責任感，激勵著千百勞動人民積極投身到四化的建設中去的嗎？有人形容人的無知時說到：「法國人不知道拿破崙，美國人不知道華盛頓」那麼作為中國人，我們是否可以同樣形容那些無知的人：「中國人不知道孔子」呢？

當然，有得必有失，在我提高文學修養，豐富自身知識的同時我失去了什麼呢？回顧這一段的學習，我想我失去了許多家人團聚的機會，失去了一些球場上的歡樂。但是，我不感到後悔，因為經過一段時間的學習，我確實充實了自我。世上有什麼東西比知識更有價值呢？

7. 以文學為話題寫一段400字的議論文

簡明扼要，提綱挈領。英文題名方法①英文題名以短語為主要形式，尤以名詞短語最常見，即題名基本上由一個或幾個名詞加上其前置和（或）後置定語構成；短語型題名要確定好中心詞，再進行前後修飾。各個詞的順序很重要，詞序不當，會導致表達不準。②一般不要用陳述句，因為題名主要起標示作用，而陳述句容易使題名具有判斷式的語義，且不夠精煉和醒目。少數情況（評述性、綜述性和駁斥性）下可以用疑問句做題名，因為疑問句有探討性語氣，易引起讀者興趣。

8. 要關於文學的作文

文學之美

閔采爾說過一句話：「誠信，你一生都要捧在頭頂的至寶。」我也想藉此造一個句子：「文學，你一生都要捧在胸前的至寶。」

不論現在教育有多麼強調全面，我摯愛文學。文學的魅力不在於它的格式，不在於它的辭藻，而在於它所帶來的心靈上的沖擊。

「幾顆勇敢的心，雖然被疾病與苦難所摧毀，但堅強的意志，仍支持他們前行。」《尤利西斯》中這感人的句子使我看到了堅強。

我彷彿看到了威爾遜勛爵頂著暴風雪向南極前行，我彷彿看到了華萊士揮舞著長劍沖向十倍於己的十字軍團，我彷彿看到了聖女貞德在烈火中不屈的禱告……是啊!堅強存在於每個獻身真理，獻身自由的人心中，而文學的力量在於它將這種堅強的種子播入每個懦弱的人心間，使它們長滿力量的藤蔓。

曾廢寢忘食般瘋狂地讀完了《基督山伯爵》，小說中充滿了正義與邪惡，理智與情感，白與黑之間的較量。完美的構思，奇巧的想像令人折服，讀完後不禁令人對主人公唐泰斯的機智與忍辱負重深感欽佩，但更重要的是，他有一顆善良寬容的心：他對獄中瘋修士的照顧，對莫雷爾父子的幫助以及最後他對仇人的寬恕，都顯示出他博大的胸懷與人性中的善。

我在大仲馬構建的文學殿堂中感受到一股從來沒有過的清新的風，這也是文學的另一魅力所在：它在字里行間揭示出人性的黑暗，然後又將它用人性的光輝掩蓋，使人們對人，對世界充滿信心與希望，使陽光照耀到每個角落。

「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。」蘇軾的詩詞風格最為我喜愛，這首《定風波》盡顯其豁達與樂觀，縱觀蘇軾一生，多才多藝，按有些今人的說法，蘇軾應為當時的文聯主席，書畫會長兼棋壇聖手。

然而，他一生不為重用，適逢遭貶又途中遇雨，無處躲避，隨行的人皆怨聲大起，卻只有這最應抱怨的蘇軾寫下了這名垂千古的《定風波》，為何?且看那「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」，「釃酒臨江，橫槊賦詩」的氣度與胸襟吧!——在文學中，我不僅發現了知識的海洋，更見識了浩瀚無邊的心胸的海洋。

……

如果我心似鯤鵬，那麼文學是我無邊無際的大海，如果我心如赤兔，文學是我夢中的那片可肆意賓士的草原。文學，它以它獨有的美征服了每一個熱愛它的人，它以它深刻的人文內涵讓每一個迷戀它的人獲益匪淺。古人雲：讀萬卷書，行萬里路。我想，我們也要將那文學作品時常捧在胸前，以文學之足，行萬里路，借文學之長風，破萬里浪!

(8)關於文學侵權的議論文擴展閱讀

文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。

最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。

歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。

文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態范疇。

9. 以文學為話題的議論文

以文學為話題的議論文

當代作家趙麗宏曾說過：「世界上有無數關閉著的門，每一扇門里，都有一個你不了解的世界，然而這些關閉著的門中，有一扇非常重要的大門。這扇門寫著兩個字：文學。」
趙麗宏認為文學是他生命中最重要的，因為「優秀的文學作品，傳達著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧」，而我認為文學是我生命中必要的，因為「或許在生活中會因為你的美與丑奪你的形象；或許在集體中有著貧富之說來定奪你位置；或許在社會中存在著勾心角之謎來衡量你的價值，但是在文學中，只有你和主人翁的快樂，它是美好的代言，和平的歸屬」。
我欣賞郭敬明，從初中就開始了他的文學之路；我欣賞張愛玲，雖然有些看不懂也不理解，但其中的蘊意深厚；我欣賞魯迅，即使有時會在他的世界上陷入沼澤……
在《紅樓夢》中，我是黛玉的明眸，清澈而犀利，《林黛玉進賈府》一節中，門外的盛景及左拐右轉的院落就讓我眼前一亮，那珠光寶氣、富貴堂皇更讓人倒吸一口涼氣，各人容貌，舉止談吐，禮儀之說，亦是落落大方，與眾不同。再探門道，各人出場就已是氣勢逼人，有扶，有請，有千呼萬喚始出來的，有顧作不見的，有循規蹈矩、小心翼翼的，有未見其人先聞其聲的……借曹公之用筆精妙，光是這排場就讓人嘆為觀止。
在《出走十五年》一書中，我看到了希臘的氣派、羅馬的恢弘，我感到了耶路撒冷的冷峻，恆河的壯美；我聽到了西隆囚徒的嘆息，莫扎特的絕唱。不同國度的人，不同故事的感悟，對文化和歷史的認知也就從中漸漸遞增。我更深深了解了文化與歷史這看似疏遠卻又密又不可分的兩者之間的關系，如果說歷史是一面鏡子，那麼文化便是歷史所折射出的一道光；如果說歷史是一首樂章，那麼文化便是歷史中扣人心弦的動人音符。
借秋雨之正筆，我學到了一種美德——尊重，同時，我也學會了真正的旅行者精神——虛心虞誠，鍥而不舍，永往直前。這是一個優秀的旅行者必備的品質，更是一個學子所應該學習的。
文學是作者的心聲，誘惑著每一顆赤誠之心；文學是讀者的眸子，誘惑著每位文學之子；文學更是一扇窗，窗後的世界誘惑著我，走向夢想與現實的交際……
文學是帶刺的玫瑰，有著華麗的包裝，巴金爺爺不慎被扎了，留下了愛情三部曲與激流三部曲；文學是巫婆的蘋果，有著誘人的香甜，冰心奶奶被騙了，留下了《繁星》和《春水》；文學是香奈兒的翻版，有著動人的香氣，我被蒙了，留下這一篇肺腑之言……

10. 以文學啟迪為話題的議論文

《文學的啟迪》
歷史的啟迪 我奔向曲阜,以我十二萬分熱血與熱淚的拌和；我奔向曲阜,以我五千年思愁鍛鑄的鐵骨和忠腸；我奔向曲阜,以我年輕生命磅礴時空的大智與大勇；我奔向曲阜,從每一道夾滿歷史風塵的磚縫中邂逅一位久違的聖人……
一道又一道高高的門檻,一級又一級長長的台階,一重又一重巍巍大殿,一層又一層深深的院落.秦磚、漢瓦、唐松、宋柏、清碑.古人已遠,只可仰望萬層台階之上的琉璃殿宇,任空靈的思緒飄得很遠很遠.前方,聖人的威嚴高高在上,萋萋綠草中仍可想見當年弟子三千的大家氣派；身後,斑斑紅牆雖經雨侵風蝕卻依然炫目,似乎還可映出千年電閃雷鳴中巋然不動的身影.誰也說不清有過多少回日升月落,可誰都明白,有個古老的魂靈在這方聖土上迴旋不散.他日夜如約地凝望九州的每個角落,因為每一寸土地無不灌注他博大思想的血液.肯定地,他見過山長水闊的豁達,見過巷陌人家的燈火,見過胡馬嘶風的悲涼,見過仰天長嘯的壯烈.可最終,他依然執著地在這兒留守,日復一日地傾聽暮鼓晨鍾,接受凡夫俗子的拜謁.不知不覺,已走到路的盡頭,回過身去看,這僅僅是一個古老的庭院嗎?不,那是歲月留痕刻下的一幀殘簡.曾經,大地是它浩盪的書頁,一磚一瓦是它揮灑的字印.如今,它只剩下一闕斷章,立於紛囂凡塵,供今人懸想她原先的厚重與繁華.
歷史給了中國人一個孔子,一處聖跡,可它也開了個著實不小的玩笑.它讓孔子一生顛沛流離卻終不得志,死後留與兒孫的也只是三間茅舍,一座孤冢.後來秦始皇燒過他的書；更後來,漢武帝給他扶了正,一紙「獨尊儒術」的詔書讓他在供龕中被參拜兩千多年.一時間,他似乎平步青雲,飛上了九重靈霄寶殿.可誰也不曾想到,當這位老先生安靜地沉睡了近兩千五百年後,又莫名其妙地颳起了一場「批孔」的血雨腥風.有人撞倒他的碑,砸毀他的像,掘了他的墳.可憐一世聖人生前奔波游歷,身後竟也難求一方清凈!
有多少帝王將相戴著你的面具生殺予奪；又有多少文人墨客打著你旗號褒貶評說.你心力憔悴地為一頂頂皇冠加冕正名.時過境遷,又是你,無可奈何地親手點燃焚燒每個王朝沒落的火把.你親身交付每位君王一套鉗制民眾的枷鎖,可你不明白呀,鎖得最深的人兒正是你自己!可悲的大成至聖先師文宣王啊,你竟成了帝王統治的儀仗!開國王朝震天動地的樂聲中,你恰是那站在最低台階上的拜者.