現代社會侵權行為

1. 交通事故責任如何劃分

（一）行為責任原則
如果當事人對某一起交通事故負有責任，則必定因其由行為引起，沒有實施行為的當事人不負事故責任。
（二）因果關系原則
根據《交通事故處理程序規定》第四十五條第一款的規定，認定交通事故責任時，必須認定哪些行為在事故中起作用及作用的大小。關於那些行為在事故中起作用，與事故有直接因果關系的行為才起作用。
（三）路權原則
路權原則即各行其道原則．《道路交通安全法》第三十八條規定：「車輛、行人應當按照交通信號通行；遇有交通警察現場指揮時，應當按照交通警察的指揮通行；在沒有交通信號的道路上，應當在確保安全、暢通的原則下通行」。各行其道原則是交通安全的重要保證，是交通參與者參與交通的基本原則。現代化交通設施給所有的交通參與者規定了各自的通行路線，行人、不同類型的非機動車和機動車都有各自規定的通行路線。然而，在當前的交通環境中，極少有絕對的「專用道路」，「借道通行」必然存在。在強調交通參與者各行其道的同時，也要規范交通參與者使用非其法定優先使用道路的行為，即「借道通行」的行為。在科學的管理制度下，交通參與者在使用非其法定優先使用的道路時，必須遵守一定的原則，這樣才能確保安全。
（四）安全原則
（五）結果責任原則。行為人的行為雖未造成交通事故的發生，但加重了事故後果，應負事故責任，即結果責任原則。

2. 高利貸不還的後果。

高利貸不還會影響信譽，嚴重的話還會走法律程序。

高利貸是指索取特別高額利息的貸款。它產生於原始社會末期，在奴隸社會和封建社會，它是信用的基本形式。也就是說，在資本主義社會出現之前，在現代銀行制度建立之前，民間放貸都是利息很高的。

根據《中國人民銀行關於取締地下錢庄及打擊高利貸行為的通知》中規定：民間個人借貸利率由借貸雙方協商確定，但雙方協商的利率不得超過中國人民銀行公布的金融機構同期、同檔次貸款利率（不含浮動）的4倍。超過上述標準的，應界定為高利借貸行為。

(2)現代社會侵權行為擴展閱讀：

根據《最高人民法院 最高人民檢察院 公安部 司法部關於辦理非法放貸刑事案件若干問題的意見》：

二、以超過36%的實際年利率實施符合本意見第一條規定的非法放貸行為，具有下列情形之一的，屬於刑法第二百二十五條規定的「情節嚴重」，但單次非法放貸行為實際年利率未超過36%的，定罪量刑時不得計入：

（一）個人非法放貸數額累計在200萬元以上的，單位非法放貸數額累計在1000萬元以上的；

（二）個人違法所得數額累計在80萬元以上的，單位違法所得數額累計在400萬元以上的；

（三）個人非法放貸對象累計在50人以上的，單位非法放貸對象累計在150人以上的；

（四）造成借款人或者其近親屬自殺、死亡或者精神失常等嚴重後果的。

具有下列情形之一的，屬於刑法第二百二十五條規定的「情節特別嚴重」：

（一）個人非法放貸數額累計在1000萬元以上的，單位非法放貸數額累計在5000萬元以上的；

（二）個人違法所得數額累計在400萬元以上的，單位違法所得數額累計在2000萬元以上的；

（三）個人非法放貸對象累計在250人以上的，單位非法放貸對象累計在750人以上的；

（四）造成多名借款人或者其近親屬自殺、死亡或者精神失常等特別嚴重後果的。

三、非法放貸數額、違法所得數額、非法放貸對象數量接近本意見第二條規定的「情節嚴重」「情節特別嚴重」的數額、數量起點標准，並具有下列情形之一的，可以分別認定為「情節嚴重」「情節特別嚴重」：

（一）2年內因實施非法放貸行為受過行政處罰2次以上的；

（二）以超過72%的實際年利率實施非法放貸行為10次以上的。

前款規定中的「接近」，一般應當掌握在相應數額、數量標準的80%以上。

四、僅向親友、單位內部人員等特定對象出借資金，不得適用本意見第一條的規定定罪處罰。但具有下列情形之一的，定罪量刑時應當與向不特定對象非法放貸的行為一並處理：

（一）通過親友、單位內部人員等特定對象向不特定對象發放貸款的；

（二）以發放貸款為目的，將社會人員吸收為單位內部人員，並向其發放貸款的；

（三）向社會公開宣傳，同時向不特定多人和親友、單位內部人員等特定對象發放貸款的。

五、非法放貸數額應當以實際出借給借款人的本金金額認定。非法放貸行為人以介紹費、咨詢費、管理費、逾期利息、違約金等名義和以從本金中預先扣除等方式收取利息的，相關數額在計算實際年利率時均應計入。

非法放貸行為人實際收取的除本金之外的全部財物，均應計入違法所得。

非法放貸行為未經處理的，非法放貸次數和數額、違法所得數額、非法放貸對象數量等應當累計計算。

3. 我認為強奸應判死刑

強奸何以為罪
[內容摘要] 強奸，作為一種對性資源的惡意佔有，不僅體現在對生理的侵害，更表現在自人類結成社會以來，對人類正常的帶有社會性的性秩序的嚴重破壞。現代社會的強奸與過去在父權制度下判為重罪別無二致，但究其原因已略有不同。
[關鍵詞] 強奸;自然選擇;性搜尋; 性收益;父權
「強奸」自古來均被視為犯罪，但真的要細究其原因，不知者則會回答：理應如此；稍知者則會回答：侵害了女子的性權利。我們須試加追問，果真如此嗎？女子的性權利在過去真的顯得那麼重要嗎？強奸對於社會的影響在過去和現在有何不同？如果強奸為罪原因不是上述，那強奸何以為罪？
一． 兩個前提
模型I 社會進化論——人類文明的沉澱性
我們在提出強奸何以為罪的時候，不禁會有這樣的問題伴隨而出：強奸從古至今，為罪的原因是否有變化？如果有，為罪結果何以傳承？這個理論的模型試圖解答這些的疑問。
人類文明的進步，社會的進化與生物的進化可以說有著內在的一致性（生物為自然之生物）。在基因突變和自然選擇下，生物中適應自然的物種被保留下來，其內在本質是適應自然的基因得以成功的復制，社會同樣如此，但稍有不同。
人類在社會生活中所進行的種種嘗試，是否適應人類的生存，將是決定它們是否會被保留在社會中的關鍵因素。對這些嘗試行為和狀態進行選擇的力量歸根結底也是自然。在這一點上，人類的進步與生物進化有著驚人的相似。但說「驚人」是過分的誇張了些，因為人類本身也是生物，他的命運不是自己所選擇的，是自然選擇的結果。但我們以前是否把人類的行為過多的歸因於人類自我的選擇？――直觀來說確實是這樣的。人類自我的行為因人類特有的生理機能而產生，但它是否繼續生存要依存自然的選擇，也可以這么說，適應生存於自然中的那些行為和狀態，被聰明的人類繼續保留在了社會，得以傳承，給人的客觀感受便是自然進行了優勝劣汰的選擇。
同時，除了自然選擇，人類社會自身對於這些行為和狀態的保存也起了互動式的積極作用。也就是產生行為的單個人和整個社會，單個人的行為和社會的整體行為進行的有效交流，讓這些行為、狀態既得以在整個人類社會中存留，又能在個人身上找到具體的個案（雖然不是在所有單個人身上體現）。「勞動群眾是偉大的發明家」，這種發明是無意識的，至少在一定程度上是被逼迫的。假設人類都在一種生活環境下生存，突然出現的某種情況促使某個人進行某種積極有效的行為，產生無與倫比的巨大優勢，別人也爭相效仿，因而被普及開來。這個過程是個人行為成為整體行為的過程。這種行為便在其他人的意識里埋下了種子，被整個社會所接受。即使有不知、不解者，也會受社會行為的趨同作用而同樣採取這種行為。從縱向發展來看，這種被社會整體接受的行為和狀態，形成一種集體意識。「人類有共通的心理機能，能透過生物遺傳和社會傳承的方式，承接太古的意識。」另外，我們需要看到，整個社會對行為選擇同樣是適應自然需要的，其背後操控者仍是我們生存的環境――自然。因為人類結成社會的目的便是適應生存。這樣，自然選擇和社會作用彷彿一種力量，使適合生存的行為和狀態保存在了人類社會。社會心理的積累在現今有很多體現。如：習慣，習俗，文化傳統，還有將要談到的規則、道德和法律。
規則是人類在自我調節和自我控制時最終為了如何應對自然而產生的協調要求。低等要求的規范形成了道德規范，便是人們腦中的思想觀念，高等要求的規范形成了法律，道德規范和法律共同調整著人類社會應對自然，僅僅是一種寬松，一種嚴厲罷了。並且道德規范對法律規范的制定還具有指導和影響。規則是對被破壞的適應人類生存之狀態的認同和追求，但並不是想回到過去，而只是想讓周圍的狀態更平和而已。強奸恐怕是歷史上的由低等要求的規范和高等要求的規范共同確定的為罪。由於在人類進步的過程中，強奸所處的自然並未改變，在人類集體意識中，強奸為罪也被打上了深深的烙印，這讓我們即使在今天仍對此不齒。
了解了「罪」何以傳承下來，但強奸究竟為何觸及了自然，我們須繼續討論。
模型II 性的種族繁衍目的性（多樣的性態）
兩性生育的存在有多種依據：①性生育會降低後代不利基因的享有，②同時會增加物種的多樣性。這種目的性很明顯的可以用模型I的觀點來解釋，即兩性是人類適應自然的最佳戰略，兩性生殖自出現就具有與生俱來的繁殖目的性。這里從社會生物學的角度最容易理解：基因是自私的，有利於自身利益的東西傾向於被編入基因。在進化中，傾向於產生兩性的組合及隨之的附屬組合（如性交快感、激素分泌的基因組合）便一直是成功的組合。但兩性生殖並不是從人類開始的，那麼，只能說，這種具有優勢的基因組合的歷史比人類歷史更為久遠，更適合高等生物包括人類對應自然。在此引入一個性收益的概念。性的收益除了保證適於繁衍種族外還有享受性和聯誼性的收益。
享受性和聯誼性的基因是怎樣適應自然的呢？「享受性收益，其一是消除性慾的急切性，與之類比的是抓癢或者口渴喝水，其二是情色感受，是培養出來的性愉悅的感受，與培養一種對高雅音樂或美酒的喜好很類似，而聯誼是用來建立或強化與他人關系的，」這種關系在當今和當初都表現得極其重要。如：金錢婚姻、原始部落的婚姻聯盟和共同組建家庭而共同勞動。顯然，恰恰有了後兩個收益，才保證了第一個生育收益的實現。
但其實，無論生育繁衍收益或者享受、聯誼收益都來源於自然的選擇。並且一旦進入社會後皆受社會的影響，如：男子培養下一代不光是基因的復制，還有遺產的繼承。這種作用被反復的強化和傳承，已經打上烙印，成為人類集體意識里符號化的一部分。在後來的單個人身上，即使並未有強烈的直接的種族繁衍的目的性，但他的意識已然受了巨大力量的影響，仍然選擇了這樣做。
歸根結蒂，一切性實踐和性收益都是為了滿足生育和繁衍而存在的。那麼，我們應該把生育和繁衍提到一個新的高度，即，不僅是性的收益，而是自然和社會共同賦予人類性行為的目的。
我們來看看滿足於性目的之多樣的性態：性實踐中，婚姻無疑是一種最穩固的實現生育目的方式，廣為採用。但婚姻期間的另一項收益――避孕――目的在於拒絕生育，緣何得以被保留？歷史上，確實有對女子擅自採取避孕措施而給刑罰的，但卻未得普及，因為避孕的目的是不想生育，如果把生養孩子看做是成本的話，這無疑提高了享受的收益，這種單個人的性實踐從另一個角度講是傳承了性的享受性收益，對整體意識的養成具有的是積極的意義。退一步講，避孕並不是拒絕生育，當把生養孩子看做是和將來未出世的人建立聯誼時（這實際上是另一種收益），他便會按照性目的鋪好的道路向前走去。再如：一夫多妻制在有益於生育的性目的下，不會導致男女比例不平等，因為伴隨而生了其他行為：通姦、強奸、同性戀、單身等（這些都不利於性的生育目的）。但顯然一夫多妻制的作用遠遠大於它帶來的不利的後果，因而也被保留下來。而產生的不好方面，同樣客觀存在，需要其他方式來調整，並且這種調整方式也存在。如：對通姦者的輿論到的壓力，社會對同性戀的長期排斥。
強奸同樣滿足了人的享受性收益，和基於讓「生米煮成熟飯」的沖動的聯誼性收益。但這種瘋狂的誇大的自私性收益，讓他對性生育目的來說沒有絲毫作用，反而會導致性秩序的極度破壞，根源於歷史和社會而產生的集體意識決不允許這種狀態的存在，因而從法律上予以懲罰，從道德上也給與摒棄。
那麼強奸對人類的罪惡影響在哪裡呢？怎樣造成了性秩序的破壞，讓我們來細細分析：
二．理論的模型
I平和狀態下以婚姻作為正常性態，強奸何以為罪
所謂平和，即沒有父權的強大壓力，男女平等。性資源歸自身所有。這時人們追求性的過程――性搜尋是自主與自控的。例如：未婚女子的性權力並不屬於其父親。在性秩序的平和狀態下，性資源的所有者平等的追求其他資源。這種搜尋的性目的是明顯的，其所獲得的性收益也是可觀的。如：享受性的收益和結成一個勞動、經濟利益共同體的聯誼性收益、並有生養子女以待養老的收益。但獲得這些利益並不是從天而降，實際上，進行性搜尋是要付出對應成本的，如：一個男子為了使生養的孩子有自己一半的基因，會竭力的挑選那些安分守己的女子；為了得到更多的享受性收益，會花去時間尋找那些體態美麗的女性（在一定程度上體態是否美麗也是有其是否適應生育為標準的，當然也有社會化的影響在其中）；為了得到更多聯誼性的收益，他會費盡心思的花費高額成本去取悅地位高的女子（在原始狀態下尋求的可能是那些處於部落關系聯接點的女子）。女子同樣也需要花費成本尋找那種看似不花心的男子，而結合後，同樣要花費成本是男子留於他身邊共同養育孩子。在兩個男子同時面對心儀的女子時，往往會導致更高的成本――性競爭。由此對這種性搜尋的成本的巨大付出可見一斑。但自然和社會，鼓勵為性目的而進行的性成本的付出，因為這會得到社會利益的巨大實現。例如：一男子為了贏得某女子的傾心而努力提升自身的財力和魅力。這使得社會產生追求財富和自身價值的集體意識，社會物質財富不斷擴大，文明程度不斷提高。
種種性成本的花費，使性資源的搜尋不那麼容易，正是這種成本的存在，使得整個社會的性秩序平和而有序，同時增加了性的魅力。這種作用可以通過原始初期的性雜亂的消極性對比顯示：①性雜亂造成了性嫉妒和性交的時間地點不加限制，不利於生產、②性雜亂搞亂了性秩序③性雜亂帶來了物種的退化。這些東西不是最初便產生的，（最初的狀態，群婚制往往更有利於當時人們結成一個群體而適應生存）而是在生產力稍稍改善，大規模合作已不在，小規模合作甚至兩個人合作時凸現。
花費成本的性搜尋主觀上滿足了性生育目的，客觀上又有其他建設性作用，因而保留於社會，經過反復的強調與傳承符號化的進入人類集體的意識。
但強奸如何破壞了這種秩序？我們在平和狀態下，把婚姻作為正常性態，即性搜尋的直接目的為婚姻，人們達成一種共識――取得性收益與付出成本同時存在。類比權利與義務的關系，無成本的收益被看作是不當得利，而此「不當」程度顯然到了社會不可容忍的地步：強奸的性成本是零，即無償的佔有了他人的財產性資源。這種低成本伴隨著沖動及對性資源的極端不珍惜，往往採取暴力，對養育孩子和照顧女子完全不顧，導致整個社會受益的負值出現，造成性資源的無端浪費，這無疑是對平衡的性秩序的極度破壞：其生育目的性毫無顯現。這種破壞的嚴重後果，我們可以預見，正常的秩序被打破，性的生育目的實現無望。這是自然和社會決不允許的。在這個最終目的的操控下，開動了國家機器――法律，定罪於強奸。因為它太不利於國家的統治：包括不利於統治人民和不利於維護統治者的特權。而道德規范同樣對其不曾饒恕。這種對性秩序的侵犯，顯然讓其他同類競爭者處以一個可笑的境地（自己埋頭苦幹，而別人可以投機取巧）。人類的求同心理決不允許某一個人處於純收益而且是高收益的有利狀態。這種道德規范形成後，又進一步影響法律規范，長而往之，共同作用，直到今天。
在此理論中，我們的前提為平和狀態，但在實際上人類並沒有太長的平和狀態。「人類產生，男、女便不在生育上負責同樣的事情，所花時間也並不相同。」但畢竟原始的狀態最接近我們的模型。我們便可以假設，平和狀態是存在的，但只是零秒的一個臨界，緊接著就出現了男女的分工。而正是這種分工，導致了人類社會在大范圍內進一步發展的方向――父權制社會。
II加入父權制社會的因素時，性狀態及性競爭、性嫉妒對強奸為罪之影響。
父權制社會是怎麼樣一步步發展來的我們不表，我們能直接感受到這種傳承性和必然性，來自於我們對父權制社會性狀態的認識：男性在生育合作中處於完全的主導者，所要保證的是自己的妻子始終為復制自己的基因服務。而社會並不禁止一夫多妻和尋花問柳的出現。由於男性主導地位的已然形成，女子的最佳性戰略便是如何取悅男人，使其允許自己留在他身邊，這時女子的性資源歸男子所有（在婚前歸自己的父親所有，在婚後歸丈夫所有）。
這樣，男子對女子的強奸行為則變為一種侵權行為，性質愈加惡劣。強奸所侵害的對象不僅僅是女子身體和心理本身，而是對性資源的所有者――某個男子的侵權，並且在一定程度上對該男子還帶有一定的侮辱和挑釁。我們還要看到，因為父權制社會中性搜尋完全演變成男子之間為了搜尋女性資源的競爭，這種搜尋成本的提高，會讓人們更重視自身所佔有資源的穩定性和絕對性，而擴張的男子性慾和相對收縮的女性資源的不均衡分布，又導致了男子間產生了性嫉妒，這種心理上的作用又使佔有性資源的性收益呈幾何倍的增長（起碼在人們的心理意識中是這樣）。可以想像，這種對性資源利益佔有的強烈慾望，一旦遭到強奸的侵害，產生的對性秩序的破壞有多大。可以說，沒有國家及其法律的及時出現對強奸予以重罪，人們自發的低等要求的規范將愈演愈烈，不可收拾。反過來，也正是要適應統治的需要，才確立了強奸之為罪。因此可見，在平和狀態下都被定罪的強奸在父權制下被牢固得確立和強化了。
值得一提的是，同樣是父權制下形成的貞操觀念（即賦予了男子自由的性權利和女子的受限制的性權力），也同樣會對強奸構成壓力。貞操觀念，這樣一個被符號化的概念，深植於人們的思維意識中，至今仍影響大眾。
III現代社會中定罪原因略有不同
現代社會的性狀態發生了很大的變化。如「性解放、性自由」的出現；「女性運動」的高漲；男子受現代社會教育制度和培養方式的影響，越來越女子氣。總之，男女的性權利朝著越來越同一的方向發展。性權利至少在法律上和人們的口頭上是平等的（雖然心理上受歷史的影響還不是這樣認為），這使得性資源不單獨屬於男性，男性對女性的強奸行為實際上指向的目標只是屬於女子的性權利。重新獲得性權利的女子因為被強奸而在性活動中處於了不利的地位。結果是：同樣的對性秩序的破壞，加之歷史的符號傳承，強奸仍然為罪。
IV逆強奸、婚內強奸和同性強奸
以婚姻性交為衡量標准，強奸的劣根在於不付出成本，即未和該女子達成合意。只要存在合意，裡面肯定有成本的付出，如：男子竭力表現出具有未來父親的特質來吸引女性。那麼，我們既而展開：
如果一對男女組合中，女子表現出的極端佔有性，促使女子進行了「逆強奸」的活動而沒有取得該男子的同意，這種行為也應為強奸（只是在某種程度上這種行為的破壞性沒有那麼大）。
以婚後每次性生活都需要雙方達成合意為標准，婚內未取得女子（或者男子）同意而進行的性交，同樣視為強奸。
以同性之間性交達成合意便是合理的狀態為標准，未得到對方（通常是被插入一方）同意而進行的肛交，也應該視為強奸。
種種強奸之共性在於成本的低廉性和破壞後果的嚴重性，實行行為的自然目的和社會收益都實現不了，造成了他們統統應被納入刑法的視野。
小結：強奸由於破壞了性的生育目的，導致了性秩序的極大紊亂，因而不適宜人類的生存和繁衍。因此，人類的規范對其進行了調整，法律定為重罪，道德予以譴責。在人類的發展中，強奸為罪一直持續，來自於周圍狀態的繼續存在和人類集體意識的作用和影響。

4. 行政不作為怎麼界定

行政不作為就是指行政主體及其工作人員有積極實施行政行為的職責和義務，應當履行而未履行或拖延履行其法定職責的狀態。認為行政不作為是指行政主體未履行具體的法定作為義務，並且在程序上沒有明確意思表示的行政行為。

行政不作為的構成要件有三個：

一、申請要件-行政相對人向行政主體提出了實施一定行為的合法申請。按照行政主體能否主動作出行政行為標准，行政行為可分為依職權的行政行為和依申請的行政行為兩類

二、職權要件-行政主體對行政相對人的申請事項具有法定職責和管理許可權。公民、法人或者其他組織申請行政主體作出的一定具體行政行為，要在被申請的行政主體的法定職責和管理許可權范圍內。

三、期限要件-行政主體未在一定期限內按照法定程式實施一定的行為。行政主體為一定行為的時間，少部分法律法規已作出規定，包括《行政復議法》在內的大多數法律法規未作出規定。

(4)現代社會侵權行為擴展閱讀

《行政訴訟法》第11條規定的公民、法人或其他組織對其「認為符合法定條件申請行政機關頒發許可證和執照，行政機關拒絕頒發或者不予答復的;申請行政機關履行保護人身權、財產權的法定職責，行政機關拒絕履行或者不予答復的;認為行政機關沒有依法發給撫恤金的」三類行為提起的訴訟案件歸為行政不作為案件。

《行政訴訟法》第68條規定「行政機關或者行政機關工作人員作出的具體行政行為侵犯公民、法人或者其他組織的合法權益造成損害的，由該行政機關或者該行政機關工作人員所在的行政機關負責賠償。行政機關賠償損失後，應當責令有故意或者重大過失的行政機關工作人員承擔部分或者全部賠償費用」;

《國家賠償法》第14條規定「賠償義務機關賠償損失後，應當責令有故意或者重大過失的行政機關工作人員承擔部分或者全部賠償費用。對有故意或者重大過失的責任人員，有關機關應當依法給予行政處分;構成犯罪的，應當依法追究刑事責任」。

5. 我國民法的性質是什麼

民法是調整平等主體（自然人、法人、其他組織）之間財產關系和人身關系的法律規范的總稱。（參見《中華人民共和國民法通則》第二條）。

「民法」一詞源於羅馬法中的市民法(jus civile)。羅馬法中有市民法、萬民法(jus gentium)與自然法(jus naturale)之區分。市民法調整具有羅馬市民資格者的各種法律關系，萬民法調整羅馬市民與異邦人之間的法律關系。自公元3世紀起，市民法與萬民法的對立逐漸淡化。羅馬法中完備的平權主體法律規范，經過羅馬法復興運動復甦。在歐洲法典化運動中，先後產生了《法國民法典》（又名拿破崙法典）與《德國民法典》兩部具有劃時代意義法典。在對《法國民法典》的引進中，日本學者津田真道錯誤地將「市民法」一詞翻譯為"民法"。清末變法，由中國學者直接抄自日本，譯作今稱。但也有學者認為，民法一詞並非來自日本，而是中國自己創造的，在我國古代典籍《尚書》中就已有「民法」一詞。《尚書·孔氏傳》：「咎單，臣名，主土地之官，做明居民法一篇亡」中的「民法」一詞被有些學者認為是我國民法的起源（實際上，中國真正開始出現成文的民法法典，是在1929年五月，由當時的國民政府頒布）。近代以後大陸法系國家立法中使用的民法一詞，如法語中的droit civil，德語中的Bürgerliches Recht，荷蘭語中的Burgerlyk Regt等都由市民法轉譯而來。

而民法依法源不同，分為直接與間接法源。在台灣，民法第一條便規定：「民事、法律所未規定者，依習慣；無習慣者，依法理」即是對民法的法源規范。當中的法律、習慣、法理即為直接法源，此外尚有所謂的間接法源，指學說與判例而言。現今大陸法系民法在內容分為物權法、債權法、親屬法、繼承法等等。英美法系民法在內容上包括契約法、財產法、家庭法、侵權行為法、信託法等等。普遍認為，知識產權法、商法也屬於民法范疇。

關於如何規律司法上的關系，立法上有采「民商分立」制度，即除規律個人關系的民法法典外，另立規律商事交易的「商法法典」。如德國、法國、二戰前的日本，在中國，自二十世紀初國民政府立法之際，決定仿照瑞士「民商合一」制度，即於民法法典外，不另立商法法典。現今中國廣義的民法，除民法法典外，另外還有其他關於私法事項的法律，稱為特別民法。除公司法等商法外，另外尚包括合同法、侵權行為法、知識產權法、婚姻法、繼承法等。狹義的民法僅指調整一定范圍的財產關系和人身關系的法律，止於成文的民法法典。不包括婚姻法和屬於傳統商法內容的法律、法規。

民法典是按一定的體例、系統地將民法的各項制度編纂在一起的立法文件。新中國自建國以來，尚未頒行一部系統完整的民法典。由於改革開放以來市場經濟的發展迫切需要完善民事立法，民事活動急需要規定一些基本行為准則，在這種條件下，中國於1986年制定並頒布了一部《民法通則》。從中國民法通則的內容來看，盡管其條款較之於各國民法典的條文要簡略得多，但是民法通則基本上概括了商品經濟活動的一般行為准則，它不僅包括了一些民法總則的規范，而且也包括了民法分則的部分內容。

6. BT是什麼意思

BT是一種共享軟體（不是「變態」），全名叫"BitTorrent"。
一般來講，下載是把文件由伺服器端傳送到客戶端，例如FTP，HTTP，PUB等等。
但是這樣就出現了一個問題，隨著用戶的增多，對帶寬的要求也隨之增多，用戶過多就會造成瓶頸，而且搞不好還會把伺服器掛掉，所以很多的伺服器會都有用戶人數的限制，下載速度的限制，這樣就給用戶造成了諸多的不便。
但BT就不同，用BT下載反而是用戶越多，下載越快，這是為什麼呢？因為BT用的是一種傳銷的方式來達到共享的，BT首先在上傳者端把一個文件分成了Z個部分，甲在伺服器隨機下載了第N各部分，乙在伺服器隨機下載了第M個部分，這樣甲的BT就會根據情況到乙的電腦上去拿乙已經下載好的M部分，乙的BT就會根據情況去到甲的電腦上去拿甲已經下載好的N部分，這樣就不但減輕了伺服器端得負荷，也加快了用戶方（甲乙）的下載速度，效率也提高了，更同樣減少了地域之間的限制。比如說丙要連到伺服器去下載的話可能才幾K，但是要是到甲和乙的電腦上去拿就快得多了。所以說用的人越多，下載的人越多，大家也就越快，BT的優越性就在這里。而且，在你下載的同時，你也在上傳（別人從你的電腦上拿那個文件的某個部分），所以說在享受別人提供的下載的同時，你也在貢獻。
接下來我將一步一步的演示如何安裝BT和使用BT以及發布BT。
首先下載BT客戶端程序：
http://211.92.54.94/bt/bittorrent-3.1.exe
下載完畢後運行此程序會出下提示：
這表示你已經成功的安裝的BT客戶端軟體了。接下來我們需要下載一個.torrent文件。.torrent文件中保存了伺服器地址、你所要下載的文件的大小以及關於下載的各種參數。這個文件很小(一般20k-100k)，很快就下載完了，接著就彈出對話框詢問文件/文件夾
存放位置（BT可以發布整個目錄）：
然後BT開始分配空間。首先它會在你的硬碟里建立一個和目標文件大小一樣的空文件。
大約1-2分鍾之後分配空間完畢，之後就會自動開始下載。
注意開始的時候，download
rate
與upload
rate
可能是0值，這是下載與上傳的速率。初始時下載會比較慢，它會隨著你你上傳的速度增加而增加，因為BT軟體會優先於上傳速度快的人。
如果中途我們有事要中斷下載怎麼辦呢？沒關系！BT支持斷點續傳。重新打開torrent文件，在彈出的保存位置對話框中，覆蓋上一次的文件或者目錄。
BT會自動掃描一遍上次未下載完成的文件。
然後你要做的僅僅是繼續等待就可以了。知道出現下面的畫面，就說明下載完成了。
特別提醒！此時不要急著關閉窗口。因為這個時候你正在為其他人上傳，正像其他人在為你提供下載一樣。BT正是靠這種模式運作的。並且這樣做一點都不影響你觀看你剛下載完的東西。如果你不小心關閉了而還想為其他人提供服務怎麼辦呢？很簡單，只要重復上面的步驟，重新打開BT，掃描後BT就自動轉為上傳模式了。
最後，希望大家使用的開心，用的放心。同時也不要忘記了BT的宗旨是：我為人人，人人為我