婚約財產糾紛中嫁妝

⑴ 什麼是婚約財產糾紛

所謂婚約財產糾紛是指男女雙方在相識戀愛期間，一方因特定原因而從對方獲得數額較大的財物，在雙方不能締結婚姻時，財產受損的一方請求對方追還財物而產生的糾紛。此類糾紛在民間較為普遍。

我國婚姻法不把訂婚作為結婚的法定程序，並不等於禁止當事人訂立婚約。只是這種婚約沒有法律上的約束力，它的履行是以雙方自願為條件的，只要有一方要求解除，婚約即自行取消。一方要求解除婚約，可徑行通知對方，無須徵得對方的同意，更無須經過調解或訴訟程序。因為無婚姻關系的男女雙方的婚約關系甚至同居關系，並不屬於法律保護的社會關系。

然而，訂立了婚約，不等於雙方將來就一定會結婚，一旦雙方結婚不成，就會對此期間的財產往來形成糾紛，由於婚約的解除，往往引起給付財物一方與收受財物一方彩禮方面的糾紛。彩禮屬於財產的范疇，受我國民法的調整，且訴訟到法院的也越來越多。

(1)婚約財產糾紛中嫁妝擴展閱讀：

《婚姻法》第八條規定：「要求結婚的男女必須親自到婚姻登記機關進行登記。符合本法規定的，予以登記，發給結婚證。取得結婚證，即確定夫妻關系。」由此可見，在我國男女雙方是否存在夫妻關系，到婚姻登記機關辦理結婚登記是唯一條件。

中華人民共和國《婚姻法》若干問題解釋（二）第十條是這樣規定的：「當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬於以下情形，人民法院應當予以支持：

（一）雙方未辦理結婚登記手續；

（二）雙方辦理結婚登記手續，但確未共同生活的；

（三）婚前給付並導致給付人生活困難的。」對於第（二）、第（三）項規定比較簡單也好理解，以雙方進行了婚姻登記為前提，既是發生糾紛，也應按照離婚糾紛來處理，在此不作過多贅述。

在審判實踐中對於如何理解和運用第（一）規定，分歧較大。一種觀點認為：凡是雙方未辦理結婚登記，當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，查證屬實，應一律全部予以返還。第二種觀點認為：不能一刀切，應具體案件具體分析，結合《民法通則》總則有關「公平」原則進行處理。這里的「應當予以支持」包括全部支持，也包括部分支持、甚至不支持。

⑵ 婚約財產糾紛，男方媽媽起訴了要回彩禮三金，法院判下來了，男方不應該退回我的陪嫁嗎這不一起案子嗎，

嫁妝應該還，是你沒有提起反訴吧？如果沒有反訴，法院是不能強行審理的。你可以再起訴。

⑶ 婚約財產糾紛中女方要求返還陪嫁物如何處理

現在涉及到婚姻財產糾紛的事情非常多。因為離婚率現在越來越高了。兩個人結婚以後因為這樣那樣的事情過不到一起的時候，就會選擇離婚。
兩個人離婚就涉及到財產分割的問題。我是這樣想的，因為結婚之後兩個人的財產才算共同財產呢。那麼這個時候女方的嫁妝就屬於女方娘家的陪嫁，屬於女方的個人財產。
對方要求返還嫁妝，這是合情合理的。有任何疑義。

⑷ 婚約財產糾紛的女方父母是否是適格的

一、從婚姻財產糾紛法律來源依據上講，其婚姻財產糾紛的主體不局限於男、女雙方。新中國成立後，為貫徹婚姻自由原則，防止買買婚姻和其它干涉婚姻情況的現實存在，在《婚姻法》第三條規定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財物，該規定爭對的主體不局限於男、女雙方，還包括男、女雙方的其它家庭成員。雖然婚姻法有該規定，但現實生活中因悠久的民間婚嫁習俗的影響，大多數家庭都會因子女結婚而約定彩禮。這樣因彩禮返還而發生糾紛的情況在現實生活中比比皆是。因此，我國法律在《婚姻法》解釋二中對彩禮返還問題進行了規定。這為婚約財產糾紛提供了法律上的適用依據。但該解釋也未把婚約財產糾紛的主體局限於男、女雙方。
二、從彩禮的給付情況，婚約財產糾紛的主體也不局限於男、女雙方。在現實中，男、女雙方結婚，都是由兩方父母操辦主持，男、女雙方並不了解其中的所有情況。彩禮的給付情況也一般是由男方家庭給付女方父母，而不是女方個人。在這種情況下，彩禮的所得者往往是女方的父母、為女方置辦嫁妝的也是女方的父母，因此，為了能更方面的查明案件事實，婚約財產糾紛的主體也不應當局限於男、女雙方。
三、從彩禮給付的性質上來看，婚約財產糾紛的主體也不僅限於男、女雙方。因現今法律對彩禮並無一個明確性的規定，對於彩禮給付的性質，學術界也較多爭議，但大多數學者都認為彩禮給付是一種附條件的贈與行為。根據合同的相對性，一旦條件不成就，誰獲得贈與，誰就負有返還的義務，因此，受贈的女方父母也即為負有返還義務的當事人。但在確定婚約財產糾紛案件的當事人時，不僅要考慮合同的相對性，還應考慮該財產所賦的人身性。它還涉及到男、女雙方的人身權利，是否解除這種婚約關系，是由男、女雙方個人意志決定的，因此，男女雙方也必然是婚約財產糾紛的當事人。目前法律對婚約財產糾紛並無一個比較明確詳細的規定，導致在現實法律操作中存在較多的爭議，因此，有關婚約財產糾紛方面的法律適用還有待完善。

⑸ 婚約財產糾紛的定性和處理方法有哪些

一·婚約財產糾紛是指男女雙方在相識戀愛期間，一方因特定原因而從對方獲得數額較大的財物，在雙方不能締結婚姻時，財產受損的一方請求對方追還財物而產生的糾紛。
人民法院在審理時通常的做法是將獲的財物的手段區分為「索取」和「受贈」而進行處理。由於我國《婚姻法》第三條明確規定，禁止借婚姻索取財物，故索取所得財物應全額返還。但對於戀愛中互贈財物或者訂婚時互贈彩禮，由於我國婚姻法沒有規定這類糾紛如何解決，所以實際審判過程中各個法官根據不同的認識得出不同的裁判，缺乏統一的定性和處理標准。
二. 婚約的概念及法律性質

婚約是指無配偶的男、女雙方以結婚為目的達成的協議，又稱訂婚或定婚。但我國《婚姻法》對婚約沒有具體規定，訂婚不作為結婚的必經程序，法律既不提倡，也不保護。目前關於婚約的法律性質，法學界有兩種見解：一是契約說。婚約是作為本約的結婚契約的預約，違反婚約責任的一種契約責任。另一種是非契約說。婚約是結婚的一個事實階段，但不是必經階段，不是獨立的契約，也不是一種契約之債，因此任何人不能根據婚約提起結婚之訴，也不能約定不履行婚約時支付違約金。但認為，婚約也是一種契約。根據《合同法》第二條規定：「本法所稱的合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設立、變更、終止民事權利義務關系的協議。婚姻、收養、監護等有關身份關系的協議，適用其他法律的規定」。我國《合同法》明確承認了人身關系的協議也是一種合同。婚約是關於人身關系方面的協議，所以婚約理應是一種契約，但人身關系方面的契約不同於一般的契約，應是一種特殊性質的契約，不具有履行人身關系的違約義務。

1. 婚約財產的法律性質

從我國的習俗看，婚約中的彩禮指的是男女雙方在完婚之前，由男方付給女方作為締結婚姻關系的財物，女方接受彩禮後，婚事初定。

2..婚約財產糾紛訴訟主體的處理

實際生活中，彩禮款的給付、接受，不僅是婚約中的男、女雙方當事人從事的行為，而是在雙方父母或親屬通過婚姻介紹人給付另一方父母或親屬。一旦解除婚約發生糾紛後，訴至人民法院時，訴訟主體有的列男女；有的列婚約關系的男女雙方父母；有的列男女雙方及其父親，做法不一。認為婚約是男女雙方為將來結婚而舉行定婚儀式，而這種儀式，一般情況下，不是男女雙方個人的行為，而是在男女雙方親友和其他參與人的參與下進行的，且彩禮款的具體數額，一般也是在男女雙方的直系親屬作出明確同意的表示後達成的，這種彩禮款的給付是男、女雙方兩家的行為，絕對不是其個人的行為，一旦發生婚約財產糾紛，應將男、女雙方及其父母列為訴訟主體較切合實際，又符合法律規定。

三·婚約財產糾紛中的彩禮返還原則、標准

婚約財產糾紛中彩禮返還，應按照婚約解除時的雙方違約程度、財產的實際情況以及民間對這種風俗的看法態度加以確定。

1.接受彩禮款一方主動提出解除婚約的，看作是其本身的違約，應按彩禮款的100%予以返還。

2. 接受彩禮款一方被動提出解除婚約，是給付彩禮款的行為過錯而提出的解除婚約，應按彩禮款30%予以返還。

3 給付彩禮款的一方主動提出解除婚約的，應視為其本身的違約行為引起的，應按彩禮款數額的30%予以返還。

4 給付彩禮款的一方被動提出解除婚約的，看作是接受彩禮款一方的行為過錯引起的，應按彩禮款的100%予以返還。

5 若定婚時間較長，一般在二年以上，雙方符合結婚條件，而男方拒不提出結婚的，女方提出解除婚約的視為女方被動提出解除婚約。

6若男、女任何一方故意隱瞞實情，使對方產生誤解，而訂立婚約後，提出解除婚約的，視為被動提出解除婚約。

7 男、女雙方訂立婚約後三年以上含三年的，雙方符合法律結婚實質要件，雙方均未提出解除婚約的，但雙方無結婚的可難，若婚約關系繼續存在，勢在必行必造成一方年歲過大，從而失去許多選擇良偶的機會，此種情形下，任何一方提出來解除婚約，不視為違反婚約的行為，由此產生的彩禮款糾紛，應按公平原則進行處理，按彩禮款的50%予以返還。

8 男、女雙方訂立婚約後，男、女任何一方因意外原因（主要意外事故造成肢體殘疾等）失去了訂立婚約時的身體情況造成解除婚約情形出現的，按照公平原則處理，彩禮款按照50%予以返還。

⑹ 婚約財產糾紛

婚約財產的法律規定
《最高人民法院關於適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》第10條 當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬於以下情形，人民法院應當予以支持：
（一）雙方未辦理結婚登記手續的；
（二）雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的；
（三）婚前給付並導致給付人生活困難的。
適用前款第（二）、（三）項的規定，應當以雙方離婚為條件。
《最高人民法院關於人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》第19條第1款 借婚姻關系索取的財物，離婚時，如結婚時間不長，或者因索要財物造成對方生活困難的，可酌情返還。第19條第2款 對取得財物的性質是索取還是贈與難以認定的，可按贈與處理。

⑺ 婚約財產糾紛彩禮如何界定哪些屬於彩禮

一． 婚約財產糾紛誰可以訴訟
在審判實踐中，婚約財產案件的訴訟主體往往成為當事人答辯或上訴的主要理由之一。筆者認為，這類案件應該擴大主體范圍，不應局限於男女雙方。財物的給付人、財物的接受人，均系適格的當事人。理由是：婚約財產糾紛是指以結婚為目的的男女雙方在婚約關系存續期間因維持該關系而產生的財產糾紛。「婚約」不是法律調整的范圍，但是，「婚約」中包含有財產權利的得失變更，法律才將「婚約財產糾紛」納入調整的范圍。所以，「婚約財產糾紛」的重點在於「財產糾紛」而不是「婚約糾紛」。現實中婚約財產關系的產生不單單是一個人的行為。就給付人而言，可能是男方本人、男方父母或其他近親屬;就接受人而言，可能是女方本人、女方父母或近親屬。從彩禮的來源看，可能是個人勞動收入或家庭共同財產，故給付彩禮的問題，往往涉及雙方的家庭關系。實踐中大部分彩禮款項系雙方父母之間的交付，因此，考慮到我國目前締結婚姻的傳統習俗，應當將該類案件的「被告」范圍擴大化。
基於此，在處理婚約財產糾紛案件確定原告時，應注意：若給付的彩禮來源於男方本人勞動收入或者其他合法收入時，原告只能是男方本人;當給付的彩禮來源於男方全家共同財產或者共同債務時，男方及其父母均可作為原告提起訴訟。確定被告時應注意的是，給付方在給付彩禮時已明確說明給付女方或其父母而被接受時，應將女方或其父母列為被告，當給付方給付彩禮時，女方或其父母均在場，而給付人沒有明確表示彩禮給付誰的，發生糾紛後，女方及其父母相互推諉的，可將女方及其父母作為共同被告。這樣，既方便法院依法審理，也有效地遏制被告方的相互推諉現象的發生，同時也符合誰接受彩禮誰應返還的簡單民情。
二、婚約財產案件中彩禮的界定
受傳統習俗的影響，現在農村男女締結婚姻，程序繁瑣而鄭重，禮尚往來貫穿於締結婚姻的全過程。在審理婚約財產糾紛案件中，我們也經常遇到新出現的彩禮名目，處理此類案件時，如何正確辨析彩禮范圍顯得尤為重要。筆者認為，法律意義上的彩禮，一般是指按照當地習俗，通過媒人給付的以結婚為目的的大額財物。其條件應當包括以下兩點：1.彩禮的訂立以將來保證成就婚姻為目的的婚約為前提條件和基礎。婚約是男女雙方或各自的父母在結婚前，為保障成就婚姻而先達成的一種具有人身依附關系的契約或協議。在婚約達成後，男方就要給付女方一定數量的金錢或物品，以表雙方的誠意，這就是通常所說的彩禮。2.彩禮的給付時間一般是發生在訂立婚約的過程中或登記結婚的前後，也有大量發生在結婚儀式上。給付的數額一般都需由中間人從中按習俗商定，有時還需要通過中間人從中完成交付。這種情況下的財物給付行為既不屬主動贈與，亦不能認定是主動索取。對於平時男、女方及其家人、親屬相互之間的金錢贈與，數額較小，不屬於彩禮。在談婚期間，男女雙方相互往來，由一方給付另一方或者雙方相互給付的財產，包括煙、酒、食品、化妝品、少量衣物、禮尚往來的小額禮金及女性專用物品，包括按習俗進行訂婚舉行結婚儀式的請客酒席費用等則不屬於實際意義上的彩禮。

⑻ 婚約財產糾紛

有兩種方法供參考：

1. 按你這種說法，已經不是單純的民事糾紛了，差額到了10萬，可以報警立案調查了，相信最終會有公正的判決；

2. 另一種方法，可能會對兩家的名聲影響較大，請深思熟慮，可以找當地的媒體介入。