祥爾工業園糾紛

㈠ 地球環境被破壞的例子

據新華社電 「卡特里娜」颶風造成的損失之大依舊讓人瞠目結舌，美國科學家和工程師們已在反思：如此慘重的損失是否必然？有什麼辦法可以減少災難？

政府市民均存僥幸

分析災難的過程，美國科學家認為，颶風來臨時官方和市民都存在僥幸心理，是導致

人員傷亡慘重的一個重要原因。

官方沒有聽取學者幾年來的呼聲，反而削減了新奧爾良在建的防浪堤預算。市民們也只有近三分之一的人願意及時疏散。

城市缺乏防災規劃

科學家們還指出，新奧爾良及附近城市發展中缺乏必要的防災意識，導致「卡特里娜」造成出乎預料的巨大損失。
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賴比瑞亞內戰嚴重破壞了自然環境

2004年2月13日 聯合國環境規劃署今天發表賴比瑞亞環境評估報告說，該國15年的沖突嚴重破壞了當地的自然環境，希望國際社會幫助該國進行恢復。

報告說，賴比瑞亞曠日持久的內戰不僅給人民帶來災難，同時破壞了該國豐富的自然資源和生物多樣性。

報告指出，賴比瑞亞在環境領域面臨的問題很多，其中最為突出的是：全國電力供應嚴重不足，許多人不得不砍伐樹木生火取暖；非法捕獵行為普遍，對該國野生動物構成嚴重威脅；許多船隻在港口沉沒，對水域造成污染；城鎮生活垃圾堆積，人們予以焚燒，對空氣造成污染；國家和地方負責環境事務的行政部門癱瘓。

報告為賴比瑞亞解決上述問題、恢復環境提出了60條建議，並呼籲國際社會提供幫助。

環境署執行主任特普費爾表示，聯合國在賴比瑞亞維和的一項任務是保護當地的環境安全和對自然資源進行良好管理，促進當地環境的可持續性。他說，賴比瑞亞戰後失業率高達85％，如果該國在環境領域為廣大人民提供就業機會，既可以促進環境的恢復，又可以幫助人民解決生活困難。

新奧爾良在市建中破壞了大片海邊灘塗，使城市在海潮和洪水面前缺乏必要的緩沖；為促進旅遊業，該市把繁華商業區設在海邊，並建設海邊休閑觀光區和住宅區。

毀滅濕地種下禍根

科學家們還指出，新奧爾良缺乏環保意識，嚴重破壞自然環境，確實是災難中損失慘重的根源之一。

耶魯大學生態學家斯凱利說，新奧爾良是個在河口沖積平原上的城市，城市周圍有大量自然濕地，這些濕地好比海綿，能夠大量吸收降水，能減少洪水侵襲的強度、保護城市，但新奧爾良在城市建設中排幹了大部分濕地。密西西比河挾帶的淤泥，本來可以增加城市的緩沖層，但現在卻被引入管道加速沖走。

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殯葬離不開環境，環境是殯葬的依託的基礎。無論任何一種殯葬形式，都要在特定的環境中進行。殯葬離不開環境，但殯葬的任一種形式都在不同程度的污染環境。遺體是一種特殊的有毒有害的固體廢棄物。每具遺體既是一座小型的化學毒品庫，又是一個病菌病毒庫。無論怎樣處理，都不同程度地污染著各主要環境要素。
對土壤環境的污染。土葬是任屍體自然腐敗的過程，有害化學物質會直接污染土壤。火葬是將屍體高溫焚化的過程，形成的骨灰也間接地污染著土壤。其它殯葬方法也不例外，屍體的固體殘留物都會進入土地。殯葬對土壤環境的污染是非常普遍的。而且作用時間也很長。
對大氣環境的污染。屍體的腐爛或火化過程都將產生多種有害氣體。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、煙塵和眾多的有機氣態污染物質。這些氣體排人大氣，會造成大氣污染，危害著人類的身心健康。
對水體環境的污染。水葬是將屍體置於水中，任其腐敗的過程，會嚴重污染江、河、湖、海這些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬過程中產生的骨灰也能被雨水淋出重金屬類化合物，污染著地表和地下水體。這一點應該引起我們的注意，如任其自然，最終將污染我們寶貴的飲用水源。
對聲學環境的污染。火化機械都存在著不同程度的雜訊污染。殯儀車輛存在著交通雜訊污染，甚至一些陳規陋習(如燃放爆竹、哭喪等)也能使正常的聲學環境遭到破壞。
對生物環境的污染。屍體在存放、運輸時，尤其是土葬等自然腐敗的情況下，會逸放出病菌和病毒，產生生物污染，傳播疾病甚至發生瘟疫。歷史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是屍體對生物環境污染的結果。現代特大自然災害後也出現過不同程度的屍體生物污染事件。所以在地震、大水過後，災區都要將遺體妥善處理，捎滅帶菌的蚊蠅、老鼠等等。
另外，焚燒紙錢和迷信隨葬品等活動也能產生大氣污染，並伴有火災隱患。每年的清明節，各級民政部門都要對此嚴管嚴罰，推行文明祭悼，保護好我們賴以生存的自然環境。
自然環境中的自然資源有史以來就遭到人類殯葬活動的破壞。有些自然環境被破壞後是不能或很難再生的。這是吃祖宗飯、造子孫孽的行徑，是非常無知愚昧之舉。
我國年死亡人口800萬，據2000年《中國民政統計年鑒》統計，全國年火化遺體僅為336萬具，絕大部分都採取土葬和火化後葬灰的具體葬式進行遺體的處理，每年不得不破壞大量的土地資源，近幾年，私建濫建公墓現象非常普遍，使原本緊張的土地問題又雪上加霜。
土葬和火化後的復葬需要棺木，有些地區火化時也用棺木，全國每年浪費掉至少二、三百萬立方米的木材，這將毀掉多少公頃的森林。
殯葬不但破壞森林環境，還破壞草地等植被環境及石油礦產等資源。這一切不能不喚醒我們的環境意識，去努力尋求更科學、更健康的殯葬方式，保護自然環境，維護生態平衡
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人類面臨五大環境問題

環保專家楊仁泰認為，目前全球正面臨著5大嚴重環境問題：

海洋 隨著人口增長、人類活動加劇，近海水域污染加重，造成全球50％的海洋珊瑚礁死亡；由於過量捕撈和海洋污染，世界漁場產量全而下降。

淡水 淡水資源佔全世界水體總量的1％弱，且其中絕大部分冰封在南極等地的水久冰蓋中，人類真正可利用的淡水資源不足0.03%。全球共有250條國際河流，對這些河流中水資源的利用、水質的防護已成為國際社會關注的敏感問題。

濕地 以前人們對濕地的重要性缺乏認識，如美國人就有「濕地是浪費的大地」一說。實際上濕地是地球生物物種的寶庫，世界上將近70％的生物都在濕地環境中孕育、牛存。保護濕地不僅是環保的要求，而且對抗旱澇也有重要作用。

生物多樣性 全世界的生物種類迅速衰減，許多珍稀物種瀕臨滅絕。1973年在聯合國人類環境會議上簽署的《瀕危野生動植物種國際貿易公約》，旨在通過控制國際貿易來制止對野生生物的濫捕濫殺。

能源 能源是我們面臨的最大環境挑戰。現在人類所依賴的化石能源不僅造成了地球升溫等全球性的生態災難，而且這種社會經濟運行本身也難以為繼。科學家預測，到2030年左右，全世界的化石燃料將消耗殆盡。因此，改變能源結構，尋找新能源已成為全人類必須面對的首要環境課題。

㈡ 關於環境保護的問題

一、地球是我們人類賴以生存的惟一家園。在這個家園里，人是地球的主人。除了我們人類以外，還有許許多多有生命的物質，如花草樹木、蟲魚鳥獸等。這些生物與我們生活在同一環境中，共同組成了這個大家庭。

二、水是生命之源，人的生命離不開水。人體中所含的水分約占體重的65%，如果人體損失10%以上的水分，就會導致死亡。

三、空氣是人賴以生存的必要條件，人無時無刻不在呼吸空氣。氧氣來源於植物的光合作用，各類植物是氧氣的加工廠。

四、如果地球上沒有了植物，我們人類和其他生命將不復存在。野生動物依賴於植物，也可以保護植物。以鳥類為例、90%的鳥類以昆蟲為食，許多益鳥是莊稼、樹木的衛士，是害蟲的天敵。100條樹蟲十幾天便可以吃光一棵大松樹的樹葉、而一對大山雀一天可以吃400多條蟲子。如果沒有這些益鳥、害蟲就會泛濫成災。

五、在地球上、人類植物和動物，實際上是一個互相依賴的"生物圈"、"朋友圈"、誰也離不開誰。人類之所以能在地球上生存是因為生態平衡的緣故。地球給我們人類乃至所有生命的形式、提供了一個生命支持系統--空氣、水、適當的光和熱、以及能源等等。

六、這種原始的生態平衡從全球范圍來看是極其難得的，我們今天或許只能在人類未曾涉足的地方才得以看到。自然環境提供人類生存發展的環境資源的同時、遭到了人類機大的破壞。只有當自然環境處與一種生態平衡的和諧狀況時，人類的前景才是樂觀的。

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環境保護：

1、清潔生產

清潔生產首先是使用低雜質的無毒或低毒的原材料，改革生產工藝或更新設備，研究和開發無公害、少污染的生產技術，發展綠色產品,減少單位產出的廢棄物排出量。宏觀調控產業結構，對消耗高、效益低、污染重的工業企業採取關、停、並、轉、遷等調整措施。研製和使用能耗低或採用清潔能源的交通運輸工具，逐步淘汰和限制使用落後的交通運輸工具。

2、合理利用能源與資源

（1）加強工業生產管理，把環境保護納入企業生產經營管理軌道。節能降耗，減少物料流失，回收利用可燃氣體、余熱、余壓，工業三廢要回收再生、交叉利用，建立閉合生產流程，實現生產過程的機械化、自動化、密閉化，提高設備運行完好率，防止跑、冒、滴、漏和事故排放；

（2）改進燃煤技術，提高燃燒效率，低硫優質煤優先供給民用，積極開發採用無污染、少污染的能源，改革燃料構成逐步實現燃氣化和電氣化，擴大聯片或集中供熱。

3、廢棄物處理

對暫無綜合利用價值的工業三廢要進行凈化處理，如採用廢氣凈化和除塵技術來控制煙塵、廢氣，達到國家排放標准，就能排放。城市生活垃圾、人畜糞便、污水等應集中進行無害化處理，醫院污水可能含多種病原微生物、放射性廢物，必須經專門的消毒處理方可排放。

㈢ 關於傳播學的起源或者流派 現在國際上有什麼爭議

傳播學誕生於美國，美國的學者分別從不同角度探索傳播理論，並提出了種類繁多的傳播模式，諸如以文字、圖形和數學公式等表述的各種模式。傳播學家運用不同的模式來解釋信息傳播的機制、傳播的本質，提示傳播過程與傳播效果，預測未來傳播的形勢和結構等。一般認為，傳播學的奠基人有五位：
1、 Harold Dwight Lasswell， 拉斯韋爾(1902-1980) 是美國現代政治科學的創始人之一。提出了著名的傳播學5w模式
2、 Kurt Lewin，盧音（1890-1947）德國猶太人。提出了信息傳播中的「把關人」的概念。
3、 Carl Hovland，霍夫蘭（1921-1961）耶魯大學的實驗心理學教授。把心理學實驗方法引入了傳播學領域，並揭示了傳播效果形成的條件和復雜性。
4、 Paul F.Lazarsfeld，拉扎斯菲爾德（1901-1976）奧地利籍猶太人。羅傑斯指出，拉扎斯菲爾德比其他任何人都更多的把傳播學引向了經驗性研究的方向。
5、 Wilbur Schramm，施拉姆（1907-1988）美國人，設立了世界上第一個傳播學研究所，，主編了第一批德傳播學教材。開辟了如：電視對少年兒童的影響等幾個新的研究領域。他被認為是集大成者。
之所以起源於美國，是因為20世紀上半頁，歐亞大陸連續遭受了兩次世界大戰的禍害，而美國由於其獨特的地理優勢，成為眾多科學家的避風港。而且，美國本身由於本土未遭破壞，技術的發明與應用一直持領先地位。比如：1920年匹茲堡無線電視台的開業，1926年，全美廣播公司NBC的成立等等。
從社會狀況來說，美國的政治與社會生活中有著高度重視大眾傳媒的傳統，在政治機制中大眾媒介是與立法機構、政府機構互相制衡的力量之一，報紙曾被稱為第二國會。
從學術傳統來看，美國實用主義哲學盛行，學術研究特別強調解決實際問題。大量的實用信息為人們所用，方便了人們的生活、工作和社會的運行。但是也有大批的商業推銷政治宣傳欺騙、色情、暴力等文化垃圾。這些問題或是潛在問題就成了美國學術界必須面對、必須研究的課題。
以上條件，都決定了傳播學起源於美國。
傳播學在美國問世後，很快傳到西歐和日本。英國的傳播學研究從60年代開始蓬勃興起，在方法論上可分為四大學派：以麥奎爾為首的社會學派；以霍洛倫為代表的社會心理學牌；以奇斯曼和迦納姆為代表的政治經濟學牌；以利茲大學電視研究中心為代表的職能學派。日本的傳播學研究始於第二次世界大戰以後，有兩大特點：一是沿襲外國主要是美國的理論體系，並著重發展了強調受眾有權直接參加傳播過程的社會參與論；二是實踐優先於理論。蘇聯自60年代起，開始重視研究傳播學理論。蘇聯學者根據自己的研究分別提出了各自的 傳播模式，較著名的有菲爾索夫傳播模式和阿列克謝耶夫傳播模式。
應當看到，西方傳播學者在研究中存在著明顯的局限性。比如，他們不適當地把傳播放到人類第一等重要的地位去認識，從而排斥了人類的生產能力這一主要標志；他們把傳播行為的發生和發展分別歸之於人的本能和科學技術的進步，而不把他們和社會生產方式聯系起來予以考察；在研究傳播事業的社會控制時，又往往不能徹底揭示社會內部的深刻矛盾等等。

傳播學誕生於20世紀三四十年代，作為一門新興學科，是在借鑒三論（資訊理論、控制論和系統論），以及社會學、心理學、政治學等學科的理論基礎上，發展起來的。發展至今，傳播學研究可以劃分為三大基礎學派：控制論學派、經驗功能學派和結構主義符號學派。控制論學派看重人機交流的理性功能設計，經驗功能學派出於既定的政治和經濟目的考察對大眾的勸說和暗示，結構主義符號學則探索符號—認識—權力之間的相互運作。

一、經驗功能學派：

把媒介看成現代民主的新工具和社會調整的決定性機制，從而成為一種鼓吹西方社會制度價值和現存事物狀態的再生產的理論，被稱為「管理研究」。

注重定量分析，主要採用田野調查、實驗室觀察等方式進行研究。

以美國的研究為代表，強調傳播媒介及結構只是眾多單元之一。它們與社會上其它單元如政治及經濟系統，各為自身的利益而聯盟或抗爭。傳媒因應不同的社會條件及狀況而發揮不同的功能。認為現代社會是多元社會，沒有一個社會單元可獨占所有資源或權力。有些時候政治系統可能占優，但有時經濟作用卻是最重要的。多元社會的特徵是出現眾多不同的利益團體，其中包括傳媒。這些團體在爭取自己利益之時，形成一個包容、協商及自由的社會。在多元社會里，傳媒並非單單是統治者的工具，它們也有其它的功能。「媒介效果」的研究是這個學派的中心課題。

功能分析學派根據拉斯韋爾的5W模式，將傳播學研究分為控制研究（who）、內容研究（what）、媒介分析（in which channel）、受眾研究（to whom）和效果研究（with what effect）五個領域，其中，又以效果研究為重中之重。

1、控制研究：

（1）把關人研究

（2）施拉姆等人《報刊的四種理論》，大力宣揚「報刊的社會責任理論」。

2、內容研究：易讀性測量

3、媒介分析：

（1）媒介類型分析

（2）

4、受眾研究

5、效果研究：

（1）20世紀20年代-30年代，魔彈論，又稱皮下注射論，強調傳播（宣傳）的絕對效果，受眾就像應聲而倒的靶子。

（2）20世紀40-50年代，有限效果論，

（3）20世紀60年代之後，適度效果論和強效果論。

二、結構主義-符號學派：

結構主義符號學派，一般被稱為批判學派，是20世紀六七十年代以後在歐洲興起的傳播學流派，旨在對現存的資本主義社會作出反省及批判。批判學派主要由法蘭克福學派、文化研究學派、政治經濟學派和文化帝國主義研究組成。批判學派的關注點是資本主義社會里訊息的生產、分銷及消費過程，研究重點是傳播如何配合資本主義的延續、再生及擴大。批判學者關注的不僅是傳媒的運作，更重要的是它們對生產力、生產關系、社會階級及霸權文化 (Hegemonic Culture) 等的影響。這一派認為現時的社會是階級社會，任何傳播研究不能離開階級分析。如我國學者陳衛星所說，批判學派的西方學者最嚴肅地批評資本主義的巿場邏輯和霸權主義的強權政治，揭露發達國家與發展中國家之間的傳播不平等現象。

（一）法蘭克福學派

法蘭克福學派關注國家主義和資本勢力語境中的媒介權力問題，揭露大眾傳播媒介及其所製造的「文化工業」是如何作為幫凶為資本主義國家意識形態服務的本質。按照理查德·約翰生的說法：法蘭克福學派注重「對大眾傳媒的政治經濟學和文化病理學的宏大批判」。

法蘭克福學派通過發現「文化工業」，關注文化領域的異化現象，認識到「大眾文化」不過是一個奴役人、壓迫人、束縛人的東西，是一種精神的枷鎖和文化的鴉片。文化工業是打著文化標簽的工業，是以市場化為導向、以工業化為模式、以贏利化為目的的工業，而不是為生命賦予意義、為精神提供家園的文化。在發達的資本主義社會里，這種文化工業扮演了高度控制性的角色，成為束縛人的精神桎梏。

代表人物：

1、霍克海默和阿多諾在《啟蒙辯證法》一書中揭示統治階級利用大眾傳播媒介壓迫、愚弄民眾的真相，無情地鞭撻作為虛假意識形態幫凶的大眾傳媒，實際上是對統治階級濫用媒介權力的批判。

2、馬爾庫塞指出，資本主義社會文化通過大眾傳媒的傳播而導致了一種單向度文化的產生，這種媒介文化象巫術一樣被硬塞進人們的頭腦中，造成的卻是民眾精神的壓抑。

3、哈貝馬斯把大眾傳播媒介看作為一種公共領域，但是這個理應發揮公共性功能的領域卻被國家主義和資本勢力所盤踞，於是，大眾傳媒具有了雙重身份，既是國家意識形態工具，又是文化產業，其造成的只能是公共領域的結構轉型和公共性的瓦解。

（二）文化研究學派

文化研究學派興起於20世紀六七十年代，克服了法蘭克福學派的文化悲觀主義傾向，其視野中的媒介權力，則變成了一種意義和快感的經濟學，關注的是媒介文本意義產生的要素及其受眾對媒介文本的能動解讀能力。

代表人物：

1、雷蒙德·威廉斯在《文化與社會》（1961），他指出了文化的雙重含義：一是作為生活方式的文化；二是作為批判標準的文化，即人類最優秀的思想和藝術經典。顯然，是前一種定義使媒介文化研究成為可能。

威廉斯在《漫長的革命》（1965）中指出，英國工業革命以來發生在經濟、政治、文化三領域的彼此聯系的變化進程的基本矛盾，是資本主義解放出來的生產力和人類的交流本性之間的矛盾。勞資關系的再生產阻礙了民眾學習和創造文化的機會。而在威廉斯看來，解放文化的主要力量——工人階級，已經被資本主義制度所容納了。資本主義的主導價值觀，是竭力提倡一種膚淺的虛假的通俗文化。通俗文化要麼把嚴肅藝術邊緣化，要麼就使之成為僅僅屬於上層階級的精英文化。

在1965年的《傳播學》一書中，提出要對社會的傳播體制進行改革，為言論的自由、開放、真實創造條件。為此，威廉斯簡要概括了4種傳播體制：

（1）專制式體制簡單地傳達統治集團的各種指令；

（2）家長式體制意在保護和引導，而不是為了維護統治；

（3）商業式體制提供了相當程度的自由，但混淆了對民主的需求和對商品的需求，並排斥了不能快速銷售的文化商品。

（4）威廉斯理想中的民主模式要求大眾傳播媒介擺脫商業式體制和家長式體制，只有從政府和市場中分離出來的大眾傳播媒介才能為文化做出貢獻。

威廉斯的後期作品提出了文化唯物主義的理論，改寫了傳統馬克思主義中經濟基礎和上層建築的關系。威廉斯拒絕把上層建築看作是經濟基礎的反映，從而轉向了葛蘭西的「霸權」（hegemony）理論。在《馬克思主義和文學》一書中，威廉斯把霸權定義為統治階級製造「共識」的連續文化過程，是3種文化過程的結合體：傳統、體制（教育和大眾傳播等）、各種對抗形態。其中，各種對抗形態雖然表現為具有對抗性，但卻再次肯定了占統治地位的思想。威廉斯將他的文化唯物主義運用於電視的分析。電視之所以占據了文化生活的中心，是因為私人資本的利益支配了傳播技術的發展。電視成為消遣的途徑，而不是批判的論壇。因此，在威廉斯看來，離開了決定電視發展的社會物質關系而單獨研究傳播「效果」的「科學」探索是註定要失敗的！

2、霍爾在阿爾杜塞的意識形態理論的基礎上，指出：大眾傳媒是當代資本主義的主要意識形態機器。媒介是一個「場」，裡面存在著差異和斗爭，是統治階級為獲得意識形態霸權的努力與被統治階級對霸權的抵抗共同組成的。進一步地，霍爾提出了編碼/解碼的三種方式：

（1）以霸權為主導的解碼，受眾（解碼者）以編碼者預設的意義來解讀訊息；

（2）協商式的解讀，解碼者和訊息編碼進行微妙的討價還價；

（3）對抗式的解讀，與文本（編碼者）的願望格格不入。

3、戴維·莫利對電視觀眾的研究；

（1）對霍爾的編碼/解碼理論的質疑：首先，與其說存在著主導性解碼，不如說信息內容受制於編碼者有意識的意圖。第二，與其說存在著三種彼此不連續的解碼模式，不如說存在著一條連續的意義的「輸送帶」。第三，如果文本和受眾沒有產生共鳴，其意義就會被忽視。最後，單一性、封閉性的各種敘事文本的主導意義容易被覺察，肥皂劇等開放性文本可能產生抵抗主導意義的闡釋。

（2）對性別化的家庭收視模式的研究，對家庭（私人領域）的不平等關系與受眾的解碼策略的關系進行了研究。

4、費斯克更是把大眾對媒介權力的抵制行為揭示得淋漓盡致，甚至提出了民眾進行微觀政治實踐的潛能。在費斯克看來，社會權力和符號權力是相對獨立存在的，民眾雖然對社會權力束手無策，但是民眾可以充分利用符號權力，通過對抗性的解碼實踐顛覆統治階級的文化領導權，進而達到「人的全面和自由發展」，這種曲折達到目標的方式無論如何是具有進步意義的。

費斯克在1987年《電視文化》一書中提出電視文本是開放的，是「生產者性文本」（the procerly text）的觀念。生產性文本和生產性受眾猶如一枚貨幣的兩面，兩者相輔相成，缺一不可。

受眾是意義的生產者，受眾能夠根據自己的社會經驗重新解讀文本，生產出自己的文化。受眾的閱讀行為是「在已有的文化知識與文本之間建立聯系」。 受眾的從屬地位意味著他們不能創造大眾文化的資源，但他們確實從那些資源中創造了他們的文化。在費氏看來，受眾面臨著雙重壓迫，一方面是來自自上而下的同質力量，比如傳播者的意願、意識形態的控制等等，另一方面是自下而上的多樣化力量。

（三）政治經濟學派

政治經濟學派從經典馬克思主義的立場出發，強調社會結構及生產力對傳播活動的影響，從媒體的所有權和控制權入手分析，認為大眾傳媒是一種特殊的資本主義生產部門，統治階級獲取了對知識、信息和社會形象傳播的控制權，因此他們要通過媒體來保障利益和帶來這種利益的社會制度。他們的研究視角又可以劃分為自由主義、馬克思主義和制度經濟學三大類型。

1、G·默多克(G.Murdock)

2、P·戈爾丁(P.Golding)

3、J·哈洛倫(J.Halloran)

4、英國「格拉斯哥大學媒介小組」

格拉斯哥大學媒介小組在1970年代和80年代初對電視新聞中的偏見問題所進行的了研究。得出結論：電視被中產階級出身的媒介工作人員把持，所以重演著中產階級的意識形態。

小組認為，1975年前22個星期的產業電視新聞在3方面存在著偏見：（1）罷工報道和實際罷工的情況不一致，汽車工人的罷工報道得就比煤礦工人的罷工多；（2）罷工從來就得不到正確的解釋，工人永遠是錯的；（3）工人階級的意見被排斥在大眾傳媒之外。而1982年福克蘭群島戰爭的報道集中於士兵妻子的感受，抑制了反對國家政策的意見。

（四）文化帝國主義：

文化帝國主義(或曰媒介帝國主義)，從國際傳播與全球傳播的視野上，探究西方(特別是美國)傳媒運作及其產品對世界格局和人類命運的影響。隨著全球化的升溫，這方面的問題越來越受到關注。比如，E·卡茨(E.Katz)等人對美國電視連續劇《豪門恩怨》(Dallas)的研究，A·多爾夫曼(A.Dorfman)與A·馬特拉特(A.Matterlart)對美國動畫片唐老鴨的解讀，都是這類研究的範例。至於英國Nottingham Trent大學的J·湯林森以此為題所做的博士論文《文化帝國主義》(1991年)，雖然是操持經驗學派的立場而辯駁文化帝國主義的立論，但由於其資料的翔實和論述的細密而不失為可資參考的力作。

1、美國加州大學聖迭戈分校的H·席勒教授(H.I.Schiller)。席勒自60年代末在經驗學派的大本營異軍突起以來，一直被視為批判學派的巨擘，他對美國傳媒的揭露與批判向以犀利無情著稱。

（1）1969年出版的《大眾傳播與美國帝國》(Mass Communication and American Empire)：本書對美國大眾傳播的結構、政策及其在政治經濟方面發揮的重要作用進行了批判性的論述，堪稱第一份全面而細致的研究。在這部書里，席勒以阿明、華勒斯坦、弗蘭克(其最新著作《白銀資本》是一部發聾振聵、不可多得的批判性佳作)等人的「依附理論」為據，著重探討了他所說的「軍界—企業界聯合體「(military

㈣ 巴爾干半島至今任然動盪不安的歷史根源和現實原因。

歷史根源：從來19世紀起，沙俄渴望打通自南下地中海的通道，奧地利企圖向南擴張通向亞得里亞海，英、法則要保護通往印度洋和遠東的交通命脈，因而半島成為俄、奧、英、法激烈爭奪的地區，多次發生戰爭，有「歐洲火葯庫」之稱。
現實原因：民族混雜，民族矛盾激化。

㈤ 巴斯克地區

一、 巴斯克恐怖組織ETA
埃塔(ETA)是巴斯克語中「巴斯克家園與自由」組織的首字母縮略語。
① 巴斯克地理位置與特徵
巴斯克位於西班牙北部同法國交界的比利牛斯山脈地區，是西班牙重要的工業區。巴斯克民族民族的重要聚居區，它在語言和習俗上都同本地西班牙人有很大差異，幾百年來西班牙政府都給予巴斯克地區以相當高的自治權利。
② 成立組織的緣由
本世紀三十年代初，西班牙獨裁者佛朗哥殘酷鎮壓了該地區的獨立運動，並拒絕恢復巴斯克人的自治權。這引起了巴斯克族人中強硬的民族主義分子的強烈不滿，他們成立了多個組織，發動了針對西班牙政府的一系列要求獨立的暴力活動。其中1958年成立的埃塔組織近三十年是巴斯克獨立運動最積極的行動者。
③ ETA主要活動內容及較具影響事件
從六十年代中期開始，埃塔為首的分離組織抵抗的手段越發趨向極端。除了向西班牙政府各級官員下手外，它還把矛頭指向了巴斯克地方政府溫和派人士，至今西班牙已有近千人在該組織製造的恐怖事件中喪生。
目前，巴斯克地區享有高度自治，擁有獨立的議會、武裝力量和稅收制度，但埃塔及其支持者仍堅持要為巴斯克地區取得主權獨立而戰斗到底。據西班牙當局統計，埃塔正式成員，即曾接受暗殺訓練並交納年費的成員，只有約30人，但是該組織在巴斯克地區的年輕人中間擁有難以估量的影響力。
1997年7月，埃塔綁架了29歲的地區議員安吉爾•布朗哥，並要求政府釋放被關押在獄的460名埃塔成員。這個要求遭到拒絕後，他們殘酷地殺害了布朗哥。埃塔的恐怖行徑引起了一場共有600萬人參加的全民大示威，該組織在西班牙人民中獲得的支持率大幅下跌。
1998年9月，埃塔宣布停火。但它對和平談判始終沒有誠意，而是利用停火階段進行休養生息，重新武裝其成員，並積極搜集資料，制定暗殺計劃。西政牙政府數據顯示，2000年埃塔行動人員發動了44起爆炸和暗殺事件，導致23人死亡。2001年該組織發動了43起襲擊事件，造成15人死亡。2002年襲擊數量下降到了20起，僅有5人死亡。
襲擊人數的下降，部分要歸功於西班牙首相阿斯納爾對埃塔組織的強硬政策：不談判，不退讓，不屈不撓的警察鎮壓。1995年，阿斯納爾乘坐汽車時遭到了埃塔的炸彈襲擊，幸運的是並沒有受傷。由於他不願意與巴斯克地區的溫和領導人對話，而這些領導人控制著當地政府的運轉，反對進行暴力，因而許多巴斯克人對阿斯納爾頗有微辭。
最近兩年，西班牙政府加大了打擊恐怖組織的力度，埃塔的恐怖活動收斂了許多。今年2月，埃塔再度提出在西班牙西北部富庶的加泰羅尼亞地區實施停火，但西班牙政府譴責這個建議是個陷阱，並表示將繼續打擊這個組織。
埃塔顯然不甘心失敗，仍在伺機反撲。2月29日，在西班牙昆卡省，西班牙警方逮捕了兩名企圖在馬德里製造爆炸事件的埃塔恐怖組織成員。警方在這兩名埃塔分子駕駛的兩輛小貨車上發現了536公斤炸葯，他們計劃用這些炸葯在馬德里進行爆炸恐怖活動。
30多年來，該組織用暗殺、綁架和爆炸等手段奪走了近千人的生命，歐盟和美國已經將「埃塔」列為恐怖組織。

㈥ 備受爭議的爾朱榮，到底是北魏的曹操還是董卓呢

北魏的曹操？應該說爾朱榮是北魏版本的董卓更想像一些。他沒有曹操能力和手腕，有的只是軍閥的殘忍和暴虐。爾朱榮誅殺太後、廢帝、朝臣的行為與董卓的作為簡直是一脈相承，如果和曹操類似不至於栽在孝庄帝元子攸手上。而且爾朱榮一脈並沒有像曹操後裔一樣取得天下，最終在北魏殘骸上收獲最大利益的是權臣高歡和宇文泰。所以從這方面說，爾朱榮確實更像替三分天下做嫁衣的董卓。

小結：

雖然宮廷政變後元子攸也被俘虜殺害，但是爾朱榮開創的大業卻土崩瓦解。而宇文泰和高歡卻趁機崛起，各自扶植傀儡皇帝分裂成立東西魏政權。最終宇文泰和高歡的後人分別篡奪皇位建立北齊、北周政權，顯赫一時的出頭椽子爾朱榮猶如融入歷史長河的水滴不再掀起任何波瀾。

㈦ 破壞生態系統穩定後造成惡果的事例

一、全球10大環境問題
1、氣候變暖
2、臭氧層破壞
3、生物多樣性減少
4、酸雨蔓延
5、森林銳減
6、土地荒漠化
7、大氣污染
8、水體污染
9、海洋污染
10、固體廢物污染
二、我國環境狀況
1、大氣污染屬煤煙型污染，以塵和酸雨危害最大，污染程度在加劇。
2、酸雨主要分布在長江以南、青藏高原以東地區及四川盆地。華中地區酸雨污染最重。
3、江河湖庫水域普遍受到不同程度的污染，除部分內陸河流和大型水庫外，污染成加重趨勢，工業發達城鎮附近的水域污染尤為突出。
4、七大水系（珠江、長江、黃河、淮河、海灤河、遼河、松花江）中，黃河流域、松花江、遼河流域水污染嚴重。
5、大淡水湖泊總磷、總氮污染面廣，富營養化嚴重。
6、四大海區以渤海和東海污染較重，南海較輕。
7、漁業水域生態環境惡化的狀況沒有根本改變，並呈加重趨勢。
8、城市環境污染呈加重趨勢。
9、城市地面水污染普遍嚴重，呈惡化趨勢。絕大多數河流均受到不同程度污染。
10、全國2/3的河流和1000多萬公頃農田被污染。
三、歷年環境日主題
1974年：只有一個 地球
1975年：人類居住
1976年：水，生命的重要資源
1977年：關注臭氧層破壞、水土流失、土壤退化和濫伐
1978年：沒有破壞的發展
1979年：為了兒童和未來——沒有破壞的發展.
1980年：新的10年，新的挑戰——沒有破壞的發展
1981年：保護地下水和人類和人類食物鏈；防止有毒化學品污染
1982年：紀念斯德哥爾摩人類環境會議10年，提高環境意識
1983年：管理和處理有害廢棄物，防止酸雨
1996年：我們的地球、家園、居住地
1997年：為了地球上的生命

環境污染概述

由於人們對工業高度發達的負面影響預料不夠,預防不利，導致了全球性的三大危機:資源短缺、環境污染、生態破壞.人類不斷的向環境排放污染物質。但由於大氣、水、土壤等的擴散、稀釋、氧化還原、生物降解等的作用。污染物質的濃度和毒性會自然降低，這種現象叫做環境自凈。如果排放的物質超過了環境的自凈能力，環境質量就會發生不良變化，危害人類健康和生存，這就發生了環境污染。

環境污染有各種分類：
按環境要素分：大氣污染、水體污染、土壤污染。
按人類活動分：工業環境污染、城市環境污染、農業環境污染。
按造成環境污染的性質、來源分：化學污染、生物污染、物理污染（雜訊污染、放射性、電磁波）固體廢物污染、能源污染。

環境污染會給生態系統造成直接的破壞和影響，如沙漠化、森林破壞、也會給生態系統和人類社會造成間接的危害，有時這種間接的環境效應的危害比當時造成的直接危害更大，也更難消除。例如，溫室效應、酸雨、和臭氧層破壞就是由大氣污染衍生出的環境效應。這 種由環境污染衍生的環境效應具有滯後性，往往在污染發生的當時不易被察覺或預料到，然而一旦發生就表示環境污染已經發展到相當嚴重的地步。當然，環境污染的最直接、最容易被人所感受的後果是使人類環境的質量下降，影響人類的生活質量、身體健康和生產活動。例如城市的空氣污染造成空氣污濁，人們的發病率上升等等；水污染使水環境質量惡化，飲用水源的質量普遍下降，威脅人的身體健康，引起胎兒早產或畸形等等。嚴重的污染事件不僅帶來健康問題，也造成社會問題。隨著污染的加劇和人們環境意識的提高，由於污染引起 的人群糾紛和沖突逐年增加。
目前在全球范圍內都不同程度地出現了環境污染問題，具有全球影響的方面有大氣環境污染、海洋污染、城市環境問題等。隨著經濟和貿易的全球化，環境污染也日益呈現國際化趨勢，近年來出現的危險廢物越境轉移問題就是這方面的突出表現。

保護地球，從我做起

古往今來，地球媽媽用甘甜的乳汁哺育了無數代子孫。原來的她被小輩們裝飾得楚楚動人。可是，現在人類為了自身的利益，將她折磨得天昏地暗。人類只有一個地球；而地球正面臨著嚴峻的環境危機。「救救地球」已成為世界各國人民最強烈的呼聲。

我為周圍環境的惡化而感到心痛，我想：作為未來接班人的青少年，如果不了解人類環境的構成和環境問題的嚴重性，無視有關環境保護的法律法規，不去增強環境保護意識，自覺履行保護環境的義務的話，我們的生命將毀在自己的手中，老天將對我們作出嚴厲的懲罰。為此我下定決心要從我做起愛護環境，保護我們這個賴以生存的家園，做一個保護環境的衛士。

在剛過去的一年中，我積極參加學校開展的植樹活動，帶領我們初一(6)中隊的班幹部創立了「綠色天使」植綠護綠小組，鼓勵隊員們在校園里認養了一棵小樹苗，利用課余時間給它梳妝打扮，為它長成參天大樹打下了基礎。在學校組織的「讓地球充滿生機」的簽字活動中，我鄭重地在上面簽下自己的名字，並寫下了自己對環保的決心和期望，對美好未來的憧憬。我積極參加學校在世界環境日舉行的有獎徵稿，認真查閱、收集各類資料，進行社會調查，撰寫有關環境治理設想方面的文章，我經常去參加學校組織的環保講座，觀看環保方面的錄相帶，積極參預環保知識問答調查活動，認真填寫每一項提問。我參與了「紅領巾植綠護綠隊」的網站建設，在上面發布大量的環保圖片和環保知識，以及關於環保的各方面的法律知識，我國在環保方面發展動向、世界各國的環境保護情況；每個月我都利用網路、報紙，查找一些最新的不同的專題和板塊「環保資訊」來告訴大家；還定期製作一些宣傳板來宣傳環保知識和生活中的環保常識。提高了大家的環保意識；號召同學們從不同的方面來關愛自己的家園，從身邊的小事做起，為周圍的環境奉獻自己的一份力量!我積極動員身邊的人一起來依法保護和建設人類共有的同樣也是僅有的家園，為促進經濟和社會的可持續發展，為人類的文明做出貢獻。我還和同學們共同發起「養一盆花，認養一棵樹、愛惜每一片綠地，讓我們周圍充滿綠色」和「小用塑料袋不使用泡沫飯盒和一次性筷子，讓我們遠離白色污染」的倡議。讓我們放下方便袋，拿起菜籃子，讓我們共同走向美好的綠色的明天，走向輝煌、燦爛的未來!

據我收集到的一份報告說：「環境問題是由於人類不合理地開發和利用自然源所造成的。觸目驚心的環境問題主要有大氣污染、水質污染、雜訊污染、食品污染、不適當開發利用自然資源這五大類。」一個個鐵一樣的事實告訴我們，它們像惡魔般無情地吞噬著人類的生命。它威脅著生態平衡，危害著人體健康，制約著經濟和社會的可持續發展，它讓人類陷入了困境。為此我作出宣告：「只要我們——人類有時刻不忘保護環境的意識，有依法治理環境的意識，地球村將成為美好的樂園」。未來的天空一定是碧藍的，水是清澈的，綠樹成蔭鮮花遍地，人類可以盡情享受大自然賦予我們的幸福。

「真正檢驗我們對環境的貢獻不是言辭，而是行動。」雖然我現在做得只不過是一些微小的事，但是我堅信要是我們人人都有保護環境的責任心，從自己做起，從小事做起，攜手保護我們的家園，自然會給人類應有的回報。在溫暖的搖籃——草原上小憩；在慈祥的笑臉——天空下成長，在愛的源泉——河流中沐浴

黃色星期天

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就在4月7日也就是星期天的早晨，一拉開窗簾不禁讓我大吃一驚。我看到外面的天空已不在像以前那樣蔚藍，陽光已不在像以前那樣明媚。遠處的那些高樓大廈像海市蜃樓一樣隱隱約約。在沙塵暴的影響下，樓內的人都點著燈為自己照明。天和地的界限已不那麼清晰，而是渾黃一體。大街上的人們都全副武裝，包著頭巾捂著嘴。生怕沙土進到自己的呼吸道里。一走出家門，一股沙土的氣味撲面而來，一陣風吹過，臉上就會感到大大小小的沙粒打在你的臉上，頓時我那干凈的臉像塗上了一層土黃色的釉彩，把我的臉打扮成了土著人的臉色。我低頭一看，大地也穿上了一層土黃色的衣裳。過了一會，又下起雪來。許多人都高興起來，他們認為雪花是潔白美麗的。但他們錯了，今天的雪花像炸彈一樣，落在人們的身上，炸出了一朵朵「黃花」。弄得人們狼狽不堪。我也被「炸」的像小泥猴似的。
今天的情景，使人們再一次看到了破壞環境所帶來的惡果。在一次次災難的提醒下，人們已經認識到遵循自然規律，愛護我們的生存環境已刻不容緩。我相信，隨著科學技術的不斷進步，經過全人類不斷努力，植樹造林，保護環境，保持生態平衡，災難的發生頻率會逐漸減少。地球那副美麗的面孔又會重新出現在我們的眼前！
人類，只有一個地球

我熱愛地球，熱愛我們賴以生存的家園。愛她的青山綠水，愛她的碧草藍天……
在四野飄香的花叢中，我和蝶兒一起嬉戲、歡笑；在鬱郁蔥蔥的森林裡，我與小鳥一起追逐、歌唱；清晨，我邁著輕盈的步履去原野上踏青，霧靄繚繞著、白紗般的柔柔地漂浮在空中。吮吸著花草的芳香， 欣享著陽光的沐浴，我被陶醉在這如痴如醉的夢幻里；夜晚，我坐在稻穀飄香的農家小院里，仰望著璀璨的星空，聆聽著蟬鳴嘹響，蛙聲如潮，彷彿置身於一個童話般的王國。春天，我坐在牛背上，在一望無際的大草原上，聽那牧歌婉轉，牧笛悠揚。 夏天，我坐在小船上，任雙槳拍打著那碧綠的湖水， 看海鷗輕盈地掠過遼闊的湖面；秋天，我站在樹下，凝神矚望著那金黃的葉子一片片地落下；冬天，我站在窗前，欣賞著如絮的雪花在空中翩翩飛舞。在這如詩如畫的仙境里，我的心都醉透了!
曾幾何時，人們亂砍亂伐，使大自然的生態平衡遭到了破壞。沙丘吞噬了萬頃良田，洪水沖毀了可愛的家園，大自然的報復讓人類尷尬啞然。梅水溪曾經說過，沒有自然，便沒有人 類，這是世界一大樸素的真理。一味地掠奪自然，征服自然，只會破壞生態系統，咎由自取，使人類瀕於困境。這句話說得一點也不錯，人不給自然留面子，自然當然也不會給人留後路，98洪水、2000年的沙塵暴，其實，這就是大自然向人類發出的警示。
曾幾何時，人們亂捕亂殺，使人類的朋友慘遭塗炭。"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅"，這就是對捕殺動物後果的最真實的寫照。從大學生的傷熊事件到愚人們的瘋狂捕獵，人類是否也將要把槍口對准自己？切記，保護動物就等於保護我們自己。
曾幾何時，戰爭的爆發，使我們賴以生存的星球滿目瘡痍。炮火對植被的破壞，核輻射對生命的摧殘，盡管廣島、長崎上空的蘑菇雲已經散去了半個多世紀，可那裡依然還是不毛之地。由此可見，和平是全人類綠色環保的重要前提。
真不敢想像，我們如果再這樣繼續下去，這個世界將會是一幅怎樣的慘景呢？地上寸草不生，天空塵沙彌漫，人類將在魔鬼般的尖叫聲中化成堆堆白骨。到那時我們只能說，人類曾經屬於過地球，但地球將永遠不會再屬於人類了。
顧炎武曾經說過，天下興亡，匹夫有責。保護環境與維護生態平衡的歷史重任要落到我們跨世紀一代的肩上。讓我們都來關愛自然，熱愛地球吧，手挽手、肩並肩、心連心地鑄起一道綠色環保的大堤，捍衛資源、捍衛環境、捍衛地球、捍衛我們美好的家園吧！
岐江情

岐江河--我的母親河，由北而南，蜿蜒流淌。我在她懷里成長。她孕育了我童年的歡樂。我的金色的童年的歡樂時光，都和岐江河一起度過的。
記得我只有豆丁般大的時候，數不清的早晨，看著那朝暉在河上跳躍，把那清澈的河水映得通紅，像是給岐江河披上了紅紗巾，周圍鬱郁蔥蔥的榕樹也穿上了朝陽的錦衣。三五成群的男女老少，沿河漫步，盡情呼吸清新的空氣，欣賞小鳥清風奏出的晨曲。
每逢端午節的時候，精彩絕倫的龍舟賽便在江上舉行。人們接踵而至，爭先恐後地聚集到江邊看熱鬧，一條條龍舟整齊地排開在江面，船上的每一個有著古銅色肌膚的大漢都使出渾身的力量。每一聲禮炮後，龍舟齊頭並進，掀起一江浪濤。江邊的人們有的急得直跺腳，有的高聲喝彩，有的像長頸鹿一樣把脖子伸得老長……江里的龍舟在一片鑼鼓聲中耕波犁浪，勇往直前……
我童年的幸福，都沉浸在岐江河那清澈的碧波里。只要清風一吹，一切美好的回憶都從盪漾的碧波里旋出來了。如今當我獨自一人去問候岐江河時，它已面目全非了：污濁的河水夾雜著許多垃圾在晃動，偶爾還有一兩條死魚浮上來，散發出醺心的腐臭。綠色，沒有了，鳥聲，聽不見了。河邊堆積了大堆垃圾，往日清新芬芳的和風也變得腥臭苦澀了。我傷心地向岐江河呼喊："你昔日的豐姿到哪去了？"可它只用波浪拍打著河岸，像垂危的病人，呻吟著，傷心地向人們哭訴："清救救我吧！"
也許是因為它過去的美，也許是因為它現在的丑，也許是時代的要求吧，岐江河發出的求救終天得到了回應。市政府十分重視岐江河的整治，組織人力物力拆掉岐江河兩岸參差不齊的破舊建築，在河岸上植起了綠樹紅花，禁止人們往江上倒垃圾，禁止往江里排放污水，岐江河開始恢復了生機，重現了昔日美麗的倩影。我想：假以時日，岐江河--我的母親河，她將比以前更愛護我們的家園

我們生命的搖籃是地球母親。地球母親的身上有高山、大海，有高原、平原。最可貴的是它有生命，我們人類就生活在地球上,我們就是地球的主人.
地球是所有生物共有的家園,是我們賴以生存的環境,地球母親可以供給我們吃的、穿的、用的、玩的,地球母親用它甘美的乳汁哺育著它的兒女,我們在地球母親溫暖的懷抱里幸福地成長。我們為什麼能幸福地生活在地球上呢？因為地球母親可以供給我們充足的氧氣,可以供給我們充足的水分,充足的食品......她是一位關心兒女,愛護兒女的好母親。
然而我們人類是怎樣對待地球母親的呢？我們人類為了自己的生存，或者說為了自己生活的更好，就不顧地球母親的身體，工廠亂排放污水，煙囪冒著濃濃黑煙，亂砍伐森林樹木，亂浪費資源等等。破壞了地球周圍的大氧層，清澈的河水變得混濁，茂密的森林變得狼狽不堪，蔚藍的天空變得灰暗，碧綠的青山變得光禿，泥石流、森林火災、動物絕跡、水源嚴重缺乏，一連串的災害接踵而來，已使我們的地球母親難以承受。而我們面臨的確是地球毀滅的現實。啊！實在太可怕了，到那時我們不知道該怎麼辦，我們將如何生存？
我們已經看到了嚴重的後果，我們能任其毀滅嗎？不能！我們人類應該積極行動起來，為我們的地球做一些力所能及的好事，現在我們已經開始保護我們的環境，愛護我們的地球了，比如，我們建起了水力、風力發電站，開始保護野生動物，保護森林，保護水源，節約用水，開始綠化、美化我們的地球了，這是可喜的，這樣可以延長我們地球母親的壽命，使她越來越年輕，身體越來越壯。在地球毀滅的前一夜，我們應該做什麼呢？我們要來保護、愛護地球，要來綠化、美化地球，使我們的地球母親永遠年輕。
我再來問個問題小朋友，地球到底會不會毀滅呢？這就要看我們怎掩蓋胡她了，如果我們像愛護自己的眼睛一樣愛護她的話，相信她會永遠年輕的。
還我青山綠水

我是赫赫有名的晉江。我把自己全部的心血都傾注在幾十萬子孫後代的身上。如今，我的工業越來越發達，兒孫們的生活也越來越紅火，可我卻今非昔比，千瘡百孔，醜陋不堪，再也找不到幾處凈空、凈土、凈水了。
我在思索，在尋找，發現原來是因為許多富起來的兒孫不能善待我。你看：如林而立的煙囪口上嗆人的濃煙滾滾升騰，籠罩住我的頭；穿梭不息的車輛噴出的廢氣，無時無刻地向我撲來，熏得我的臉發黑；兒孫們的生活垃圾，工廠排出的廢液，大部分滲入我的肌膚，流進我的血液，侵害我的軀體……
無奈中的我日復一日，年復一年地發出呻吟。有一天，一群快樂的紅領巾唱著歌，扛著農具和樹苗，來到我的身邊。我認識他們--那些傷害我的人的後代。我有點兒害怕：他們要干什麼？我正在憂慮著，那群紅領巾已經開始行動--植樹！我欣喜若狂，深情地注視著他們：挖坑、培土、提水、澆水……他們幹得可積極啦！挖坑的肩上搭著一條濕毛巾，鏟子緊握手中，用勁往土裡一插，再使把勁兒用腳一蹬，往後一仰，舀湯似地將土挖起來，往身後一」潑」，土落了下來。反復幾次後，一個坑就挖好了。放樹苗的小心翼翼地將樹苗放入坑內，扶正，讓挖坑的培上土，再讓提水的澆上水。只見他們個個臉上掛著汗珠，欣慰地笑了。多乖的孩子呀！霎時間，委屈、痛苦化為烏有。我忙托風婆婆為他們拂去臉上的汗珠。他們幫我做新衣裳，我能不高興嗎？他們還在我這兒撒下了花的種子，不久的我將穿上一件五彩繽紛的花裙子！我能不激動嗎？
你不知道吧？這群紅領巾還幫我清理了垃圾，從樹上取下了一個個塑料袋，並告誡人們少用「白色污染」。在紅領巾的帶動下，那些缺德的公民也漸漸地正直起來了。以前垃圾箱旁蚊蠅亂飛的情景消失了，街道兩旁的樹灰塵不見了。我的生活亮麗斑瀾了！
我陶醉了：滿山蒼翠，一水碧波，芳草茵茵，鳥語花香……這才是原來的我呀！感謝孩子們還我青山綠水，還我多姿風采，我將賜予子孫們無盡的寶藏和永恆的幸福……

共築校園和諧的藍天
和諧，多麼美好的一個詞語，多麼美好的意境。請讓我們一起來感受一下和諧吧:春風是和諧的，她使堅冰融化，萬物復甦，把人們帶到美好的季節；春雨是和諧的，她「隨風潛入夜，潤物細無聲」。古往今來，和諧思想綿綿不絕。從孔子提倡的「禮之用，和為貴」「和而不同」，到到孟子「天時不如地利，地利不如人和」的論斷；從洪秀全提出的「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使」的理想方案，到康有為描繪的「人人相親，人人平等，天下為公」的社會狀態，從孫中山「大同世界」的理想，到毛澤東「環球同此涼熱」的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團結互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。 和諧就是融洽和睦、協調發展。和諧社會應該是團結友愛、互幫互助的社會。但現實生活中，由於許多同學、思想覺悟、價值觀念、利益追求、興趣愛好的差別，有些人的行為方式不利於團結互助，甚至一些損人利己現象也時有發生；還有的同學喜歡搞小自由主義，當面不說，背後亂說，班級不說，校外亂議論，導致同學與同學之間互相猜疑，引起同學之間不和睦；甚至有的同學把社會上一些：惟利是圖，損人利己，愛佔便宜；甚至於爾虞我詐、坑蒙拐騙的行為，也或多或少的帶到了校園，這樣不僅可恥，簡直可以說是道德的囚犯。胡總書記把「以團結互助為榮、以損人利己為恥」作為社會主義榮辱觀的重要內容提出來，豐富了社會主義道德建設的內容，同時也豐富了我們的校園文化，我們中學生在這個富有感召力的今天，我們應該做的是；同學之間要和諧，要團結友愛互助；校園要和諧，構築一個團結友愛、文明向上的和諧校園。 歷史經驗一再告訴我們：有沒有團結互助的道德風尚，是判斷一個群體是否健康、一個社會是否和諧的重要標志之一。繼承中華民族優良的傳統文化，很重要的一個方面，就是弘揚團結友愛、互幫互助的美德。 是啊！我國素以「禮儀之邦」著稱於世，講「仁愛」、行「友善」、重「人和」的傳統美德。我們新一代的中學生應該傳承這些傳統美德、今天要為構建一個和諧的校園努力，明天我們要為構建一個和諧的社會而付出，這是歷史付與給我們的重任！這是時代付與給我們的使命！

環保,從身邊小事做起...
最近，北京一群中學生給朱鎔基總理寫了一封提倡環境保護的信，引起了總理的高度重視……捫心自問，我們每一位又何嘗不應該對此深刻反省呢？

環境保護對我們來說並不是一個新問題，我國政府也早就提出了明確的治理目標。作為現實生活中的每一個普通人，雖然不可能都直接從事環保工作，但我們完全可以從小事做起，從我做起。當看到洗手間的水龍頭在滴水時，是不是能夠舉手關上呢？當電池用完後能否分類收藏處理而不是隨手扔掉呢？當購物時能否自覺不使用超薄塑料袋呢？……一件件小事雖然都很不起眼，但卻體現我們究竟具備了多少環保意識。

筆者知道有一位老太太，她每次上街買菜都要自帶一個小布袋，每次上餐館吃飯都要自帶一個小鋼勺。看起來很平常，但能夠像這位老同志那樣，長年自覺堅持不使用白色塑料袋，不使用一次性筷子，確實不容易。這不但要有堅定的環保信念，還需要有良好的習慣。無可置疑，環境意識與人們的受教育程度密切相關，在大學校園里我們最容易找到環境保護的支持者。但是，我們同樣也能夠經常在大學的食堂垃圾桶里發現大量的剩飯剩菜。筆者還聽說有這么一位大學生，他熱心環保事業，曾積極奔赴雲南邊陲保護金絲猴，但他卻可以數次忘了關掉水房裡嘩嘩流的水龍頭。這提醒我們，全面的環境保護和全民族環保意識的普及與提高，決非輕而易舉；環境保護不僅僅包括動物、森林的保護、防止大氣和水的污染這樣一些「大事」，也包括我們周圍生活中無處不在的各種小事。

人類對環境的保護，歸根結底是基於保護地球上日益枯竭的資源，保護我們生存發展的最起碼條件。當工業文明進入21世紀後，它對環境的破壞日趨嚴重，對資源的使用走向了濫用，這引起了人們越來越高度的警惕。各國政府為了保護環境，採取了許多措施，環境保護也取得了長足的進展，並且成為人類社會的共識。今天，提起環境保護，幾乎沒有什麼人會公開反對，但是真正做到自覺長久地保護環境，保護資源，還有許多工作在等待著我們去做。我認為首要的就是要在全民族樹立起環保意識，具體地說就是樹立資源意識，生存意識。要讓大家都認識到，保護環境與資源和我們每個人息息相關，保護環境不僅是關乎子孫後代的千秋大業，而且已經直接關繫到人類社會今天的生存！不能抱著環保多我一人少我一人差別不大的思想，也不能對保護環境有任何鬆懈和怕麻煩的思想。政府部門對環境保護固然負有重要的責任，而每個單位，每個企業，每個人對此更是承擔了更為直接、更為具體的責任。只要我們從自己做起，從小事做起，大家共同努力，持之以恆，就一定能為社會、也為自己留下一片碧水藍天。在這一點上，北京的中學生們已經為我們提出了不少好的建議，難道我們還有什麼需要猶豫的嗎？

㈧ 關於環境的研究報告

人與自然的關系是人類始終面臨和解決的問題。當今，人與自然環境的關系出現了緊張和對立，整個生態系統不斷受到破壞。由此，必須要建立人與自然和諧與共的新文明。為保障人與自然的和諧，保護生態平衡，除經濟和法律手段外，還必須依靠道德的力量。建立適應生態環境保護和改善的道德規范，有利於形成人們堅定的內心信念，形成強大的社會輿論壓力。 生態環境道德是人類在處理與自然關系時應該遵循的行為准則，是社會發展的必然要求，是公民道德建設的重要內容。這不僅反映了新階段道德建設的客觀實際和規律，也體現了中國先進文化的發展方向。 生態環境道德的總體要求是：熱愛自然，保護生態，改善環境。對青少年生態環境道德的具體行為要求是：珍愛生靈，節約資源，抵制污染，植綠護綠。要努力使保護母親河行動成為廣大青少年學習生態環境道德、學習環境保護知識和技能的重要載體。 青少年要率先珍愛生靈、節約資源，植綠護綠、抵制污染。 青少年既是生態環境道德的重點教育對象，更是生態環境道德建設的積極推動者。廣大青少年要率先行動、開風氣之先，充分發揮生力軍作用。 與和諧與共的人與自然關系理想狀態和境界相適應，生態環境道德要求人們熱愛自然、保護生態、改善環境。對於青少年來說，要首先做到： 珍愛生靈。平等對待自然界中的其它生命體，不隨意損害它們，保持生態系統平衡。不踐踏草木，不攀折花葉，不虐待小動物，不吃珍稀動植物等都是珍愛生靈。 節約資源。我們只有一個地球，資源有限，生活在地球上的人卻不斷增長。節約糧食、節約用水、節約紙張，使用可再生的資源、分類回收廢物，生活簡朴等等，都是節約資源。 植綠護綠。沒有森林和植被等綠色，便沒有人類，沒有地球上的絕大多數生命。多植一棵樹、多種一片草、多養一盆花、多增加一些綠色，都是青少年應盡的義務。 抵制污染。不當的生產生活行為，會帶來很大污染。不亂扔垃圾、不用或少用難降解和難再生的物品、不焚燒秸稈、制止污染等都是抵制污染。 要把保護母親河行動等活動作為青少年傳播生態環境道德的舞台。發揮保護母親河行動的公益特性，動員青少年宣傳生態環境道德，用小手牽動社會這個大手。樹立踐行生態環境道德的模範，鼓勵青少年監督、抵制違背生態環境道德的行為一、全球10大環境問題 1、氣候變暖 2、臭氧層破壞 3、生物多樣性減少 4、酸雨蔓延 5、森林銳減 6、土地荒漠化 7、大氣污染 8、水體污染 9、海洋污染 10、固體廢物污染 二、我國環境狀況 1、大氣污染屬煤煙型污染，以塵和酸雨危害最大，污染程度在加劇。 2、酸雨主要分布在長江以南、青藏高原以東地區及四川盆地。華中地區酸雨污染最重。 3、江河湖庫水域普遍受到不同程度的污染，除部分內陸河流和大型水庫外，污染成加重趨勢，工業發達城鎮附近的水域污染尤為突出。 4、七大水系（珠江、長江、黃河、淮河、海灤河、遼河、松花江）中，黃河流域、松花江、遼河流域水污染嚴重。 5、大淡水湖泊總磷、總氮污染面廣，富營養化嚴重。 6、四大海區以渤海和東海污染較重，南海較輕。 7、漁業水域生態環境惡化的狀況沒有根本改變，並呈加重趨勢。 8、城市環境污染呈加重趨勢。 9、城市地面水污染普遍嚴重，呈惡化趨勢。絕大多數河流均受到不同程度污染。 10、全國2/3的河流和1000多萬公頃農田被污染。 三、歷年環境日主題 1974年：只有一個 地球 1975年：人類居住 1976年：水，生命的重要資源 1977年：關注臭氧層破壞、水土流失、土壤退化和濫伐 1978年：沒有破壞的發展 1979年：為了兒童和未來——沒有破壞的發展. 1980年：新的10年，新的挑戰——沒有破壞的發展 1981年：保護地下水和人類和人類食物鏈；防止有毒化學品污染 1982年：紀念斯德哥爾摩人類環境會議10年，提高環境意識 1983年：管理和處理有害廢棄物，防止酸雨 1996年：我們的地球、家園、居住地 1997年：為了地球上的生命 環境污染概述 由於人們對工業高度發達的負面影響預料不夠,預防不利，導致了全球性的三大危機:資源短缺、環境污染、生態破壞.人類不斷的向環境排放污染物質。但由於大氣、水、土壤等的擴散、稀釋、氧化還原、生物降解等的作用。污染物質的濃度和毒性會自然降低，這種現象叫做環境自凈。如果排放的物質超過了環境的自凈能力，環境質量就會發生不良變化，危害人類健康和生存，這就發生了環境污染。 環境污染有各種分類： 按環境要素分：大氣污染、水體污染、土壤污染。 按人類活動分：工業環境污染、城市環境污染、農業環境污染。 按造成環境污染的性質、來源分：化學污染、生物污染、物理污染（雜訊污染、放射性、電磁波）固體廢物污染、能源污染。 環境污染會給生態系統造成直接的破壞和影響，如沙漠化、森林破壞、也會給生態系統和人類社會造成間接的危害，有時這種間接的環境效應的危害比當時造成的直接危害更大，也更難消除。例如，溫室效應、酸雨、和臭氧層破壞就是由大氣污染衍生出的環境效應。這 種由環境污染衍生的環境效應具有滯後性，往往在污染發生的當時不易被察覺或預料到，然而一旦發生就表示環境污染已經發展到相當嚴重的地步。當然，環境污染的最直接、最容易被人所感受的後果是使人類環境的質量下降，影響人類的生活質量、身體健康和生產活動。例如城市的空氣污染造成空氣污濁，人們的發病率上升等等；水污染使水環境質量惡化，飲用水源的質量普遍下降，威脅人的身體健康，引起胎兒早產或畸形等等。嚴重的污染事件不僅帶來健康問題，也造成社會問題。隨著污染的加劇和人們環境意識的提高，由於污染引起 的人群糾紛和沖突逐年增加。 目前在全球范圍內都不同程度地出現了環境污染問題，具有全球影響的方面有大氣環境污染、海洋污染、城市環境問題等。隨著經濟和貿易的全球化，環境污染也日益呈現國際化趨勢，近年來出現的危險廢物越境轉移問題就是這方面的突出表現。 保護地球，從我做起 古往今來，地球媽媽用甘甜的乳汁哺育了無數代子孫。原來的她被小輩們裝飾得楚楚動人。可是，現在人類為了自身的利益，將她折磨得天昏地暗。人類只有一個地球；而地球正面臨著嚴峻的環境危機。「救救地球」已成為世界各國人民最強烈的呼聲。 我為周圍環境的惡化而感到心痛，我想：作為未來接班人的青少年，如果不了解人類環境的構成和環境問題的嚴重性，無視有關環境保護的法律法規，不去增強環境保護意識，自覺履行保護環境的義務的話，我們的生命將毀在自己的手中，老天將對我們作出嚴厲的懲罰。為此我下定決心要從我做起愛護環境，保護我們這個賴以生存的家園，做一個保護環境的衛士。 在剛過去的一年中，我積極參加學校開展的植樹活動，帶領我們初一(6)中隊的班幹部創立了「綠色天使」植綠護綠小組，鼓勵隊員們在校園里認養了一棵小樹苗，利用課余時間給它梳妝打扮，為它長成參天大樹打下了基礎。在學校組織的「讓地球充滿生機」的簽字活動中，我鄭重地在上面簽下自己的名字，並寫下了自己對環保的決心和期望，對美好未來的憧憬。我積極參加學校在世界環境日舉行的有獎徵稿，認真查閱、收集各類資料，進行社會調查，撰寫有關環境治理設想方面的文章，我經常去參加學校組織的環保講座，觀看環保方面的錄相帶，積極參預環保知識問答調查活動，認真填寫每一項提問。我參與了「紅領巾植綠護綠隊」的網站建設，在上面發布大量的環保圖片和環保知識，以及關於環保的各方面的法律知識，我國在環保方面發展動向、世界各國的環境保護情況；每個月我都利用網路、報紙，查找一些最新的不同的專題和板塊「環保資訊」來告訴大家；還定期製作一些宣傳板來宣傳環保知識和生活中的環保常識。提高了大家的環保意識；號召同學們從不同的方面來關愛自己的家園，從身邊的小事做起，為周圍的環境奉獻自己的一份力量!我積極動員身邊的人一起來依法保護和建設人類共有的同樣也是僅有的家園，為促進經濟和社會的可持續發展，為人類的文明做出貢獻。我還和同學們共同發起「養一盆花，認養一棵樹、愛惜每一片綠地，讓我們周圍充滿綠色」和「小用塑料袋不使用泡沫飯盒和一次性筷子，讓我們遠離白色污染」的倡議。讓我們放下方便袋，拿起菜籃子，讓我們共同走向美好的綠色的明天，走向輝煌、燦爛的未來! 據我收集到的一份報告說：「環境問題是由於人類不合理地開發和利用自然源所造成的。觸目驚心的環境問題主要有大氣污染、水質污染、雜訊污染、食品污染、不適當開發利用自然資源這五大類。」一個個鐵一樣的事實告訴我們，它們像惡魔般無情地吞噬著人類的生命。它威脅著生態平衡，危害著人體健康，制約著經濟和社會的可持續發展，它讓人類陷入了困境。為此我作出宣告：「只要我們——人類有時刻不忘保護環境的意識，有依法治理環境的意識，地球村將成為美好的樂園」。未來的天空一定是碧藍的，水是清澈的，綠樹成蔭鮮花遍地，人類可以盡情享受大自然賦予我們的幸福。 「真正檢驗我們對環境的貢獻不是言辭，而是行動。」雖然我現在做得只不過是一些微小的事，但是我堅信要是我們人人都有保護環境的責任心，從自己做起，從小事做起，攜手保護我們的家園，自然會給人類應有的回報。在溫暖的搖籃——草原上小憩；在慈祥的笑臉——天空下成長，在愛的源泉——河流中沐浴 黃色星期天 天賢粱粕??厴賢粱粕?V灰?繅淮擔?嗣俏藪Χ恪U餼褪巧吵頸??nbsp; 就在4月7日也就是星期天的早晨，一拉開窗簾不禁讓我大吃一驚。我看到外面的天空已不在像以前那樣蔚藍，陽光已不在像以前那樣明媚。遠處的那些高樓大廈像海市蜃樓一樣隱隱約約。在沙塵暴的影響下，樓內的人都點著燈為自己照明。天和地的界限已不那麼清晰，而是渾黃一體。大街上的人們都全副武裝，包著頭巾捂著嘴。生怕沙土進到自己的呼吸道里。一走出家門，一股沙土的氣味撲面而來，一陣風吹過，臉上就會感到大大小小的沙粒打在你的臉上，頓時我那干凈的臉像塗上了一層土黃色的釉彩，把我的臉打扮成了土著人的臉色。我低頭一看，大地也穿上了一層土黃色的衣裳。過了一會，又下起雪來。許多人都高興起來，他們認為雪花是潔白美麗的。但他們錯了，今天的雪花像炸彈一樣，落在人們的身上，炸出了一朵朵「黃花」。弄得人們狼狽不堪。我也被「炸」的像小泥猴似的。 今天的情景，使人們再一次看到了破壞環境所帶來的惡果。在一次次災難的提醒下，人們已經認識到遵循自然規律，愛護我們的生存環境已刻不容緩。我相信，隨著科學技術的不斷進步，經過全人類不斷努力，植樹造林，保護環境，保持生態平衡，災難的發生頻率會逐漸減少。地球那副美麗的面孔又會重新出現在我們的眼前！ 人類，只有一個地球 我熱愛地球，熱愛我們賴以生存的家園。愛她的青山綠水，愛她的碧草藍天…… 在四野飄香的花叢中，我和蝶兒一起嬉戲、歡笑；在鬱郁蔥蔥的森林裡，我與小鳥一起追逐、歌唱；清晨，我邁著輕盈的步履去原野上踏青，霧靄繚繞著、白紗般的柔柔地漂浮在空中。吮吸著花草的芳香， 欣享著陽光的沐浴，我被陶醉在這如痴如醉的夢幻里；夜晚，我坐在稻穀飄香的農家小院里，仰望著璀璨的星空，聆聽著蟬鳴嘹響，蛙聲如潮，彷彿置身於一個童話般的王國。春天，我坐在牛背上，在一望無際的大草原上，聽那牧歌婉轉，牧笛悠揚。 夏天，我坐在小船上，任雙槳拍打著那碧綠的湖水， 看海鷗輕盈地掠過遼闊的湖面；秋天，我站在樹下，凝神矚望著那金黃的葉子一片片地落下；冬天，我站在窗前，欣賞著如絮的雪花在空中翩翩飛舞。在這如詩如畫的仙境里，我的心都醉透了! 曾幾何時，人們亂砍亂伐，使大自然的生態平衡遭到了破壞。沙丘吞噬了萬頃良田，洪水沖毀了可愛的家園，大自然的報復讓人類尷尬啞然。梅水溪曾經說過，沒有自然，便沒有人 類，這是世界一大樸素的真理。一味地掠奪自然，征服自然，只會破壞生態系統，咎由自取，使人類瀕於困境。這句話說得一點也不錯，人不給自然留面子，自然當然也不會給人留後路，98洪水、2000年的沙塵暴，其實，這就是大自然向人類發出的警示。 曾幾何時，人們亂捕亂殺，使人類的朋友慘遭塗炭。"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅"，這就是對捕殺動物後果的最真實的寫照。從大學生的傷熊事件到愚人們的瘋狂捕獵，人類是否也將要把槍口對准自己？切記，保護動物就等於保護我們自己。 曾幾何時，戰爭的爆發，使我們賴以生存的星球滿目瘡痍。炮火對植被的破壞，核輻射對生命的摧殘，盡管廣島、長崎上空的蘑菇雲已經散去了半個多世紀，可那裡依然還是不毛之地。由此可見，和平是全人類綠色環保的重要前提。 真不敢想像，我們如果再這樣繼續下去，這個世界將會是一幅怎樣的慘景呢？地上寸草不生，天空塵沙彌漫，人類將在魔鬼般的尖叫聲中化成堆堆白骨。到那時我們只能說，人類曾經屬於過地球，但地球將永遠不會再屬於人類了。 顧炎武曾經說過，天下興亡，匹夫有責。保護環境與維護生態平衡的歷史重任要落到我們跨世紀一代的肩上。讓我們都來關愛自然，熱愛地球吧，手挽手、肩並肩、心連心地鑄起一道綠色環保的大堤，捍衛資源、捍衛環境、捍衛地球、捍衛我們美好的家園吧！ 岐江情 岐江河--我的母親河，由北而南，蜿蜒流淌。我在她懷里成長。她孕育了我童年的歡樂。我的金色的童年的歡樂時光，都和岐江河一起度過的。 記得我只有豆丁般大的時候，數不清的早晨，看著那朝暉在河上跳躍，把那清澈的河水映得通紅，像是給岐江河披上了紅紗巾，周圍鬱郁蔥蔥的榕樹也穿上了朝陽的錦衣。三五成群的男女老少，沿河漫步，盡情呼吸清新的空氣，欣賞小鳥清風奏出的晨曲。 每逢端午節的時候，精彩絕倫的龍舟賽便在江上舉行。人們接踵而至，爭先恐後地聚集到江邊看熱鬧，一條條龍舟整齊地排開在江面，船上的每一個有著古銅色肌膚的大漢都使出渾身的力量。每一聲禮炮後，龍舟齊頭並進，掀起一江浪濤。江邊的人們有的急得直跺腳，有的高聲喝彩，有的像長頸鹿一樣把脖子伸得老長……江里的龍舟在一片鑼鼓聲中耕波犁浪，勇往直前…… 我童年的幸福，都沉浸在岐江河那清澈的碧波里。只要清風一吹，一切美好的回憶都從盪漾的碧波里旋出來了。如今當我獨自一人去問候岐江河時，它已面目全非了：污濁的河水夾雜著許多垃圾在晃動，偶爾還有一兩條死魚浮上來，散發出醺心的腐臭。綠色，沒有了，鳥聲，聽不見了。河邊堆積了大堆垃圾，往日清新芬芳的和風也變得腥臭苦澀了。我傷心地向岐江河呼喊："你昔日的豐姿到哪去了？"可它只用波浪拍打著河岸，像垂危的病人，呻吟著，傷心地向人們哭訴："清救救我吧！" 也許是因為它過去的美，也許是因為它現在的丑，也許是時代的要求吧，岐江河發出的求救終天得到了回應。市政府十分重視岐江河的整治，組織人力物力拆掉岐江河兩岸參差不齊的破舊建築，在河岸上植起了綠樹紅花，禁止人們往江上倒垃圾，禁止往江里排放污水，岐江河開始恢復了生機，重現了昔日美麗的倩影。我想：假以時日，岐江河--我的母親河，她將比以前更愛護我們的家園 我們生命的搖籃是地球母親。地球母親的身上有高山、大海，有高原、平原。最可貴的是它有生命，我們人類就生活在地球上,我們就是地球的主人. 地球是所有生物共有的家園,是我們賴以生存的環境,地球母親可以供給我們吃的、穿的、用的、玩的,地球母親用它甘美的乳汁哺育著它的兒女,我們在地球母親溫暖的懷抱里幸福地成長。我們為什麼能幸福地生活在地球上呢？因為地球母親可以供給我們充足的氧氣,可以供給我們充足的水分,充足的食品......她是一位關心兒女,愛護兒女的好母親。 然而我們人類是怎樣對待地球母親的呢？我們人類為了自己的生存，或者說為了自己生活的更好，就不顧地球母親的身體，工廠亂排放污水，煙囪冒著濃濃黑煙，亂砍伐森林樹木，亂浪費資源等等。破壞了地球周圍的大氧層，清澈的河水變得混濁，茂密的森林變得狼狽不堪，蔚藍的天空變得灰暗，碧綠的青山變得光禿，泥石流、森林火災、動物絕跡、水源嚴重缺乏，一連串的災害接踵而來，已使我們的地球母親難以承受。而我們面臨的確是地球毀滅的現實。啊！實在太可怕了，到那時我們不知道該怎麼辦，我們將如何生存？ 我們已經看到了嚴重的後果，我們能任其毀滅嗎？不能！我們人類應該積極行動起來，為我們的地球做一些力所能及的好事，現在我們已經開始保護我們的環境，愛護我們的地球了，比如，我們建起了水力、風力發電站，開始保護野生動物，保護森林，保護水源，節約用水，開始綠化、美化我們的地球了，這是可喜的，這樣可以延長我們地球母親的壽命，使她越來越年輕，身體越來越壯。在地球毀滅的前一夜，我們應該做什麼呢？我們要來保護、愛護地球，要來綠化、美化地球，使我們的地球母親永遠年輕。 我再來問個問題小朋友，地球到底會不會毀滅呢？這就要看我們怎掩蓋胡她了，如果我們像愛護自己的眼睛一樣愛護她的話，相信她會永遠年輕的。 還我青山綠水 我是赫赫有名的晉江。我把自己全部的心血都傾注在幾十萬子孫後代的身上。如今，我的工業越來越發達，兒孫們的生活也越來越紅火，可我卻今非昔比，千瘡百孔，醜陋不堪，再也找不到幾處凈空、凈土、凈水了。 我在思索，在尋找，發現原來是因為許多富起來的兒孫不能善待我。你看：如林而立的煙囪口上嗆人的濃煙滾滾升騰，籠罩住我的頭；穿梭不息的車輛噴出的廢氣，無時無刻地向我撲來，熏得我的臉發黑；兒孫們的生活垃圾，工廠排出的廢液，大部分滲入我的肌膚，流進我的血液，侵害我的軀體…… 無奈中的我日復一日，年復一年地發出呻吟。有一天，一群快樂的紅領巾唱著歌，扛著農具和樹苗，來到我的身邊。我認識他們--那些傷害我的人的後代。我有點兒害怕：他們要干什麼？我正在憂慮著，那群紅領巾已經開始行動--植樹！我欣喜若狂，深情地注視著他們：挖坑、培土、提水、澆水……他們幹得可積極啦！挖坑的肩上搭著一條濕毛巾，鏟子緊握手中，用勁往土裡一插，再使把勁兒用腳一蹬，往後一仰，舀湯似地將土挖起來，往身後一」潑」，土落了下來。反復幾次後，一個坑就挖好了。放樹苗的小心翼翼地將樹苗放入坑內，扶正，讓挖坑的培上土，再讓提水的澆上水。只見他們個個臉上掛著汗珠，欣慰地笑了。多乖的孩子呀！霎時間，委屈、痛苦化為烏有。我忙托風婆婆為他們拂去臉上的汗珠。他們幫我做新衣裳，我能不高興嗎？他們還在我這兒撒下了花的種子，不久的我將穿上一件五彩繽紛的花裙子！我能不激動嗎？ 你不知道吧？這群紅領巾還幫我清理了垃圾，從樹上取下了一個個塑料袋，並告誡人們少用「白色污染」。在紅領巾的帶動下，那些缺德的公民也漸漸地正直起來了。以前垃圾箱旁蚊蠅亂飛的情景消失了，街道兩旁的樹灰塵不見了。我的生活亮麗斑瀾了！ 我陶醉了：滿山蒼翠，一水碧波，芳草茵茵，鳥語花香……這才是原來的我呀！感謝孩子們還我青山綠水，還我多姿風采，我將賜予子孫們無盡的寶藏和永恆的幸福…… 共築校園和諧的藍天 和諧，多麼美好的一個詞語，多麼美好的意境。請讓我們一起來感受一下和諧吧:春風是和諧的，她使堅冰融化，萬物復甦，把人們帶到美好的季節；春雨是和諧的，她「隨風潛入夜，潤物細無聲」。古往今來，和諧思想綿綿不絕。從孔子提倡的「禮之用，和為貴」「和而不同」，到到孟子「天時不如地利，地利不如人和」的論斷；從洪秀全提出的「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使」的理想方案，到康有為描繪的「人人相親，人人平等，天下為公」的社會狀態，從孫中山「大同世界」的理想，到毛澤東「環球同此涼熱」的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團結互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。 和諧就是融洽和睦、協調發展。和諧社會應該是團結友愛、互幫互助的社會。但現實生活中，由於許多同學、思想覺悟、價值觀念、利益追求、興趣愛好的差別，有些人的行為方式不利於團結互助，甚至一些損人利己現象也時有發生；還有的同學喜歡搞小自由主義，當面不說，背後亂說，班級不說，校外亂議論，導致同學與同學之間互相猜疑，引起同學之間不和睦；甚至有的同學把社會上一些：惟利是圖，損人利己，愛佔便宜；甚至於爾虞我詐、坑蒙拐騙的行為，也或多或少的帶到了校園，這樣不僅可恥，簡直可以說是道德的囚犯。胡總書記把「以團結互助為榮、以損人利己為恥」作為社會主義榮辱觀的重要內容提出來，豐富了社會主義道德建設的內容，同時也豐富了我們的校園文化，我們中學生在這個富有感召力的今天，我們應該做的是；同學之間要和諧，要團結友愛互助；校園要和諧，構築一個團結友愛、文明向上的和諧校園。 歷史經驗一再告訴我們：有沒有團結互助的道德風尚，是判斷一個群體是否健康、一個社會是否和諧的重要標志之一。繼承中華民族優良的傳統文化，很重要的一個方面，就是弘揚團結友愛、互幫互助的美德。 是啊！我國素以「禮儀之邦」著稱於世，講「仁愛」、行「友善」、重「人和」的傳統美德。我們新一代的中學生應該傳承這些傳統美德、今天要為構建一個和諧的校園努力，明天我們要為構建一個和諧的社會而付出，這是歷史付與給我們的重任！這是時代付與給我們的使命！ 環保,從身邊小事做起... 最近，北京一群中學生給朱鎔基總理寫了一封提倡環境保護的信，引起了總理的高度重視……捫心自問，我們每一位又何嘗不應該對此深刻反省呢？ 環境保護對我們來說並不是一個新問題，我國政府也早就提出了明確的治理目標。作為現實生活中的每一個普通人，雖然不可能都直接從事環保工作，但我們完全可以從小事做起，從我做起。當看到洗手間的水龍頭在滴水時，是不是能夠舉手關上呢？當電池用完後能否分類收藏處理而不是隨手扔掉呢？當購物時能否自覺不使用超薄塑料袋呢？……一件件小事雖然都很不起眼，但卻體現我們究竟具備了多少環保意識。 筆者知道有一位老太太，她每次上街買菜都要自帶一個小布袋，每次上餐館吃飯都要自帶一個小鋼勺。看起來很平常，但能夠像這位老同志那樣，長年自覺堅持不使用白色塑料袋，不使用一次性筷子，確實不容易。這不但要有堅定的環保信念，還需要有良好的習慣。無可置疑，環境意識與人們的受教育程度密切相關，在大學校園里我們最容易找到環境保護的支持者。但是，我們同樣也能夠經常在大學的食堂垃圾桶里發現大量的剩飯剩菜。筆者還聽說有這么一位大學生，他熱心環保事業，曾積極奔赴雲南邊陲保護金絲猴，但他卻可以數次忘了關掉水房裡嘩嘩流的水龍頭。這提醒我們，全面的環境保護和全民族環保意識的普及與提高，決非輕而易舉；環境保護不僅僅包括動物、森林的保護、防止大氣和水的污染這樣一些「大事」，也包括我們周圍生活中無處不在的各種小事。 人類對環境的保護，歸根結底是基於保護地球上日益枯竭的資源，保護我們生存發展的最起碼條件。當工業文明進入21世紀後，它對環境的破壞日趨嚴重，對資源的使用走向了濫用，這引起了人們越來越高度的警惕。各國政府為了保護環境，採取了許多措施，環境保護也取得了長足的進展，並且成為人類社會的共識。今天，提起環境保護，幾乎沒有什麼人會公開反對，但是真正做到自覺長久地保護環境，保護資源，還有許多工作在等待著我們去做。我認為首要的就是要在全民族樹立起環保意識，具體地說就是樹立資源意識，生存意識。要讓大家都認識到，保護環境與資源和我們每個人息息相關，保護環境不僅是關乎子孫後代的千秋大業，而且已經直接關繫到人類社會今天的生存！不能抱著環保多我一人少我一人差別不大的思想，也不能對保護環境有任何鬆懈和怕麻煩的思想。政府部門對環境保護固然負有重要的責任，而每個單位，每個企業，每個人對此更是承擔了更為直接、更為具體的責任。只要我們從自己做起，從小事做起，大家共同努力，持之以恆，就一定能為社會、也為自己留下一片碧水藍天。在這一點上，北京的中學生們已經為我們提出了不少好的建議，難道我們還有什麼需要猶豫的嗎

㈨ 周總理善良嗎

周恩來總理是舉世公認的偉人，是中國乃至全世界少有的傑出人物。他具有超凡的氣度、才華和人格魅力，融集中華民族種種智慧美德與共產黨人的氣質品格於一身，大仁大義，大智大勇，宏博精深，吞吐日月。他曾以超凡的人格魅力征服了他所在的那個時代，他的去世使中華大地有了億萬人侍立寒風哭英靈的曠古悲慟。當時已80高齡的胡厥文老人寫的一首五言詩《悼念周恩來總理》道出了不少人的心聲：「庸才我不死，俊傑爾先亡。恨不以身代，凄然為國傷。」生命屬於人只有一次，許多人從心底發出以已之「滅」換周之「存」的願望。人民對周總理的深厚感情由此可見一斑。稍後，丙辰清明節期間，成千上萬的中國人不怕高壓，不懼邪惡，甚至冒著坐牢殺頭的危險，用各種形式表達對周恩來總理的懷念哀悼之情，譜寫出一幕幕悲壯的史詩劇。

浪人曾在周恩來誕辰100周年時寫過一篇紀念文章。全文將近2萬字。第一部分：簡述周恩來逝世後國內外的反響；第二部分歸納了周恩來人格魅力的六個方面；第三部分分析了周恩來人格魅力形成的原因。值此周恩來忌日（1月8日）到來之際，貼出文章第三部分，以示對這位世紀偉人的懷念之情。

為了便於朋友閱讀，先列出原文第二部分歸納的周恩來人格魅力的六個方面的標題：
一 自強不息，正道直行與堅定的共產主義信念
二 敦厚寬仁、貴和持中與顧全大局、維護團結的寬闊胸懷
三 廉潔自律，心中無我與光明磊落、襟懷坦白的高尚情操
四 重民親民，體恤下情與密切聯系群眾、鞠躬盡瘁為人民服務的思想
五 求真務實，不圖虛名與勤政高效的工作作風
六 博聞強記、睿智豁達與靈活高超的斗爭藝術

下面是文章的第三部分：
周恩來人格魅力形成的原因

一般認為，理想人格的形成，一方面受到社會的、歷史的、家庭的文化影響，另一方面更重要的是有賴於自身的智慧力量、道德力量和意志力量。周恩來人格的形成，主要也是由這兩方面的因素決定的。

從客觀上看，中國是一個有5千年歷史的文明古國，傳統文化和傳統理想人格影響並造就了一代又一代的賢人名士。塑造理想完美的人格是歷代讀書人的畢生追求。出身於人文薈萃之地封建仕宦家庭的周恩來自幼不能不受到這方面的影響。

周恩來祖籍浙江紹興。紹興周家是一個世代聚居的大家族。說來有趣，魯迅(周樹人)也是出身在這個家族的。1938年10月，在魯迅逝世二周年的紀念會上，周恩來曾提到過這件事，他說：「在血統上，我也許是魯迅先生的本家，因為都是出身浙江紹興城的周家。」到了周恩來祖父周殿奎(字攀龍)一輩時，他這一家就離開紹興，遷到江蘇淮安。

周恩來出生地淮安，歷史上商賈雲集，書院林立，人文薈萃，與蘇州、杭州、楊州齊名，為京杭運河沿岸四大都市之一。從楚漢相爭到明清盛世，淮安出過許多有名的文臣武將。這里是輔佐劉邦開「四百年帝業」的西漢開國元勛韓信的故鄉，出過擊鼓抗金兵的巾幗女傑梁紅玉，御敵抗英捐軀虎門的關天培以及一代文學巨匠吳承恩。城內現有漢韓侯祠、梁紅玉祠、關忠節公祠、吳承恩祠等。淮安的人文歷史對少年周恩來影響是很深刻的。

周恩來祖父周殿奎早年當過師爺，晚年做過一段時間山陽縣(1914年改名為淮安縣)的知縣。到了周恩來父輩時，家庭經濟情況已相當衰敗，算是一個沒落的封建仕宦家庭。

周恩來生母姓萬，人稱萬十二姑。她性格開朗，精明果斷，很有辦事能力，婚後生了周恩來和她的兩個弟弟。周恩來不滿周歲時，為了替病重的叔叔「沖喜」而過繼給叔叔為子。不久叔叔病逝，周恩來便跟著嗣母(嬸母)陳氏生活。陳氏出身於一個比較貧寒的讀書人家，性格溫和，待人誠摯，辦事細心，在詩文書畫上都有較好的修養．那時陳氏才22歲，因年輕守寡，從不外出，把全部感情和心血都傾注在對周恩來的撫養和教育上。周恩來4歲時，嗣母就教他識字，5歲時送他進私塾讀書。嗣母對周恩來要求很嚴格，每天黎明就把他叫起來，親自在窗前教他讀書，空暇時就教他背誦唐詩宋詞，給他講，《天雨花》、《再生緣》等故事。直到陳氏去世前，周恩來幾乎一天也沒離開過她。嗣母的教育以及她身上體現出的中國知識婦女賢淑文靜的品格對幼年到少年周恩來的性格形成和文化修養，影響是異常深刻的。40年後，他還深情地說：「直到今天，我還得感謝母親的啟發。沒有她的愛護，我不會走上好У牡纜貳！彼

㈩ 大連金州怎麼樣

大連市金州區地處遼東半島南部,東臨黃海,西瀕渤海,南與大連市甘井子區，大連經濟技術開發區、大連保稅區、金石灘國家旅遊度假區為鄰,北與普蘭店市相接。金州古城始於金代，歷史悠久，文化底蘊深厚。全區面積1074.6平方公里，海岸線長161.23公里，是大連市最大的行政區。
金州經濟開發區就坐落在千年古城金州的西部、金州灣畔,是通往大連市區的必經之地,交通網路密集，哈大鐵路、哈大公路、沈大高速公路、丹大高速公路、金城鐵路和新建的通往大窯灣港1、2號疏港路以及即將建設的哈大快速鐵路客運專線縱貫東西南北，距大連港35公里,大窯灣港20公里,大連周水子國際機場20公里,規劃建設的新國際機場與金州經濟開發區相臨，地理位置優越，交通十分便捷。
大連金州經濟開發區是1992年6月經大連市人民政府批准成立的市級開發區，2002年10月晉升為省級開發區。2005年11月經國務院批准確定為保留省級開發區。規劃面積845公頃，分南北兩個區塊，南區411公頃已基本建成；北區一期69.8公頃已建成，在建面積92公頃，另有125公頃待開發建設。大連市為了率先實現東北老工業基地全面振興，推進「五點一線」沿海經濟帶建設，加快金州區區域經濟的發展，在「十一五」規劃中，對金州經濟開發區北區進行了重新規劃，增加規劃面積20平方公里，使北區規劃面積達到25平方公里。
金州經濟開發區設五個功能區，即汽車電子工業園、裝備製造配套園、服裝服飾工業園、裝備製造工業園、東方體育度假園。汽車電子工業園是以阿爾派和阿爾卑斯兩大汽車電子企業為龍頭，包括金大電子、丸崗電子、大顯專用設備、富田精工機械、鉅正電源製造、維樂液壓機械、科潤製冷以及正在建設的同泰汽車部件、華克吉來特汽車消聲器、天元電機、廣機金屬、祥和消防器材等多家配套企業組成的汽車電子產業集群；裝備製造配套園有達賽爾機械、福智精密機械、華都機械、恆成金屬、潤宏機械等機械加工企業組成，主要為汽車、船用、機床等裝備製造業配套；服裝服飾工業園是以大連三特、鴨寶寶、環綺等服裝出口企業組成，「十一五」末期將發展成為大連市服裝產業的重要集散地；裝備製造工業園，目前正在與多家裝備製造大型企業洽談入駐。東方體育度假園是以體育運動和休閑度假為主，水上和陸上運動項目正在建設之中。
金州經濟開發區現共有各類企業330家，其中工業企業239家，外資企業92家，民營企業110家，擁有職工22000人。2006年可實現工業總產值90億元，稅收2.8億元，實繳稅金1.3億元，財政收入4,600萬元，出口創匯6.6億美元。
金州經濟開發區主要經濟指標均列遼寧省25個省級開發區的前列，自2000年起，已連續六年獲省政府發展最快開發區和先進開發區稱號，已成為金州區工業經濟的先導區。園區內的企業主導產品有汽車音響、汽車導航、汽車電位器、車載電器、汽車消聲器、車架、集裝箱、電子樂器、液壓傳動機械、光飾機、農葯、非織造布、名牌服裝等不僅暢銷國內，還出口日本、韓國、新加坡、歐美等國家和地區，有些產品覆蓋全球30%以上。其中阿爾卑斯、阿爾派兩家汽車電子企業是中國外商投資500強之一，大連市納稅大戶50強。
金州經濟開發區為入駐企業在立項、工商注冊、土地規劃、建設用地報批、稅務登記、建設生產等實行 「一條龍」全程跟蹤服務，對高科技、高附加值大型企業還給予國家級開發區稅收優惠政策。