2017美育成果展

Ⅰ 在「風雲少年.全國傑出青少年美育成果展」廣州番禺的比賽直播現場，斯坦博爵鋼琴音色美極了，有誰在現場

很遺憾沒在現場，參加活動的朋友說活動很精彩，鋼琴很漂亮。

Ⅱ 「儂好！小康」創意設計大賽成果展示，舉辦這樣的比賽有什麼意義

拔地而起的一座地標，呼嘯而過的一道新航線，低碳出行的一片藍天，美麗鄉村的一次郊遊，在線下單的一次購物……你所見所想的小康生活是什麼樣的？

12月18日，「儂好！小康」2020年上海市民文化節創意設計大賽成果展，在上海中心大廈B2藝術長廊正式亮相，百件優秀作品呈現了市民心目中最直觀、最真切的美好小康生活。

本次展覽持續到12月30日。展覽期間，市民參與互動，有機會獲得精美禮品。

Ⅲ 國家級絢麗年華第四屆全國美育成果展 是個什麼獎項是正規的嗎

要說德智體美這四育，美育是最後面，但絢麗年華就是目前中國美育回界唯一的正宗的成果展評答。它是教育口與美育相關的學術與群眾團體聯合舉辦的。目的就是推崇美育、推動美育、推進美育、推廣美育、推新美育。以美育改良中國目前的教育。

Ⅳ 絢麗年華全國美育成果展的證書有電子版嗎

要說德智體美這來四育，美育是最後面，自但絢麗年華就是目前中國美育界唯一的正宗的成果展評。它是教育口與美育相關的學術與群眾團體聯合舉辦的。目的就是推崇美育、推動美育、推進美育、推廣美育、推新美育。以美育改良中國目前的教育。

Ⅳ 貴州師范大學求是學院今年還是是三本嗎

貴州師范大學求是學院創辦於2001年6月，是國家教育部批准設立的、辦學規模超過萬人的全日制普通高校，位於擁有「避暑之都」和「森林之城」美譽的貴州省省會城市——貴陽市白雲區，毗鄰貴陽國家高新技術產業開發區、中關村貴陽科技園核心區、貴陽市綜合保稅區，具有得天獨厚的地理優勢。學院佔地面積500餘畝，擁有現代化教育教學設施；先後獲全國先進獨立學院、全國100強獨立學院、貴州省最佳獨立學院、區域高水平獨立學院、貴州省「五好」基層黨組織、貴州省「春暉行動」先進工作集體、貴州省優秀志願服務組織、貴州省五四紅旗團委等榮譽稱號。 學院以教師教育為特色，多學科協調發展，融文學、理學、工學、經濟學、法學、管理學、教育學、藝術學等多學科為一體，共享貴州師范大學教育教學資源，師資力量雄厚；聘請省內資深教育教學專家指導學院教育教學工作，確保人才培養質量。學院面向全國招生，現有文學與新聞傳媒系、社會科學系、理學系、美術系、體育系、外語系、音樂系、工學系八個系；有漢語言文學、英語、美術學、體育、法學、數學與應用數學、化學、生物科學、電子商務等58個本科專業及方向；有全日制本科學生12000人。學院已培養畢業生近20000人，學生就業率高，適應能力強，得到社會的廣泛認可。
學院秉承「保證基礎、強化實踐、突出技能、彰顯特色」的辦學理念。充分發揮師范專業優勢，大力發展非師范專業，全力打造適應社會經濟發展需要的新專業，形成多學科交叉滲透、綜合性強、適應面廣的學科專業體系；實施春秋兩季「學期實習」和「頂崗實習」，建立了200多個實習基地，加強學生實踐能力培養和技能培訓，形成一整套「創新性、應用型」人才培養機制。
學院以立德樹人為根本。建立了「學院—家長—社會」聯合培養機制，低年級重養成教育，實施半軍事化管理；以教學為中心開展「一個月一個主題，一個班一個亮點，一個專業一個特色，一個系一個精品」學生課外活動，激發學生學習、實踐熱情；創新教育管理模式，精心打造「一站式」學生事務服務中心，成立學生自治委員會，充分發揮學生「自我教育、自我管理、自我服務」的積極性和主動性，促進學生全面發展。
學院辦學成效顯著。學生在專業學術、科技文化、社會實踐等各類比賽中，獲國家級獎項100餘項，獲省級獎項500餘項。其中，獲全國師范生第三屆教學技能大賽二等獎、中國創意設計年鑒·2013大賽銀獎、第六屆全國美育成果展一等獎；獲第十二屆「挑戰杯」貴州省大學生課外科技作品競賽二等獎、貴州省「創青春」大學生創業大賽一等獎、貴州省第一屆師范生教學技能競賽團體第二名、第七屆全國大學生數學建模競賽省級一等獎、貴州省高校美術專業畢業生作品展連續三年金獎；獲共青團中央「鏡頭中的三下鄉」活動優秀組織、第九屆少數民族運動會優秀集體、貴州省第五屆青年環境友好使者大賽冠軍、「井岡情·中國夢」全國大學生暑期實踐專項行動優秀實踐團隊、第二屆「千校萬師」杯全國電視·網路演講大賽團體一等獎等；晨曦社、春暉社、農民之子、環保協會獲全國優秀社團。
面向未來，學院秉承「厚德博學，求是創新」的院訓，堅持走內涵發展道路，狠抓教學質量，培養適應貴州經濟社會發展需要的「創新性、應用型」人才，為建成區域性高水平應用型獨立學院而努力奮斗。

Ⅵ 高校藝術專業評職稱時全國美育教學成果展獎有用嗎

要說德智體美這抄四育，襲美育是最後面，但絢麗年華就是目前中國美育界唯一的正宗的成果展評。它是教育口與美育相關的學術與群眾團體聯合舉辦的。目的就是推崇美育、推動美育、推進美育、推廣美育、推新美育。以美育改良中國目前的教育。

Ⅶ 華梅的教學工作情況

1.授課情況
教學上，華梅教授始終堅持在第一線為本科生上課，她對待每一節課都十分嚴謹、認真，從來沒有遲到。32年來，無論刮風下雨，還是家裡遇到困難，從未耽誤過一堂課。在課堂上，既堅持傳統授課方法，利用板書生動授課，同時又以與多媒體交叉的手段進行教學，力求生動、易懂，深入淺出，讓學生盡可能多地在愉悅中學到知識。主要講授的課程是「中國服裝史」、「服飾文化學」、「中國工藝美術史」等。
2.教學思想與教學內容改革
（1）注重教學內容的更新，與時俱進。
華梅教授在高校從教32年，有著豐富的教學經驗，在教學內容和教學方法上她從不因循守舊，而是力求創新，她總是及時了解國內外最新科研新成果及相關學科的新趨勢與動向，結合教學內容及時給學生補充新知識。她所編寫的教材也是與時俱進、不斷完善，並不斷提出新觀點、新見解，如《中國服裝史》第一版寫到1949年，第二版又增加一章到1997年，第三版則寫到2007年，增加了一章「21世紀初期服裝」。雖說21世紀只有七八年的時間，但是及時續寫服裝史的確是非常有益的一項教學科研工作。這樣的做法既對學生及時了解服裝變遷與流行有很大意義，同時也促進了課程的建設。繼1996年服飾文化教學成果獲得全國普通高校教學成果天津市一等獎之後，2009年「服裝史論教材建設」又獲得了全國普通高校優秀教學成果天津市二等獎。
（2）理論課不拘泥於形式，堅持以「走進來，帶出去」的方法，用現場教學的方式增加學生學習理論課的興趣。
服裝史論課的教學屬於理論教學，但為了培養學生的綜合能力，華梅一方面在自編教材中根據古畫人物畫出線描圖，然後讓學生依課程順序臨摹這些服裝插圖，以便學生了解掌握各時期的服裝款式，並有效地進行動手能力的培養。另一方面，在課堂教學以外，華梅教授每年都要帶領本科生走進中國歷史博物館、故宮博物院、天津藝術博物館、楊柳青年畫展覽館等處，結合實物進行教學，既增加了學生的直觀感受，又使得學生對中國文化有了更深入而形象的認識，使學生對理論課的學習興趣也得到很大程度改善，從中汲取了充足的養分。
（3）堅持以科研帶動教學
為了提高理論教學的高度，堅持帶著本科生搞科研，為此華梅教授不辭辛苦地為本科生作專業寫作方面的輔導，並逐字逐句進行修改，那寫滿紅字的文稿裡面凝結了她無私的品格與辛勤的汗水！本科生中先後有數十名發表論文於《直面藝術》、《服飾文化學發展戰略與前景展望論文集》等正式出版物。這種以華梅教授獨創的採取「干中學教學方法」，結合多鼓勵，但時刻不忘嚴格要求的方法，有效地培養了學生的毅力與求知慾。
為了開拓學生的視野，她一方面積極聯系舉辦各種專題講座，另一方面還積極組織學生參加各種專業論壇，如「服飾文化與現代化理念」等，讓學生全方位地接觸信息，保證學生掌握第一手資訊。在盡可能的條件下，組織必要的社會實踐，如2009年為天津市參加國慶遊行彩車上人員設計服飾時，除青年教師和研究生外，也大膽地帶上本科生，讓學生在實踐中得到鍛煉。同時著重於教學基地的拓展與使用，本科生收效顯著。
3.教學藝術與方法
（1）教學中注重發揮傳統教學方式的優長，學生們說，華梅老師精神飽滿、富有激情，文字精煉、版式合理，總能使學生入神地聽講，並學到真正的知識，華梅注重用靈活的教學方法，帶動學生思考，鼓勵學生參與，以使課堂氣氛活躍，教學效果非常好。
（2）科學、合理、有效地使用現代教學手段。多年來搜集整理了大量的精美幻燈片及相關的紀錄片，並製作了全套教學的ppt；組織、搜集、整理了大量的教學參考資料的圖書及電子材料；利用網路優勢，克服技術難題，將資料上載到配套的網路課程中，並提供在線支持，及時回答師生提出的問題。教學資源全部開放，學生可以自由下載，擴大教學的范圍。
（3）所講授主要課程全程教學錄像已全部製作完成，並上載到網路課程上，視頻清晰，解析度高，可在線播放，也可下載，便於學生系統地自學和復習。
4.教學成就
（1）由於教學時間已很長，但內容卻不斷更新，而且教學方法逐步改革，教學成果突出，華梅教授主持建設的「中西服裝史」課程於2007年獲得天津市級精品課程稱號，2009年獲得國家級精品課程的榮譽稱號。
（2）《中國服裝史》、《西方服裝史》、《服裝美學》、《服裝概論》獲批為國家「十一五」規劃教材，2007年，署名第一。
（3）服裝史論系列教材建設（《中國服裝史》華梅著；《西方服裝史》華梅、要彬著；《服裝美學》華梅著；《服裝概論》華梅、周夢著）獲得2009年全國普通高校優秀教學成果天津市二等獎。
（4）《中國近現代服裝史》獲批為部委級「十一五」規劃教材，2008年，以專著形式出版。
（5）設計史論系列教材《中國工藝美術史》、《西方工藝美術史》、《現代設計史》、《中國雕塑史》獲批為天津市「十五」規劃重點教材，2005年，署名第一。
（6）《多出成果，快出人才——服飾文化學研究生教學體驗》獲天津市學位與研究生教育工作研討會優秀論文一等獎，2001年。
（7）服飾文化教學成果獲全國普通高校優秀教學成果獎天津市一等獎，1996年。
5.教材建設
（1）堅持以自編教材的不斷完善來推動課程的改革與發展。1983年，國家教育部開始在全國高校設置服裝設計專業，華梅作為第一批講授中國服裝史的教師首先撰寫「中國服裝史」教材。現用《中國服裝史》就是在華梅教授1983年服裝史課講義的基礎上，經過五年教學實踐，經過四次調研而後正式成書出版的。1999年修訂再版，至2007年2月，印刷13次。2007年在原來教材基礎上，增加新的內容，再次修訂以國家級「十一五」規劃教材的形式由中國紡織出版社出版。2003年4月，日文全譯本在日本白帝社發行。至2006年，已三次印刷。另有韓文版及相近的英文版出版。
（2）《西方服裝史》2003年出版，先後重印兩次，2007年修訂再版。
（3）《服裝美學》2003年出版，2007年修訂再版。
（4）《中國服裝史》、《西方服裝史》、《服裝美學》、《服裝概論》獲批為國家「十一五」規劃教材，2007年，署名第一。
（5）《中國近現代服裝史》獲批為部委級「十一五」規劃教材，2008年，專著。
（6）主編設計史論系列教材《中國工藝美術史》（兩版分別在天津人民美術出版社和天津人民出版社出版，華梅著）、《西方工藝美術史》、《現代設計史》（華梅等著）、《中國雕塑史》2005年獲批為天津市「十五」規劃重點教材。
（7）《藝術鑒賞》（組織、主審兼作者）獲批全國高等學校衛生部規劃教材。
6.教學效果
（1）教學效果在全國同行獲得很高評價，特別是精品課程建設期間，通過網路、郵件等媒體形式收到國內多名專家的贊譽（原國家紡織工業部副部長、中國服裝協會顧問王增敬；清華大學美術學院工藝美術史論教授、博士生導師田自秉；上海東華大學服裝學院藝術設計學院教授陳建輝；中華全國工商聯紡織服裝商會副會長、中國服裝研究設計中心原副主任、副編審譚安；北京工業大學藝術設計學院染織藝術專家、教授吳淑生；南京藝術學院工藝美術史論教授、中國工藝美術終身成就獎吳山；上海市社聯常委、上海市新學科學會名譽會長、上海社會科學院研究員、同濟大學教授金哲；中南民族大學首席教授、博士生導師彭修銀；西北師范大學美術學院院長、教授岳嶸琪；西北民族大學美術學院美術史論教授邱立新；山西大學美術學院院長、副教授高興璽；寧波大學藝術與傳媒學院院長、教授賀雪飛；遼寧大學教授、全國高校美術研究會副會長、中國高教美育研究會前副會長楊恩寰；南開大學哲學系美學專家、教授童坦；天津美術學院前教務處長、裝飾系教授王家斌）。主講課程：《中西服裝史》在全國同領域內影響極大，起到了示範作用，2009年被評為國家級精品課。
（2）教學32年，她從不照本宣科，高含金量的授課讓學生受益匪淺。不僅如此，她還熱心幫助學生解答課外問題，推薦課外讀物，因而在本院學生中獲得很高評價。各學期生評教成績在學校里名列前茅。學生如此評價道：老師講課富有激情，圖文並茂，觸類旁通。使我們更加深入的了解到中西服飾發展的歷史，深刻的體會到中國的服飾文化有著獨特的韻味，深厚的內涵。
（二）教學梯隊建設
1.重視教學隊伍建設，「中西服裝史」課程組共有6 名教師。在學歷結構上，有4人具有碩士學位。從職稱上看，有教授2人，副教授2人，講師2人。主講教師中的高級職稱人數/主講教師總數>=60%，碩士生導師3人。在年齡結構上，50歲以上的教師1人，40－50歲的教師1人，30－40歲的教師3人，30歲以下1人，形成了以中青年為主，老中青結合的階梯式教學隊伍。課程組成員分別畢業於天津美術學院、天津工業大學、天津師范大學的藝術設計專業，知識結構完善，教學水平高。
2.重視年輕教師教學水平的提高，一方面親自上台講授教學方法，另一方面還堅持每年積極組織展開教學觀摩、教師課件大賽等活動，有力地帶動了學院教師的積極性，提高了教學水平。
3.重視年輕教師科研水平的提高。為進一步落實科研促教學的方針，華梅教授以身作則積極開展科研活動，並鼓勵年輕人參與，加以專業輔導。近三年內加強研究和總結教學理論與經驗，課程組教師共發表論文16篇，人均論文5篇，三年內共出版著作11部，其中由青年教師要彬副教授主編參與的教材3部。
（三）科研工作情況
1.學術地位
作為人類服飾文化學新學科的創建者，在國內外服飾文化研究領域具有較高的學術地位和知名度，現在在多個國內外專家學術組織中擔任重要工作：
天津市美學學會副理事長兼服飾美學專業委員會主任
天津市美術家協會藝術理論委員會副主任
天津市形象設計協會高級顧問
寧波市服飾文化研究所名譽所長
天津市美容美發行業協會名譽顧問
中國紡織出版社編審委員會委員
服裝時報社顧問委員會委員
浙江紡織服裝學院客座教授
陝西服裝職業學院客座教授
2.科研能力與學術成就
（1）科研的主要內容
服飾文化學研究
本方向研究重點是站在人類文化學的高度，將服飾文化與其他自然科學結合在一起，用現代化的方法和理論，從社會、歷史、民俗、經濟等多個方面去研究服飾文化，使服飾文化成為一門立體的多學科交叉的研究體系，並探索出一條全新的服飾文化教學與研究之路。進入21世紀以來，最需要的科研項目需具全人類的、多學科的，貼近民眾生活的特點，而服飾文化學恰恰具有這些特色。
服飾設計創作研究
以服飾文化研究理論為積淀，結合現代時尚觀念，理論聯系實踐。或在創新設計中不斷提升理論高度，開拓時尚理念以符合大眾的服飾審美品味為前提，提高生活質量、審美趣味。2008年，「華梅服飾文化成果展在天津師大建校50周年展出，同年被南開大學邀請在展出，2009年赴泰國展出。
服飾教育理念的研究
結合實際教學情況，根據市場對服飾設計人才需求的情況，改革調整教學方法，探索「校企合作」的新途徑，尋求服飾文化與服飾設計創作服務社會，轉化現實生產力的新方式，使服飾文化教育更靈活，更加適應市場的需求。如與天津市飛尼克斯服裝有限公司、應大皮衣有限公司等專業單位合作，開辟教學基地，組織服飾文化通俗讀物等，都從實踐教學中培養了學生組織與創新能力。
（2）科研的主要成果
研究的主要課題
《服飾與中國文化》，天津市教委科研立項，2000年
「美術史系列教材」，天津市教委「十五」規劃重點教材，2002年
《中國近現代服飾史》，天津哲學社會科學規劃項目，2003年
《藝術鑒賞》，全國高等學校衛生部規劃教材立項，2006年
「服裝史論系列教材」，國家級「十一五」規劃重點教材，教育部，2006年
《中國近現代服裝史》，部委級「十一五」規劃重點教材，教育部，2008年
「中國歷代《輿服志》研究」，國家社會科學基金藝術學項目，教育部，2008年
《服飾軍事學》，天津市哲學社會科學規劃項目，2008年

Ⅷ 遼寧傳媒大學是一本還是二本

遼寧傳媒學院是二本院校。

遼寧傳媒學院（Liaoning Communication University）簡稱遼傳，學院位於遼寧省沈陽市，是經教育部批準的全日制民辦本科院校。

2005年，遼寧歐美藝術專修學院升格為遼寧美術職業學院。2008年，學校搬遷至如今遼寧傳媒學院沈北路校區，遼寧省沈陽市沈北新區沈北路30號；2014年，遼寧美術職業學院升格為遼寧傳媒學院，7月起正式開設本科專業。

2016年，遼寧傳媒學院廣電影視系成立，至此，遼寧傳媒學院形成了五個教學系、四大教學部的教學格局。2017年，遼寧傳媒學院獲批擁有招收留學生資格，遼寧傳媒學院國際教育學院正式成立。

(8)2017美育成果展擴展閱讀：

遼寧傳媒學院主要院系：

一、新聞傳播系

新聞傳播系教學成果豐碩、科研業績優異，先後獲得美國戴維斯國際電影節最佳電影獎，中國國際大學生微電影盛典優秀作品獎、最佳影像獎、最具人氣文藝短片獎，中國大學生廣告藝術學院佳作獎、優秀獎，第七屆全國美育成果展評一等獎等多項國際國內獎項。

二、藝術設計系

藝術設計系一直秉承學院為「就業提供教育」的指導思想，構建全方位、多層次、開放式、交叉互動的實踐教學體系，不斷深化教學改革,注重藝術與技術創新相結合、理論知識與社會實踐相結合，不斷優化知識結構，提高各學科間知識的融合、交叉、滲透，創造活躍的學術氛圍和良好的育人環境。

三、環境設計系

環境設計系前身為遼寧美術職業學院環境藝術設計系，成立於2005年，
2014年學院晉升為本科院校——遼寧傳媒學院後重組而成。由公共藝術本科專業，環境藝術設計（環境藝術設計）、園林工程技術、環境藝術設計（雕塑藝術設計）等三個專科專業構成，設有環境藝術和公共藝術兩個教研室。

參考資料來源：網路—遼寧傳媒學院

Ⅸ 我要藝術有關的故事,(關於舞蹈)

吳曉邦（1906——1995）是20世紀中國新舞蹈藝術的開拓者，播火人.
在他出生的世紀之初，中國已經有了西方舞蹈的傳入。
如：晚清外交官的女兒裕容齡（1882—1973），幼年曾隨父游歷外國。有幸在鄧肯(Isadora Duncan)的門下學舞，卓有成績。回國後將學得的西方舞蹈結合自己的創造，經常在宮廷中表演，深受慈禧太後的寵愛，得以留在宮中專門研究舞蹈。
又如：20世紀初，涉洋留學者在撰寫介紹西方情況的書籍時，也介紹外國的風土人情——其中包括舞蹈。
此外，歐美電影中的插舞及外國僑民傳授的舞蹈，吸引了比較開放的中國人，尤其是對具有社交功能的西方交誼舞，產生學習興趣。
在提倡新的教學體制的過程中，校園舞蹈、兒童舞蹈也悄然興起，其中以黎錦暉的兒童歌舞及此後創辦的明月歌舞團影響較大。
與此同時，不可忽視的是戲曲大師們對傳統舞蹈的創新與發展。如梅蘭芳*1等京劇四大名旦在各自的劇目中都創造了優美的舞蹈片段——具有相對獨立的保留價值並得以廣泛流傳。而深諳京劇藝術又學習了現代藝術的歐陽予倩*2，更對傳統舞蹈的創新做出了不可磨滅的貢獻。
……凡此種種，孕育了新舞蹈藝術的萌芽——促其重塑自身的獨立品格。
二00六年十二月十八日是中國「一代舞魂」吳曉邦百年誕辰，記者慕名來到吳曉邦故里江蘇省太倉市沙溪鎮，試圖透過這片土地尋找這位中國新舞蹈先驅者的足跡。

吳曉邦是二十世紀中國新舞蹈藝術的開拓者和播火人，當今中國舞壇公認的新舞蹈藝術的一代宗師。由其創作的群舞《游擊隊員之歌》和自編自演的獨舞《飢火》被譽為中華民族舞蹈經典。六十年代他創辦了教學、創作、演出一體化的「天馬藝術工作室」，致力於中國現代舞及新古典舞的探索。曾創辦《舞蹈》雜志、組建中國舞協，擔任過中國舞蹈家協會主席、中國藝術研究院舞蹈研究所所長，培養了一大批中國舞蹈後繼人。
為紀念和緬懷吳曉邦，一九九九年，中國首家紀念性舞蹈藝術館，也是國際上唯一以舞蹈家命名的吳曉邦舞蹈藝術館，在太倉落成開館。該館總建築面積一千三百平方米，佔地面積四千平方米，擁有兩個展覽廳和一個多功能廳，並有舞蹈房等設施，多年來已成為海內外舞蹈界人士瞻仰和舉辦紀念活動的主要場所。
走進吳曉邦舞蹈藝術館，由著名雕刻家章永浩教授雕刻的吳曉邦站像矗立館前，舞者風范依然令人浮想聯翩。由著名文化人杜宣為銅像所題寫的「中國現代舞先驅」依然閃爍著金光。從正面看，整個藝術館呈具有民族色彩的圓形圖騰狀，而從高處俯視，可發現整座建築呈舞蹈旋轉狀，動靜結合，融匯了民族性和現代藝術的流線性，設計堪稱巧妙，延續著吳曉邦先生的舞蹈之情。
吳曉邦舞蹈藝術館自今年八月始著手修繕，對燈光等基礎設施及環境布置都作了進一步完善，更凸顯了展示功能。走進大廳，猶如身處一個旋轉的舞台，而新塑的吳曉邦半身像正位於這個舞台的中心，這似乎也在表述著展館內一切的故事都將圍繞他而展開。
藝術館在全面充實和調整後，一樓大廳將布置成中國「荷花獎」舞蹈精品劇照展，而展廳將展出《吳曉邦生平事跡展》，陳列吳曉邦生前新舞蹈創作研究成果及珍貴遺物、史料性照片。吳曉邦先生一生的年表已被銀裱了起來，一幅幅圖文並茂的解說，講述著吳曉邦青年立志，三渡東瀛學藝，關懷民生，開創舞蹈新藝，著書立說，自成理論體系的傳奇人生歷程，細讀下不禁令人肅然起敬。透過吳曉邦生前辦公實物，似乎依稀能感覺他正伏案埋頭撰寫舞蹈專著，揮毫繪畫書墨。
沿著旋轉扶梯走上二樓，展廳展出著吳曉邦國畫藝術展。據介紹，這些作品是吳曉邦夫人、著名舞蹈家盛婕收藏，並無償捐贈給藝術館的，有臨摹畫也有自繪的。此外，二樓還陳列著新時期中國舞蹈創作成果展，記錄著新中國五十年來民舞集萃和舞家風采。

據鄧館長介紹，如今每年海內外舞蹈家、舞蹈愛好者都會將收集和整理的珍貴舞蹈書籍、資料無償捐贈給藝術館，增加館藏。大家都希望能將吳曉邦「為人生而舞蹈」的藝術主張、對藝術的執著、不息的搏擊勇氣、不止的創造精神，以及為人民傳藝的獻身精神繼續傳揚。
頭一回聽沙溪官員稱古鎮為曉邦故里，我覺得名字陌生，待聽到吳曉邦的全名，依然恍惚，又不好意思問，怕給人家一個印象：這樣的名人，你一個文化人居然不知道。但見同去的趙本夫與葉兆言也顯茫然，不由相互暗問，吳曉邦究竟是誰？聽完介紹才清楚，吳曉邦是個舞蹈家，在革命時期去了延安，是建國以後的第一任舞蹈家協會主席，曾創作並演出過諸多舞蹈，被稱作新中國「舞蹈第一人」。不免有些慚愧，吳曉邦應算是文藝界的名人，自己的見識到底不夠廣博。
說到顧阿桃，「文革」前懂事年齡以上的人都知道，她是林彪夫人葉群選出的「活學活用毛澤東思想」的標兵。這個不識字但極有口才的鄉村婦女，把「老三篇」背得滾瓜爛熟，而且還能用通俗易懂的鄉言俗語頌今批古，很奇特的是，她的演講稿全是簡單的圖畫組成的，相當於現在兒童的看圖說話。她的演講在當時轟動全國，幾乎是無人不知無人不曉。有數百萬人去沙溪洪涇村參觀，以求握一下顧阿桃那毛主席握過的手。顧阿桃獲一時尊榮，曾被推選為中共九大代表，進入縣、地、省級革委會領導班子，最高的是江蘇省革委會常委，相當於現在的副省級幹部。
吳曉邦的故居趕在曉邦百年慶典活動前掛牌，鎮上的一幢木結構的舊式樓，頗有古雅之氣，也頗有藝術之味。吳曉邦出身貧苦，但不滿周歲便被吳姓大戶抱養，吳家是鎮上有名的富商。吳曉邦初始喜好音樂，二十多歲改學舞蹈，他所創作並演出的舞蹈是中國現代的舞蹈，也被稱作民族的新舞蹈，與時代相連，與革命相連。
顧阿桃的故居是一座三開間的茅草房，現在的農村已見不到這種茅草蓋的房屋了，看起來是重新維修過的，要不，屋頂的茅草是耐不了這許多年的日曬雨淋的。屋裡的陳設保留著原狀，很簡單，應該說是極其簡陋的。當然那時講究的便是貧下中農，窮得光榮窮得自豪。故居沒有掛牌，當然，一個畸形社會出的一位畸型政治形成的人物。聽說現在去看的人已經很少了，只有知道她的年齡大一點的人，談及她還頗有興趣。因為她當時紅極一時的影響太大了，比起現在網上一時靠奇特成名的人的影響要大得多，也要奇特得多。
顧阿桃與吳曉邦，似乎兩個人是無法放在一起說的，應該有高下之分，應該有雅俗之分。然而究竟什麼是高下，到底什麼是雅俗？特別是在這網路的時代，雅俗高下往往都不在話下，有的只要出名，再俗再下也會有一堆「粉絲」；你就是再高再雅，理睬你的也許就只一「拍磚」。
其實就是我，也喜歡聽顧阿桃的事。我還聽到一個早就流傳的有關顧阿桃的對聯：顧阿桃給陳寅恪講學問，甫志高對許雲峰談氣節。看來惡搞並非是隨著網路才出現的，惡搞大師早有所在。

吳曉邦先生是中國新舞蹈藝術的先驅和領航人，他一生為舞蹈事業的繁榮和發展鞠躬盡粹。「為人生而舞」、「為人民而舞」是吳曉邦先生不斷探索和追求而確立的崇高的舞蹈藝術觀和奮斗准則。吳曉邦先生一生身體力行、勇於實踐、慧敏睿智、勤於思維，是一位少見的把長期的舞蹈實踐活動與系統的理論研究相結合，集舞蹈表演、教學、編導、理論於一身的舞蹈藝術大師。多年來，他嘔心瀝血為我國舞蹈教育事業培養了一批又一批的專業人才。吳先生曾不斷鞭策和激勵青年舞蹈教育工作者：「要提高思想道德修養和業務修養，學習運用馬克思主義認識論和方法論的基本原理，勇於按照科學的規律，對舊的、不合理的教學內容和形式進行大膽地改革和創新。」為促進舞蹈教育的改革和發展，吳先生對我國新時期舞蹈人才的培養提出了明確的教育目標和一系列行之有效的教學方法。下面本人結合教學工作談一談對吳曉邦先生舞蹈教學思想在現代教學中的學習和運用。
一、「啟發式教學法」在現代舞蹈教學中的運用
採用啟發式的教學方法，重在培養學生智力發展，培養學生的想像力和創造能力，鼓勵學生創新，這是吳曉邦先生所提出的一個行之有效的學習方法。吳先生認為：在教學中要想方設法使學生學會手腦並用的方法，目的是鍛煉學生的思考能力和創造能力。他曾講到：「科班制在我國舞蹈教育中產生的影響是，只注重基本技術、技巧的訓練，而忽視對學生思想上文化上的引導和教育，以致影響了青少年學生智力的正常發展和思想修養的培養，學生不習慣提問題，更不善於發表不同意見，學生們漸漸成了身體訓練的奴隸，而分析問題解決問題的能力卻得不到提高，思路無法開拓，這種只重技術，『注入式』的辦學方針和教學方法應該破除，要以『啟發式』的教學為主，加強學生思想、道德、文化上的教育。」實踐證明，吳曉邦先生這一教學思想對現今舞蹈教育有著重要的指導意義。
在當代舞蹈學科教學中，傳統的舞蹈教學法更多的是只強調肢體動作的教授，而忽視了對學生自身能力的培養，這在一定程度上束縛了學生的自我能動性。這就需要我們舞蹈教師根據本學科的特性，不斷地探索新的教學方法，把觀念的更新體現在整個教學的每一個環節。我認為我們的教學過程應該是一個動態的富有創造性的過程，要運用講解、示範、啟發、誘導、分析、研討相結合的教學手段，設法點燃學生創造性思維的火花。採用技能訓練與智能訓練融為一體的教學方法，才能達到培養智能合理全面發展的舞蹈人才這一教育目標。我們應在教學過程中採用「啟發式教學法」引導學生在主動參與中發展創造性思維。如：在講授某一地域民間舞蹈動作元素時，不能只滿足於學生動作技術上的掌握，而要重點把精力放在對學生思維能力、創造能力和判斷能力的培養上。我們通常要求學生「用心而舞」、「用意念而舞」，其目的是引導學生充分挖掘民間舞元素中豐富獨特的韻律感和文化內涵，從而舉一反三、觸類旁通地運用。近幾年，我們將「民間舞命題創編」這一教學模式融入到民間舞課程體系中，受到學生的普遍歡迎。此模式共分五個環節(1)在教師的啟發指導下，讓學生聽辨表現喜、怒、哀、樂等不同情緒的音樂片斷，並作出曲式結構及節奏類型的分析。(2)請每位同學各自任選其中一音樂片斷，並為之命題。(3)運用所學某一地域風格的民間舞動作元素獨立進行組合創編(要求主題動作鮮明，風格性強)。(4)創編作品表演。(5)師生共同研討講評。這是一種培養創造性舞蹈人才的科學的訓練模式。實踐證明，此種教學模式能夠充分開發學生的智力，對想像力、創造力、思維能力和判斷能力的培養有很大的促進作用。
二、現代舞蹈教學應注重完整人格的培養
1999年6月在全國第三次教育工作會議上，中共中央提出《深化教育改革全面推進素質教育的決定》，正式將舞蹈教育列入美育的范疇。舞蹈是一種美的教育，通過舞蹈藝術教育活動本身可以對完整人格的形成起到潛移默化的作用。俄國文藝理論家普列漢諾夫認為：「藝術既表現人的感情，也表現人的思想。」吳曉邦先生在舞蹈人才培養的目標中講道：「舞蹈藝術教育是培養學生德、智、體、美身心並發的一種美育活動。我們的教育目標是運用科學的動的法則與規律，培養學生的藝術表現力、審美力和創造力，力求使學生通過合理的訓練方法，從心靈到形體都能夠達到一個完美的境界。」他還強調：「舞蹈教育是人類生活中的情操教育，其教育目標是培養一專多能、全面發展的舞蹈藝術人才。」
在舞蹈教學中，教師應自覺培養學生的自我塑造能力。我們每一個人都具有一個最完善的自我調 節系統，一切外來的影響都要通過自我調節而發生作用。因此，從某種意義上講，每個人都在進行人格的自我塑造，只有當個體的自我塑造能力提高了，完整人格才能真正形成。一般來說，完整人格的培養與形成的初始階段靠外界影響，但當受教育者知識積累到一定程度，判斷力達到一定水平．特別是自我意識覺醒後，就會自覺地選擇，內化外來完整人格信息，以社會普遍認同的完整人格作為參照系，審查自我人格的局限，進而在實踐中運用完整人格的標准來指導、調節自己的行為，不斷提高自己的自製力、自我監督和自我激勵能力。因此，在舞蹈教學活動中，教師首先要給學生樹立一個良好的形象，使之成為學生用以仿效和認識的榜樣，另外，還要教會學生了解自己、分析自己的方法，如舞蹈藝術作品作為一種審美媒介凝聚和濃縮著人生豐富而深邃的內心精神生活，使學生在欣賞舞蹈和表現舞蹈作品時，默然觀照著另一個「自我」，從而將審美媒介作為認識自己、教育自己、娛悅和開拓自己的精神動力。對照自己與舞蹈作品中反映、描寫、刻畫、塑造的人物、事物以及所感悟的高尚境界、高尚品德和生活美與藝術標準的差距，進行自我剖析和總結。
舞蹈藝術教育就是一項塑造人的工程，它不僅能作用於人的外表，塑造富有表現力和創造力的美的形體，同時還能夠作用於人的內心，教人求真向善尚美。吳曉邦先生在他的《新舞蹈藝術概論》中講道：「一切為藝術而藝術，為求榮而藝術，實際上是可笑和可憐的，真正的藝術的標準是：真善美。」我們應將吳曉邦先生的舞蹈教育思想和美學思想運用於現代舞蹈藝術教育活動中，應自覺地在傳授知識與技能的過程中，有意識地對學生進行完整人格的教育，為培養知識水平高、能力強、人格健康完整的21世紀復合型人才而努力教學。
三、注重民間舞教學中文化素質的培養
中國民族民間舞蹈具有流布廣泛、種類繁多、風格各異的文化特徵，這種文化集合體強有力地保存了民族文化的典型心態和樣式。如何將傳統的民族文化滲透在教學的每一個環節，是我們舞蹈教師應重點探討的又一課題。對此，吳曉邦先生在他的教學實踐中深有體會地說：「必須使我們的學生熟悉和了解中國各民族各地區的民問舞蹈，還要讓學生從民俗學、社會學和人類學方面進行有關舞蹈史料的研究。除舞蹈和舞蹈技術的學習外，還要具有一定的文化修養，使我們培養出來的學生能夠具備超過前人的能力，獲得智力上良好的發展……」吳先生的諄諄教誨使我們更加清楚地體會到：中國民族民間舞課堂教學是一種形體動態的傳授過程，同時也是中國民族民間舞蹈文化的傳授過程。學生在課堂上不僅僅是學習一種具體的肢體動作，同時也是在學習一種特殊的非語言文字文化。隨著社會的發展，舞蹈藝術也在不斷地發展完善，新的時代對舞蹈專門人才的要求越來越高。作為舞蹈教育工作者，我們必須把培養既具有高度專業技能素質，又具有全面文化素養的新一代舞蹈文化人作為我們舞蹈教學追求的目標。對此，我們在教學中常採用以下幾種教學方式。
1、在教學內容上強調對民族傳統文化的滲透。我們在設立教學內容時，必須強有力地包容那些能夠反映該民族典型心態和樣式的動態語匯，突出體現該族群人民神態面貌的特有風格韻律。此外，還要把此類舞種的傳統、發展、沿襲、流變的情況，對學生進行全面的分析講解。比如：我們在講授漢族民間舞時，就要把秧歌的來龍去脈向學生講清楚。「秧歌」是我國最具代表性的漢族民間舞蹈形式，它起源於插秧和耕田作業的勞動生活。古代有學者認為，南宋時的民間舞「村田樂」即是後來秧歌的源頭。發展到清代，秧歌已遍及中原漢族地區。秧歌最早是一種歌唱形式，後來才發展成舞蹈和戲劇的表演形式。現在這種形式已流行於全國各地，尤以山東、陝北、河北、東北等地區最豐富，在群眾中流傳也最廣泛。實踐證明：我們在民間舞課堂教學中，通過非語言文字與語言文字的結合講授，不但能夠增加學生對身體訓練的主動性，同時也大大提高了學生的民族文化修養，從而在訓練和表演的過程中，更能充分地體現出「形有盡而意無窮」的美感。
2、在教學方法上強調對民族傳統文化的滲透。中國民間舞教學應該是一種潛移默化的教育，教師要做的就是培養學生用身體表現各民族的審美意識，掌握氣韻、傳統體態和表達情感的獨特手段。所以原生態的田野村寨是民間舞得以傳承的天然舞台。課堂並不具有民間村寨那種自然傳統的田野環境，學生也難以感受到勞動人民在節慶場面中那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，更難以憑想像去感悟該族群人民特有的動態語匯。針對這種情況，我們就力圖在教學方法上進行改進，制定相應的教學策略。比如：在教學中我們利用生動直觀的示範形象或頗具民族風情的服裝、道具等有效激發學生的聯想，讓學生沉浸在所學民間舞的主題情景中進行訓練，還可以選擇適當的教學媒體作為輔助材料。又如：根據所教授的中國民族民問舞種的特性，選擇適於教學的音像材料，如將投影儀、電視等現代化設備運用在民間舞教學中，通過屏幕將教學內容生動地、直觀地呈現在學生眼前，使學生身臨其境，運用多重感官刺激，引導學生理解和掌握教學內容，從而引發強烈的求知慾，在訓練中使每一個動作都賦予了生命的色彩，顯得無比鮮活動人，使學生真正從中體味到中國民族民問舞的真情實意，形成對所學民問舞蹈的深度認同。
3、帶領學生走出教室，走入大自然和社會生活，深入民間去體驗民間舞蹈與大自然和諧的氛圍，去感悟充滿生命力的民族民間舞蹈與民眾之間那種神貌合一的情緒力量。使學生體會到民間舞蹈是大眾生活和生命的一部分，從而更深刻地感覺那深層的內涵和情感，變被動為主動，參與到民間舞的學習中去。這種開門辦學的教學方式，吳曉邦先生早在「天馬舞蹈藝術工作室」工作期間，已給我們作出榜樣。他經常帶領他的學生深入民間學習、采風和演出，學生遇到問題隨時請教，豐富的社會實踐開闊了同學們的思路，使他們學習到更多的民族民間文化。通過教學實踐可以說明：吳曉邦先生這一教學方法至今仍具有非常重要的現實意義。

Ⅹ 絢麗年華全國美育成果展的介紹

絢麗年華全國美育成果展（Beautiful aesthetic ecation achievement exhibition縮寫為BAEAE）是由中國美育網於2007年獨家發起舉辦的旨在推專動全國美育事業屬發展的系列活動之一。2014年為響應黨的十八屆三中全會重大《決定》中關於「改進美育教學，提高學生的審美和人文素養」的要求，更名為「全國美育教學成果展評」全國美育教學成果展評組委會秘書處設在中國美育網，中國美育網是全國美育成果展評組委會唯一的官方網站。