古人投訴

綜上所述，各朝各代的統治者都非常注重消費者的權益保護，並且採取嚴苛的懲罰措施。雖然古代的法律並沒有那麼全面，但是我們也不能否認它所起到的作用非常巨大，而且維護購買者的權益一定程度上不僅社會秩序穩定。

⑵ 在古代治理國家，有沒有用的類似「舉報箱」的東西

古代統治者為了維護統治，肯定會鼓勵人們舉報那些危害自己統治的人，如果被舉報者是至高無上的權貴，而舉報者沒有任何勢力或者勢力很小，萬一舉報失敗，所要面臨的則是滅頂之災，甚至是家破人亡的境地。為了保護舉報者的安全，古代的「舉報箱」便應運而生。

⑶ 愛新覺羅氏後人向民宗委投訴易中天，他竟侮辱乾隆皇帝

歷史滄瀾來回答這個問題，這件投訴事件是真的，愛新覺羅的後人認為學者易中天在講座中用污言穢語辱罵乾隆皇帝，易中天教授在評價乾隆皇帝時，確實用了一些不太文明的語言，這件事引起了廣大網友的熱烈回應。相關部門也表示會在60天內給與答復。下面我們就來回溯一下該起事件。

一、愛新覺羅後人針對易中天的投訴

對此事件，歷史滄瀾認為，最核心的問題有兩點，1.乾隆是該被贊揚，還是被否定。2，是易中天教授該不該使用不文明的詞語來形容乾隆。

對於投訴者認為“先祖乾隆對中華民族是有偉大貢獻”這一說法，歷史滄瀾是持保留態度的，乾隆皇帝在位時間最長，但也正是這一時期，西方已經工業革命，關鍵，英國還派遣了馬戛爾尼使團訪華，雖然說這個使團的目的也不是那麼純粹的友好訪問，但他們帶來的西方先進科技，居然沒能讓乾隆為首的大清君臣覺醒，這點在後人看來，是真著急呀。乾隆年間，雖然表面看還是康乾盛世，可是國內百姓生活困苦，官僚隊伍也日益腐敗。從這點來說，感覺易中天教授的評價是有可取之處的。

雖然評價挺符合歷史，但易中天教授用不文明的用語，確實不太應該，也有失學者的身份。可能他也就是口頭表達不太恰當，沒想到會傷害到愛新覺羅家族的後人。秦始皇被罵了兩千多年了，沒有後人，也沒人替他說話呀。

⑷ 中國歷史上，兩千年前為舉報發明了什麼東西

我們在古裝劇中經常看到這樣的橋段，飽受欺壓的老百姓上街攔御駕、擊鼓鳴冤，希望通過這種方式表達自己的訴求。事實上，古代的舉報方式有很多種，擊鼓鳴冤只是其中的一種，至於攔御駕的情況倒比較少見，因為，古代統治者是鼓勵百姓對不法官員進行舉報的。

為了廣開渠道方便老百姓舉報，歷朝歷代的統治者們為老百姓准備了五花八門的舉報工具：誹謗木、登聞鼓、銅匭。在唐朝，知情不報的百姓反而會獲罪；明朝朱元璋甚至有規定：百姓有權將貪官污吏押解到京城治罪。今天，我們就來講講各個朝代關於舉報的那些事兒。

除此之外，清朝的登聞鼓大多是擺設，老百姓想要擊鼓鳴冤，通常要做好挨板子的准備。就算是通過正規途徑訴訟，也非常麻煩。清朝規定：起訴必須要以書面格式，訴狀要由官府專員書寫，並且，要加蓋官府發放的印戳，否則，訴狀無效。對於訴狀的格式、字數，朝廷也有嚴格的要求，不符合規格的訴狀一律不予受理。婦女及老幼病殘可委託他人訴訟，其他原告必須親自到衙門走流程。

也難怪清朝官場腐敗，這種舉報制度就像是堵住了老百姓的嘴，讓人無處伸冤。

⑸ 古代人是如何打假的

打假的歷史源遠流長，古人早就想到了各式各樣的打假和維護消費者權益的方法。

第四是退貨制度，《唐律疏義》規定，商品自售出後三天內出現問題，消費者可以找商家無條件退貨，還要有公證人進行驗看。如果商戶不給退貨，消費者便可報官，由官府出面調停，並給予商戶一定的處罰。

⑹ 古代人如何投訴和舉報

關於，舉報就給官型
商鞅在《禁使》中提到：「至治，夫妻、交友不能相為棄惡蓋非，而不害於親，民人不能相為隱。」
意思就是說，讓夫妻、父子、鄰居、朋友、官民相互監督，相互舉報，告發就有重賞，隱瞞，則要連坐重罰，甚至，戰爭中膽小怕死的，本人處死，父母、兄弟、妻子要連坐。舉報官員貪污成功的，可以得到貪污官員的官位。這樣施行的結果，好的方面是「群臣不敢為奸，百姓不敢為非，民以殷盛，國以富強。不好的方面是「無恩於百姓，無信於諸候，人與為怨，家與為愁」開創了中國兩千多年「出賣、背叛、棄義」之先河。
沈括，舉報了蘇東坡，劉墉，舉報了「東台文字案」等等不忍卒讀，其流毒在「文革」中猶為突顯，夫妻之間，相互揭發，朋友之間，相互出賣，使人與人之間失去最起碼的信任，心靈扭曲，上演了一幕幕人間悲劇。
舉報高規格接待型
到了武則天，又有了新的進步，她發明了「銅匭」舉報制，這東西，我們現在還在用，只不過換了個名稱，叫「舉報箱」。基本上。每個大一點的單位都有的。當時的「銅匭」設計非常復雜，分為四個口，只能進。不能出，分別投訴「軍事」、「伸冤」、「舉報」等內容。每日打開，不象現在鎖銹得都成一塊鐵了。關鍵是。舉報者的待遇特別高。外地舉報者，「給驛馬 供五品食」，五品食。是什麼概念呢？就是五品官的待遇， 「每日細米二升，面二升三合，酒一升半，羊肉三分，瓜兩顆，鹽、豉、蔥、姜、葵、韭之屬各有差」。有專車接送，還能好吃好喝，舉報錯了。也不追究，這等好事，誰不爭著干？弄得朝士人人自危，相見莫敢交言，道路以目。戲劇性的是。真正設計「銅匭」的魚保家。也被人把舉報信送進銅匭，送了命。
舉報八卦風聞型
從，明朝開始了一種新的舉報形式叫「風聞言事」，這也是，武則天舉報制度的進一度發展，什麼意思呢？就是舉報者，不要有證據，更不要照片、錄音什麼的，只要是你聽說誰誰貪污了，就可以向皇帝舉報了，而，皇，帝根本不追究舉報內容是否真實。如果，碰巧你舉報的，確實貪污了，你就會有賞賜了。這個制度，在康熙時期，特別盛行。這種事情，當今也不鮮見，特別是，在某人要提拔的時候，舉報信，就會象雪花一樣飛來，其中不乏「風聞言事」，也確有不少人，被停止了提拔，事後一查，又是事出有因，查無實據。
關於舉報的題外話（我知道，我的言論，會被許多人罵，但我還是要說）：
一、懲治腐敗，應該著力於制度和法制的規范，讓權利的運作，公開、透明，得到有效監督（專門機構、媒體的監督，當然也含有人民的監督），而，不是完全寄希望，於群眾的舉報。因為，隨著貪官們，逃避能力的提高，大部份真正的內幕群眾，是無法知道的，而，所謂接到的群眾來信，大部份，他們內部利益不均，或反目的結果。
二、提倡舉報和揭發，應該盡量避免，「風聞言事」的舉報，一般反腐部門沒精力也不會去查，「確鑿證據」的舉報，都是知情人，既是知情人，往往也是內部人，聽說，這次有個女生在高考作文中，舉報了父親是個貪官，作文得了高分，你說，小孩的心靈，究竟應該得多少？中國，自古就有，子該不該為你隱的爭論，也就是說，父親犯了罪，兒子應不應該舉報，舉報，是不孝，不舉報，是不忠。西方法律，是不提倡這樣做的，因為，打擊犯罪是專門機構的事。

⑺ 學佛人該不該投訴一些不合理的事情

阿彌陀佛

如果投訴是利益眾生的事，當然應該去做，

凈空法師---批判得恰如其分已經有過失，為什麼？不厚道。忠厚的人，看到人有過失不說。規過勸善是有禮節的，你看這個人勸導，他能改過能回頭，你就勸他。

善護三業，頭一個是「善護口業，不譏他過」。別人小小過失就惡意批判，太過分了，沒有過失則胡造謠言，那罪就更重。

批判得恰如其分已經有過失，為什麼？不厚道。忠厚的人，看到人有過失不說。規過勸善是有禮節的，你看這個人勸導，他能改過能回頭，你就勸他。

什麼時候勸？沒有第三者在面前，這個時候勸他，有第三者，他要面子，他難為情。自己要守住隱惡揚善，別人有好的我們可以贊嘆，別人有過失不說。

勸他要背著人，不能當著大眾面，他會感恩，感謝你給他留面子。而且規過一次，再一次，不能到第三次，第二次再勸不聽，以後就永遠不要說了。

再說就變成仇人，他對你起怨恨，那你何必？古人說得好，冤家宜解不宜結，一生當中不跟人結怨，無論他犯什麼過失都很正常的事情。

譬如我在講經教學的時候，有很多同學，有見過面，也有沒見面的，聽到他一些善行，我贊嘆。

我這一贊嘆，聽眾都聽到了，都知道了，以後發現這個人有過失，不像我所贊嘆的，你們想想，我是贊嘆錯了嗎？我贊嘆是他那一樁善事。

人有善有惡，我們贊嘆他的善，不提他的惡，要懂這個道理。甚至於是真有，我也曉得，借著贊嘆他到處宣揚，再去欺騙別的眾生。

⑻ 古人舉報親人的有哪些外國舉報親人的又有哪些案例

親親相隱。。

⑼ 看看古人如何嚴懲匿名投訴者

對於違法犯罪行為，富於正義感的人們經常會向相關管理部門投訴，其中匿名投訴佔了相當大的比例。從實踐來看，匿名投訴有線索不清、無法反饋、難以調查取證等缺點，也非常浪費行政資源，且無法正確維護投訴人的合法權益。其原因主要是投訴人對對行政監管部門缺乏必要的信任，害怕打擊報復，或者礙於情面，當然也不乏有一定數量的惡意攻擊。
對匿名投訴是否必須查辦，無明確法律依據。相關政府監管部門處理的方式各有不同，一般只能當作線索來處理。當然去粗取精後，也有可能查出轟動效應的重大事件。除非有侵犯人身權利，使之精神受到巨大傷害的惡意中傷，如不自訴，對匿名投訴，政府一般不以為然。然而，在中國古代，卻嚴禁匿名投訴告發他人，一旦有此事件，對匿名投訴者及受理者的處罰嚴酷得駭人聽聞。
古人對匿名告狀懲罰可謂嚴酷得駭人，之所以這樣，其目的是用塞誣告之源，以杜奸欺之路。就是說最大力度地避免誣陷造謠，冤枉好人事件的發生。當然涉及皇權的逆反之罪除外，要如實上報，即便如此，如果是假的，也要追究誣告者的責任。這種做法雖然限制了造謠中傷，但也使百姓放棄了責任感和正義感，自緘其口。在今天看來，這是一種很殘酷的，不可思議的法律規定，告發他人違法，內容連看都不看一眼就要燒掉，不問具體事實，立即將匿名投訴人定罪嚴懲，甚至處死，連受理的官吏也要從重治罪，真是一個狠字當先。