域外侵权感想

1. 谈学习民法的感受

民法中的人情关怀
法律,原本应该是高高的居于庙堂之上,供平凡的你我顶礼膜拜,心怀敬畏的.而对于民法,更多的不是冷冰冰的教条规范,相反,人情关怀溢满纸张,让我这个仍旧处在法学门外的普通人按捺不住走进法学殿堂的好奇.
民法,顾名思义,关乎你我大众切身利益法律事务由其管辖.债法,物权法,侵权责任法,每个领域,每个方面,涉及的不仅仅是权利与义务的简单罗列,更多的是关于自然人,法人的切实利益.这时候,总是感觉法律代表的不仅是正义,还有人情关怀,让每个受法律约束管辖的我们感受到的是利益被维护的安全感,权益被侵犯之后的慰藉.
一个社会人,身处复杂变化的社会之中,或多或少的处于各种社会关系中,这就需要一种强更有力的法律维护利益,排除侵害.而民法就扮演着这么一种角色,象征着正义的光环笼罩于各种世俗事务之上.很难解释民法的内涵,因为它不仅仅作为一种法律,更像是我们背后的保障,坚实而有力,在法律的威严下,藏着它独有的温情.
这可是我想了半天才写出来的,,,,,,,,,不是粘贴的哦,,,,,,

2. 自我保护及读后感

[自我保护及读后感]

读《鲁滨孙漂流记》有感

王苗苗

肖洛霍夫所说的：“人是为了自己的希望才活着的，自我保护及读后感。”这句话让我深有感触。“希望”一个多么美丽的词语啊，人的一生因为有了希望所以才会辉煌。

读了《鲁滨孙漂流记》这部著作，最打动我的是鲁滨孙的精神。他在荒岛上与世隔绝，饱受孤独，它是最不幸的，但他却又是幸运的。在困境中，它能将好处与坏处通过对照，从而鼓起对生活的勇气，一心一意地安排自己的生活，而不是天天把眼睛望着海面，等待船只。

鲁滨孙的事迹让我联想到我的一个主日学老师。他给我们做过一个见证，他说他曾经出过一次车祸，他开着一辆电动车，眼看就要和别的车撞上了，他并没有绝望。他紧紧拥抱着希望，他希望自己能有一线生机。最后，他活下来了，他奇迹般地活下来了。他只是受了伤，经过治疗，他依旧和往常一样。被这场车祸改变的是他的灵魂，他的见证我百听不厌，因为他遇事勇敢镇定的精神值得我们学习。

让希望住在我们的心中，让希望来填满我们的灵魂。让我们在困难中找到聊以自慰的方式，在黑暗中寻找一片光明。让希望成为一盏永不熄灭的明灯。这个老师不仅教会我知识，还让我懂得做人的道理，让我们在困境中能看到发光发亮的生命色彩。

评：看来你读书不是囫囵吞枣，不仅深有感触，而且能联系实际增加说服力，最后还读出了深刻的道理，足见这本书的魅力之大。

读《鲁滨孙漂流记》有感

黄源洁

读了《鲁滨孙漂流记》后，我不由得为鲁滨孙的坚毅、顽强、乐观的精神敬佩不已。

鲁滨孙他从小就向往航海冒险，尽管那有多危险、多刺激，他都不怕。凡是他决定了的事，他都不后悔。这次，他一如既往，同同伴们一起航海。但非常不幸，他的同伴都死在海里，只有他一个幸存了下来。他又冷又饿，流落到这种地方，他并不是想着怎样出去，而是满怀着希望活下去。这让我羞愧地低下头：如果现在是我，我会怎样？我也会像他一样自强不息吗？我也会想他打猎吗？我会绝处逢生吗？不能，都不能，只能偷偷哭泣。现在的我们哪像他呀，每天过着“衣来伸手，饭来张口”的日子，哪懂鲁滨孙当时的艰难呀！正如他所说：“一个人只是呆呆的坐着，空想着自己所得不到的，是没有用的。”正是他的这句话，让他用双手创造了自己的“小王国”。他并没有怨天尤人，也没有听天由命，他用自己坚强的信念存活了二十六年。他坚信，只要有一丝希望，绝不能放弃，要懂得去争取，去创造，去改善生活，这样才会美好。

这使我想到贝多芬，他一生创作无数，但是一场厄运让他的耳朵再也不能重听天日了。但是，他并没有绝望，他依然作了许多首曲，如《交响曲》。他还让盲姑娘亲耳听了一回自己临时创作的《月光曲》，是盲姑娘由衷安慰。现在他不依然是个音乐家吗？我终于明白他为什么没怨天尤人，是因为他和鲁滨孙一样，心里装满了对人生的希望。

人的一生不可能一帆风顺，不经过一番坎坷怎能见彩虹呢？苏联作家肖洛霍夫说过：“人是为了自己的希望才活着的。”只要有一丝希望，要懂得去争取。我们也要像鲁滨孙那样顽强、去开拓，用自己的双手创造未来。

评：这不是你第一次写《鲁滨孙漂流记》读有感，足见你对习作态度之认真，这次没有泛泛而谈，而是紧紧围绕“坚毅、顽强、乐观”的鲁滨孙精神边叙边议，看似随手拈来实则独具匠心，列举贝多芬晚年随耳聋却没自暴自弃依旧创作更具说服力，结尾用名人名言结束，贴切自然又深化主题，祝贺你在作文领域崭露头角！

《自我保护意识》

庄若彤

那是一个阳光明媚的下午，我背着书包往家走，我走回家，想去找我的朋友伟丽玩。

伟丽和我住在同一条小巷里，我来到她家，发现门没锁，今天她妈妈有事出去了，也许是没关门吧，我小心翼翼地推开门，叫了一声：“伟丽。”过了一会儿，她没回答我，我就走进去了，忽然闻到一股煤气的味道，我马上就看到伟丽躺在沙发上，一动不动，我捂着鼻子，去摇她，她没动。我马上意识到发生什么事老人，我来到厨房，看见煤气没关，我连忙把煤气关了，打开所有窗户，我那时是上四年级，老师已经教过这些知识了，打开所有窗户是为了通风，保持室内空气流动通畅，我马上跑了过去，拿了一盆水泼在伟丽身上，她隐隐地行了，我马上拔了120，把她送到了医院，医生经过诊断，诊出是煤气中毒，医生夸奖我说：“一个小学生有这么强的保护意识，真了不起啊呀！如果所有人都像你一样，那该多好啊。”我把伟丽送回了家，她妈妈看见伟丽这摸样，十分心疼，她还谢了我，我也慢慢回到了家。

增加自我保护意识，人的生命只有一次，失去了无法挽回，让我们珍爱生命，保护生命。

评：通过描述发现好友伟丽因煤气中毒幸好自己及时发现并运用学过的关于煤气的基本知识，在自我保护的前提下挽救了好友的生命，让我们懂得增加自我保护意识的重要性，内容令人耳目一新，也给人留下深刻的印象。

不要学会放弃

——读《鲁滨孙漂流记》有感

党屹

曾经有人说：“在终点之前，在打不败的困难面前，人，要学会放弃；在生活中，人，要懂得放弃。”阿斯图里亚斯曾说：“只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。”鲁滨孙正是这种人。

我喜欢看《鲁滨孙漂流记》，更喜欢主人公的一切一切的大大小小的经历，更喜欢主人公身上那股永不言败，永不气馁的精神。如果，有一天，我成为了‘第二个鲁滨孙’，我该怎么办，是与前人一样继续生活，想不到独立生存，想不到个人为伴，读后感《自我保护及读后感》。

鲁滨孙的荒岛生活有着许多不幸与困难。从遇上海啸，至移居上舟，至寻找粮食，至生活圆满，到最后遇上野人与‘星期五’乘船回到英国。这一切多么坎坷。在危险来临时，他也有不安，但他很快就平静下来，寻找解决的办法，在他的内心，没有退缩的精神。在他的字典里，没有放弃这两个字。他对照好的与坏的，认识到自己的幸运，所以他一心一意地开始在与世隔绝的小岛上过着幸福生活。

渐渐地，我想起了海伦.凯勒。她只是盲人，一个无法看到光明的人，但她却写出了自己的希望与感想。小时候的疾病，并没摧毁她心中的那座精神之塔。以前我不理解，为何她要做一件盲人几乎不可能完成的使命。现在，我慢慢懂了，肖洛霍夫说：“一个人是为了自己的希望才活着的。”我想，正因海伦.凯勒抱着的希望，不去学会放弃，才使她熬过黑夜，迎来光明。社会接受了她，人们赞许了她，正因她心中有希望，没有放弃。

不记得是谁说：“一个人可以在困难，换路而行，但不能走放弃的路。”人生再有诸多苦难，再有许多“攻不破，打不败”的困难，也不能在中途选择放弃，临阵脱逃。当海伦.凯勒失败时，她并未放弃，因为放弃就像激励石，推引着她继续下去。困难并不可怕，可怕的是放弃。做为一个人，在人的精神之塔内不该有放弃的精神，作为人类的希望，生活在春天的我们，就应该养成勇往直前，永不放弃的精神，鲁迅说：“放弃是最后悔的事。”
评：开头以名人名言导入，让人忍不住往下读，鲁滨孙的的遇事毫不退缩、永不言弃的精神深深的震撼了你，语言老练，感情真挚，能适当地运用引用举例使文章更具说服力，不得不说你是个善于读书、善于思考的孩子，相信这本书已经在你的心灵留下深深的痕迹。

希望永驻人间

——读《鲁滨孙漂流记》有感

谢林

正如肖洛霍夫所说：“人是为了自己的希望才活着的。”鲁滨孙在孤岛上过着与世隔绝的生活，是什么力量让他在岛上活了28年呢？——希望。是他想回到英国、回到文明世界的希望使他活了28年与人类隔绝的生活。

他生存了28年，显然他已经学会了生存的本领，如果是我们，应该如何选择。是抱有一线希望，免于一死呢？还是听天由命！我想鲁滨孙应该是毫不犹豫地选择了生存下去。鲁滨孙在暗无天日的荒岛上“在最不幸的处境中，我们可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情”从而获得了生存的希望，正是靠着这种希望活着离开了孤岛，我看是以着对生活的希望，成了不幸中的万幸了。

这使我想到了隔壁阿姨，她是一个单亲妈妈，带着自己不到六岁的女儿，一次去买菜，她被骗光了钱财，本来她想一死白了了，可她望着女儿，她有了生活的希望——看着女儿长大成人。她四处借钱给女儿读幼儿园，白天上班，晚上刺字绣卖钱。就这样她含辛茹苦地把女儿拉扯大了。

人只为希望活着，有了希望就有了活下去的勇气。

评：语言朴实，通俗易懂，正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”在鲁滨孙身上你学到了希望的力量而且联系隔壁阿姨的故事，可见你的感触多么真实，多么深刻，让人读起来别有一番风味。

死亡前的希望

——读《鲁滨孙漂流记》有感

在一个暑假里，我喜欢上了《鲁滨孙漂流记》，读完这本书，不禁让我心潮澎湃，有时的我会将自己想象成主人公，在那样的荒岛上我是死亡还是生存了下来。

阿斯图里亚斯说过：“只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明”在一个荒无人烟的荒岛上鲁滨逊用自己的双手建立了房屋、篱笆，还学会了做器具等生活必须品。其实能在这岛上生存下来以是不幸中的万幸了。他把还把山羊野生的动圈养起来，用剩余的一点种子反复的播种，几年后，他终于可以吃到了自己的劳动成果。其实学习也是这样,也有这样一个循序渐进的过程。正如哈佛大学的校训那样：“忙完春种忙秋水,学习学习再学习。”现在社会,竞争无处不在,我们要懂得只有付出才有收获,要勇于付出,在战胜困难的同时不断取得好成绩。要知道“有付出铸就有收获”。

生存是跟命运较劲，做赛跑，跑赢的人是命运的主人，掌控着自己的命运，生活将向阳光般灿烂；跑输的人是命运的奴隶，永远被命运牵着鼻子走，生活将一团糟。

我曾经历过这么一件事：

在太原，邻里邻外都是一家人，大家有福同享有难同担，陈伯的孙女考上了太原最好的中学，邻居们举行了一场野餐为陈姐姐庆祝，地点松树林，松树林环境好，但容易迷路，在野餐时，大人们千叮咛万嘱咐叫我们别乱跑。这时候从远处跑来了一只松鼠，妹妹可喜欢了，于是陈姐姐便去抓，到后来陈姐姐迷路了，松树林里信号不好，电话打不了，于是大人们分头去找，日子一天一天的过去了仍没找到姐姐，大人们放弃了，有天晚上我睡不着，想出去透透气，结果发现姐姐躺在了门口，我把邻居的门敲了个遍，大人们破门而出，后来姐姐告诉我，她有几次想放弃，但一想爷爷也就熬出去了。

其实鲁滨孙也是如此。没有住的，他用船帆搭帐篷；没有吃的，他种麦子、圈养羊；感到不安全就想办法；没有办法，感到孤独他就收养野人。他乐观地面对生活,利用自己坚强的毅力终于回到的英国。

我们需要毅力，鲁滨孙在没有任何工具的情况下能够创建出属于自己的一片新天地。难道我们不可以吗?我们往往不能坚持完成自己梦想,是因为我们没有毅力,我们害怕困难,不懂得怎么面对困难,我们害怕自己会失败.其实毅力是带给所有人夺取胜利之果的动力.只有有了毅力,我们才有希望继续努力,继续坚持.如果连追求自己理想的毅力都没有的话,又怎么奢望能够像别人一样实现自己的理想,到达梦想中的终点呢 ？

评：读一本书，能有如此之多的感想，证明你是肯动脑筋的；
能联系实际，语言自然真实，感悟深刻：通过读《鲁滨孙漂流记》领悟到只有不畏艰难险阻，才能取得成功的道理。全文积极向上，使人读来为之振奋。
〔自我保护及读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

3. 对公共关系学的学习感想

学习公共关系学的体会——公关艺术之于大学生的重要性

这学期选修了一门课程——公共关系学简明教程。这门课程让我知道了公关艺术对我们大学生是多么的重要。公关，是人与人之间交往的一种沟通艺术，它是每个人生活中不可缺的生活哲学。而我们又是生活在社会中，一定要与人交往的，所以我们就不得不注意人际关系，而公关艺术是人际交往的润滑油,我们掌握了这门艺术就可以在人际交往中左右逢源了。

先进的科学管理思想与艺术:公共关系学

——公共关系学学习体味与切身实例分析

在大学即将走上社会之际，开设《应用公共关系学》课程实为英明之举，很可惜很多同学正为求职、工作等事烦碌奔波，无暇静下心来聆听或是学习该课程。本人有幸在毕业之际有机会了解与接触该领域，实受益菲浅，有感于下，提拙笔以述之。

一、观念的变迁——学习公共关系学之前对公共关系学的不屑到对公共关系学的惊叹

在公共关系开课之前，看着课表中的公共关系学，心中很不是滋味，都即将大学毕业的人了，还学这种无聊的课程，简直就是在浪费自己的青春。想象中，公共关系学应该是以研究人际关系、人际交往、公关礼仪乃至“拉关系”、“走后门”之类的实践性极强的一门学科，这些实践行为与社会现象的理论描述对我们会有什么帮助？我想，带来的只能是纸上谈兵与沉闷乏味，这种所谓的“学科”能否登上大雅之堂成为一门学科值得思考。

然而，当自己无意之中翻开课本看时，意料之外是羞愧与惊喜，羞愧的是自己的无知与自以为是，惊喜的是自己又长了见识。

“20多年来，公共关系作为一种管理职能、经营策略、传播行为及现代交往方式，以其独特的魅力在各类社会组织及组织各部门，在经营管理、市场营销、大众传播及社会交往等领域发挥着独特的作用，受到人们的高度重视[1]“有人曾把公共关系同技术、管理一起作为现代企业的三大支柱，……还有学者把以电脑为代表的科学技术水平、……以公共关系为饿代表的经营管理效能，并列为衡量一个国家发达程度的三大标志。”[2] “管理职能”、“经营策略”、“传播行为”、“现代交往方式”、“现代企业的三大支柱”、“衡量一个国家发达程度的标志”等等字眼让自己为之诧异，好奇心驱使自己继续往下阅读。

“管理职能论”、“传播沟通论”、“社会关系说”、“塑造形象说”、“决策咨询说”、“舆论说”、“技术说”、“协调平衡说”、“科学与艺术说”……从不同角度对公共关系学的实质与内涵进行的理论概括与描述，一方面让自己惊叹于学者们洞察事物的能力与思考的深度，另一方面开始纠正先入为主的那份存留脑海的错误意识，对公共关系浅显狭隘的的理解与看法被对博大精深的管理科学与艺术的感叹所代替。

二、视野的开拓———整门课程知识体系可划分为两大部分，一是公共关系基础理论部分，二是公共关系实务部分。

基础理论部分体系结构如下：（1）公共关系概述，包括公共关系的基本涵义、科学范畴、基本特征、历史与现状总结；（2）根据公共关系的基本内涵分别从公共关系的运作主体、客体、手段、目的、职能与原则、程序详细展开与论述。

实务部分具体包括：（1）人际沟通技巧：包括人际吸引、人际沟通、影响人际沟通的因素及障碍排除等；（2）公关语言技巧：包括公关语言基本原理、口语表达技巧、书面表达技巧等；（3）公关礼仪：包括仪表、仪容、仪态、及礼仪基本规范等内容；（4）公关专题活动：包括新闻发布会、庆典活动、展览会、赞助活动、开放参观活动等。

有很多大学生往往不知怎样处理好自己的人际关系，特别是刚进大学的同学。比如在宿舍里面，因为大家来自四面八方，大家的生活习惯、个性也很不同，而把事情弄得很糟糕。所以我们大学生很必要要掌握公关艺术。 希望大家都掌握公关艺术，使自己的人际关系和谐，过得开心。

4. 求法院旁听感想

前一阶段，我连续旁听了多个刑事案件的庭审。这些刑事案件的被告，或是诈骗，或是抢劫，或是利用职务之便受贿。他们有的正值青春年少，本该前途无限；有的才华横溢，事业有成；有的即将含饴弄孙，安度晚年。然而如今都殊途同归，站在被告席上接受审判，等待他们的是禁锢人生自由的铁窗生涯。面对即将失去的自由，在法庭最后陈述时，他们无不痛心疾首，悔恨万千，感觉愧对父母和子女，而一切悔之已晚。从天堂到地狱，人生与事业瞬间陡然转向，这无疑是一场悲剧。
他们的人生轨迹，并非劣迹斑斑。曾几何时，他们也都是善良守法的公民。也曾有过美好的昨天，鲜花和掌声也曾伴随着他们的成长。之所以沦为罪犯，皆因在贪婪欲望的驱使下，追求种种错误目标，利令智昏，而又丧失自我，置社会规范、道德规范和国家法律于不顾，最终把自己的灵魂“典当”给了金钱和利益，葬送了他们本该更加多姿多彩的人生，害己又害了家人。
旁听完这些案件，我的心情久久难以平静。我想，每个人都想追求更多的金钱、地位、权力和智慧，希望个人的能力和成功得到社会的承认，这些都是获得他人尊重的必要条件，也是无可非议的。人总是在满足了自己最低的欲望后不断地产生更高的欲望，而正是欲望，才激起了人们不断奋斗的动力。尽管如此，但人们还是必须懂得用理智来调节自我，尤其要压抑和克制自己潜意识中时时涌动的贪欲。要把那些违反社会道德、不符合人的日常伦理的观念从意识层面压制和排除出去，而不能任凭贪欲滋生蔓延，并在贪欲的驱使下行使不法勾当。欲望的满足一定要在法律、道德和良心允许的范围内，通过合法手段来实现。否则即使你一时的欲望得到满足了，生活也会叫你得不偿失，甚至会让你陷入万劫不复的深渊。
由此，我还想到，人要学会知足，知足了，就难有非分之想，贪婪的念头也自然难以占据你的头脑。如果你现在已经很富有，那就更应懂得知足，懂得珍惜已拥有的，要将种种不必要的欲望都放下。如果你还不富有，你所拥有的不如别人，你仍必须平衡好心态，坦然处之，不能因此怨天怨地仇视社会和他人，更不能采取极端手段作出伤天害理之事。应该懂得，人的一生总会有缺憾，不如意之事十之八九。而富有是相对的，更不是人生成功的唯一目标。也许我并不富有，但依然可以活得开心，也许这才是人生成功的真正标准。古人云：不义而富且贵，于我如浮云。人生苦短，我们要正确把握好自己宝贵的人生，走好每步路，千万不能误入歧途，因为我们还有太多的未尽责任和义务。
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按照电大法学本科法律实践的要求，为了更深入地学习法学这一专业，我们以模拟法庭的方式进行了一次法律实践。 我们以张丽医疗事故案为案例，具体制定了法庭实施计划，做好了庭审前的准备工作，进行了细致的人员分工和会场的布置，整个模拟法庭的程序合法、执法严谨，是一次成功的法律实践活动。 通过实践，我们增强了运用法学理论和法律知识分析问题、解决问题的基本能力，思想上提高了创新意识， 在本案的审理中，我的身份是合议庭笔录员，被害人王灿死亡的原因是本案的焦点，在医疗事故的举证责任倒置中，作为被告的张丽，应当就其行为的科学性、及时性、没有过错的事实承担举证的责任，本人就举证责任倒置这一问题谈一下心得体会。 一、在举证责任倒置中，反对的一方应当就某种事由的存在或不存在负担举证责任。 民事责任特别是侵权责任的构成要件，一般包括损害事实、因果关系和过错，这些要件事实的存在也构成了决定原告是否胜诉的关键。但在实行举证责任倒置的情况下，原告不必要就这些因素的存在与否都负担举证责任，而应当由被告就某种事实存在与否承担举证责任。举证责任倒置不仅仅是指证明责任依据法律的规定发生特定分配的现象，同时还意味着反对一方所证明的事由在法律上作出严格的限定，即在实行举证责任倒置的情况下，反对的一方究竟应该反证证明什么，必须要由法律规定。通常，由被告方证明的事实是由实体未能加以明确限定的，其证明人后由主要包括两类：一是对自己没有过错的证明；二是对不具有因果关系的证明。在某些情况下，对这两个事实的证明通常是结合在一起的。例如，被告证明损害是由第三人的原因造成的，则不仅表明被告没有过错，而且同时也表明损害的发生与被告的行为之间没有因果关系。但在另外一些情况下，这两个问题有可能也是相互分离的。例如，被告证明损害是因为不可抗力造成的，应可以表明其主观上没有过错，从而应当被免除责任。 二、在举证责任倒置的情况下，由被告承担证明某种事实的存在或不存在，如果其无法就此加以证明，则承担败诉的后果。 举证责任倒置表面上是提供证据责任的倒置，实际上是就某种事实负有证明其存在或不存在的责任的倒置，是证明责任在当事人间如何分配的问题。然而，举证责任倒置不仅仅是对事实证明责任的分配，更重要的是，对这种举证责任的分配常常直接影响到诉讼结果，即“举证责任分配之所在，乃胜诉之所在”。因为一旦倒置以后，举证责任被倒置的一方负担了较重的证明义务，如果其不能够就法定事由进行举证，便推定提出主张的一方就该事实的主张成立，这就会从整体上影响到诉讼的结果。 败诉后果的承担表明了举证责任倒置实质上是一种证明责任的分配，证明责任是一种结果责任，解决的是在案件事实真伪不明时败诉风险的承担问题。在实体法上，对被告方对此要举证证明也有相当的难度。例如，在高度危险责任的情况下，被告必须证明危险是由原告的故意造成的才能免责，倘被告无法就此举证则可能要败诉。这样，举证责任倒置通常是和严格责任联系在一起的，由此也进一步表明了举证责任倒置与举证责任转换的区别。举证责任的转换与严格责任问题没有必然联系，任何类型的案件在诉讼中都可能出现举证责任转换的现象，它不涉及抽象的实体法规范，只是当事人在具体诉讼过程中相互活动。 三、在实行举证责任倒置的案件中，发动诉讼的原告一方，也应当对部分事实的存在，承担举证的责任。 在举证责任倒置的情况下，是否意味着原告不负任何举证责任，而应由被告证明一切？我认为，即使依据实体法的规定应适用举证责任倒置，原告也要承担就一定事实存在或不存在举证的责任。在适用严格责任的情况下，对于过错、因果关系等，根据法律规定应当由被告证明，从而免除了受害人对此事实的举证的责任，而将该责任倒置给加害人一方，由其承担无未能举证时的败诉风险。但其他要件事实，如加害人、损害事实等，则还应适用“谁主张谁举证”的一般规则分配举证责任，由该事实的主张者承担举证责任。例如，在高度危险作业的责任中，至少原告要证明危险是因为被告的行为造成的而非第三人的原因造成的，否则其连诉讼主体的被告一方都不能明确，怎么诉讼？对谁诉讼？再如，在医疗事故的举证责任倒置中，作为被告的医院一方，应当就其行为的科学性、及时性、没有过错的事实承担举证的责任，而患者应当就被告行为的危害后果事实、危害后果与被告的行为间有关联的事实等，承担举证的责任。在举证责任倒置情形下，原告方也承担部分事实的举证责任的原因是：从实体法角度言，任何人主张权利都应当提出证据证明其权利的存在；从证据法的角度看，主张的一方也应当提供相应的证据。即使法律从特定的目的出发，为加强对一些处于举证遇到障碍的特定当事人的保护，实行举证责任倒置，只是将特定的证明事项倒置给被告一方承担，这并不是说，将所有的诉讼证明事项甚至释明事项，都交给被告承担。从性质上看，举证责任倒置实质上基于法律规定，由原告证明A事实的存在，但应当由被告承担B事实存在或不存在的证明，被告不能证明的，推定原告的事实主张成立。 通过实践，对法律又有了更进一步的了解和理解。

5. 域外劳动心得煤矿生活

从学校组织的义务劳动中我学到了很多，也得到了许多深刻的为人处世之道。学校把教学楼、宿舍楼、教师公寓楼周围的草坪作为劳动的对象，通过以部门为单位对草坪进行拣石子、白色垃圾和除杂草，启发了我们义务劳动中寻找能使我们受到教育的东西。让我们知道美丽环境的来之不易，从而增强了爱护环境的意识。%D%A在草地上我们有的用手拣石子和白色垃圾；有的用铲子挖那些一半埋在土里的石子，有的用锄子除去那些杂草，还有的用纸篓运那些拣出的石子、垃圾和杂草，大家争先恐后干的热火朝天，虽然我们都干得满头大汗，但我们很高兴，因为我们心里有一股自豪感，而这种自豪感不是在学习中能够体会得到的。%D%A义务劳动是不记报酬、不谋私利、不斤斤计较的，义务劳动是忘我的劳动，也是培养我们爱护环境的良好美德。参加义务劳动的光荣感，塑造我们美好的心灵。%D%A处于这个时代的我们，大多都是独生子女，对待一些人际关系的处理都有所欠缺，而这次的集体义务劳动使我们体会到了集体的力量和温暖，也感到自身的不足。%D%A这些都促进了我努力改正自身错误、正确认识自己。而现在，由于物质享受不断提高的影响，在一些人的大脑中装满了利益，干什么事都讲钱，干活不讲报酬认为是傻瓜，甚至有的“义务劳动”也变相要钱，在这种情况下学校有意识地组织了我们去参加力所能及的义务劳动，对于抵制一切向钱看的思想的蔓延起到一定的作用。让我们亲身体会到劳动的艰辛和劳动创造世界的真理，抵制了我们轻视劳动的不劳而获的思想的侵蚀；以免我们养成好逸恶劳的坏习惯。%D%A义务劳动是光荣的，可以从中学到东西，又可以坚定正确的人生观、价值观、还可以锻炼身体，这种一举多得的事我们何乐而不为呢？希望以后可以经常参加义务劳动。学校组织的公益劳动让我从中学到很多，也得到了许多深刻的为人处世的道理。 %D%A学校把社会作为实践的场所,让我们参与社会,在公益劳动的实践中有所启示。通过小组为单位的社区志愿服务,启发了我们在公益劳动中寻找能使我们受到教育,有所感悟的亮点,引导我们去了解社会、感受社会。 在敬老院中，我们小组的同学毫不嫌脏。耐心、仔细地帮助老人们洗脚、剪指甲。这些都让我们体会到了老一辈的孤独、我们的幸福和自私。我们在那里尽可能地多和老人聊天、谈心，竭尽所能使老人感到温暖。我们还帮助敬老院的职工一起打扫敬老院。虽然我们满头大汗，但我们很高兴，因为我们心里都有一股自豪感。而这种自豪感不是在学校里能够体会到的。 %D%A公益劳动是不记报酬、不谋私利、不斤斤计较的；公益劳动是忘我的劳动，也是培养我们关心公共事业热情的。参加公益劳动的光荣感，塑造自己美好的心灵。这些都让我们觉得自己是另一个雷峰。 %D%A处于这个时代的我们，大多都是独生子女，对待一些人际关系和自我评估的方面都有所欠缺。而这次的集体公益劳动，使我体会到了集体的力量、集体的温暖和自己的不足。也让我亲身体会到了劳动的光荣感。这些都促进了我努力改正自身错误，正确认识自己。而现在，由于一切向钱看的思想的影响，在一些人的头脑中装满了金钱的利益，干什么事都讲钱，干活不讲报酬认为是傻瓜，甚至有的“公益劳动”也变相要钱。在这种情况下，学校有意识地组织了我们去参加力所能及的公益劳动，对于抵制一切向钱看的思想腐蚀可以起到一定的作用。让我们亲身体会到了劳动的艰辛和劳动穿早世界的真理，抵制了我们轻视劳动和不劳而获的思想的侵蚀，避免了我们形成好逸恶劳的坏习惯。公益劳动也同样加强了我们的劳动观念，帮助我们树立正确的人生观、价值观。公益劳动同样培养了我们的竞争意识和开拓进取的精神。 %D%A学校这次组织的公益劳动让我懂得了公益劳动不仅能造福社会，而且能陶冶情操，美化心灵。而我们也该为了公共利益而自觉自愿地参加劳动，因为那是我们中学生的劳动态度的一个特征。不记报酬也是我们中学生劳动态度的一个特征。我们讲的公益劳动，就是以不记报酬为前提的；那是根据以公共利益而劳动；我们必须为公共利益而劳动，自觉要求进行劳动。积极参加公益劳动是为社会尽力，是热爱劳动的表现。 %D%A社区实践活动提高了我们的社会实践能力。引导了我们接触、了解社会，增强我们的社会责任感和社会适应能力。而学校组织的劳动，更让我们明白了学会独立的重要性。在竞争如此激烈的今天，对于我们这些出生牛犊的中学生们，独立的培养和社会的洗礼是多么的重要。在这个更新速度超快的今天，如何适应社会也是我们即将面临的困难。对于现在的我们，越早接触这个日新月异的社会，就意味着我们越能适应它。

6. 学完思想道德修养与法律基础的感想作文

亲爱的楼主：
学习《思想道德修养与法律根蒂根基》心得体会大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对一小我私人的影响尤为重要。思想道德修养与法律根蒂根基课是大学生的必修课程，它表现着社会形态主义大学的本质特性，在造就社会形态主义事业的建设者和接班人方面和对大学生思想的塑造上具有不成替换的作用。以下我将就小我私人实际分析学习思想道德修养与法律根蒂根基的重要意义。起首咱们要明确思想道德修养与法律根蒂根基的重要性。该课程具有光鲜的政治性和政治倾向性，又具有较强的理论性和知识性。它以马思主义为指导，以正确的世界观、人生看法、价值观和道德观、法制观教诲为主要内部实质意义，把社会形态主义光荣和耻辱观贯穿与教学的全历程。通过理论学习和实践体验，帮助大学生形成崇高的理想信念，弘扬伟大的热爱自己的国家主义精神，稳固建立正确的人生看法和价值观，加强思想道德修养，加强学法、遵法、用法的自发性，周全提高思想道德素质和法律素质。大学阶段是人生发展的重要时期，是世界观、人生看法、价值观形成的重要阶段，正是此门课程给咱们打下了杰出的思想和法律根蒂根基，让我正确的去认识世界和选择自己的人生门路。加强对思想道德与法律根蒂根基的学习能让咱们都自身有一个明确的定位，同时正确对待自己的人生，认清自己的奋斗方针和努力方向。我感觉此门课程给咱们提供人生的指南，对于提高峻学生的思想道德醒悟和正确对待和分析事物都有着无可取代的意义。我信赖每个大学生在初进大学的时候城市有一种迷茫，因为咱们发现自己俄然变了一种身份，于是咱们开始大量这个偌大的圈子，寻觅着自己的人生坐标和前进方向。我想这个时候思想道德修养与法律根蒂根基这门课程让咱们引咎发问，引导着咱们去认识自己和正到处置惩罚周边的事事。这一时期，大学生亟需在学校的正确教诲和引导下，不断学习，努力提高和完善自己。加强大学生的思想道德修养，是社会形态主义教诲方针的基本要求，也是大学生成才的需要。思想道德修养课能帮助大学生从历史和现实的大量素材和活泼可作例子的事中，汲取有好处的精神营养成分，得到真、善、美的心理启迪，正确掌握思想道德修养的理论和方法，提高综合素质，从而为社会形态造就有用的栋梁之才。我感觉思想道德与法律根蒂根基课程是活泼而活波的，老师从咱们的心理实际出发给咱们传经授道，为咱们的大学生活增添了很多清新的气息。当我看见很多同学那么踊跃地举手发问，当我看见咱们不同院系的同学聚在一起高谈阔论的时候，我真的感觉到一股强烈的摇撼，我意识到自己在学会融合和斗胆。还记得老师把咱们分成几个小组，让咱们试验哪个组在一张报纸上站的人最多。其时我像个指挥官同样结构咱们组的计划，最后咱们组拿到了冠军。乐成的欣忭和老师对咱们成就的必定是令我难于忘怀的。此门课程的开设是切近大学生心理实际的，它对大学生的心理塑造和自我认识有着意要的意义。咱们可以从以下几点进行分析。起首，加强对思想道德与与法律根蒂根基的学习有助于大学生使成为事实从中学到大学的迁移转变，更好地适应大学的学习，完成大学期间的发展任务。从中学到大学的迁移转变，是大学出生生发展中的一个重要阶段，将禁受多方面的新考验。它既是一种挑战，同时也象征着发展的机遇。然而，由于今世社会形态配景和个体独特之处及其履历的缘故原由，最近几年来大学生在这一迁移转变历程中遇到的问题更为突出，紧张地影响大学生教诲任务的完成及小我私人的周全发展。通过学习"思想道德修养"课程，有助于大学生提高自我素质，增加应对现实中各种挑战的能力，尽快适应新的学习生活环境，完成大学期间的各项发展任务，成为社会形态发展的有用之才。其次，加强对思想道德与法律根蒂根基的学习有助于青年学生踊跃探讨人生的具体问题，从生活实际出发，解决学习生活中遇到的问题，不断提升自己的道德素养和处置惩罚实际问题的能力。跟着大学生离开家庭并逐渐融入社会形态，他们将面临越来越多的关于个体和社会形态发展的具体问题，并激发关于人生和社会形态问题的相应思索。"思想道德修养"课程针对大学生发展历程中的这一独特之处，从大学生在大学期间面临的具体问题出发，进而透过具表现象探讨人生和社会形态发展的哲理问题，将有助于青年学子扒开市场经济的脱离实际的事，避免西方本钱主义价值取向的干扰，稳固建立正确的人生态度、人生目的和人生价值，从而为自己的成才拨正航向。最后，通过对"思想道德修养"课程的学习，还将有帮助于青年学生不断地完善自己，使成为事实自我的新境界。修身养性向来是中国知识份子的重要境界，它既是青年人个体发展的方针，同时也是社会形态主义道德建设的重要保证。今世大学生在社会形态主义精神文明建设历程中承担了重要责任，党和当局对此也寄托了殷切希望。通过课程的学习，将有助于青年学生弘扬中华平易近族优良传统，汲取世界各平易近族文化的精华，并在今世社会形态主义现代化的实践中不断提高自身的素养，做一个高尚的人，做一个摆脱了低级趣味的人，无愧于时代与平易近族的重托，真正揭示自己的人生价值"思想道德修养"课程是融教学与实践于一炉的，通过选修学习的方式对大学生的思想道德素质和法律素养进行了一次洗礼。作为一位大学生，在接受了对思想道德与法律根蒂根基课程学习以后，我更加明确了自己的人生定位。我深知自己的担负的使命。咱们生在和平的年月，咱们应该感到光荣，但咱们也不克不及忘记历史。前事不忘，后事之师。接续继承热爱自己的国家主义传统，弘扬平易近族精神。热爱自己的国家主义是中华平易近族的优良传统，是中华平易近做生生不息，自立于平易近族之林的强大精神动力。在新的历史条件下，继承热爱自己的国家主义传统，弘扬平易近族精神和时代精神，"以热烈地爱故国为荣，以危害故国为耻"，做一个忠诚的热爱自己的国家者，是对今世大学生的基本要求。在咱们的生活中，咱们不克不及纰漏一个问题，它就是价值观问题。价值观是指关于价值的特殊观念体系。进一步说，它是人们在处置惩罚价值问题，特别是那些普遍性价值问题所持的立场、概念、态度的总和。价值观特有的情势，是人们头脑中关于的信念、崇奉和理想体系。在现实生活中，无论是社会形态的经济、政治、道德日文化领域，还是小我私人生活的方方面面，都普遍地存在着价值问题。人们怎样理解和对待这些问题，内心深处事实信赖啥子、需要啥子、坚持和追求啥子，都是价值观所特有的思想内部实质意义。社会形态意识归根到底反映社会形态存在。人们有啥子样的价值观，是同他们有啥子样的社会形态地位、生活方式和条件相联系的，是基于自身好处和需要的产物。正因为云云，作为人的成心识的选择和追求，价值观就有了自发与认识不清、真实与虚幻、先进与落后、正确与错误等性子和水平上的不同。一种价值观是否科学、合理、先进，归根到底要看它怎样反映和反映了啥子样的主体好处、条件和需要，是否同事物发展的规律和人的总称历史进步的趋向相一致。"小年强，则国强；小年弱，则国弱。"通过对思想道德与法律根蒂根基咱们对把自己的人生价值摆在与国家运气相关戚的高度，努力学习科学文学知识，不断提高自己的道德素养和法律意识，做一位对人的总称对社会形态有好处的建设之才。学习《思想道德修养与法律基础》的心得和体会学了《思想道德涵养》后觉悟，作为一位大学生，必需把抱负信念放在首位，把它作为自己的立品之本、奋斗动力和举动坐标进修《思想道德涵养与法律基础》的心得和体会极新的大学糊口让咱们这些还有点昏黄的新生感到新鲜却又不知所措，在进修、糊口、以及人与人之间的交往中有太多的问题，需要咱们去面对去思考去解决，去适应改变,康健成长；树立抱负,把握人生；提高涵养,完美人格可是，人的思想总是随着自己的糊口阅历、人生的经历而丰富的，本学期，咱们体系进修了思想道德涵养，结合对《思想道德涵养》课程进修的感受，所见所闻所思，谈一些自己的体会和追求《法律基础与思想道德涵养》这门课，作为全国高档教育自学测验的公共必修课，是一门以Mark思主义、毛主义和邓小平理论为指导，举行以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义思想道德涵养教育，使咱们大学生树立科学的宇宙观、人生观和价值观，形成杰出的思想道德品质、将自己造就成为有抱负、有道德、有文化、有纪律的一代新人其中，政治涵养是核心，思想涵养和道德涵养是重点，心理涵养是基础，进修成才涵养是起航点和落脚点具体可以分为适应改变、康健成长；树立抱负、把握人生；提高涵养、完美人格3个部分思想道德涵养的进修重点，在适应改变、康健成长部分，是充分熟悉自己所处的时代特征、历史任务与成才目标；树立为社会主义现代化设置设备摆设而努力进修的决心；树立科学的世界现和坚定正确的政治方向和政治态度在树立抱负、把握人生部分，是树立高贵的抱负、科学的信念树立正确的人生观、价值观；做坚定的爱国主义者和共产主义交班人在提高涵养、完美人格部分，是造就杰出的道德品质；继承和弘扬中华人的共同体优良道德传统；造就完美的人格和杰出的心理素质人生的意义在于不断地晋升–适应改变、康健成长我认为，思想道德涵养的进修重点，是在充分熟悉自己所处的时代特征、历史任务与成才目标和适应改变、康健成长方面糊口对每一小我私人而言都是不容易的，把人生划分成若干个阶段，大学彷佛是最美好、最重要的一段经历在《思想道德涵养》课程中的熬头章，就为咱们具体而体系地先容了大学糊口，使咱们对自己的大学环境有了全面的理性熟悉，在一些突入其来的问题，有了应对思想筹办和熟悉方法，起到了带路标灯的作用，对大学糊口中的为人处事有了指南和参考对新生的咱们，面临的问题和思想情绪不计其数，环境的陌生、糊口的适应、进修的压力、情绪的波动，总能在人最脆弱的时辰蜂拥而上，加之咱们的心态并不成熟，很容易被坚苦折倒，进入误区大学较以往的高中糊口相比，完全是一种全新的阶段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自觉多了一些；少了死板，灵活多了一些这些新的变化要求咱们学会接管并且适应改变，健康健康地成长《思想道德涵养》课中从不同角度引导大学生正确熟悉大学及其大学糊口，迅速调解方位，积极适应大学糊口人生的品质在于不断地净化–树立抱负、把握人生在《思想道德涵养》课里，对树立抱负、把握人生方面，我认为，要树立好高贵的抱负、科学的信念；树立好正确的人生观、价值观，做坚定的爱国主义者和共产主义交班人；树立好为社会主义现代化设置设备摆设而努力进修的决心；树立好科学的世界现和坚定正确的政治方向和政治态度起首，要在掌握基础常识上下功夫进修如建筑众所周知，楼房越是高大，根基就是越要坚固，否则，再漂亮的外观也是无济于事；同样原理，要学好一门课，起首要在掌握基础常识上下功夫，尽管基础常识看似简略、枯燥、甚至于庞杂或琐碎，但基础不扎实，就很难深入，破费再大的气力，终究是收效甚微其次，要多动脑筋、勤于思考进修是件苦差使，出格是对广大的自考生，更是如此因为自学不象在校生那样子有便利前提，在进修中遇到问题，可以随时随地向教员和同学请教，所谓自学，说穿了就是：自己是"自我"进修的设计者；自己设立目标、自己制定规划、自己摆设时间、自己发现和解决问题这之中的坚苦、困惑、甚至是困扰…是可以想象的但任何事物都有两重性，客观环境的不尽人意，却可以锻炼自学者的各方面的能力，出格是对多动脑筋，勤于思考的习气的造就和形成，乃是一个绝好的机会古语有"书读百遍，其神自现"的讲法，所谓的"自现"，决不是自己出现，而是经由过程多动脑筋、勤于思考的独立过程才得以使成为事实的一本书，从厚到薄，再从薄到厚，是要破消耗时间间和精力的，只有把书从"厚"啃到"薄"，就剩下纲要挈领了，其余部分全被吸收了，尔后，再还原回去，经过数个回合，融会贯通，变成自己的东西，运用自若，巧舌如簧，也就不担忧考什么了而这之中，未几动脑筋、不勤于恩考，行吗?在卷面中，还有的考生连题都没细心看，就把另一个题的谜底，原封不动的搬上了有的将简答题，做成了论述题这都是没有多动脑筋认真思考的结果，或根本就是观点不清自测验题的第二部分，即三、四题，前者是简答题，后者是论述题所谓"简"，就是把主要的内部实质意义，回答出来就可以了，不用解释，不要小题大做因为这样做的结果，既不合合适要求，又浪费了自己的时间，比及做后面的题时，就来不及了测验熬头重要的是掌握好时间，其次就是审题回答问题时，张冠李戴、小题大做、"大事化小"，多半都是在审题上出了毛病就论述题而言，所谓"论述"，则是又要理论、又要叙述，其中包含有论点、论据、论述和结论，颇有点小论文的味道才行可是咱们有的考生，只写了几条摆在纸上，光有筋，没有肉：也有的洋洋大观，没有论点，重点不突出这些都是应该克服的再次，也是最重要的，那就是要联系实际理论不联系实际，等于一纸空文回答问题时，不联系实际没有使心服力在自测验题中，曾经有一道儿关于集体和小我私人关系的问题，只答出3个要端的就给3分3个要端梗概是：1是集体利益和小我私人利益是矛眉同一体；2是集体利益高于小我私人利益；3是重视小我私人的正当利益而这第3条，几乎80%以上的人没答出夹令人深思！由于时间所限，暂谈至此祝大家好！作者：神州人民大学刘秉淑1、坚定抱负信念，永葆思想上的纯洁和进步前辈抱负信念是大学生的精神支柱、政治灵魂，是思想举动的"总开关"作为一位大学生，必需把抱负信念放在首位，把它作为自己的立品之本、奋斗动力和举动坐标要认真进修《思想道德涵养》课程，着眼于实际学业的运用、着眼于对实际问题的理论思考、着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的同一，在改造主观世界的同时改造客观世界，不断提高政治敏锐性和辨别能力二、勤奋刻苦进修，永葆理论上的清醒和成熟政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋进修，才能有坚定的政治信念和判别是非的尺度为此，要切实把进修作为自己的熬头需要，坚持用科学理论武装头脑，不断加强进修的主动性、自觉性，强化体系性、条理性，以勤奋进修为先导，提高专业水安然平静事情能力，为创造性开展进修奠定扎实的专业理论功底结合小我私人的实际和专业的需要，端正进修态度，完美进修规划，充实进修内部实质意义，持之以恒地进修政治理和业务常识不仅向书本学，更要向实践学，向教员学、向同学学；不仅要学得进，还要拿得出，注重学乃至用，做到学有所思、学有所悟、学有所用，努利巴进修成效转化为学业成果三、敢于开拓立异，永葆进修中的生机和活力大学进修糊口中，肩负着专业进修的重任，面临的任务是艰巨而庞大的，这就需要咱们在进修中，敢于开拓立异，敢于大胆实践，不断总结以往进修的经验，经营新思绪，采取新举措，开立异局面今后的进修中，自己要进一步发挥积极性、主动性和创造性，在中西医结合专业上如何更好地、较深层次地、更广范畴地摄取常识，把进修这"熬头要务"体现在业绩中，使大学的糊口更成心义和活力大学生在于不断地涵养人格–提高涵养、完美人格人的本质，人生抱负，人生价值，小我私人与社会、国家的关系等是大学生经常思考的问题，当代大学生生长在改革开放年月，处身于多元的文化违景中，多重价值观念的碰撞，庞大的社会实际和新旧体制转换过程中出现的抵牾和问题，使其人生选择尤为艰难在进修《思想道德涵养》课程中，我认为，政治涵养是核心，思想涵养和道德涵养是重点，心理涵养是基础，进修成才涵养是起航点和落脚点在提高这些涵养和完美人格方面，要求咱们做到造就杰出的道德品质和继承中华人的共同体优良道德传统；造就完美的人格和杰出的心理素质要认真进修《思想道德涵养》课程，着眼于实际学业的运用、着眼于对实际问题的理论思考、着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的同一，在改造主观世界的同时改造客观世界，不断提高政治敏锐性和辨别能力"正确熟悉小我私人与社会、国家的关系"，是人生观教育的思维规律起点，只有正确熟悉小我私人与社会、国家的关系，摆正自我的位置，才能正确回答人生目的、人生抱负、人生价值、人生责任、人生活习性度、人生尊严等问题勤奋刻苦进修，永葆理论上的清醒和成熟政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋进修，才能有坚定的政治信念和判别是非的尺度为此，要切实把进修作为自己的熬头需要，坚持用科学理论武装头脑，不断加强进修的主动性、自觉性，强化体系性、条理性，以勤奋进修为先导，提高专业水安然平静事情能力，为创造性开展进修奠定扎实的专业理论功底从领会艺术品的美的含义、尺度讲起，大学生应该正确熟悉美与丑，正确处理真善美的关系，创造美与安享美的关系，内在美和外在美的关系，树立正确的审雅观，造就康健的领会艺术品的美情趣，形成高尚的领会艺术品的美情趣，塑造美的人生市场经济既然法制经济，也是信用经济做诚笃取信的大学生是对自己绝对的要求，敬业精神是成功者的必须具备素质，也是当代大学生思想道德涵养的主要内部实质意义大学的糊口是丰富人生的一种过程，为咱们大学生供给了一个广阔的成长平台，咱们要抓住面前的任何机会去锻炼自己，历练自己，充实自己一个学期下来，我经受了大学糊口上的磨练、专业进修上的考验，在教员们的辅导下、同学们的帮助下，出格是进修《思想道德涵养》课程后，我对大学糊口和进修环境充满了热爱，以一种安然平静的心态处事，经由过程一些有好处的活动，锻炼了自己能力，加强了自己的人格素质，完美了自己人格魅力的涵养和熏陶但我一直都是很认可张教员的课的起首，张教员的熬头节课给我留下了很深很好的印象，其次，张教员的课堂的确很生动，让许多同学忘记了看课外书，最后，张教员的课一次次让我从堕落中清醒，虽然它起的作用很小，但却是不成轻忽的
祝您步步高升
期望你的采纳，谢谢

7. 办理澳洲公司侵权诉讼和域外证据公证认证有哪些用途

主要用于国内起诉
用于国内起诉澳洲公司公证认证详情如下：
认证地点在澳洲当地
认证时间需要7-15个工作日
认证资料：澳洲公司注册证书，股东董事名册，董事代表人护照首页扫描件，董事会决议，公证认证申请表一份
认证流程：澳洲公证人进行公证，澳洲外交部进行认证，中国驻澳洲使馆进行领事认证即可。

8. 美国历史的感想

鹬蚌相争渔翁得利。

9. 对于国内外大事及社会热点，写出自己的评论，看法，感想5篇

截止2020-11-22，星期日，农历十月初八，小雪。北京晴，4℃到-5℃。

1、习近平出席二十国集团领导人第十五次峰会第一阶段会议并发表重要讲话，强调二十国集团应该在后疫情时代国际秩序和全球治理方面发挥更大引领作用，中国将始终坚持做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者；

甘肃所有贫困县全部脱贫摘帽，我国已有21个省区市的贫困县实现全部脱贫摘帽；

特别策划《落实全会精神一线调研行》22日关注内蒙古通辽市互利村，将小小的甘薯做出了大文章，跑出乡村振兴加速度；

未来三天，中东部地区仍有大范围雨雪降温过程，各地加强部署、积极应对；

指明亚太合作方向路径，提振全球经济复苏信心——多国人士积极评价习近平主席在亚太经合组织第二十七次领导人非正式会议上的重要讲话。

2、北京时间18日凌晨，巴勒斯坦总统马哈茂德·阿巴斯宣布，在巴以中断接触6个月后，巴勒斯坦决定恢复与以色列的安全合作。

日本东京大学等机构最新发表的调查结果显示，研究人员从福岛第一核电站附近的地下水中持续检测出了超出自然水平的放射性氚，但其浓度远低于日本国家标准。日本专家认为应该对相关区域的陆地加强放射性监测。

飓风“约塔”16日晚在尼加拉瓜东北部登陆，预计将在未来几天严重影响中美洲多国。目前，中美洲已有数万人被紧急疏散。

3、国务院新闻办17日举行吹风会，来自中国社会科学院的多位专家围绕十九届五中全会精神，介绍了对构建新发展格局、深化改革开放、创新驱动发展等方面的理解与认识，并回答记者提问。

国家发改委相关负责人表示，面对新冠肺炎疫情冲击，共建“一带一路”合作呈现十足韧性。截至目前，我国已经与138个国家、31个国际组织签署201份共建“一带一路”合作文件。

4、记者10月25日从海关总署了解到，第三届中国国际进口博览会首次实施展览品进境无纸化通关，企业通过单一窗口上传电子单证，海关即可进行线上审单放行。

中企承建的巴基斯坦拉合尔轨道交通橙线项目25日在巴基斯坦东部旁遮普省首府拉合尔市和中国北京以视频连线方式举行运营开通仪式，标志着巴基斯坦步入“地铁时代”。

中央气象台预计，10月25日20时至27日20时，受中等强度冷空气影响，内蒙古大部、华北大部、东北地区等地的部分地区气温将先后下降4-6℃，并伴有4-5级风，阵风6-7级。

5、人力资源和社会保障部23日公布，今年以来，我国持续推进助企纾困政策落实，稳定就业岗位。1至9月共向564万户企业发放失业保险稳岗返还资金850亿元，惠及职工1.45亿人。前三季度我国城镇新增就业898万人，9月份城镇调查失业率为5.4%，低于预期控制目标。就业形势保持总体平稳，稳中向好。

民政部表示，前三季度共向低保对象、特困人员等困难群众发放价格临时补贴资金190.9亿元，惠及3.1亿人次。因疫情影响新纳入低保205.5万人，开展临时救助199.3万人次。

10. 求对著作权法的感想

著作权，又称为版权，分为著作人格权与著作财产权。其中著作人格权的内涵包括了公开发表权、姓名表示权及禁止他人以扭曲、变更方式利用著作损害著作人名誉的权利。著作财产权是无体财产权，是基于人类智识所产生之权利，故属智慧财产权/知识产权之一种，包第九条 著作权人包括：
（一）作者；
（二）其他依照本法享有著作权的公民、法人或者其他组织。
第十条 著作权包括下列人身权和财产权：
（一）发表权，即决定作品是否公之于众的权利；
（二）署名权，即表明作者身份，在作品上署名的权利；
（三）修改权，即修改或者授权他人修改作品的权利；
（四）保护作品完整权，即保护作品不受歪曲、篡改的权利；
（五）复制权，即以印刷、复印、拓印、录音、录像、翻录、翻拍等方式将作品制作一份或者多份的权利；
（六）发行权，即以出售或者赠与方式向公众提供作品的原件或者复制件的权利；
（七）出租权，即有偿许可他人临时使用电影作品和以类似摄制电影的方法创作的作品、计算机软件的权利，计算机软件不是出租的主要标的的除外；
（八）展览权，即公开陈列美术作品、摄影作品的原件或者复制件的权利；
（九）表演权，即公开表演作品，以及用各种手段公开播送作品的表演的权利；
（十）放映权，即通过放映机、幻灯机等技术设备公开再现美术、摄影、电影和以类似摄制电影的方法创作的作品等的权利；
（十一）广播权，即以无线方式公开广播或者传播作品，以有线传播或者转播的方式向公众传播广播的作品，以及通过扩音器或者其他传送符号、声音、图像的类似工具向公众传播广播的作品的权利；
（十二）信息网络传播权，即以有线或者无线方式向公众提供作品，使公众可以在其个人选定的时间和地点获得作品的权利；
（十三）摄制权，即以摄制电影或者以类似摄制电影的方法将作品固定在载体上的权利；
（十四）改编权，即改变作品，创作出具有独创性的新作品的权利；
（十五）翻译权，即将作品从一种语言文字转换成另一种语言文字的权利；
（十六）汇编权，即将作品或者作品的片段通过选择或者编排，汇集成新作品的权利；
（十七）应当由著作权人享有的其他权利。
著作权要保障的是思想的表达形式，而不是保护思想本身，因为在保障著作财产权此类专属私人之财产权利益的同时，尚须兼顾人类文明之累积与知识及资讯之传播，从而算法、数学方法、技术或机器的设计均不属著作权所要保障的对象。

形成

著作权过去称为版权。版权最初的涵义是right（版和权），也就是复制权。此乃因过去印刷术的不普及，当时社会认为附随于著作物最重要之权利莫过于将之印刷出版之权，故有此称呼。不过随着时代演进及科技的进步，著作的种类逐渐增加。世界上第一部版权法英国《安娜法令》开始保护作者的权利，而不仅仅是出版者的权利。1791年，法国颁布了《表演权法》，开始重视保护作者的表演权利。1793年又颁布了《作者权法》，作者的精神权利得到了进一步的重视。

版权一词已渐渐不能含括所有著作物相关之权利内容。19世纪后半叶，日本融合大陆法系的著作权法中的作者权，以及英美法系中的版权，制定了[[日本著作权法]]，采用了“著作权”的称呼。

中文最早使用“著作权”一词，始于中国第一部的著作权法律《大清著作权律》。清政府解释为：

“有法律不称为版权律而名之曰著作权律者，盖版权多于特许，且所保护者在出版，而不及于出版物创作人；又多指书籍图画，而不是以赅刻模型等美术物，故自以著作权名之适当也。”
此后中国著作权法律都沿用这个称呼。

如今华人社会通常还是使用版权一词，不过大陆地区及台湾地区对于著作相关权利的正式称呼均已不再使用版权。

著作权的客体

语文著作：包含文学作品(诸如小说、诗歌)、参考作品、评论
音乐著作
戏剧、舞蹈著作
美术著作：包含了艺术作品，例如油画、素描、和雕塑
摄影著作
图形著作：包括地图、技术制图及摄影以外之平面或立体图形著作物。
视听著作：即内含影像及声音互相配合之影音著作物，例如电影、电视节目等等。
录音著作
建筑著作
电脑程序著作

著作财产权的种类

著作财产权的种类在过去一百年中得到了迅速的发展，原先较单纯的出版权、演出权，因电影的发明而有公开上映权、因广播及电视的发明而出现公开播送权，时至今日因应因特网的普及化，公开传输权随之而生，除了这些一个接着一个出现的新型态著作权利，另外一些较传统的权利也由于人类生活型态的转变而发生变化，例如因为国际间的交流日渐频繁，著作物在各地区以及国际间的散布权问题获得重视；著作物所有人以往基于所有权拥有将该物出租的权利，规模有限，对于著作权人的利益影响不大，但由于大型连锁租书店的出现严重影响了著作权人的利益，从而使得著作物的出租权亦须被顾及。

一般来说，著作权人对于著作享有若干项基本权利，其中有一些是专属权利。他们享有使用、或根据议定的条件许可他人使用其作品的专属权。

著作权人可以禁止或许可：

以各种形式对各种著作进行重制，例如以印刷或录音的方式重制语文著作或音乐著作。
将其著作公开口述、演出，例如将戏剧及表演著作或音乐著作公开演出、将语文著作公开口述等等。
将其著作通过无线电、有线或卫星或因特网加以公开播送、公开传输。
对其视听著作公开上映；对其摄影著作、美术著作、图形著作加以公开展示。
将其著作翻译成其他语文，或对其加以改编，例如将小说改编成影视剧本、将英文版本改译为中文版本。
受著作权保护的许多创作性作品需要进行大量发行、传播和投资才能得到推广（例如：出版物、音乐作品和电影）；因此，著作权人常常将其对作品享有的权利授权给最有能力推销作品的个人或公司，以获得报酬，这种报酬经常是在实际使用作品时才支付，因此被称作授权费／版税。

著作财产权有时间限制，根据世界知识产权组织相关条约，该时限为创作者死后50年。但各国国情不同，各国国内法可规定更长的时限。这种时间上的限制使得创作者及其继承人能在一段合理的时期内就其著作获得经济上的收益。

著作财产权人通常可透过行政手段或透过法院保障自己的财产权益，前述手段包括以搜索住居处的方式查找生产或拥有非法重制的--亦即"盗版的"--与受保护作品有关之物，作为证据以实施权利。权利人还可要求法院对非法活动发出禁制令，并可要求侵权者就其在财产上和表彰姓名等人格权方面所受损失负损害赔偿之责。

科技发展与技术中立原则

著作权的种类由于随着科技的不断进步，而大大拓宽了范围。以往随着印刷术的出现而有版权的概念，直到今日人类科技进步到透过诸如卫星、广播和光碟之类的全世界通信手段，为传播创作作品提供了新的途径。在因特网上公开传输著作是出现了新的著作权种类的一个动态，未来还有可能出现更多种类、权利关系更复杂的著作权型态。世界知识产权组织(WIPO)积极参与正在进行的国际讨论即意图制定关于电脑世界中保障著作权的新标准。《世界知识产权组织版权(著作权)条约》(WCT)和《世界知识产权组织表演和录音制品条约》(WPPT)（常被统称为"因特网条约"）规定了一些国际准则，旨在防止未经许可在因特网或其他电子网络上获得和使用创造性著作的行为。

随这科技的进步，侵害著作权的方法也越来越多，甚至某些技术扮演著侵害著作权不可或缺的角色，例如音乐压缩格式MP3的发明大大减低音乐档案的容量，进而使得人们彼此重制或在网络上传输音乐档案更为便捷，未经许可而使用他人著作的行为也大大增加。政府可能接受著作权人检举，进行取缔下载或互相交换MP3音乐档案的行动，导致社会大众往往认为MP3音乐档案是不合法的。事实上某一项技术，除了用来侵害著作权之外，也有其他正当用途，像是录影机一样可以用来合法录制有著作权的录像带，并非所有的录影机都是用来违法重制，这时候并不能认为录影机的制造商或贩卖者有侵害著作权，此即所谓的技术中立原则：法律不会因为新科技或技术可作为侵权工具之用途，就直接认定该技术提供者必须负起侵权责任，必须负责的是使用该项新科技或技术的管理方法、是否经过著作权人的同意授权或是否符合合理使用的范围。

著作权的起点、财产价值与经营

在大多数的国家，著作权是从著作完成时即开始享有，不需要经过任何官方程序。然而，许多国家设有国家著作权机关，而且法律对于作品的保护是以经过注册为前提，也有些注册著作权的目的在于确定和区分作品的题目。不过，著作权的财产概念是近代才有的，以下两个例子可供对照：

中国西晋时期，京城洛阳地区的文学家左思花费十年时间，完成描写三国时期魏、蜀、吴三个首都山川地形与风土人情的巨著三都赋，当时人人争读此赋，热烈传抄的结果使得洛阳的纸供不应求，一日三价，从此中国以“洛阳纸贵”形容一部著作受欢迎的程度。不过，这个成语也意涵著：在过去，著作本身的价值是依附于纸的价值之上。过去中国一直在“文以载道”的观念下，不重视著作的经济利益，反而认为文章必须经世济民、广为流传，也造成著作权制度的接受度不及一般有体财产权。反观今日英国的乔安•凯瑟琳•罗琳女士，由于创作哈利波特小说，其内容富含各种奇幻构想，获得全世界许多儿童及成年人的喜爱，进而翻译成多国语言版本，甚至被改编成剧本、拍摄成为电影，介由相关著作财产权的授权，使得她名利双收，甚至比英国女王还要富有。

相较于前述有实体可依附的语文著作，其著作权人得到丰富收益，许多音乐、戏剧和表演的著作权人则无法寻求法律上和行政手段上的保障，特别是全球化的结果使各类型的著作被世界其他国家或地区的人民所使用。也因此，许多国家有一种发展趋势：社会上渐渐出现集体管理著作权的组织或协会，就是所谓的著作权利人团体。这些著作权利人团体集体管理会员们的著作财产权，他们具有法律专门知识，并且对于国际上使用该会成员著作所须支付的授权金的收取、管理和分配等方面具有丰富的行政经验，著作权人的利益即因参与此种团体而获得确保。

保障创作者和资讯流通的平衡点

著作权是以表彰创作者及给予合理报酬的方式鼓励创作者，从而保障著作权对于人类创造力至为重要。这种权利制度使创作者确信在传播其作品时可不再担心遭受未经许可的重制或盗版。因为这种制度性保障而不断产生的创意使全世界人类享有更多、更好的文化、知识及娱乐的乐趣。

从另一方面来说，有云“人不必当巨人，只要站在巨人的头上，就可以和巨人看得一样远”，这句话是在说明人类文明的进步在于知识的累积，人类基于过去社会经验的传承得以更加快速地发展文化、知识与娱乐，假如过度保障关于著作的私人权利，将使得资讯无法流通、知识亦无从累积。从而，有人主张知识财产权是人类公共财产，应由全体人类所共享，例如维基网络就是一个最好的例子。创作共享（Creative Commons，简称CC，中国大陆正式名称为知识共享）亦提出保留部分版权（some rights reserved）的概念，希望为资讯流通和保护创作者两方面重新取得平衡。

由上述二点可知，如何在保障著作权人的利益以激发思考及促进人类文明继续进步这两个面向上取得平衡点，是在制定著作权相关法令的重要思考，法令中合理使用（fair use）的条文即往往是这两个面向互相拉扯所得到的结果。

著作权与保障创作者之关系

创作者不等同著作权持有人。为了使作品能获得最大商业利益，不少作品（尤其是商业创作如电影、流行歌曲）的著作权持有人多为商业机构（如娱乐机构），而非创作者本身。结果是著作权带来的报酬（尤其是经济报酬）实际上多会到了商业机构手中。因此著作权在现代商业社会中，究竟是保障了创作者的利益，还是保障了商业机构的利益，早已有人提出质疑。

日本音乐著作权协会（JASRAC）便因垄断著作权收益（2005年为99.3%）而备受批评。曾有创作者从来没有因自己的作品，从JASRAC得到任何著作权收益分帐，却在使用自己的作品时，被JASRAC要求缴交著作权费用，否则采取法律行动。（其他批评还有财政透明度不足、高层收入过高、滥收著作权费用等）。

著作权保障年期

互联网兴起带来的巨大资讯流通和流通速度增长均为前所未见。因此有人提出旧有的“作者死后50年”著作权保障年期，在资讯时代已不合时宜，应该重新修订。如美国建国者著作权（Founder's Copyright）授权条款的保护期限为14年。

我国的著作权制度

参见：《中华人民共和国著作权法》

在中华人民共和国境内，著作权一般被习惯称呼为版权，凡是中国公民，法人或者非法人单位的作品，不论是否发表都享有著作权；外国人的作品首先在中国境内发表的，也依著作权法享有著作权；外国人在中国境外发表的作品，根据其所属国与中国签订的协议或者共同参加的国际条约享有著作权。

在中国，受著作权保护的作品，是指文学、艺术和科学领域内具有独创性并能以某种有形形式复制的智力成果。符合著作权保护条件的作品，通常是能以某种物质复制形式表现的智力创作成果，因此不排除对未被有形载体固定的口述作品的保护。而不像英美法那样要求作品必须固定在有形载体上。

中华人民共和国著作权法不适用于（见第五条）：

（一）法律、法规，国家机关的决议、决定、命令和其他具有立法、行政、司法性质的文件，及其官方正式译文；
（二）时事新闻；
（三）历法、通用数表、通用表格和公式。
中华人民共和国著作权法实施条例第五条规定，著作权法和本条例中的时事新闻，是指通过报纸、期刊、广播电台、电视台等媒体报道的单纯事实消息。

著作权是知识产权的一部分，它是按法律自动产生的。一旦侵犯将会受到法律的处理和巨额的赔偿金！所以大家千万不要侵犯哦！