古人投诉

综上所述，各朝各代的统治者都非常注重消费者的权益保护，并且采取严苛的惩罚措施。虽然古代的法律并没有那么全面，但是我们也不能否认它所起到的作用非常巨大，而且维护购买者的权益一定程度上不仅社会秩序稳定。

⑵ 在古代治理国家，有没有用的类似“举报箱”的东西

古代统治者为了维护统治，肯定会鼓励人们举报那些危害自己统治的人，如果被举报者是至高无上的权贵，而举报者没有任何势力或者势力很小，万一举报失败，所要面临的则是灭顶之灾，甚至是家破人亡的境地。为了保护举报者的安全，古代的“举报箱”便应运而生。

⑶ 爱新觉罗氏后人向民宗委投诉易中天，他竟侮辱乾隆皇帝

历史沧澜来回答这个问题，这件投诉事件是真的，爱新觉罗的后人认为学者易中天在讲座中用污言秽语辱骂乾隆皇帝，易中天教授在评价乾隆皇帝时，确实用了一些不太文明的语言，这件事引起了广大网友的热烈回应。相关部门也表示会在60天内给与答复。下面我们就来回溯一下该起事件。

一、爱新觉罗后人针对易中天的投诉

对此事件，历史沧澜认为，最核心的问题有两点，1.乾隆是该被赞扬，还是被否定。2，是易中天教授该不该使用不文明的词语来形容乾隆。

对于投诉者认为“先祖乾隆对中华民族是有伟大贡献”这一说法，历史沧澜是持保留态度的，乾隆皇帝在位时间最长，但也正是这一时期，西方已经工业革命，关键，英国还派遣了马戛尔尼使团访华，虽然说这个使团的目的也不是那么纯粹的友好访问，但他们带来的西方先进科技，居然没能让乾隆为首的大清君臣觉醒，这点在后人看来，是真着急呀。乾隆年间，虽然表面看还是康乾盛世，可是国内百姓生活困苦，官僚队伍也日益腐败。从这点来说，感觉易中天教授的评价是有可取之处的。

虽然评价挺符合历史，但易中天教授用不文明的用语，确实不太应该，也有失学者的身份。可能他也就是口头表达不太恰当，没想到会伤害到爱新觉罗家族的后人。秦始皇被骂了两千多年了，没有后人，也没人替他说话呀。

⑷ 中国历史上，两千年前为举报发明了什么东西

我们在古装剧中经常看到这样的桥段，饱受欺压的老百姓上街拦御驾、击鼓鸣冤，希望通过这种方式表达自己的诉求。事实上，古代的举报方式有很多种，击鼓鸣冤只是其中的一种，至于拦御驾的情况倒比较少见，因为，古代统治者是鼓励百姓对不法官员进行举报的。

为了广开渠道方便老百姓举报，历朝历代的统治者们为老百姓准备了五花八门的举报工具：诽谤木、登闻鼓、铜匦。在唐朝，知情不报的百姓反而会获罪；明朝朱元璋甚至有规定：百姓有权将贪官污吏押解到京城治罪。今天，我们就来讲讲各个朝代关于举报的那些事儿。

除此之外，清朝的登闻鼓大多是摆设，老百姓想要击鼓鸣冤，通常要做好挨板子的准备。就算是通过正规途径诉讼，也非常麻烦。清朝规定：起诉必须要以书面格式，诉状要由官府专员书写，并且，要加盖官府发放的印戳，否则，诉状无效。对于诉状的格式、字数，朝廷也有严格的要求，不符合规格的诉状一律不予受理。妇女及老幼病残可委托他人诉讼，其他原告必须亲自到衙门走流程。

也难怪清朝官场腐败，这种举报制度就像是堵住了老百姓的嘴，让人无处伸冤。

⑸ 古代人是如何打假的

打假的历史源远流长，古人早就想到了各式各样的打假和维护消费者权益的方法。

第四是退货制度，《唐律疏义》规定，商品自售出后三天内出现问题，消费者可以找商家无条件退货，还要有公证人进行验看。如果商户不给退货，消费者便可报官，由官府出面调停，并给予商户一定的处罚。

⑹ 古代人如何投诉和举报

关于，举报就给官型
商鞅在《禁使》中提到：“至治，夫妻、交友不能相为弃恶盖非，而不害于亲，民人不能相为隐。”
意思就是说，让夫妻、父子、邻居、朋友、官民相互监督，相互举报，告发就有重赏，隐瞒，则要连坐重罚，甚至，战争中胆小怕死的，本人处死，父母、兄弟、妻子要连坐。举报官员贪污成功的，可以得到贪污官员的官位。这样施行的结果，好的方面是“群臣不敢为奸，百姓不敢为非，民以殷盛，国以富强。不好的方面是“无恩于百姓，无信于诸候，人与为怨，家与为愁”开创了中国两千多年“出卖、背叛、弃义”之先河。
沈括，举报了苏东坡，刘墉，举报了“东台文字案”等等不忍卒读，其流毒在“文革”中犹为突显，夫妻之间，相互揭发，朋友之间，相互出卖，使人与人之间失去最起码的信任，心灵扭曲，上演了一幕幕人间悲剧。
举报高规格接待型
到了武则天，又有了新的进步，她发明了“铜匦”举报制，这东西，我们现在还在用，只不过换了个名称，叫“举报箱”。基本上。每个大一点的单位都有的。当时的“铜匦”设计非常复杂，分为四个口，只能进。不能出，分别投诉“军事”、“伸冤”、“举报”等内容。每日打开，不象现在锁锈得都成一块铁了。关键是。举报者的待遇特别高。外地举报者，“给驿马 供五品食”，五品食。是什么概念呢？就是五品官的待遇， “每日细米二升，面二升三合，酒一升半，羊肉三分，瓜两颗，盐、豉、葱、姜、葵、韭之属各有差”。有专车接送，还能好吃好喝，举报错了。也不追究，这等好事，谁不争着干？弄得朝士人人自危，相见莫敢交言，道路以目。戏剧性的是。真正设计“铜匦”的鱼保家。也被人把举报信送进铜匦，送了命。
举报八卦风闻型
从，明朝开始了一种新的举报形式叫“风闻言事”，这也是，武则天举报制度的进一度发展，什么意思呢？就是举报者，不要有证据，更不要照片、录音什么的，只要是你听说谁谁贪污了，就可以向皇帝举报了，而，皇，帝根本不追究举报内容是否真实。如果，碰巧你举报的，确实贪污了，你就会有赏赐了。这个制度，在康熙时期，特别盛行。这种事情，当今也不鲜见，特别是，在某人要提拔的时候，举报信，就会象雪花一样飞来，其中不乏“风闻言事”，也确有不少人，被停止了提拔，事后一查，又是事出有因，查无实据。
关于举报的题外话（我知道，我的言论，会被许多人骂，但我还是要说）：
一、惩治腐败，应该着力于制度和法制的规范，让权利的运作，公开、透明，得到有效监督（专门机构、媒体的监督，当然也含有人民的监督），而，不是完全寄希望，于群众的举报。因为，随着贪官们，逃避能力的提高，大部份真正的内幕群众，是无法知道的，而，所谓接到的群众来信，大部份，他们内部利益不均，或反目的结果。
二、提倡举报和揭发，应该尽量避免，“风闻言事”的举报，一般反腐部门没精力也不会去查，“确凿证据”的举报，都是知情人，既是知情人，往往也是内部人，听说，这次有个女生在高考作文中，举报了父亲是个贪官，作文得了高分，你说，小孩的心灵，究竟应该得多少？中国，自古就有，子该不该为你隐的争论，也就是说，父亲犯了罪，儿子应不应该举报，举报，是不孝，不举报，是不忠。西方法律，是不提倡这样做的，因为，打击犯罪是专门机构的事。

⑺ 学佛人该不该投诉一些不合理的事情

阿弥陀佛

如果投诉是利益众生的事，当然应该去做，

净空法师---批判得恰如其分已经有过失，为什么？不厚道。忠厚的人，看到人有过失不说。规过劝善是有礼节的，你看这个人劝导，他能改过能回头，你就劝他。

善护三业，头一个是「善护口业，不讥他过」。别人小小过失就恶意批判，太过分了，没有过失则胡造谣言，那罪就更重。

批判得恰如其分已经有过失，为什么？不厚道。忠厚的人，看到人有过失不说。规过劝善是有礼节的，你看这个人劝导，他能改过能回头，你就劝他。

什么时候劝？没有第三者在面前，这个时候劝他，有第三者，他要面子，他难为情。自己要守住隐恶扬善，别人有好的我们可以赞叹，别人有过失不说。

劝他要背着人，不能当着大众面，他会感恩，感谢你给他留面子。而且规过一次，再一次，不能到第三次，第二次再劝不听，以后就永远不要说了。

再说就变成仇人，他对你起怨恨，那你何必？古人说得好，冤家宜解不宜结，一生当中不跟人结怨，无论他犯什么过失都很正常的事情。

譬如我在讲经教学的时候，有很多同学，有见过面，也有没见面的，听到他一些善行，我赞叹。

我这一赞叹，听众都听到了，都知道了，以后发现这个人有过失，不像我所赞叹的，你们想想，我是赞叹错了吗？我赞叹是他那一桩善事。

人有善有恶，我们赞叹他的善，不提他的恶，要懂这个道理。甚至于是真有，我也晓得，借着赞叹他到处宣扬，再去欺骗别的众生。

⑻ 古人举报亲人的有哪些外国举报亲人的又有哪些案例

亲亲相隐。。

⑼ 看看古人如何严惩匿名投诉者

对于违法犯罪行为，富于正义感的人们经常会向相关管理部门投诉，其中匿名投诉占了相当大的比例。从实践来看，匿名投诉有线索不清、无法反馈、难以调查取证等缺点，也非常浪费行政资源，且无法正确维护投诉人的合法权益。其原因主要是投诉人对对行政监管部门缺乏必要的信任，害怕打击报复，或者碍于情面，当然也不乏有一定数量的恶意攻击。
对匿名投诉是否必须查办，无明确法律依据。相关政府监管部门处理的方式各有不同，一般只能当作线索来处理。当然去粗取精后，也有可能查出轰动效应的重大事件。除非有侵犯人身权利，使之精神受到巨大伤害的恶意中伤，如不自诉，对匿名投诉，政府一般不以为然。然而，在中国古代，却严禁匿名投诉告发他人，一旦有此事件，对匿名投诉者及受理者的处罚严酷得骇人听闻。
古人对匿名告状惩罚可谓严酷得骇人，之所以这样，其目的是用塞诬告之源，以杜奸欺之路。就是说最大力度地避免诬陷造谣，冤枉好人事件的发生。当然涉及皇权的逆反之罪除外，要如实上报，即便如此，如果是假的，也要追究诬告者的责任。这种做法虽然限制了造谣中伤，但也使百姓放弃了责任感和正义感，自缄其口。在今天看来，这是一种很残酷的，不可思议的法律规定，告发他人违法，内容连看都不看一眼就要烧掉，不问具体事实，立即将匿名投诉人定罪严惩，甚至处死，连受理的官吏也要从重治罪，真是一个狠字当先。