將成果留給

Ⅰ 迪迦奧特曼中都有哪些比較感人的劇情

在奧特曼中，很多奧特戰士都經過非常心酸的事情，也遇到過比較敢惹內的場面，這都是他們自己經歷過的，在我們眼中看上去有些劇情還是比較扎心的。今天的話題是迪迦奧特曼中都有哪些比較感人的劇情，不是所有的劇情都有事根據主人公來發展的，也有其他角色的劇情啊，就讓我來為大家簡單的盤點一下。

No.3卡密拉篇

還記得迪迦奧特曼劇場版《最終聖戰》嗎，最後卡密拉和迪迦奧特曼都成為了最強形態，卡密拉吸收了遺跡中的黑暗力量成為了獸化後的迪莫傑厄，而迪迦奧特曼被他殺死之後，也成為了閃耀迪迦，之後閃耀迪迦將其打敗。我們也知道，迪迦和卡密拉是曾經得了戀人，當兩人都變回了人間體的時候，卡密拉對大古說一句話非常的感人，說：他也找到了自己的光明！就這樣卡密拉就在沒有出現過。

Ⅱ 努力地活完自己短暫的一生把成果留給後代去繼承這也許就是生命的意義吧是誰說的

嚴格來說這不是迪迦奧特曼說的哈...這是迪迦奧特曼第四十五話裡面的外星人路克說的!原話是:努力的活完短短一生,把成果留給下一代繼承;人類就是如此反復成長...真的很了不起!

Ⅲ 平地風霜，夙緣有定，豐碩成果，家獲餘慶。 什麼意思

這個應該是算命的簽吧，各種平凡艱辛，早就有定論。豐富的成果，最終會獲得的。

Ⅳ 《迪迦奧特曼》中有哪些語錄讓人感動

即使我周圍的人都笑話我這么大還看迪迦，但是我依然愛著迪迦，而且一直會愛著他，看了這些評論發現，原來也還有和我一樣的人，更愛了!

Ⅳ 「成功只留給有準備的人」 這句話是誰說的 急！！

准備就是使自身具備成就某件事的條件，一旦機會來了，自然就會水到渠成，使自己獲得成功。

Ⅵ 成功是留給努力付出的人100字

成功總是留給有準備的人。想成功都是要付出努力與汗水，想得到成就，就必須像他一樣堅持不懈地努力，只有像他這樣蓄勢待發的炮，才能一炮沖天。所以，考前復習，賽前訓練，寫作前提取素材，這些都是成功前的准備，不能不屑一顧，你與別人的差距，也就就在這兒。不要認為這是臨時抱佛腳，不只林書豪，每一個人都是付出努力才等到成功的，天才只是極少數，不做准備的人一定平庸。讓我們做好准備，等到成功的到來吧!

Ⅶ 女大學生拒絕5000萬美元誘惑，只為把這項專利留給中國，她是誰

最近幾十年，中國的科技迅猛發展，已經在一定程度上實現了彎道超車，不過在很多領域還是有些落後。因為在清朝的時候，出現了很長一段時間的技術斷層，沒有抓住黃金時期迅速發展。後來又因為戰爭緣故，被迫抗爭了近百年。

更加重要的是，這種懸浮列車不需要燃料，可以為國家節省很多必要的礦產資源，也對環境保護有著非同一般的意義。外國有一個科學家看到蔡雨晨的研究之後非常的激動，立刻表示自己願意用5000萬元的資金買下這個專利，但是蔡雨晨卻選擇了拒絕，她堅持要把這項科研成果留給祖國。

Ⅷ 名人作的對聯，要有典故的，這個對聯的來歷，告訴了你什麼，有什麼啟發100分承上~！

涕泣對牛衣，卌載都成斷腸史； 廢殘難豹隱，九泉稍等眼枯人。 這是廣州中山大學陳寅恪教授（1890-1969）在「文革」初被關進牛棚時以她夫人口氣寫的自輓聯。「牛衣」、「豹隱」典故用在這里立意新穎，能深刻地突出主題。牛衣，本農民給牛禦寒之物。典出《漢書·王章傳》，說王章未顯赫時，病卧牛衣，後官遷京兆，妻勸止說：「人當知足，獨不念牛衣中涕泣時耶？」「涕泣對牛衣」比喻夫妻共守貧困，無害於人。「豹隱」原於《列女傳·陶答子妻》，表示隱居幽處，以避其害。對已雙目失明又跌傷腳的陳教授說，尤其在動亂的「文革」中，要「豹隱」實是難事。不久，這位正直勤勉的史學巨匠含憤與世長辭了。其夫人一月後也抑鬱而終，應了「九泉稍等眼枯人」。四十年相伴的夫婦如此凄慘而終，不正成了「斷腸史」么。此聯雖然字字血淚，句句辛酸，但用典上不落俗套，新穎而有思想性，因而能淋漓盡致地抒發作者悲憤的心情，能使讀者至深地感到情真意切，激起共鳴。這幅對聯告訴我們，作對用典要用得新穎，使典故在對聯中有新鮮感。做到這點，要能「見人之所未見，言人之所未言」。善於從中發掘別人所沒見到的思想，從新的高度加以理解，才能寫出立意新穎、主題深刻的好對聯。這自然會引起讀者的新鮮感，增強對聯的感染力。 聽訟吾猶人，縱到此反平，已苦下情遲上達； 舉頭天不遠，願大家猛省，莫將私意入公門。 這是晚清俞樾（1821-1906）在南京任上寫的一副自律堂聯。為官要清正、莫把私意帶入官場，處理訴訟要公正求實，不要製造冤假錯案，即使後來發現了，也會「苦下情遲上達」。聯中所用典故：「聽訟吾猶人」，語出《論語·顏淵》：「子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎？」孔子說，審理訴訟，我同別人一樣，不過要使訴訟的事情完全消滅才好。「舉頭天不遠」，從陶澍（1779-1839）任兩江總督在南京任所書的堂聯：「繞案風清塵榼，掃除吏牘；舉頭日近光明，洞照吾心」中的「舉頭日近」脫化而來。這在當時，用的就是「今典」。這副對聯對今天的廉政建設，仍不失其現實意義，是一副有思想性和教育意義的好聯。從這幅對聯可以看出，作對用典時要注意典故的思想性，重視典故的教育作用。不論什麼形式的文藝都要求有健康的思想性，才能美化人的心靈，起到教育作用，促進精神文明建設。對聯，由於它的讀者之多、普及之廣，更要求講究思想性，起到良好的宣傳教育作用。而這往往要靠典故用得恰當巧妙來實現。因為典故不僅是前人留給我們的思想成果和寶貴精神財富，而且典故自身包含著深刻的歷史經驗和精闢哲理，讀來發人深思，耐人尋味，使人受到啟迪和教育。「前事不忘，後事之師」，正說明典故教育意義的久遠和巨大。 參考資料： http://tieba..com/f?kz=94366619 名人對聯故事：紀曉嵐諷對石先生 清代文學家紀曉嵐自幼聰穎好學，興趣甚廣。他的私塾老師石先生是個非常古板的老學究，曉嵐對他很反感。一天曉嵐去喂養家雀，將磚牆挖一深洞，喂飽家雀後便將它送回洞內，堵上磚頭，以防飛走。後來，被石先生發現，便把家雀摔死，仍舊送回洞內堵好，並在牆上戲書一聯： 細羽家禽磚後死; 當曉嵐再去喂家雀時，發現它已經死了。心裡正在疑惑，忽見牆上有一對聯，他斷定這是石先生所為，於是續寫了下聯： 粗毛野獸石先生。 石先生見了大為惱火，覺得曉嵐不該辱罵老師，於是手勢教鞭責問曉嵐。只見曉嵐從容不迫地解釋說,我是按著先生的上聯套寫的。有'細'必有'粗'，有'羽'必有'毛'，有'家'必有'野'，有'禽'必有'獸'，有'磚'必有'石',有'後'必有'先'，有'死'必有'生'。所以，我便寫了粗毛野獸石先生，如不應這樣寫，請先生改寫一下吧。" 石先生捻著鬍子想了半天，也沒有想出滿意的下聯，最後無可奈何地嘆了口氣，扔下教鞭，拂袖而去。 啞聯興味 蘇東被貶黃州後，一居數年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟長江。蘇軾忽然用手往左岸一指，笑而不語。佛印順勢望去，只見一條黃狗正在啃骨頭，頓有所悟，隨將自己手中題有蘇東坡詩句的蒲扇拋入水中。兩人面面相覷，不禁大笑起來。 原來，這是一副啞聯。蘇軾上聯的意思是： 狗啃河上（和尚）骨； 佛印下聯的意思： 水流東坡屍（東坡詩）。 老地主襲改舊楹聯 相傳，有這樣一位老地主，他粗通文墨而又極喜附庸風雅。一天，他為母親祝壽，大開筵宴，懸燈結綵。想在門口貼副大紅對聯，卻又捨不得花錢請人撰寫，便叫帳房先生將常見的"天增日月人增壽，春滿乾坤福滿門"寫出來貼在大門上。帳房先生正寫時，老地主忽然想起，這是為老母祝壽，應該改得切題才好。於是，讓帳房先生把上聯改為： 天增日月媽增壽； 老地主看了很得意。不過，上聯既然改了，下聯也該相應改動才算工整。他又叫帳房先生把下聯改為： 春滿乾坤爹滿門。 帳房先生聽了，真有點哭笑不得，驚訝地問："東家，這么改可不行呀！"老地主一本正經地說："你懂個屁！'爹'對'媽'不是十分工整嗎？" 袁世凱對不住中國人民 竊國大盜袁世凱一命嗚呼之後，全國人民奔走相告，手舞足蹈。這時，四川有一位文人，聲言要去北京為袁世凱送輓聯。鄉人聽後，驚愕不解，打開他撰寫好的對聯一看，寫著： 袁世凱千古； 中國人民萬歲！ 人們看後，不禁啞然失笑。文人故意問道："笑什麼？"一位心直口快的小夥子說："上聯的袁世凱三字，怎麼能對得住下聯中國人民四個字呢？"文人聽了"哧"的一聲笑了起來，說："對了，袁世凱就是對不住中國人民！" 紀曉嵐釋對 相傳，紀曉嵐一次南行來到杭州，友人為他設宴洗塵。席間，照例少不了連句答對。紀曉嵐才思敏捷，出口成聯，友人心悅誠服，誇他為北國孤才。曉嵐則不以為然，說道："北方才子，遍及長城內外；老兄之言從何談起？"友人道："先時我曾北游，出了一聯，人人搖手不對。"曉嵐半信半疑，問道："老兄的出句竟如此之難？"友人道："一般。"接著，念了上聯： 雙塔隱隱，七層四面八方； 紀曉嵐聽罷哈哈大笑，說："這樣簡單的出句，他們不屑回答，即以搖手示對！"友人不解地問："那，他們的下聯是什麼呢？"曉嵐道： 孤掌搖搖，五指三長二短。 友人聽後，恍然大悟。 斗狗山上得絕聯 相傳，古時有一位秀才來游桂林名勝之一――斗狗山。他在山上縱目觀望，覺得處處可愛，連山名也覺得新奇可親。他一面游覽，一面念念有詞，不知不覺地哼出一句對聯： 斗狗山上山狗斗； 但是，卻怎麼也對不出下聯來。正當他苦思冥想之時，忽然來了一位白發長者。秀才定睛一看，來者正是他的啟蒙老師。因而高興萬分。師生二人敘禮之後，秀才說出內心的苦衷。老師對他說："你的上聯是迴音對，正讀反念，其音其義都是一樣。"秀才問老師可有佳對？老師說："我剛才遊了龍隱洞，何不以此來對！"說罷，念道： 龍隱洞中洞隱龍。 秀才一聽，極為興奮，感嘆地說："此乃天賜絕對矣！" 昆明大觀樓對聯 作者是清代康乾時詩人孫髯，著有《永言堂詩文集》，三原縣人，後遷居雲南。他厭惡清朝官場的黑暗腐敗，不參加科舉，終身貧困潦倒，晚景更慘。他寫的大觀樓聯寓意深刻，為人所愛。聯雲： 五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜓，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳里就鳳鬟霧鬢，更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫孤負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春陽柳； 數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲，便斷碣殘碑，卻付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。 半副對聯懾群魔 十九世紀末，八國聯軍對我國發動了瘋狂的侵略戰爭，先後佔領了天津和北京。腐敗的清政府毫無抵禦能力，屈膝求和。據說，在"議和"會議開始之前，某國的一位代表，想藉此侮辱中國人民。於是，他對舉政府的代表說："對聯，是貴國特有的一種文學形式。現在我出一聯，你們如能對上，我給你們磕五個頭，如對不上，也應如此。"在清政府的代表未置可否之時，他脫口念出了上聯： 琵琶琴瑟八大王，王王在上； 在"琵琶琴瑟"四字上面，共有八個"王"字，用來指代"八國聯軍"，同時，也用以炫耀征服者不可一世的狂妄氣焰。在場的其它帝國主義分子聽了，不約而同地發出一陣陣笑。清政府的代表中，有的獃獃地發笑；有的雖然胸有不平，但無詞可答；首席代表更是怕惑不安，頭暈眼花。這里，只見代表團中的一書記員，投筆而起，鏗鏘答對： 魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼犯邊。 "魑魅魍魎"是傳說中能害人的四種妖怪，聯語不公對仗工穩，而且以蔑視的口吻嚴厲譴責了帝國主義像害人的"小鬼"一樣，經常侵犯我國主權的罪行。其它代表聽了，心裡出了一口氣；侵略者們聽後，個個愕然肅目；那位挑釁的先生聽了，瞠目結舌，不得已向北半蹲半跪地磕了一個頭，引起鬨堂大笑。摘自： http://www.bianpao.com/html/chunliandiangu.htm

Ⅸ 中國文化復興的文言文復興

「中國文化復興的第一步（倡議書）」發布之後，在新華、新浪、網易、搜狐等各大論壇，引起了激烈的爭論。一時間，文言文有什麼用途？文言文應不應該復興？成了人們關注的焦點。關於這兩個問題，我在「倡議書」以及「對翱凌孤雲的回復」「對kcaxnol的回復」和「對匿名網友的回應」三篇文章中，已經作了深入的闡述。
但是，為了讓人們對這兩個問題有更加深刻更加堅定和更進一步的認識，我認為還有必要作以下的一些說明。
（一）復興文言文乃是因為：文言文是傳承人類文明成果的科學工具。其優秀品質乃是：可以無障礙的貫穿古今。
人類語言是隨著時代變化而變化的，後一時代的語言與前一時代的語言往往有很大的差別。所以，語言的變化必然使白話寫的文章不能被數代以後的後人准確理解，因而使文章以及文章承載的文化內涵不能傳之千古。試想，流行於今日的所謂「粉絲」「青蛙」之類的網路語言，三十年後或者一百年後，還會有幾個人能讀得懂其真實含義呢？
（二）復興文言文不僅是為了准確繼承中國數千年文化寶藏中的優秀成果，而且還是為了將我們今天發生的歷史經驗和文明成果，准確的留給後代子孫。因此，毫無疑問地，二十世紀以來的全部歷史，都應該而且都必須用文言文重修。舍此則不能保證所有史料的留存價值。
（三）復興文言文不僅是為了保證中國文化的延續和復興，而且要給世界各國樹立榜樣提供思路。為了全人類文明的傳承，各國都應該建立自己——從白話語言中獨立出來的相對穩定的書面語系統，從而保證當代的文明成果不會因為以後語言的變遷而使後人不能准確繼承和發揚光大。
文言文是中國對全人類的巨大貢獻！
文言文是中國真正有必要向全世界推廣的真正的國粹！
各國書面語系統的建立必將成為全人類文明進步的真正的福音！
任何反對建立「文言文」書面語系統的民族或個人都將被人類文明所拋棄！