資本主義一切肯定的成果

1. 資本主義到底怎麼解釋

社會學家馬克斯·韋伯對資本主義的定義是「提供人類需求的產業是由企業方式所達成的」。在1920年他又提出了一個更廣泛的定義，這個定義包括了馬克思所言「上古」時期的商業和高利貸資本，以及藉由機會所製造的利潤（例如投機）—而不只是直接的商業行為 (Sayer 1996)。

一些人則認為稱呼現代主要的產業經濟為「資本主義」是不正確的，因為這些經濟體制都存在一定程度的政府幹預。舉例而言，一些人宣稱美國的市場與「自由」仍相差一段距離，也因此稱之為混合經濟較為正確。不過一些人仍然認為美國的經濟是資本主義，而英國的經濟才是「混合經濟」，又或者香港的經濟是資本主義而美國的經濟是混合經濟等等，這取決於他們對於那些地區的經濟自由度的看法。依據經濟和商業歷史學家Robert Hessen的說法：

「徹底的自由經濟（真正的自由放任）從來沒有存在過，但政府權力對經濟活動的控制自從18世紀以來便急遽升高，尤其是在經濟大恐慌之後……今天的美國，昔日曾是資本主義的堡壘，但實際上是一個「混合經濟」，政府在沒有透明或一致的原則下對經濟實行補助或限制。」[12]
奧地利經濟學派的經濟學家也採取類似的定義，他們認為大多數現在的經濟體制都是偏差的資本主義—有時候被稱為裙帶資本主義（Crony capitalism）。同樣的，一些人使用「自由放任資本主義」一詞來區分「普通的資本主義」，認為兩者存在差異。一些人則認為「自由放任資本主義」一詞是不必要的，因為一般對於資本主義的定義便已經清楚表明必須有「自由市場」貿易的存在。

許多馬克思主義者、無政府主義者、綠色組織、和反全球化者則主張在資本主義社會里，由資本家階級擔任統治階級的社會，這些統治階級並不會扮演保護「自由市場」的角色，反而會優先保護那些資本的所有人和公司。諾姆·喬姆斯基主張：「資本主義根本沒有存在過。如果有，也早已在1920年代和1930年代消失了。」，自由意志主義者和其他自由市場的支持者也可能會認同這種觀點。不過，即使在18世紀的美國，生產和銷售產品同樣被政府部門所管制，而且政府也對農業進行補貼，經濟的干預也持續在19世紀進行。

世界體系理論的支持者則認為全球已經結合為一個資本主義的世界經濟，即使是社會主義的國家（如古巴）也都與資本主義的世界經濟合作。

主流的經濟學家們也有一部分人認為目前的經濟體制已經脫離早期的「資本主義」形式，但一部分人也認為一些現代的經濟仍可以被稱為「資本主義」。

[編輯] 未來的資本主義
在自由市場的概念上，許多人認為較少的稅賦、較小的政府規模、和較少的政府管制是越偏向資本主義的經濟體制。如果以政府的支出為計算政府規模的標准，那麽在過去一個世紀里，西方國家的政府都經歷了巨大的規模擴張。美國政府的支出在過去一個世紀里從佔GDP的3-4%持續躍升至33%，直到1983年隆納·里根總統任期時才停止增長。16個工業國家的平均政府支出從佔GDP的8%躍升至45%。在美國，政府的非國防支出從1945年的11.5%提升至1983年的30%，並從那時開始一直維持穩定直到2003年（一些計算將國防支出排除在政府支出之外）。管制的法規也越來越多[16][17]。因此，有人認為資本主義的程度在西方國家是顯著下降的。不過，自從1983年美國的非國防支出穩定化後，一些人如米爾頓·佛利民也表達希望這種趨勢能夠逆轉，朝向更資本主義的方向[18]。美國聯邦儲備系統的前主席阿倫·格林斯潘在2005年的一場演講中說道他相信「自由市場資本主義」在歷經凱恩斯主義所帶來的長期管制後，已經藉由商業的撤銷管制而逐漸恢復了。[19]

其中一種解釋是西方國家已經逐漸避免管制各種市場失靈如污染、健保醫療、失業、財富不均、和教育。不過，支持較少國家管制的人，例如自由意志主義者、新自由主義者、和經濟保守主義者，仍然會主張有政府管制限制了經濟上的競爭、稅賦流至了擁有最多政治影響力的特殊利益團體、政府辦事效率沒有私營部分來的高、以及市場失靈是由政府管制所造成的—例如最低工資、公共學校等等。

經濟上:以私營經濟為主

政治上:資產階級政黨掌權

以資本家佔有生產資料和剝削僱傭勞動為基礎的社會制度。人類歷史上最後一個對抗的、人剝削人的社會制度。

基本特徵 ①商品生產發展到最高階段，成為社會生產普遍的和統治的形式，勞動力也變成了商品。②資本家佔有生產資料，用僱傭勞動的方式剝削無產者，生產的目的是攫取工人創造的剩餘價值。③以使用機器的大生產為特徵，生產社會化同資本主義的私人佔有之間 的矛盾構成資本主義社會的基本矛盾，這一基本矛盾貫穿於資本主義發展的始終，它在經濟上具體表現為個別企業生產有組織和整個社會生產的無政府狀態的矛盾，在政治上表現為資產階級和無產階級兩大對抗階級不可調和的階級矛盾。資本主義的發展經歷兩大階段——自由競爭的資本主義和壟斷資本主義。④與資本主義生產關系的統治形式相適應，資本主義以前的各種上層建築被資產階級的上層建築所代替，產生了資產階級的國家政權、法律制度和思想體系，形成包括資本主義生產方式和與它相適應的上層建築的社會制度。

資本主義制度是經過工業革命，由工場手工業過渡到機器大工業以後最終確立的。15世紀末的地理大發現以及隨之而來的殖民地的開拓，使銷售市場擴大了許多倍，加速了手工業向工場手工業的轉化。資本主義工場手工業由於在工場內部實行勞動分工，比資本主義初期實行簡單協作的手工業，大大地提高了勞動生產率。到18世紀，在英國等先進的資本主義國家裡，國內市場與世界市場的迅速擴大，越來越同工場手工業的狹隘的技術基礎發生矛盾。資本家為了在競爭中獲取更多的利潤，要求進一步改進生產技術。在這種情況下發生了工業革命。工業革命誕生的機器大工業，標志著資本主義生產的物質技術基礎已經建立。資產階級和無產階級兩大對抗階級成為資本主義社會基本的階級結構。科學技術的不斷進步和應用於生產，促進了生產力迅速發展，使資本主義生產關系擴展到一切生產部門，同時也使無產階級和資產階級的對抗進一步發展。資本主義的產生和發展，在各個國傢具有共同的規律並帶來類似的後果，但是各個國家由於具體的歷史條件不同，也具有各自的特點。

基本矛盾 資本主義代替封建主義，對生產力的發展起了巨大的促進作用。但是，隨著生產力的發展，資本主義的基本矛盾——生產社會化和資本主義的私人佔有之間的矛盾也在發展。資本主義生產把從前個人的生產資料變為社會化的，即由大批人共同使用的生產資料，生產本身也從一系列的個人行動變成一系列的社會行動，產品從個人的產品變成社會的產品。但是，這些社會化的生產資料和產品卻不是歸那些真正使用生產資料生產這些產品的勞動者所共有，而是歸資本家所有。這就是資本主義生產方式的基本矛盾，是產生資本主義社會一切矛盾和沖突的根源。

這個基本矛盾表現為無產階級和資產階級的對立。僱傭勞動是資本主義生產的基礎。馬克思通過剩餘價值的發現證明，雇傭工人的勞動所創造的價值大大超過資本家購買勞動力所支付的價值，兩者的差額就是資本家無償佔有的剩餘價值。在資本的競爭中，剩餘價值轉化為平均利潤，不僅產業資本家，而且商業資本家、借貸資本家都參加了剩餘價值的瓜分。在資本主義社會，地租也是剩餘價值的轉化形式。工人階級創造的剩餘價值是整個資本家階級發財致富的源泉，是資本積累和擴大再生產的源泉。獲取剩餘價值或追求利潤，是資本主義生產方式的絕對規律，是資本家進行生產和從事各種活動的唯一目的和動機。一切提高生產力的手段，同時都是生產相對剩餘價值（即縮短再生產工人勞動力價值的時間，相對延長生產剩餘價值的時間）的手段。機器的改進使越來越多的勞動者受到排擠，形成一支產業後備軍。這支後備軍是工人階級對資本家進行斗爭的絆腳石，是資本家把工資抑制在合乎其需要的低水平上的調節器。機器的改進，科學技術成果的應用，本來是增加社會財富、縮短勞動時間的有力手段，在資本主義條件下卻變成了提高勞動強度、增加失業人口、使無產階級陷於貧困的手段。所以無產階級和資產階級的利益是根本對立的，無產階級創造的社會財富越多，它自身受剝削的程度也越深。馬克思指出，在資本主義體系內部，一切提高社會勞動生產力的方法都是靠犧牲工人個人來實現的，不管工人的報酬高低如何，同資本積累相適應的是工人貧困的積累。

社會化生產和資本主義所有制之間的矛盾還表現為個別企業生產的組織性和整個社會生產的無政府狀態之間的對立。簡單商品生產已經包含著社會生產無政府狀態的萌芽，資本主義生產方式把這種無政府狀態推向極端。大工業和世界市場的形成使資本家之間的斗爭具有普遍性和空前激烈性。資本家為了佔有更多的剩餘價值，同時也在競爭規律的支配下，竭力應用科學技術的成果，不斷改進機器，加強自己企業中社會化生產所具有的組織性，其結果是不斷加劇整個社會生產的無政府狀態。資本主義大工業巨大的擴張遇到了資本主義佔有所造成的市場相對狹小的限制，社會化生產所必需的客觀比例遇到了整個社會生產無政府狀態的破壞，沖突便成為不可避免。1825年以來，資本主義經濟危機周期性地爆發，就是這種沖突的突出表現。在危機中，資本主義生產方式的全部機構在自己創造的生產力的壓力下失靈了。周期性經濟危機表明，社會生產力以日益增長的威力要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產力的性質。生產力的這種反抗，迫使資本家階級不得不在資本關系內部可能的限度內，部分地承認生產力的社會性質。由資本集中而產生的股份公司、壟斷組織以及國家佔有就是這種趨勢的表現。19世紀末、20世紀初，資本主義從自由競爭階段過渡到它的最高階段，即壟斷資本主義階段（見帝國主義）。

2. 怎樣正確認識資本主義及其所創造的文明成果

毛澤東堅持唯物辯證法的觀點,對如何學習、利用資本主義作了原則性的闡述.他說：「應當承認,每個民族都有它的長處,每個民族也都有它的短處.社會主義也是有優點和缺點的,所以,對於外國資產階級的一切腐敗制度和思想作風我們要堅決抵制和批判.」但「這並不妨礙我們去學習資本主義國家的先進的科學技術和企業管理方法中合乎科學的方面.工業發達國家的企業,用人少,效率高,會做生意,這些都應當有原則地好好學過來,以利於改進我們的工作.」毛澤東雖然主張學習外國,但對外國的東西不是全盤肯定,而是有選擇地學習.他說,對外國的東西不加分析地一概排斥和不加分析地一概照搬都不是馬克思主義的態度,都對我們的事業不利.因此,他主張學習、利用資本主義應堅持唯物辯證法和社會主義方向.同時,他還提出了學習、利用資本主義,要堅持「自力更生為主」、「爭取外援為輔」的方針.毛澤東在《論新階段》說,我們的方針應放在自己的基點上,主要依靠自力更生,同時不放鬆外援之爭取,才是正確的道路.
1、經濟上,強調「要向資本主義發達國家學習先進的科學、技術、經營管理方法」和吸收其它有益的東西.
首先,要大膽利用資本主義的資金來建設社會主義.十一屆三中全會後,鄧小平提出,為了發展社會主義經濟,我們可以利用外資促進社會主義經濟的發展.早在1979年鄧小平提議研究利用外資問題時就指出：「我們要下這么一個決心,權衡利弊,算清帳,略微吃點虧也干,總歸是在中國形成生產能力」.他還說：「利用外國資金,這是作為發展社會生產力的一個補充.」所以,不必要害怕外國資本,我們是要用它來發展我們的經濟,人家來投資總是要賺錢的,不賺錢的事是沒有人做的.而且我們經濟的主體是公有制,外資只是很小的一部分,它不會改變我們社會主義的性質.
其次,建立社會主義市場,發展有中國特色社會主義商品經濟.毛澤東提出了允許資本主義在一定程度上的發展,但並沒有突破傳統上對資本、商品和市場的認識.鄧小平上台後,制定了改革、開放的基本國策,提出在我國建立社會主義市場,發展有中國特色的社會主義商品經濟.1992年,鄧小平在南巡講話中指出：計劃多一點還是市場多一點,不是社會主義與資本主義的本質區別.計劃經濟不等於社會主義,資本主義也有計劃；市場經濟不等於資本主義,社會主義也有市場.計劃和市場都是發展的經濟手段,從而解決了困擾社會主義國家幾十年的難題.
最後,利用資本主義國家先進的科技成果和管理方法.鄧小平積極肯定了資本主義經過幾百年的發展所創造的先進文明成果,堅決主張加以吸收和借鑒.他說：「對於資本主義、資產階級思想,當然也要採取科學的態度.」,「社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢,就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果,吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法.」
2、政治上,指出建設社會主義民主政治應批判地利用資本主義國家一些合理形式.
第一、中國經歷了幾千年的封建社會,深受封建專制思想的影響.所以,「舊中國留給我們的封建專制統治比較多,民主法制傳統很少」.新中國成立後,中國之所以能夠發生像文化大革命這樣長時間,全局性的錯誤,在很大程度上是中國共產黨的民主集中制原則遭到了破壞,是封建專制思想流毒的影響.所以,鄧小平得出了依法治國,建設社會主義法治國家是我們的必由之路.
第二、西方國家在長期的治理和發展過程中,逐步形成了一整套管理國家的經驗和方法,構建了功能齊、效率高的行政管理系統,並走上了法制化的軌道.鄧小平清醒地認識到了行政管理的效率,他看到了資本主義國家在許多方面比我們好一些,他說：「我們的官僚主義確實多得很」,所以,應大膽地借鑒和學習資本主義國家這方面的經驗和做法,以提高我們的行政效率和政府廉潔.
3、思想文化上,鄧小平肯定了西方文化中積極、進步的部分並要求吸收和借鑒.他說：「對於現代西方產階級文化,我們究竟應該採取什麼態度呢?經濟上實行對外開放的方針,是正確的,要長期堅持.對外文化交流也要長期發展┉┉但對於文化領域的東西,一定要用馬克思主義對它們的思想內容和表現方法進行分析、鑒別和批判.」鄧小平強調,建設有中國特色的社會主義文化,要面向現代化、面向世界、面向未來,必須在繼承和發揚民族優秀傳統文化的基礎上,充分吸收和利用外國,包括資本主義國家在內的一切優秀文化成果.

3. 從資本主義制度到社會主義制度,制度發展的核心是什麼

社會主義制度的誕生，使人類社會從此開始了從資本主義向社會主義過渡的歷史大時代，這就出現了社會主義與資本主義同時存在，既相互斗爭和競爭又相互聯系和影響的新局面。20世紀，社會主義經歷了從高潮到低潮的曲折發展過程，能否正確認識和處理兩制關系對社會主義的興衰成敗有著直接的影響。進入21世紀，特別是國際金融危機以來，社會主義中國的和平發展與崛起，對世界格局和全球化的走向產生著深遠的影響。因此，正確認識兩制共存和演化的現狀和趨勢，對於把握人類社會的發展走向，進一步增強社會主義的信念和信心，促進社會主義建設事業的順利發展，無疑有著重要的理論意義和現實指導意義。

一、資本主義與社會主義兩種社會制度將在一個較長的歷史階段中共存

社會主義與資本主義兩種制度的相互關系問題是當今世界一個十分重大的現實問題，兩種社會制度將在一個較長的歷史階段中共存也是客觀現實。俄國十月革命的勝利，開辟了社會主義與資本主義共處的世界新格局。資本主義由於存在著其自身無法克服的基本矛盾，因此，社會主義最終必將代替資本主義，這是人類歷史的發展的大趨勢。 從資本主義國家來看，資本主義還有較強的自我調節能力，資本主義在短期內還不會滅亡。正如馬克思指出的那樣，無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。1從社會主義國家來看，由於社會主義國家大都產生於經濟文化比較落後的國家，還面臨著實現國家的工業化，提高人民生活水平等重大任務。因此，社會主義不可能在短期內戰勝資本主義，社會主義最終取代資本主義將是一個較長的、曲折的歷史過程。

二、資本主義經濟全球化的發展為資本主義和社會主義兩種制度共存提供了物質基礎

資本主義自產生之日起，就是世界性的，資本主義開啟了世界整體密切聯系的歷史進程。資本主義從創立到發展的過程，是一種由地域的民族的到世界歷史的過程。在世界歷史的運動中，整個世界日益連為一體，形成了資本主義世界體系。世界歷史的開啟是以資本主義經濟全球化為基礎的，自從資本主義來到這個世界以後，經濟全球化的過程就開始了。冷戰結束以後，資本主義又進入了國際金融壟斷資本主義階段，資本主義的生產和集中沖破了民族國家的地域界限，金融壟斷資本將世界的生產和交換活動更加緊密地連為一體，力圖在全球范圍內配置資源，實現資本最大限度地增殖。但是這種全球化只是國際金融壟斷資本的全球化、流動的通暢化，是金融壟斷資本主導的全球化，是片面的全球化。真正徹底的全球化，只有在未來社會才能實現。也正是在國際金融壟斷資本主義階段，資本主義世界體系才得以真正形成，資本主義的生產真正成為了世界性的大生產。在全球化進程中，任何國家都不可能保持孤立、封閉，必須進行經濟上的交流。這為社會主義和資本主義提供了經濟交流的基礎，為他們的長期共處提供了前提。社會主義國家的社會主義市場經濟，就是市場經濟同社會主義制度相結合，是在社會主義條件下的市場經濟，它作為市場經濟，同樣是以市場作為主要手段配置資源的經濟，是由市場機制，也就是價值規律調節運行的經濟，因此社會主義國家也能參與到資本主義經濟全球化中。

三、社會主義國家需要借鑒和利用資本主義創造的物質文明成果

社會主義國家大多是建立在貧窮落後的國家裡，這也決定了社會主義國家需要借鑒和利用資本主義創造的文明成果，從而使兩種制度在一定歷史時期內能夠共存。馬克思晚年在世界歷史發展的總背景下，通過研究東方社會特別是俄國社會的歷史和現實，提出了跨越「卡夫丁峽谷」的理論設想。馬克思、恩格斯認為，在發達的資本主義國家與落後的東方國家並存的資本主義世界體系內部，東方落後國家有可能實現跨越式的發展，而東方社會跨越的實現必須是以充分學習和利用資本主義所創造的一切肯定的成果為條件，同時，落後國家取得革命勝利後，世界社會主義尚未獲得整體性勝利，資本主義也還在發展，也就是說，世界歷史進程中世界經濟體系的發展，資本主義和社會主義關系的發展仍然是全球性的運動。在以世界市場為基礎的資本主義世界體系中，資本主義與社會主義之間的關系不僅存在著縱向發展的繼承替代關系，而且還存在著橫向擴散的互動互補關系，不發達國家要吸收的不僅是發達國家既往的先進成果，而且還有其共時態創造的先進性成果。戰後國際共產主義運動的歷史教訓很多，其中，一些落後國家在走上社會主義道路後，普遍忽視了對資本主義文明的揚棄和利用，過度強調與資本主義制度和意識形態劃清界限，就是重要的一條，結果付出了沉重的代價。

中國特色社會主義事業能不斷取得發展，最重要的就是在堅持社會主義基本政治經濟制度的前提下，不斷改革創新，重視對資本主義文明的揚棄和利用。

4. 如何理解馬克思恩格斯關於「不發達國家有可能不通過資本主義的卡夫丁峽谷過渡到社會主義的思想

1、人類社會的發展是一個有規律的自然歷史過程，一般都要經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，最後到共產主義社會這樣一個五種社會形態更替的過程，然而個別國家或地區，由於某些歷史環境的特殊性或發展的不平衡原因，可以在一定的條件下，不經過某一個甚至數個發展階段，直接進入較高級的階段。在這一問題上，馬克思以辯證的歷史決定論，提出各民族可以根據不同的歷史條件，選擇自己獨特的發展道路，反對認為社會發展只有一個模式的一元線性決定論。
2、從原始土地公有制直接進入共產主義，而不經過公社瓦解、資本主義原始積累階段的跨越，這是有條件的。其條件一是要發生革命，無產階級奪取政權，而且革命「成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充」；二是要充分利用和它同時代存在的資本主義先進生產力，要「吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果」。
3、這種跨越僅僅是指跨越資本主義制度，而不是跨越資本主義的成果。並不是說，從公社直接進入共產主義可以不經過生產力充分發展的道路，恰恰相反，只有吸取資本主義生產方式的肯定成果，才有可能實現這種跨越
4、這種跨越如果獲得成功，無產階級就可以免除遭受資本主義原始積累所造成的災難，而享用資本主義制度的一切成果，「成為現代社會所趨向的那種經濟體系的直接出發點，不必自殺就能獲得新的生命」。無產階級應充分利用這一「優越因素」，促進社會的發展
馬克思的跨越「卡夫丁峽谷」理論不是教義，而是方法。它所體現的具體問題具體分析的方法論原則，是馬克思主義最基本、最重要的方法論原則，對於有中國特色社會主義道路的探索有極其重要的指導意義。馬克思在這一理論中一再強調，俄國農村公社能否實現跨越，一切都取決於它所處的歷史環境，要具體分析歷史環境。這一考察問題的方法，體現了馬克思主義辯證法和認識論的基本原則。

5. 什麼是資本主義，什麼是社會主義

6. 必須享用資本主義制度的一切肯定成果意味著什麼

問題提到的原句來自馬克 思關於俄國農村公社的言論中：
原文：它目前處在這樣的歷史環境中：和它同時並存的資本主義生產在給它提供集體勞動的一切條件。它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷。而想用資本主義制度的一切肯定成果。俄國土地的天然地勢，公社和於利用機器進行大規模組織起來的，實行合作勞動的農業耕種。
來源：馬克 思恩 格斯全集第19卷
http://cpc.people.com.cn/GB/10879865.html
馬克 思所引用的「卡夫丁峽谷」一詞的含義，理論界主要有兩種認識。但是對於資本XX主義成果更多是借鑒資本 主義發展生產力的一些方式和科技但是採用集體耕種（集體主義），應該說是馬克思在俄 國社 會革XX 命的超前預想。

7. 資本主義

社會主義是高於資本主義的社會階段，其必須在相當高的生產力發展的前提下才能夠真正的建立，即我們所說的「社會主義高級階段」。資本主義的建立就是在比封建制度確立時高的多的生產力水平基礎上。但我國由於半殖民半封建等特殊原因，只能由社會主義領導來根本解決獨立等問題（這一點多讀歷史即可了解）。但我們建立了社會主義國家，卻不能實現社會主義（即高級階段），因為我們的生產力比美國等等資本主義國家還要落後許多，更別談社會主義（即高級階段）了。既然社會主義是建立在比資本主義生產力發大得多的前提下，自然要求我國必須在生產力達到一個與資本主義相當或遠遠超越資本主義的水平。這也就是說，由於現階段生產力決定生產關系，所以容許一定程度的資本主義，大膽吸收一切人類先進成果，才能適合我國的發展。同時，在此基礎上，堅持社會主義的基礎，又可以發揮社會主義幾種力量辦大事等優越性。所以從嚴格意義上來說，中國現存的制度不是歷史上人們曾討論的社會主義（即高級階段），而是有中國特色的社會主義初級階段。至於將來的社會主義是什麼樣子，總之肯定與歷史上人們曾討論的社會主義（即高級階段）不太一樣了，只有待到生產力極大的發展後，新的理論和新的認識才會出爐。所以鄧小平是相當明智的，我們不爭論，而是抓緊時間干（因為現在其實也爭論不清楚），發展是硬道理（因為生產力的發展，本質上說，可以解決一切問題）。

8. 43．簡述資本主義意識形態的核心及其主要特徵。答案，求幫幫忙！

利己主義是資本主義意識形態的核心。

資本主義意識形態的特徵主要由以下幾點：

第一、資本主義意識形態本質是資本主義基礎下的上層建築，是為資本主義社會形態的經濟基礎服務的。

第二、任何形式的意識形態都是統治階級意識形態的體現，因此，資本主義意識形態本質上是資產階級的階級意識的集中體現。

第三、現代資本主義意識形態新特徵——思想意識的社會化和資本化（注意，為近代社會研究成果）。

作為資本主義國家意識形態的各種資產階級的思想理論和觀念，是資產階級在長期的反對封建專制主義和宗教神學的斗爭中逐步形成和發展起來的。

而這些思想理論和觀念後來成為資本主義的意識形態，則是在資本主義國家產生之後由統治階級在以往形成的資產階級思想理論和觀念的基礎上自覺地建立起來的。

(8)資本主義一切肯定的成果擴展閱讀：

資本主義意識形態是人類文化發展的特定形式和環節之一，事實上迄今為止的文明社會的主要文化成果，大都是從屬於一定的意識形態的。所以，意識形態是階級社會條件下文化發展的重要載體。從另一方面來看，意識形態也是通過一定的文化形式來表現的。

資本主義社會在長期發展中創造出大量的物質財富的同時，也是創造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當一部分是以意識形態的形式或包含在意識形態中被保存下來的。

這些思想文化成果同樣是人類文明進步的成就和體現。在資本主義國家建立起來以前，那些反映文藝復興時期和資產階級革命時期的資產階級思想理論和觀念。

由於它們在反對封建主義和宗教神學，推動資產階級革命的發展，以及促進資本主義國家建立的過程中曾起過積極作用，因而其主要社會作用是推動歷史前進的，是進步的。

9. 資本主義有哪些優點和缺點

資本主義的優點：

資本主義制度在歐洲的確立和發展，是人類歷史的巨大進步。

它創造了空前巨大的生產力，積累了空前的社會物質財富；它開辟了世界市場，不斷把世界上各個孤立地區的人群從互相隔絕狀態中解放出來，逐步融為一體；

它創造了政治文明改變了世界的政治面貌，使民主共和制度為一切文明民族所認同；

它所創造的一系列可操作性的政治規范則陂證明使頗具效果的社會管理方式而稱為人類文明的公共財富；它使得民主共和的觀念深入人心，使得民主、平等、自由等等成為人類社會所追求的共同理想與新年的不可或缺的構成要素；

它創造了空前燦爛的資本主義文化，促進了科學和技術的飛速發展，極大地改變了人類的文化素質和社會價值觀念。

資本主義的缺點：

資本主義以最大的慾望追求剩餘價值，造成社會的貧富分化加劇，用血和火去侵略亞非拉美各民族地區。資本主義的基本矛盾：社會化大生產和生產資料私人佔有之間的矛盾無法解決，造成經濟危機的出現。在資本主義早期，大幅度發展經濟，追求工業化，造成環境的惡化等等。

(9)資本主義一切肯定的成果擴展閱讀：

資本主義（Capitalism）是資本屬於個人所擁有的經濟制度，以私有制為基礎。私有制是資本主義最主要的內容，沒有私有制就不能稱為資本主義。

資本主義由封建社會發展過來。封建社會是地主將土地租給農民播種，租期內土地由農民掌控，但要定時向地主交地租和其它稅。

資本主義改為農業工人到農業資本家的農場幹活，之後拿錢離開，不掌控土地。資本主義里資本家與工人之間是僱傭關系。資本主義指資本主導社會經濟和政治的意義，並無准確定義，不同經濟學家有不同定義。

一般而言資本主義是一種經濟學或經濟社會學制度，在這樣制度下絕大部分生產資料歸個人所有，並藉助僱傭勞動手段以生產工具創造價值。創造的價值分為五部分：稅金、租金、利潤、勞動價值和企業家才能。資本主義制度里，商品和服務藉助貨幣在自由市場里流通。

投資的決定由個人進行，生產和銷售主要由公司和工商業控制並互相競爭，按照理性來假設在社會規則中獲取利潤最大化。

現在幾乎所有資本主義經濟體都是混合型經濟體，即綜合了自由市場、國家干預、某種程度上的經濟計劃的經濟體。資本主義要求不同資本對不同資源發揮各自作用和價值來推動社會發展。

這一發展模式形成了資本家雇傭工人和白領進行生產的情況，當代社會下資本主義公司股份制的實行使公司的股份被分配到大眾手中，這樣資本不斷的社會化，這一情況也不斷發展和改進，現今資本主義在不斷的社會化過程中進行自身進化和升華，使資本主義更有力的推動經濟市場的社會化。

參考資料來源：網路：資本主義

10. 新舊民主主義革命都以反帝,反封建,反官僚資本主意對革命對象,請你結合中國的國情,這一革命的看法,8

一、為落後國家如何走上社會主義道路提供了具體途徑，為中國革命指明了方向
馬克思主義的經典作家曾描繪過人類社會發展的一般規律，即經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義和共產主義社會。無產階級革命推翻資本主義制度後進入社會主義社會，最終達到社會生產力高度發達、沒有了階級和剝削的共產主義社會。當然這是以西歐發達社會為藍本得出的結論。晚年的馬克思把目光投向東方，認為俄國農村公社「能夠不通過資本主義生產的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成果」。[1](P431)恩格斯也認為，對於東方落後國家來說，只要吸收和借鑒資本主義制度的「一切肯定的成果」，就可以跨越資本主義的「卡夫丁峽谷」而直接向社會主義過渡。蘇俄十月革命後實行戰時共產主義政策，實際上就是准備向共產主義直接過渡，但在實踐中遇到了挫折。列寧看到了直接過渡的不可能，轉而推行新經濟政策，實行革命的退卻，同時開始了理論上的探索。他指出：「我們還處在從資本主義到社會主義過渡的最初階段，而俄國的特點使這一過渡更加復雜，那些特點在大多數國家內是沒有的。」[2](P46)而且，資本主義愈不發達，所需要的過渡期就愈長。列寧的探索明確了兩點：一是由於俄國國情的特殊，不能直接進入社會主義，而必須有一個過渡時期；二是過渡時期的復雜性和艱巨性。但是列寧並沒有說明過渡時期是什麼樣的社會狀態。
中國的國情既不同於西歐發達的資本主義國家，也不同於封建落後、但資本主義有所發展、有獨立主權的俄國。正如毛澤東指出的：「現在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義。」[3] (P1060)是一個主權不完整、資本主義發展極不充分的半封建半殖民地國家，因而向社會主義過渡就更為復雜。毛澤東從中國具體的歷史條件出發，分析了中國的政治、經濟、文化狀況和階級結構，創造性地提出了一個新民主主義社會的構想。在他的心目中，新民主主義社會顯然是一個獨立的社會形態，是一個既不是資本主義也不是社會主義，既有資本主義因素又有社會主義因素的特殊的社會形態。它政治上實行工人、農民、小資產階級和民族資產階級的聯合專政，但領導權是屬於無產階級的，工人、農民始終是這個政權的主導部分，這是無產階級領導民主革命成功後的當然結果，也是向社會主義過渡的必需的政權保證。經濟上在沒收官僚資本、廢除封建土地關系以後，實行國營經濟為主體，國營經濟、合作社經濟、集體經濟、私人資本主義和國家資本主義五種經濟成分並存的經濟結構，允許資本主義的發展，目的是發展生產力為進入社會主義創造物質條件，實質上就是利用資本主義以發展社會主義。新民主主義的文化是民族的、科學的、大眾的文化，有民族的形式，更有共產主義的內容，是將來走向社會主義的意識形態的保證。新民主主義社會就是新民主主義政治、經濟、文化的統一。同時，毛澤東明確指出新民主主義社會又是一個過渡性的社會形態，它「是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式」。[4](P675)它的前身是半封建半殖民地社會，它的後身是社會主義社會，它的存在就是要在無產階級政權的條件下，利用資本主義來補上發展生產力的一課，從而為社會主義創造物質前提。即如毛澤東所說：「使中國有可能在工人階級和共產黨的領導下穩步地由農業國進到工業國，由新民主主義社會進到社會主義社會和共產主義社會，消滅階級和實現大同。」 [5](P1476)這樣一種社會形態，顯然是人類有史以來未有過的，也是馬克思主義經典作家不曾描述過的。它是毛澤東把馬克思主義應用於半封建半殖民地的中國而得出的理論創造。正是通過新民主主義社會這一中介，毛澤東為象中國這樣資本主義不發達的、半封建半殖民地的落後國家走上社會主義道路提供了具體途徑。經過新民主主義社會的發展，中國就可以跨越資本主義生產關系的「卡夫丁峽谷」，在生產力充?分發展的基礎上進入社會主義社會。即如馬克思所說，不通過資本主義生產的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定成果。反之，「沒有一個新民主主義的聯合統一的國家，沒有新民主主義的國家經濟的發展，沒有私人資本主義經濟和合作社的發展，沒有民族的科學的大眾的文化即新民主主義文化的發展，……要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來，那隻是完全的空想。」[3](P1060)
從馬恩的直接過渡到列寧的新經濟政策再到毛澤東的新民主主義社會論，我們可以清楚地看到他們探索經濟、文化相對落後的國家如何走上社會主義道路的歷史軌跡。毛澤東構想的系統而完備的新民主主義社會理論就是這一探索的豐碩成果。它既堅持了馬恩提出的吸收資本主義社會一切肯定成果的原則，又從半封建半殖民地的國情出發，是對科學社會主義的重大發展。
新民主主義社會論的提出，對中國革命有著重大的指導意義。在中國革命的問題上，資產階級革命派主張「畢其功於一役」，建立資產階級專政，固然違背了中國歷史發展的趨勢，中國共產黨的歷史上也曾存在過「一次革命論」、「二次革命論」的錯誤，試圖把民主革命和社會主義革命一次完成或把二者截然分開，也說明當時中國共產黨人對中國革命規律的不了解。正因為如此，黨的歷史上多次出現「左」、右兩種錯誤，給中國革命帶來重大損失。毛澤東正確地指出了中國革命分兩步進行，但兩步決不是民主革命結束後即開始社會主義革命的連續進行的兩步，也不是中間橫插一個資產階級專政的互無關連的兩步，而是由新民主主義社會聯系起來的符合中國社會發展規律的一個自然歷史過程。正如毛澤東指出的那樣：兩個革命階段中，第一階段為第二階段准備條件。而進入社會主義的條件除了民主革命造成的政權條件外，還需要新民主主義社會發展造成的社會生產力條件。新民主主義社會論的提出則正好解決了兩個革命階段的銜接即如何兩步走的問題。這就不僅指明了中國革命將來的方向，更指明了近期革命應努力實現的目標。
二、創造了一種新型的國家學說，指導了新中國的建立
馬恩的無產階級專政理論認為，無產階級必須通過暴力革命推翻資產階級的統治，建立無產階級的國家政權。不同的國家，無產階級專政可以有不同的形式。俄國革命後創造了蘇維埃政權這種形式，它「是勞動者的先鋒隊——無產階級同人數眾多的非無產階級的勞動階層（小資產階級、小業主、農民、知識分子等）所結成的特種形式的階級聯盟。」[6](P362)中國共產黨在二大就已提出建立真正的民主共和國，後來又有過中華蘇維埃共和國的口號，但是革命勝利後到底要建立的是個什麼樣的國家，中國共產黨人心目中並不明確具體，直到毛澤東的新民主主義共和國的構想出現才有了一個清楚的建國目標。
新民主主義的共和國是一種獨特的國家類型，它是作為半封建半殖民地國家的對立物，在推翻大地主大資產階級專政以後出現的。它與歐美資產階級專政的共和國相區別，那種為資產階級所私有的舊式共和國早已在中國人民心目中破產。它又與蘇聯式無產階級專政的社會主義共和國不相同，因為「在中國社會經濟的必要條件還不具備時，中國人民也不可能實現社會主義的國家制度。」[3](P1055)「因此，一切殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所採取的國家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國。」[4](P675)這個新民主主義共和國的獨特性表現在：經濟上資本主義私有制經濟和社會主義公有制經濟並存，並且還允許私人資本主義經濟的適度發展。但是政治上它是一種無產階級領導之下的民主聯盟的國家制度，即國體是無產階級領導的各個革命階級聯合專政。它包括工人、農民、城市小資產階級和民族資產階級四個階級的聯盟，工人、農民和小資產階級是國家構成和政權構成的基礎部分，是決定國家命運的基本勢力，而無產階級是領導力量。毛澤東後來又進一步把它表述為工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政。新民主主義共和國的政體是以民主集中制為組織原則的人民代表大會制度，因為它更能體現幾個民主階級聯合專政的實質。同時，毛澤東指出：「中國在整個新民主主義制度期間，不可能，因此就不應該是一個階級專政和一黨獨占政府機構的制度。」[3](P1062)任何政黨、社會集團或個人，只要不採取敵對態度，共產黨就要與它們合作，也就是要實行多黨合作的政治制度。很顯然，這種幾個階級聯合專政的新民主主義國家不僅與資產階級一階級專政、實行三權分立和多黨制度的資本主義國家天差地別，與實行無產階級專政的社會主義國家，也「是有原則上的不同的。」[3](P1062)這樣的新民主主義共和國既在當時世界上存在的資產階級共和國、無產階級共和國、大地主資產階級專政的國家之外，也不屬於人類歷史上任何一種國家類型。毛澤東揚棄了舊民主主義的國家學說，也不教條地拘泥於馬克思主義的國家學說，創造性地構想了一個全新的國家類型，是對馬克思主義的國家學說的重大發展。
新民主主義共和國方案的提出，是對世界歷史潮流、中國生產力發展狀況、中國社會各階級政治態度正確分析的結果，代表了絕大多數中國人民的意願和利益，在實際中對新中國的建立和其後的發展有著極其重大的影響。首先，它解決了革命勝利後中國向何處去的問題，使中國共產黨人有了一個明確的建國目標。毛澤東對新民主主義共和國的政治制度、經濟制度、文化制度的描述，實際上也是提供了一個具體的建國大綱，這些內容寫進了具有臨時憲法作用的《共同綱領》後，指導著新中國的建立。其次，它為各民主黨派與中國共產黨親密合作，攜手共建新中國提供了政治基礎。各民主黨派代表的是資產階級的利益，他們雖然有反帝反封建的要求，主張中國走民主的道路，但他們的政治立場與中國共產黨截然不同，他們主張建立的是資產階級專政的共和國。盡管國民黨的一黨獨裁使他們的幻想徹底破滅，人民解放戰爭的勝利進展使他們明白共產黨掌權是大勢所趨，但真正使他們靠近共產黨並最終和共產黨真誠合作、共同籌建新中國的主要原因，恐怕還是在新民主主義共和國中，政治上有民族資產階級的一席之地，經濟上允許並鼓勵有利於國計民生的民族資本主義的發展。最後，新民主主義社會的短暫實踐，其效果是十分顯著的。建國初期，由於繼續在政治上聯合資產階級反帝反封建，經濟上聯合資產階級發展生產，因此社會秩序迅速穩定，國家經濟迅速恢復和發展，尤其是國家工業化的順利發展，為進入社會主義准備了物質技術條件，也保證了社會主義改造的順利進行。
三、為社會主義初級階段論提供了理論來源和實踐參照
新民主主義社會論解決的是如何從半封建半殖民地社會進入社會主義社會的問題，社會主義初級階段論解決的是進入社會主義社會以後如何建設社會主義的問題。因此，從歷史進程到理論本身，二者之間都存在著前後相續的繼承關系和發展關系。堅持從中國國情出發，堅持生產力標准，是二者一脈相承的共同立足點。毛澤東認為社會主義不能建立在半封建半殖民地的廢虛上，而必須建立在社會化大生產的基礎上，必須在無產階級政權下利用資本主義大力發展社會生產力，為進入社會主義建立起雄厚的物質基礎。因此，新民主主義社會是走向社會主義的必經的歷史階段。這是毛澤東以馬克思主義觀點分析中國具體實際得出的科學結論，新民主主義社會的歷史實踐曾經取得巨大的成績。但是，後來由於毛澤東放棄了對生產力標準的堅持，過於重視生產關系的變革對生產力的促進作用和人的積極性對走社會主義道路的影響，加上國內外其他種種復雜原因，致使新民主主義社會的實踐過早中斷，邁向社會主義的步驟過急過快。社會主義制度已經建立起來，但是社會主義工業化並未實現，生產力落後的狀況也未得到大的改變。隨之而來的二十年的曲折歷程，帶來大量的歷史遺留問題。社會主義初級階段論正是從這一具體的歷史實際出發，指出我國雖然已經是社會主義社會，但是還處於並且將長期處於社會主義的初級階段。在這個階段，與發達資本主義國家相比，我國還處於生產力發展水平較低，經濟文化發展落後的狀態。但是，貧窮不是社會主義，落後也不是社會主義。因此，這個階段的主要任務仍然是發展生產力改變我國經濟文化落後的面貌。「這樣的歷史進程，至少需要一百年時間。至於鞏固和發展社會主義制度，那還需要更長的時間，需要幾代人，十幾代人堅持不懈的努力奮斗。」[7]正是這一科學論斷的提出使我國從不切實際的「共產主義不再遙遠」回到了腳踏實地的社會主義初級階段。正如十五大報告所指出：「在中國真正要建立社會主義，那就只能一切從社會主義初級階段的實際出發，不能從主觀意願出發，不能從這樣那樣的外國模式出發，不能從對馬克思主義著作中個別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名下的某些錯誤論點出發」，社會主義初級階段是對中國國情更客觀、更全面、更深刻認識的結果，是對生產力標準的堅持，也是對新民主主義社會實踐經驗和教訓的總結。顯然，這兩大理論是建立在共同的基石之上。
社會主義初級階段論是在不同歷史時期、不同歷史條件下對新民主主義社會論的繼承和發展。黨的十五大對社會主義初級階段論作了新的概括和發展，提出了社會主義初級階段的基本綱領。從政治綱領看，發展社會主義民主政治必須堅持和完善工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政、以民主集中制為組織原則的人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作制度、政治協商制度以及民族區域自治制度，而這些正是最初作為新民主主義國體和基本政治制度確立起來並在其後的新民主主義、社會主義實踐中得到發展的，是新民主主義政治實現的歷史經驗的總結；從經濟綱領看，社會主義初級階段必須堅持社會主義公有制為社會主義的基礎、以公有制為主體發展多種所有制經濟、公有制的實現形式可以多樣化、一切符合「三個有利於」的所有形式都可以用來為社會主義服務，與以國營經濟為領導、多種經濟成分並存的新民主主義經濟綱領比較，雖然它們各自的經濟成分在性質、地位、相互關繫上已經有很大不同，但有兩個關鍵的相似之處，一是社會主義性質的國有經濟掌握國民經濟命脈的地位沒變，二是靈活地利用各種經濟成分發展生產力的思想沒變，很顯然新民主主義的經濟結構為社會主義初級階段的經濟結構提供了模式的參考和實踐的經驗；從文化綱領看，社會主義初級階段的文化是以馬克思主義為指導，以培養四有公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。「四有」與「三個面向」是新的時代內容，馬克思主義的、民族的、科學的、大眾的特徵則與新民主主義文化一脈相承。「百花齊放，百家爭鳴」更是在新民主主義社會實踐中提出並被歷史的經驗和教訓證明是正確的文化方針，新民主主義和社會主義文化之間有著十分明顯的淵源關系。
需要指出的是，社會主義初級階段論對新民主主義社會論的發展，不能簡單理解為新民主主義社會論在社會主義初級階段的延伸，它不等於是新民主主義社會論加上社會主義初級階段的時代內容。社會主義初級階段論是在吸收新民主主義社會論合理內核的基礎上，更是對現代中國國情和時代特徵、對各社會主義國家實踐的經驗教訓的總結，是對馬克思主義的重大發展。新民主主義社會論解決的是從半殖民半封建社會如何向社會主義過渡的問題，是馬克思主義與中國實際相結合產生的第一次歷史飛躍的理論成果之一。社會主義初級階段論解決的是「什麼是社會主義」、「怎樣建設社會主義」，尤其是「什麼是初級階段的社會主義」，「怎樣建設初級階段的社會主義」的問題。它們是中國共產黨人把馬克思主義應用於不同歷史時期得到的理論成果。二者之間存在著繼承與發展關系的關鍵在於：從一個經濟、文化相當落後的國家建立起發達的社會主義的歷史主題沒有改變，生產力不發達的國情沒有改變。立足於同樣的國情，要解決同樣的歷史主題，同樣堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，二者之間就不可避免的存在著內在的延續性。可以說，新民主主義社會論是社會主義初級階段論的理論源頭，新民主主義社會實踐又為社會主義初級階段的實踐提供了歷史經驗。