化緣證書

① 為了建寺院,居士能發心化緣嗎

不行，要宗教局批文和宗教活動場所證書

② 在真實歷史上，吳越首將顧全武究竟長什麼樣子

天下大亂，就連和尚都沒法當了，他只能走出禪房，走向戰場。他在錢婆留的軍中迅速躥紅，躍升為第一大將，他指揮若定，頤使口授，分布行陣，若合符契。他消滅董昌，平定兩浙，力戰淮南，為吳越政權奠定了根基。戰場上，他遭到敵將羞辱，可一旦擒獲敵將，卻又主動為敵將說情。他平生鮮有敗績，只是不幸成為淮南戰神李神福的階下囚，錢婆留為此驚泣「喪我良將」。他就是吳越政權第一戰將顧全武。

公元895年二月，兩浙一帶的土皇帝、大唐隴西郡王董昌經不住妖人的蠱惑，居然在越州也就是今天的紹興稱帝。一向喜歡打賭定勝負的董皇帝，還別出心裁地推出個「大越羅平國」的國號，這是個什麼梗？

據說，曾經的大唐好軍閥董昌是從一本《越中秘記》中找到的靈感，書上有「有羅平鳥，主管越地禍福」的預言。為了印證書中的奇譚，有人瞪著眼忽悠，曾看到羅平鳥在吳越一帶現身，怪鳥竟然長著四隻眼睛三條腿，叫聲聽起來就像「羅平天冊」，當地百姓如果祭祀虔誠的話就可以禳除災禍。這還不算奇的，有馬屁精指著董大王的簽名，如同一位粉絲面對超級偶像般認真地贊美道「大王的署名好好可愛，就像一隻小小羅平鳥」，說完又一本正經地拿出自己畫的羅平鳥素描給董昌看。

當了多年土皇帝的董昌，在如此縝密的內外聯合忽悠下，怎麼還能淡定呢？他內心早想做個真皇帝嘞，如今天降神諭，天與弗取，如何對得起自己多年的苦苦等待。

時不我待的董皇帝的大越羅平國剛剛新鮮出爐，立刻引發了大唐朝的政治地震。盡管這時大唐早就今非昔比，完全靠著看強藩的眼色行事，但那麼多大佬還沒敢打破塵封已久的政治規矩，一個遠離中原的東南邊鎮的鳥人意然敢率先與朝廷抗禮，簡直是嬸可忍叔不可忍。

穩居強藩排行榜第一的朱老三就很是不憤，在他心中，稱帝是個憑實力講話的技術活，怎麼輪也輪不到姓董的鳥人。於是，他毅然與朝廷站在一起，支持朝廷討伐叛臣，其他諸道軍閥也大多惱怒董昌動了他們的乳酪，紛紛發表討逆聲明。但是大家都有忙不完的公事，唐昭宗也差遣不動他們，只好下令羽翼漸豐的錢鏐討伐。

③ 和尚出來化緣一般都帶什麼身份證明是不是還有什麼宗教證件的

南昌市佛教協會丁叔民秘書告訴記者，首先，「化緣」這一說法的今古意思有著極大的不同。從佛教傳入中國近2000年的歷史來看，早些年的化緣包涵僧尼上門接受信徒的錢財、食品，甚至收取與修建寺廟有關的木材、裝飾物等多方面的內容，而現在的「化緣」更多意義上被認為是「化錢」。

丁叔民說，黨和政府提倡宗教自養，落實了宗教房產等一系列政策，使寺廟收入成為僧人自養的途徑之一，而且僧人還能通過捐贈等渠道擁有一定經濟基礎，完全用不著登門化緣。

南昌市佛教協會曾和有關部門一起，針對假僧尼上門「化緣」這一現象進行過追查。他們發現，這些人除必要的衣著打扮外，還有所謂的「修行證」、「化緣證」等，甚至上面還蓋有相關的公章或鋼印。

「可以肯定，這是騙人的。」南昌市宗教協會民族宗教科虞遠告訴記者，化緣者的印章只要宗教界人士一看就知道是假的，「戒牒」才是出家人身份的證明。如果他們掏出「化緣證」或「修行證」就更容易辨別了，因為根本就沒有這兩種證件。

「真正有修為的佛教僧侶都不會上門化緣來索要錢財。」丁秘書希望人們千萬不要給那些打著行善積德旗號的騙子以可乘之機，以保持宗教的純潔性。（新華社）

④ jj鬥地主成就分怎麼弄的

成就的具體內容：
Ø
大善人：2分成就，要求：心地善良，購買過別人100個化緣缽合成而得；
Ø
萬人迷：2分成就，要求：人氣超高，收到10000朵心之玫瑰合成而得；
Ø
珠寶商人：2分成就，要求：珠寶業者，收集1000塊藍水晶合成而得；
Ø
地理學者：2分成就，要求：行遍天下，收集20張金線藏寶圖和50張銀線藏寶圖合成而得；
Ø
鬥地主高手證：2分成就，要求：持有「鬥地主高手區通行證」；
Ø
鬥地主特級大師證：15分成就，要求：持有「鬥地主特級大師證」；
Ø
麻將特級大師證：15分成就，要求：持有「麻將特級大師證」；
Ø
德州撲克金戒王：10分成就，要求：持有「Poker金戒指」；
聖鬥士系列
Ø
聖鬥士證書：2分成就，要求：持有「聖鬥士證書」；
Ø
2星聖鬥士證書：5分成就，對聖鬥士的升級，獲得此成就後不再領取聖鬥士的2分成就；
Ø
剩鬥士證書：2分成就，要求：持有「剩鬥士證書」；
雀聖系列
Ø
雀聖證書：2分成就，要求：持有「雀聖證書」；
Ø
2星雀聖證書：5分成就，對雀聖的升級，獲得此成就後不再領取雀聖的2分成就；
Ø
雀剩證書：2分成就，要求：持有「雀剩證書」；
PK王系列
Ø
鬥地主PK王：10分成就，獲得鬥地主高端比賽的所有冠軍，包括：1000PK淘汰賽、2000PK快速賽、5000PK淘汰賽、10000PK混合賽、20000PK混合賽和50000PK混合賽共6個比賽的冠軍；
Ø
麻將PK王：10分成就，獲得麻將高端比賽的所有冠軍，包括：麻將1000PK、麻將5000PK、麻將10000PK、麻將50000PK以及血戰麻將1000PK、血戰麻將5000PK、血戰麻將10000PK、血戰麻將50000PK共8個比賽的冠軍；
（PK王系列正在開發准備中，將於近期上線）
大富翁系列
Ø
小康證：1分成就，金幣數量達到1萬時可獲得，只能獲得一次。
Ø
大富翁：2分成就，金幣數量達到10萬時可獲得，只能獲得一次。
Ø
富甲一方：5分成就，金幣數量達到100萬時可獲得，只能獲得一次。
Ø
富甲天下：10分成就，金幣數量達到1000萬時可獲得，只能獲得一次。
經驗值系列
Ø
初窺門徑：1分成就，經驗值達到3000時可獲得，只能獲得一次。
Ø
得心應手：2分成就，經驗值達到30萬時可獲得，只能獲得一次。
Ø
金冠高手：5分成就，經驗值達到300萬時可獲得，只能獲得一次。
Ø
紫冠王者：10分成就，經驗值達到3000萬時可獲得，只能獲得一次。
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⑤ 和尚尼姑外出化緣需要什麼證件

曾聽一個自稱是五台山宗教管理部門的人說，真正實修的僧人是不出來化緣的。說是僧團不讓這樣做。
說是但凡見到一兩個單身出門化緣的，哪怕他（她）穿著僧衣，絕大多數是騙子，不必給他們錢。因為他們敗壞了僧團的名譽。

⑥ 我真心想皈依佛門,請問河北秦皇島及附近的寺院哪個願收下我這個弟子

碣石山水岩寺:http://www.shuiyansi.cn/index.asp
水岩寺，位於碣石山景區的寶峰台上，又名「寶峰寺」。其北依碣石山的主峰仙台頂；東有一座海拔241米的山峰，挺拔峭秀，怪岩聳立，酷似香爐，名「香山」；西連一道通往仙台頂西部峭壁的坡嶺，坡領以頂部山勢如冠，名「紗帽山」，寶峰台與香山之間有一道源自仙台頂東部絕壁高處的龍潭洞的澗流潺潺穿過，其地可謂山環水抱，景色異常幽雅、清秀。
水岩寺之名，以依水傍岩得稱。水岩寺為碣石山中的千年古剎，寺中的斷碑殘碣曾有「唐貞觀元年重修」字樣，其始建年代可追溯到唐朝以前的隋朝和南北朝時期。寺院殿前石欄之中，在遼朝保寧元年（公元969年）曾立有兩柱呈八角菱形的經幢，上鐫唐開元灌頂國師不空奉詔譯，由此可知在昌黎縣城（時名「廣寧」）建在碣石山麓之初，水岩寺就已成為距離縣城最近的佛門重地。
新中國成立後，水岩寺被列為文物重點保護單位，在1955年進行了補修；補修後的水岩寺一直保存完好，但在1976年唐山大地震時受到了嚴重毀壞，地面建築最終不得不拆除。到90年代之初，水岩寺上移至千佛殿遺址一帶復建，再度修築的水岩寺佔地更加寬廣，主要建築充分體現了盛唐時代的建築風格，異常宏偉、壯觀。
水岩春曉
曉日瞳瞳雨乍晴,
山光悅性鳥爭鳴.
春風吹放花千樹，
惹得遊人盡出城.
2001年水岩寺被省、市宗教部門批准為秦皇島市唯一正式宗教活動場所。並於2002年6月28日正式移交省佛協管理和發展，存海法師任寺院主持。

具體情況自己了解一下.
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遼寧海城地區的———大悲寺，全體僧人持金錢戒律，日中一食。寺院里沒有功德箱，每月2場佛事（14超拔、15普佛,不收取任何費用）。每年在4月8，7月15兩次皈依。皈依居士必須背會《心經》《大悲咒》，才發給皈依證書。僧人每天早上2點鍾起床，10遍楞嚴咒，下午2個小時讀誦戒律，每天休息時間4個小時。保持佛陀制度，每年8月15開始行腳。行腳途中托缽乞食。寺院里戒律嚴謹，僧人威儀具足！佛陀戒律在此得以充分體現！

大悲寺常住要求
1、 不捉金錢戒。
2、 日中一食。
3、 行腳。
4、 乞食。
5、 不接客僧禮。
6、 一切供養歸常住。
7、 三衣缽不離身（十八種物齊備）。
8、 不化緣、不求人。
註：在本道場修行者，要求做到，聽話、幹活！

大悲寺住持釋妙祥法語：

修行容易受戒難 不受戒律魔一般 守住戒相心坦然 提木叉保解脫船
願汝成真出家漢 清靜無為虛空般 高尚品德如青蓮 行解渡眾大法船

原美國萬佛城，首座和尚，釋化來，現任大悲寺首座和尚。預計今年行腳之後，開始講《楞嚴經》。有緣分的同修，可以前去參學。大悲寺對於居士在道場的要求：1、身份證。2、遵守規矩案時起床、幹活、聽話、日中一食！

我介紹大悲寺的緣起

今年7月，網上的佛友（現已出家）告知。海城地區的大悲寺，如何如何的好，希望我能夠過去看看。並且有宣化上人傳法卷的弟子，原美國萬佛城首座和尚——釋化來，也在哪裡。寺院好，不是吸引我的原因。能參訪宣老的弟子，吸引著我。經過電話核實後，我馬上開車去了。剛好我不在大連，離大悲寺差不多有一個小時的路程。

從第一次到大悲寺開始，我就深深地被這里僧人的行持所感動。開始由衷的敬佩、贊嘆！

我是個及其貢高我慢、目中無人的大鳥。我皈依的師父，是當代虛雲老和尚的弟子。釋晚融。老和尚將近90歲。其行持、戒律、精進，無不令人稱贊！東北很多和尚都知道他老人家！同樣，也是個很難接近的和尚。因為他老對自己、弟子，要求極其嚴厲！喜歡遊山玩水的我，結識很多默默無聞、普普通通的老和尚，他們對我都有莫大的幫助。但是我慚愧啊！其中一位老和尚，我至今不敢再見他老，因為我在家裡的一舉一動，他都知道！每當我見他老時，其不分場合、地點，一定會臭罵我一頓，或罰我跪著。令我、、、（因為我在家、社會上做了很多與戒律相違背的事情），所以我至今不敢見他。到某處，一位流水僧（也是虛雲老和尚弟子，日一餐、不倒單），任我怎麼哀求也不做聲，只是淡淡的說：「你把戒律好好學學，那就是佛法，那就是你成就的捷徑、、、」。滌華禪師，生前不也是很普通嗎？寺院里當家師，經常遷他的單，理由很多。焦山茗老，叫他啞巴僧。他經常到寺院齋堂垃圾堆撿東西吃，寺院給他紅包他也不要。死去僧人丟掉的內衣，他撿起來自己穿上。縫縫補補4斤多，直到他老臨圓寂前，才自己換上一件新的。那件衣物現在在大連。死後在地上一塊白布蓋頭露腳，蓋腳露頭。場面令人心酸。其遺囑死後裝缸，留與本寺（乃肉身），不也是一火了之！火化後，舍利子、頭骨「泰」字，及種種妙境，見者無不惋惜！悲載！日後我還是沒有認識到戒律的重要性，好像是給別人的，而不是給我的！所以我再見到、認識的出家人，自然要和以上的和尚比較了。導致我在心裏面瞧不起後來的和尚！以至與到了寺院不禮拜僧人，連合十都沒有。因為他們和我認識的老和尚們千山萬水之隔！
每每為古德行宜感動不已，而忽略了眼前僧人的風范。當我了解大悲寺之後，由衷的後悔，發自內心。因而我認識到戒律的重要性、知道了在默默無聞，腳踏實地，以戒律為師，續佛慧命的僧人大有人在！我深深為自己貢高我慢、輕視僧寶的行為臉紅！

當天晚上6點多到了大悲寺，經過交談之後！我的心靈深深地被震撼，也由衷的驚喜。在東北有著和美國萬佛城一樣家風的道場！9點多了，貪吃、貪睡、抽煙的我不敢在大悲寺留宿，只好開車回大連。不到300公里的高速公路，有修路的因素，我開了6個多小時。平時也就是3個小時的路程。我日後到大悲寺時，包括常住的一段日子，沒有吸煙、日一餐。以前吃了2年的素，後來，根本就是自己的意志不夠堅定，又吃渾了。而如今在大悲寺僧人的感召下，開始吃素。如有條件就過午不食！下面我把在大悲寺所見到、聽到的幾件事情，供養大家！
1、 居士向當家師父反映：「某居士供養您們的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不衛生、、、」當家師：「僧人必須接受，不得更換，當知因果。除非在有居士發心給與更換，否則用壞為止、、、」
2、 寺院里每月陰歷14做超拔，16做普佛。都不收任何費用，每到佛事的前幾天，電話不斷。都是居士或其他人員，來電話告訴做佛事的名單。每一位僧人都耐心登記，包括當家師父在內。
3、 寺院里的僧人外出在火車上，如果遇到身邊、周圍座位有女士，當即離座而去。到車廂交界處。感動服務員，主動調換座位，保證僧人身邊都是男眾。而且端坐一宿，日一餐！感動很多不信佛的人，主動給錢、給物供養。當聽說出家人有不摸金錢戒律，不要錢。用他們的行動，使整個車廂的人為止震動，感嘆、敬佩！當知道眼下的僧人是個畫家出身，深淵的學識。並非，生活的挫折所迫而出家，徹底對佛教、僧人有了新的認識！
4、 大悲寺很多僧人的學歷很高，大學、醫科大學、畫家、、、
5、 小馬居士21歲（現在是這里的僧人，出家不到3年），在海城三步一拜，七天六宿。拜到這里，發心出家。感動很多過路人送水、送物，轟動整個海城地區！
6、 2位僧人從五台山行腳回遼寧，2個多月時間。為遵守戒律不住旅店，（他們也沒有錢，都是持金錢戒律）在鄉下柴草垛、樹林、橋洞過夜。中午托缽乞食。路過繁華之處，目不斜視，低頭觀自在。走出好遠，後面有人大聲說道：「看啊！那才是真正的出家人，連頭都沒有抬一下、、、」到某家乞食，一老頭抬頭不說話，掏出5元錢，遞了過去。僧說：「出家人不要錢，素飯菜就行。」老人的手一時收不回去，愣愣的發呆之後，大喊一聲：「快！多盛點飯」
7、 今年陰歷7月15，我在寺院里。全國各地鞍山、大連、本溪、河北、北京、盤錦、營口、丹東、、、來啦3000餘人。這些人幾乎都是大悲寺僧人行腳途中依靠行持來感動的居士、或以前不信佛的人。放生的大烏龜，淚流不止。頭抬得很高，不懼怕圍觀它的人。我第一次看到烏龜流淚，它的淚水是粘液。
8、 我和知客師交談：「這里沒有電視可以理解，怎麼沒有電腦啊？如果做個網站，在網上介紹大悲寺多好，而且可以在網上說法、、、」。師：「呵呵，電腦是好東西嗎？好人迷戀電腦之後如何啊？呵呵，來這里出家的，讓他們上網，是害他們啊！和尚迷戀了電腦就會退了道心、沒有了出發心、、、你信嗎？」
9、 有經書雲：「染指供佛，滅恆河沙罪」這里很多僧人燃指供佛。有一位僧人燃掉了整個食指，骨頭燒裂，骨髓噴出。
10、 問：「這里的僧人持金錢戒律、日一餐，是不是標新立異？」師答：「戒律有明確規定，不讓收某某之類的供養，就是不捉金錢戒律。日一餐，也是戒律規定的。不是什麼標新立異，我們要堅持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜歡佛陀戒律，來任意的破壞！這也是，目前曲別是否是真正修行人的標准。他說的法再好，不守戒律，魔頭一個、、、吃得越多煩惱越多、妄想也多，很多疾病都是飲食上來的。你吃多了還能夠打坐嗎？呵呵，怎麼樣，感覺到了嗎」。

時間關系就寫到這里把，是非，仁者、智者、愚者、、所見各異，能在金錢物質橫流、人倫道德低下的現在，還能夠有如此的道場，法界眾生的福氣、正法駐世的象徵！戒律就是佛，佛就是戒律。大悲寺沒有名氣，也不搞名氣，腳踏實地的，遵照佛陀的戒律，以自己的行動，感化著有情，續佛陀慧命。百丈清規叢林要則二十條，1、叢林以無事為興盛。3、精進以持戒為第一。4、疾病以減食為湯葯；願大悲寺的僧人、天下的僧人，修行正果，主持正法城——統領大眾，一切無礙！

來大悲寺很多次，都沒有在寺院里方便過。陰歷7月12中午，我到了大悲寺准備住幾天。知道那裡日中一食，那天我在外面吃了很多。謝絕了很多朋友給我的注意，比如帶壓縮餅干、牛奶、方便麵、糖、、、香煙也沒有帶上，車也沒開（怕我受不了，比如餓了、煙癮、睡覺、、、有了車，隨時加油就跑了。哪裡都是山，平時人很少，想出來半天沒有一台車）。人生三急之事來臨，匆忙到寺院的廁所，嘿！有意思，第一次看到這等新鮮事情。廁所旁邊有脫鞋架、門口有像框裝的，毛筆書寫的入廁要求。大概記憶如下：

1、進入廁所要換拖鞋。
2、方便前要彈指三響。
3、不能說話，帶經書、佛像、、、之類進入。
4、好象方便前後都要念咒。。。寫明咒語。
5、方便後必須洗手，沒有洗手前不能與人合十，不得禮拜僧人。
6、對洗手次數的要求，比如大便、小便。
7、、、、、、、、、、、、、、、、、、很多。

家有家規，國有國法。到哪個地方，必須要尊重人家的習慣。我抱著這個態度進去了。僧人的戒律很多，我也知道入廁也有戒律要求的，但我到了很多寺院，都沒有看到在門口有如此嚴厲的要求。我奇怪的是在這里。經過我在大悲寺幾天中的體驗，我對戒律的認識不斷加深。特別是僧人們以身作則，以戒為師的風尚，感染著我。也理解了，為什麼在廁所中也如此行為！

在大悲寺看不到盆子裡面有動物的圖案，問原因，師答：「一切眾生我之父母，怎能夠不尊重」。大悲寺用的鼓，僧人把原先動物的皮，拿掉埋入土中。在點點滴滴中，都能體驗戒律、慈悲心的存在。為什麼要如此，僧說：「以戒律為師，不是在嘴上，而是在行動上。不守戒律就是魔，只有魔不遵守佛陀的戒律，來破壞、、、」

來大悲寺幾天，我先前飢餓的恐懼感沒有了，貪睡的習慣得以好轉。心態很平和，好幾天沒有吸煙、日一餐、素食，我自己感覺身體很是清凈、舒適！尋找原因，那麼的簡單——飲食上！少餐慾望少。素食，人不昏沉。再看看那些居士，在這里發心護持，又要幹活，同樣的日一餐，精力還是如此的好！有居士在幹活、修行同時，一天磕頭1600個！我真的服了！慚愧得要命。這里為什麼點點滴滴都要以戒律行事，就是要在小事上，長期的積累，養成良好的習慣，才能真正維護好自己的戒體。惡小而不為之，善小而為之！滴水成河，天長日久，功果自成哉！現代人的根基，都很好。經書看幾遍就明白，也能誇誇其談。而缺少的就是如何切身的在戒律上要求自己。宏法利生，好聽的名字。如果不在戒律上嚴格要求自己，以身作則，弘的是魔法！佛就是戒律，戒律也就是佛！依教奉行，是對自己說的，而不是別人。大悲寺的僧人，就是這樣的！物以類聚，人以群分。他們都是佛子、如來的接班人，同樣的發心、同樣的精神，才走到一起來！大悲寺僧人的發心，不是念佛往生，而是——眾生不成佛，他們誓不成佛！什麼精神啊？

大悲寺廁所的話題，能夠帶來很多思考啊！我感謝那位師兄，對我的提醒！才能使我如此的廢話，呵呵，感謝！
大悲寺這樣的僧團，越多越好！我自己的心聲！

http://www.jietuo.org/

⑦ 證明出家人的身份的證件是什麼

參考之一：記者電話采訪了陝西省佛教協會，一位不願透露姓名的工作人員說，出家人外出時必須持有中國佛教協會頒發的證明出家人身份的《戒牒》，另外，宗教人員是不允許在寺院以外的公共場所化緣的。
http://cache..com/c?m=&p=882a930685cc41be3481de3b50&user=

參考之二：南昌市佛教協會曾和有關部門一起，針對假僧尼上門「化緣」這一現象進行過追查。他們發現，這些人除必要的衣著打扮外，還有所謂的「修行證」、「化緣證」等，甚至上面還蓋有相關的公章或鋼印。

「可以肯定，這是騙人的。」南昌市宗教協會民族宗教科虞遠告訴記者，化緣者的印章只要宗教界人士一看就知道是假的，「戒牒」才是出家人身份的證明。如果他們掏出「化緣證」或「修行證」就更容易辨別了，因為根本就沒有這兩種證件。

參考資料http://cache..com/c?m=283b&p=826fcb16d9c308fe08e2976646&user=

當然，你也可以問問她，修行的是哪門哪派，背誦《心經》或《大悲咒》給我聽聽，這可是佛教徒必須要掌握的！！

⑧ 剛才來了個和尚！來賣開光的菩薩！隨便給錢！我給了四塊！他拿出了和尚的證書我看了！不像假的！

中國佛教協會明文規定,不允許任何僧人以任何名義到社會上化緣。

⑨ 開個寺廟都需要什麼證件和手續

1. 第一步：建造寺廟手續最開始的一步，寺廟寺院內部住持大師等負責人要統一思想，確定好是寺廟改建，寺廟擴建，還是需要新建寺廟。要確定好思路。這好比是在做建設工程的前期可行性研究報告。

   

(9)化緣證書擴展閱讀：

1. 中國寺廟建築則恰好相反，它有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果，所蘊涵的空間意識模糊變幻，這與中國天人合一、陰陽轉化的宇宙觀有深層聯系。

2. 「四方上下曰宇，古往今來曰宙」，空間與時間的無限，即為宇宙。「宇」字本意為房檐，無限之宇，當然則以天地為廬。這個宇宙觀，把天地拉近人心，人與自然融合相親。「以天地為廬」的觀念古已有之，「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明」（《易·乾卦·文言》）、「天地與我並生，而萬物與我為一」（《莊子·齊物論》）、「大樂與天地同和，大禮與天地同節」（《樂記·樂論篇》）、「以類合之，天人一也」（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大調和，那麼藝術———「樂」，就應該體現這一調和。

3. 所以，中國寺廟建築群才會有那麼多的室外空間，它並不把自然排斥在外，而是要納入其中，「深山藏古寺」，講究內斂含蓄。主動將自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的自我肯定：寺既藏於深山，也就成了深山的一部分。「托體同山阿」，建築與自然融為一體，正是天人合一的體現，這就是中國的寺廟常選址於名山幽林之故。

參考資料來源：網路：寺院

⑩ 當和尚上最難的是什麼

凈空法師---出家人這一碗飯很難吃，我在講席當中常常提醒同修們，比乞丐討飯難吃多了。乞丐，人家布施給乞丐，決定沒有想到要種福、要回報，所以乞丐討來的那一碗飯好吃。出家人接受布施供養，這個難吃，今生不了道，披毛戴角還。

下面這是說他的罪狀。

「破用常住。」你不是真正修道人，十方供養是供養修道人，你真修道，他就得福了。他供養你修行，你修得很好，最低限度你來生得人身，生天享天福，他沾一點光。如果你要墮三惡道，你就虧負於他，你就欠他的債，這是佛家所謂「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，要還債的。如果你在這一生當中真的修行，往生極樂世界去作佛了，他的福就更大，他這個福田就真正種上了。

由此可知，出家人這一碗飯很難吃，我在講席當中常常提醒同修們，比乞丐討飯難吃多了。乞丐，人家布施給乞丐，決定沒有想到要種福、要回報，所以乞丐討來的那一碗飯好吃。出家人接受布施供養，這個難吃，今生不了道，披毛戴角還。

世間行業很多，你為什麼要選擇出家？選擇出家，說老實話，不能夠往生極樂世界，你就選擇阿鼻地獄。為什麼要干這種苦事？我們要有高度的警覺，不是開玩笑的事情，非常嚴肅。

我們看到現在出家人，實在講是讀經太少，明白這個道理、了解這個事實真相的，沒有幾個人。

而一般社會人認為什麼？出家這個行業很好賺錢，又不要納稅，也不要很辛苦的經營。世間從事任何一個行業，都要很辛苦去求學、學技術。出家人要學經懺佛事，頂多三個月就行了，就很熟，就可以開始賺錢。如果你再能說善道，那賺錢很容易，要不了幾年，你就可以賺幾百萬、幾千萬，都來了。可是要曉得，後來的果報在阿鼻地獄，阿鼻地獄罪受完了，還要有很長很長的時間還債。決定不能說是欠債不還的，沒有這個道理，因果通三世，我們要知道。這種作法是「破用常住」。

「欺誑白衣。」「白衣」是在家信徒，你欺騙他們，違背了佛的教誡。

「種種造惡。」「造惡」是貪、嗔、痴、慢，造作無量無邊的罪業。這是第四類墮阿鼻地獄，阿鼻是「無間」，第四類的人。末後一類偷常住物，這是用盜心來竊盜，比前面侵損還要嚴重。