李显龙回应家族纠纷

① 新加坡李氏家族族谱（李光耀、李显龙）

西平堂的，字 辈 ，运、会、兴、昌、光、义、显、杨。

② 新加坡第一家族内战，李显龙与李显扬兄弟反目，双方之间究竟因何事起冲突

因为李光耀的女儿李玮玲和儿子李显扬想要遵从李光耀的遗嘱，要拆除李光耀的故居，然而却遭到了李显龙的制止，由此一场家庭闹剧便上演了。

如果这个闹剧没有发生，李光耀的故居保留下来也是顺理成章的事情，如今如果能够保留下来的话倒是件令人诧异的事情。故居之争无非是个幌子，别忘了，这可是一个政治家族，利益斗争是我们无法体会到的。

③ 新加坡李氏家族族谱（李光耀、李显龙）

李火德至李抄光耀之直线世系 （115世）李火德→ （116世）李三三郎→（ 117世）李四六郎→ （118世）李千八郎→ （ 119世）李念三郎→ （120世）李万一郎→ （121世）李德明（迁程县）→ （122世）李 守己→ （123世）李均甫→ （124世）李子显→ （125世）李仲义→ （126世）李安→ （ 127世）李龙珠→ （128世）李鸾→ （129世）李万孜→ （130世）李德轩→ （131世 ）李汝富→ （132世）李润宇→ （133世）李衍白（迁唐溪）→ （134世）李海如→ （13 5世）李桓若→ （136世）李崇万→ （137世）李统材→ （138世）李立斌→ （139世） 李协裔（华卿迁新加坡）→ （140世）李犹虎（云龙）→ （141世）李振坤→ （142世）李光耀→（ 143世）李显龙→ （144世）李鹏毅

④ “李氏当国”究竟是家天下还是政治家族

“李氏当国”究竟是家天下还是政治家族？

方远
正如李光耀曾对《纽约时报》所说的那样，人们应该等到一个人死后再对一个人进行盖棺定论，对于李光耀的评价同样如此。如今，随着他的逝世，评价他的一生，审视他的遗产，便变得顺理成章。从领导新加坡的自治、被迫独立到带领新加坡成为干净、安全、发达的国际重要金融和制造业中心，作为国父的李光耀对于新加坡的贡献毋庸置疑。他在新加坡历史上、亚洲历史上乃至世界历史上，都是一位非常重要、影响甚大的政治家和传奇人物。他留下的政治遗产众多，其中一项便是他的家族在现代政治中的定位，而这恰恰是本文旨在探讨的主题。

李光耀病逝
李光耀本人自1959年出任新加坡自治邦政府总理到1990年辞去总理并留任内阁资政，再到2011年宣布退出新加坡内阁，长达52年的内阁生涯，让他有足够的时间与条件去影响岛国新加坡的政治发展。1990年，同为新加坡最大政党人民行动党出身的吴作栋接任总理，早已在政坛磨练多年的李光耀的儿子李显龙被委任为两位副总理之一。2004年，李显龙从吴作栋手中接任总理，并在2011年内阁资政李光耀和国务资政吴作栋辞职的情况下，真正成为新加坡新一代政治领导人。从李光耀到李显龙，父子同为政治领袖的李氏家族对于新加坡政治的影响极深，称“李氏当国”毫不过分。正因这样，又加上除了作为新加坡国立脑神经医学院院长妹妹李玮玲之外，李显龙的妻子何晶在2002年出任政府控股公司淡马锡控股的董事、弟弟李显扬执掌大型企业，李光耀亲家、儿媳都是掌管政治和经济的重要人物，使得外界不少人批评李光耀是家天下、隔代世袭。但实际上，问题绝非如此简单，与其用家天下来形容李光耀家族，不如用政治家族来界定，因为后者更接近真相。
尽管外界许多人认为新加坡是威权政治，李光耀参与创建的人民行动党更是长期一党执政，但不容忽视的事实是新加坡奉行议会民主制，国会议员一直都是选民投票直接产生，议会多数党领袖将获民选的总统（1991年之前由议会任命）任命担任政府总理，政府对议会负责并接受后者的监督与质询，国内允许反对党合法存在且有权竞选，而这些无不表明新加坡是一个民主国家。不可否认，李显龙能够成为总理离不开他父亲的有意培养与巨大光环的帮助，但就像他的父亲能够成为总理是通过合法、公开、透明的议会选举程序产生的一样，他成为总理同样是经过新加坡绝大多数民众认可的，这与未经人民认可的封建世袭、皇权世袭有着霄壤之别。迄今为止，新加坡的历次议会选举从未发现任何选举不公或舞弊行为，而这本身便可以成为李显龙执政的最大合法性基础。无论是中国古代的皇权世袭，还是朝鲜的金氏政权，血统是权力转移最重要乃至唯一的法则，根本无需经过社会大众的许可，因此统治者往往可以草菅人命，实施苛捐杂税，通过公权力窃取全国的财富供个人乃至家族享乐。民主制度下的世袭则不同，父辈所能给予的主要是适合政治家成长的家庭环境，最终还是靠个人的能力和品行，因为他（她）必须经过人民的同意和授权。从这个意义上来说，与专制制度下世袭的是权力不同，民主制度下世袭的是能力。正如朝鲜的金正恩远远不可与前总统女儿朴槿惠同日而语一样，家天下同样不可用来形容李光耀家族，因为前者是野蛮、黑暗，后者是公开、透明。
在权力不受有效约束、政府的权力不经民众许可的制度下，世袭往往意味着家天下，意味着追求千秋万代的永世富贵，只要血统纯正，便有世袭的基础，而不管是否有能力、品行。所以，这种制度下的世袭，经常产生大量的昏君、暴君，导致民不聊生，最终崩溃的是整个社会。民主制度下的世袭则不同，父辈的光环只能属于父辈，后辈若想从政，必须重新开始，接受整个社会的考验，一旦发现不合格，就很有可能功亏一篑。所以，无论是身为总理的李显龙，还是他的弟弟妹妹，至少从目前的情况来看，在各自的岗位上都是非常称职的，更未发现明显的腐败事实，而这与变国家公器为家族财产、残暴统治、党同伐异的金氏政权形成鲜明对比。
即使在个人主义思潮盛行的今天世界，家族仍然是社会的重要存在，而且在可预见的历史条件下，家族将会永远存在下去。既然家族的存在是极其普遍的社会现象，那为何不趋利避害，通过发挥家族本身具备的优势和规避家族可能存在的漏洞来促进社会的进步呢？现代社会在乎的不是是否家族出身，而是是否经过民众的许可，是称职的领导者还是丑陋的窃国者，因此只要能够在尽量减少家族弊端的前提下发挥政治家族的作用，便是可取的。西方社会曾有贵族的说法，其原意不是指暴发户和有权有势，而更多是指有担当、崇尚荣誉和使命、重义轻利、视野开阔、高瞻远瞩的贵族精神。可以说，在贵族精神的支撑下，西方社会的家族对于国家的稳定和进步有着非常重要的作用。君不知，父子同被视为英国历史上最伟大首相的皮特家族，对美国历史影响深远的亚当斯家族、罗斯福家族（后来又有肯尼迪家族、布什家族、克林顿家族），都是政治家族有利于国家发展的例证。而李光耀家族所在的新加坡，是一个重视家族的东方社会。东方社会的家族往往有两种，一种是“一门七进士，父子三探花”之类的家族，凭借的是个人品行，对社会发展有促进意义，另一种是“一人得道，鸡犬升天”之类的家族，依靠的是血统、裙带，往往容易祸害社会。民主制度的作用恰恰在于淘汰世袭私授的裙带家族，成就重视品行的政治家族，可以发挥“举贤不避亲”的作用，而至少在目前看来李光耀家族无疑是政治家族的典范。