1. 宋明臣言行录的译文
75卷。范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷,没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。(范仲淹)长大以后,知道了自己的生世,含着眼泪告别母亲,离开去应天府的南都学舍读书。(他)白天、深夜都认真读书。五年中,竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡,于是就用水浇在脸上。(范仲淹)常常是白天苦读,什么也不吃,直到日头偏西才吃一点东西。就这样,他领悟了六经的主旨,后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道:“当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”
2. 宰相开府辅政制最易产生什么问题,汉唐宋明四代是如何解决的
宰相权力过大,威胁皇权。
汉武帝建立内廷对抗外廷。但是后来发现大将军开府一样有专权的问题。
汉光武帝架空宰相“虽设三公,事归台阁”。结果导致了宦官和外戚轮流执政,治理效果太差。
唐代设立多个宰相,互相牵制。效果已经不错了。宋代又分割兵权给枢密院,财权给三司,初期还有独立于宰相的谏官,宰相的权力已经很小了。明代直接废丞相,宰相成为了皇帝私人秘书,根本不存在什么开府专权的问题。
3. 为什么宋明理学后孟子地位发生了新的变化
考察思孟学派的发展历史可以发现,宋代之前,孟子在儒家的地位并不太高。主要表现在:首先,《孟子》一书在儒家经典中的地位不高,在很长的一段历史时期,被官修史书归入子部而非经部。
如《汉书・艺文志》列《孟子》于“诸子”,《隋书・经籍志》《旧唐书・经籍志》《新唐书・艺文志》均列《孟子》于“子部”。其次,唐代以前治《孟子》者不多,“汉代治《孟子》的,始于扬雄。雄注《孟子》,见于《中兴艺文志》,然旨意浅近,当时已疑为依托。后汉注《孟子》的,有程曾(见《后汉书・儒林传》)、高诱(见《吕氏春秋・序》)郑玄、刘熙(都见《隋书・经籍志》),但都己亡佚。仅赵岐作《孟子章句》,并撰题词,至今犹存,列为十三经注之一。当时非议《孟子》的,有王充。充曾撰《刺孟》篇,见于《论衡》。三国以后,治《孟子》的,有晋人綦毋遂;唐代,陆善经撰《孟子注》,张锰撰《孟子音义》,丁公著撰《孟子手音》,也都亡佚。”[2]此外,直至唐代,韩愈始提出“道统”说,视孟子为传孔子之道的儒学正宗,然应者寥寥。
随着佛教的传入及其影响的扩大,孟子在儒学中的地位也随之提高。二者之间是否存有相关联系?有学者指出:“《孟子》《大学》《中庸》在儒学中地位的空前提高,成为儒家的要典,是跟唐宋时代儒家和佛教的交涉斗争直接相关的。”[3]如把孟子地位的抬升和佛教对儒学(主要指宋明理学)的影响结合起来考究,似乎可将孟子(或思孟学派)在儒学中的地位抬升作为基轴,围绕孟子的升格来系统审视佛教对宋明理学的影响。
4. 宋明理学对中国社会产生了什么影响
积极:有利于塑造中华民族的性格特征:重视主观意志,注重气节道德,自我调节,发愤图强,强调人的社会责任感和历史使命,凸现人性。
消极:理学被曲解之后以三纲五常维持专制统治,压制扼杀人的自然欲望和创造性。适应了统治阶级压制人民的需要。
顾炎武曾痛责明末以来的清谈理学“刘石乱华,本于清谈之流祸,人人知之。孰知今日之清谈,有甚于前代者。昔之清谈老庄,今之清谈孔孟”。
(4)中山宋明生纠纷扩展阅读:
相关特点
着严重的不足。原始儒家大部分典籍失传,直到近代才出土大量竹简,所以如何从哲学本体论上论证儒家思想的正当性与必然性成为儒学的一个重要课题。
先秦孟子从“四 端”说出发,对儒家的性善论作了论证,荀子则从性伪说出发对性恶论作了论证,董仲舒把儒家道德嫁接在讲究阴阳灾异的世界观上,对儒学作了谶纬神学式的论证。
在宋明儒学家看来,以往的这些论证要么是“不备”(不够充分,如孟子),要么是“不明”(混乱不清或者错误,如荀子与扬雄),而董氏的阴阳灾异和神学 化的论证则更显得粗浅,实际上已误入歧途。
5. 宋明糠是文科生吗
《中国诗词大会》第五季中的选手【宋明糠】不是文科生,他现在是高二理科在读生。
6. 宋明理学的奠基人有几位分别是谁
宋明理学的奠基人是周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐,号称“北宋五子”。在这五人中首开风气者当推周敦颐。周敦颐(1017~1073)字茂叔,道州营道(今湖南道县)人。因其在庐山莲花峰下濂溪畔筑“濂溪书屋”,学者称他“濂溪先生”,称他创立的理学学派为“濂学”。他依据《易传》和《中庸》的基本思想,参照道士陈抟传授的《无极图》,画出《太极图》,撰写《太极图说》,论述宇宙本体、世界生成和万物变化的过程,建立了一个简洁明了而又精致系统的理学世界观。他在《太极图说》中写道:“无极而太极。太极动而生阳,静而生阴。静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土,五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。‘乾道成男,坤道成女’。二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉。”他把由无极、太极、阴阳、五行、男女、万物构成的逻辑结构看成宇宙生成变化的图式。
7. 宋明理学的奠基人有哪些
宋明理学的奠基人是周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐,号称“北宋五子”。在这五人中首开风气者当推周敦颐。周敦颐(1017~1073)字茂叔,道州营道(今湖南道县)人。因其在庐山莲花峰下濂溪畔筑“濂溪书屋”,学者称他“濂溪先生”,称他创立的理学学派为“濂学”。他依据《易传》和《中庸》的基本思想,参照道士陈抟传授的《无极图》,画出《太极图》,撰写《太极图说》,论述宇宙本体、世界生成和万物变化的过程,建立了一个简洁明了而又精致系统的理学世界观。他在《太极图说》中写道:“无极而太极。太极动而生阳,静而生阴。静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土,五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。‘乾道成男,坤道成女’。二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉。”他把由无极、太极、阴阳、五行、男女、万物构成的逻辑结构看成宇宙生成变化的图式。认为宇宙万物由一个抽象的实体派生出来,他把这个抽象的实体或称“无极”,或称“太极”,虽没有明确地提出天理范畴,但已具备理学世界观的雏形。周敦颐从这种世界观出发阐释儒家的人学思想,把《中庸》“诚”的观念提到本体论的高度。他说:“诚者,圣人之本。”认为诚来自乾元,秉承“无极之真,二五之精”是至高至善的人生境界。在这种境界中的人就是圣人。圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉。”圣人是众人学习的楷模,他为众人规定了中正仁义而主静的做人准则,人们只有向圣人看齐,才能实现自我完善。他给“主静”作的注解是“无欲故静”,认为“欲动情胜、利害相攻”,实为万恶之源。他已提出了理学“存理灭欲”说的基本思想,确立了理学家特有的价值取向。
8. 战国思想自由在秦,汉,宋明时期发生怎样变化
秦焚书坑儒,汉罢黜百家独尊儒术,宋明儒道释融合成宋明理学
9. 福建汉唐宋明品牌投资有限公司怎么样
简介:福建汉唐宋明品牌投资有限公司
汉唐宋明:2013创于中国
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《汉唐宋明》 玩物善置:器具独具一格,适合《不流茶叙》理念使用,融入中国传统国学与书画篆雕织等艺术家手工定制,融入香道、花道、古玩、国学、艺术品、各种传统手工艺品,引导传统精致生活理念。
文化搭台 经贸唱戏
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核心价值观
(追求)
汉唐宋明的追求是对中国传统文化与文明的继承、传播、创新、发展,并依靠点点滴滴、锲而不舍的艰苦追求,使我们成为行业内领先企业。
(员工)
认真负责和管理有效的员工、正统传承的工艺和资源是汉唐宋明最大的财富。尊重知识、尊重个性、集体奋斗,是我们事业可持续成长的内在要求。
(技术)
广泛吸收中国与世界的传统文化文明领域的精华与优点,虚心向国内外优秀企业和传承者学习,在独立自主的基础上,开放合作地发展领先的核心技术和理念体系,用我们卓越的产品与理念自立于国内行业列强之林。
(精神)
爱祖国、爱人民、爱事业、爱生活、实现理想、回馈社会是我们凝聚力的源泉。责任意识、创新精神、敬业精神与团结合作精神是我们企业文化的精髓。
(利益)
汉唐宋明主张在顾客、员工与合作者之间结成利益共同体。努力探索按生产与销售要素分配的内部动力机制。
(文化)
资源是会枯竭的,唯有文化与创新才会生生不息。一切产品都是人类智慧创造的。唯有在人的头脑中挖掘出人文与资源。精神是可以转化成物质的,物质文明有利于巩固精神文明。我们坚持以精神文明促进物质文明的方针。
这里的文化,不仅仅包含知识、技术、管理、情操……。
(社会责任)
汉唐宋明以继承人文和传播人文为己任,以公司的发展为所在社区作出贡献。在追求与实现我们的理想过程中,努力的去回馈社会。为伟大祖国的繁荣昌盛,为中华民族的振兴,为自己和家人的幸福而不懈努力。
基本目标
(质量)
我们的目标是以合理的理念、优异的产品、可靠的质量、优越的终生效能费用比和有效的服务,满足顾客日益增长的需要。
(人力资本)
我们强调人力资本不断增值的目标优先于财务资本增值的目标。
公司的成长
(成长管理)
我们不单纯追求规模上的扩展,而是要使自己变得更优秀。因此,在促进公司迅速成为一个大规模企业的同时,必须以更大的管理努力,促使公司更加灵活和更为有效。始终保持造势与做实的协调发展。
价值的分配
(价值创造)
我们认为,劳动、知识、传承的人文、企业家和资本创造了公司的全部价值。
(价值分配形式)
汉唐宋明可分配的价值,主要为组织权力和经济利益;其分配形式是:机会、职权、工资、奖金、安全退休金、医疗保障、股权、红利,以及其他人事待遇。我们实行按劳分配与按资分配相结合的分配方式。
(价值分配原则)
效率优先,兼顾公平,可持续发展,是我们价值分配的基本原则。
(价值分配的合理性)
我们遵循价值规律,坚持实事求是,在公司内部引入外部市场压力和公平竞争机制,建立公正客观的价值评价体系并不断改进,以使价值分配制度基本合理。衡量价值分配合理性的最终标准,是公司的竞争力和成就,以及全体员工的士气和对公司的归属意识。
2经营政策
经营重心
(经营方向)
我们经营方向集中在优异的人文理念传承与传统产品的工艺与质量上,重点突破、理念引导、系统领先
(经营模式)
我们的经营模式是:理念引导产品,产品体现理念,形成品牌系统。
(战略联盟)
重视广泛的对等合作和建立战略伙伴关系,积极探索在互利基础上的多种外部合作形式。
(服务网络)
汉唐宋明向合作商提供卓越理念与优质产品的终生承诺。
我们要建立完善的服务网络,向顾客提供专业化和标准化的服务。合作商的利益所在与市场的诉求,就是我们生存与发展的最根本的利益所在。我们要以服务来定队伍建设的宗旨,以顾客满意度作为衡量一切工作的准绳。
汉唐宋明
继承•传播•创新•发展
法定代表人:连由焰
成立时间:2015-03-18
注册资本:1000万人民币
工商注册号:350128100086150
企业类型:有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址:平潭综合实验区金井湾片区台湾创业园
10. 宋明的个人简介
宋明:男, 西南大学教授,1978年3月—1982年1月在西南农学院园艺系本科学习,获得学士学位。 1982年2月至今在西南农学院园艺系(现为西南大学园艺园林学院)工作。曾于1997年、2000年、2002年分别赴日本、台湾、塞尔维亚和黑山共和国等国家和地区访问。现任西南大学园艺园林学院党委书记。
担任硕士生“蔬菜种子工程”、“蔬菜学研究进展”、“植物组织培养学”等课程的讲授,并与人合作讲授“高级蔬菜学”;先后担任的本科生课程有“蔬菜种子工艺学”、“蔬菜育种学”、“园艺植物离体培养”,与人合作担任了“园艺植物育种学”课程讲授工作。培养指导硕士研究生64名、农业推广硕士12名。出版编著《叶菜类蔬菜栽培新技术》(24万字)、主编《绿色蔬菜生产新技术》(27万字)、《观赏蔬菜生产技术》(24万字)等科学技术书籍5本,参编全国高等农业院校统编规划教材《蔬菜种子生产原理与实践》、《蔬菜育种学总论》等教材。在国内外学术刊物上发表论文:“芥菜种质资源的RAPD和ISSR分析”(园艺学报)、“结球甘蓝花粉类钙调素蛋白基因BoCML49的克隆及表达分析”(作物学报)、“Site-Specific Gene Targeting Using Transcription Activator-Like Effector (TALE)-Based Nuclease in Brassica oleracea”(Journal of Integrative Plant Biology)等50余篇,其中在一级学报上发表20余篇,SCI论文一篇,多篇论文获奖。
在科研方面主持和主研国家级科研项目6项,省、市级项目5项。主研的“甘蓝离体培养中的微电流刺激效应研究”1997年获重庆直辖市应用基础研究优秀成果三等奖,“甘蓝杂一代新品种‘西园三号’的选育”1987年获四川省科技进步三等奖,“面向21世纪园艺专业的改革和发展”2000年获重庆市教委一等奖,“西园系列甘蓝新品种选育与推广”2008年获教育部科技进步一等奖,“甘蓝自交不亲和性的遗传基础研究”2010年获重庆市自然科学二等奖。曾先后7次被西南农业大学、西南大学评为年度考核优秀教师,4次被评为校级优秀教师,4次被评为校级优秀共产党员,三次被评为校级优秀党务工作者,一次被评为重庆市优秀党务工作者。