山寨是侵权辩论

❶ 山寨文化是创新还是侵权

好像也没有出现文化精英们担心的恶果，诸如国家文化的丧失、核心竞争力的缺乏等等。同样，在“山寨”出现之前，“阳春白雪”不受大众欢迎的局面就已成事实。那么，我们有什么理由相信，山寨文化要为这种局面负责呢？所谓山寨文化，其实就是一种民间文化、大众文化，是不掌握文化话语权的人的自娱自乐，有时也是以戏谑的方式对精英文化的解构和挑战。他们没想把自己玩成国家、民族的代表文化，这种权利和职责也不在他们手里。从文化的发展历史来看，大众文化、民间文化、低俗文化，一直与精英文化、主流文化、高雅文化的对立存在，谁也消灭不了谁，谁也不应该利用文化权力打压谁。这种对立实际上也不是绝对的，比如我们的国粹之一京剧，刚出现的时候就是底层人民的休闲表演，后来被供奉为国粹，反倒没了生气。宽容一点，我们还会发现，许多看似低俗的大众文化背后，其实蕴藏着丰富的民间创造力，这种创造力有时会让人吃惊。当然，山寨文化产品如果涉嫌侵权抄袭，自有法律予以规范。但扛着捍卫文化的大旗去喊打喊杀，不合适。 （郭钦） “山寨文化”是个好现象，群众基础厚，市场前景广，但需要精心呵护，才可茁壮成长，需要道德自律，才能良性健康发展，更需要相关制度跟进约束、规范，才会长久繁荣。绝不能任容低俗、丑恶泛滥，让“一粒老鼠屎搅坏一锅粥”。老百姓生活需要文化阳光雨露的照耀、滋润，但永远需要的是积极向上、文明健康的文化。“山寨文化”不是垃圾桶。如果你爱它，请自觉文明“山寨”、健康“山寨”。现代人压力太大了，需要一种渠道宣泄、放松，以调节心情，休憩身心。网络无疑给了人们这样一个渠道和平台，尤其对普通老百姓而言，他们发现，他们许多奇思妙想、绝顶才技，长期以来没有用武之地、展现机会。现在，机会来了，网络为他们提供了广阔的展示平台，几乎没有限制的“准入制度”，为他们一显身手制造了唾手可得的大量机会，虚拟世界的隐秘性又使得这些机会被无限放大。于是，“他们”开始乐此不疲，并一发而不可收。许多山寨版“××”，极尽搞怪、搞笑之能事，自娱自乐，自得其所。在博众人一笑之余，自己也乐不可支了一把，甚至有一种成就感。“山寨文化”的草根性、大众性、民间性、娱乐性、自发性、参与性，使其一诞生便受到老百姓的热烈欢迎和追捧。“山寨文化”的产生实际上是一种“自然现象”，它是民间孕育多年的“草根文化”的一次集中爆发，也是一种形式意义上的民意表达，它的产生是必然的，只不过时间早晚罢了。 （孙维国） 反方 山寨文化扰乱市场秩序，实质是盗版侵权 山寨文化其实就是盗版文化、侵权文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、贴牌后进入市场，而一旦被冠以文化之后，盗版、侵权就更加堂而皇之了。现在，在许多地方的电子产品市场上，山寨手机就像萝卜白菜一样卖。为什么这么便宜，就是因为它不用缴纳17%的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，把别人的产品改头换面地拼凑一番。据报道，2007年，山寨手机产量至少有1.5亿部，几乎与国内市场手机总销量相当，对国产手机品牌是致命一击。如今，国内品牌手机大企业有的出现亏损，有些企业甚至退出了市场。也许有人会说，美国人不也搞了山寨版《纽约时报》吗？但是，山寨版《纽约时报》一是免费发行，二是制作者申明是仿冒的，并向公众道歉。美国人搞山寨《纽约时报》，其实是公民表达意见的方式，其讽刺幽默跃然纸上。但中国的山寨文化没有幽默讽刺，只有唯利是图。更重要的是，在“山寨帮”的集体狂欢之中，是市场秩序的混乱，而山寨一旦成为一种“文化”后，还混淆了国人的价值观，好与坏、真与假的界限变得模糊了。微软在全世界黑屏，但只有中国人反应最强烈。阴谋论、垄断暴利论、侵权论、无聊论、“有计划的网络犯罪”论，林林总总，国人盗版了微软为何如此理直气壮？难道不是山寨文化、山寨心理在作祟吗？微软黑屏在香港成不了新闻，这是因为在香港，使用盗版软件的公司是要负刑事责任的。山寨文化的泛滥，助长了懒惰和无知，损害了创造力和竞争力。假冒的就是假冒的，盗版的就是盗版的，不是你经过文化打扮后，就时髦了，就能光明正大地、合法地招摇过市。 （束学山） 如果说早期的山寨产品，拉低了国外产品的高利润，成为暴利行业的撒手锏，还能让人们产生一点发自私心的高兴之外，那么到今天，山寨产品其实已经走上了一条自我毁灭之路。“创新”曾是山寨精神初现时的关键词，而现在山寨产品只剩下越来越赤裸裸、越来越劣质甚至是恶意的抄袭和复制。有手机生产企业借山寨流行的机会，成功将自己“洗白”，走上了正规发展之路，这大概是为“山寨”开脱的唯一理由，可惜在短期利益的诱惑下，大家蜂拥而上，所呈现出的贪婪和不择手段，已有触及法律利器边缘的趋势。其实冷静下来看，山寨文化不过是美化山寨产品的一件美丽外衣，在骨子里，山寨文化和山寨产品一样，是缺乏创造力和自信心的一种表现。一个无序的市场所带来的破坏力是难以想象的，如果山寨产品再借这样那样的堂皇借口，毫无约束肆意发展下去的话，动用法律武器来维护市场是早晚的事情。我相信民间有巨大的创造力，但还是期望这种创造力建立在诚实的基础上，能更多地用到维护自身权利、提高全民法治意识和科学素质上来。创造的起点是创意，创造力形成的前提是人们必须要运用“科学的原理和方法”，而山寨产品，从哪一点上看能符合这些定义呢？反之，它倒是和盗版、侵权、劣质产品等词汇联系得更密切些。

❷ 山寨文化辩论赛的问题。

在人们通常的观念里，“山寨”就是模仿，模仿则意味着抄袭、侵权。模仿俨然成为了创新的“死敌”，两者似乎水火不容。其实，模仿与创新、与知识产权之间有重要的联系。人类社会进步与文明进程就是一个不断模仿和学习的过程。模仿本身是一个学习的过程，模仿不能简单地等同于抄袭或者剽窃。
“模仿也是一种创新”。模仿是从模仿者对被模仿之物进行了某种创造性的变化，具有一定的、独特的个性和独创的角度来说的，也就是通常所说的“模仿创新”。不过，如果只是对被模仿对象“依葫芦画瓢”，或者说简单的变造、移植，而没有模仿者发挥个人创造性、革新的空间，那么就不是创新，而且还很可能侵犯他人的知识产权。
“山寨”在模仿各种产品的基础上，如果能把各种产品的优点加以集中，再加上一些必要的创造性劳动，那就是创新。
从各国发展的道路来看，很多国家从落后走向先进都有一个模仿的过程，所以不能一棍子打死。不许模仿，统统都搞创新，那是不可能的。“山寨”现象可以说是我国经济社会发展中的一种必然现象。由于我国整体的技术研发能力与西方发达国家相比有较大的差距，而在知识产权国际化程度越来越高的情况下又不能仿造、仿冒他人产品，具有一定创新的模仿就显得很重要。因此，以模仿为重要特征的“山寨”现象具有产业发展的积极一面。关键在于如何在尊重他人知识产权的基础上，通过研究、学习，从他人技术、产品中获得启发，“站在巨人的肩膀上”进行更好的发明创造。对于很多研发能力不够强的中小企业来说，如何及时适应市场变化，在不侵权的基础上实现“模仿创新”是其知识产权战略的重要内容。
我国电信业龙头企业华为就是从模仿到创新成功转型的典范。在创业初期，华为也有过一段“山寨”的经历，以价格优势占领市场，迅速完成资本积累，但华为很快转型，着力进行自主研发，最终成长为行业巨头。
“山寨”并不是一件坏事，但如果“山寨”成瘾则势必不能长久。要模仿，更要创新。对于生产山寨产品的企业来说，通过学习他人的技术，在他人的基础上做出自己的创新成果，打造核心竞争力，是未来发展的必然选择。

❸ 关于山寨是侵权还是创新的法律辩论赛

这么说你的观抄点是：山寨是侵权不是创新！
可以从以下几个地方论证：
1、什么是创新(山寨有没有什么是原创的技术）
2、山寨用的东西有没有得到相关的专利授权（国家的入网许可证，质量检测报告等等）
3、山寨的外形是否已经和某些品牌的外观雷同，logo近似或者更本就是品牌的外表山寨的心（有混水摸鱼的成分）
4、山寨的质量问题导致的社会问题（创新要符合社会的和谐）
综上所述，只要你从我提纲的四个方面收集证据加以论证，无论反方如何反驳都是可以轻而易举的强势压倒的！
祝你旗开得胜！

❹ 关于“山寨”的辩论赛。

反方：山寨货打乱了市场秩序，不利于正当的市场竞争。假冒伪劣产品冲击市场正是目前面临的大问题，它损害了消费者的合法权益，因该禁止。难道作为一个和法公民看见自己的合法权益被破坏不应该制止吗？
正方：能手大多数人青睐的东西我们就不能反对，他也是商品时代发展的产物，他的出现说明真品的价格太高不适合大多数人，而山寨机而价格能让人们接受又满足了人们的虚荣心。就像警察和小偷一样，难道所有小偷就该死吗，政府就不能反思造成这种社会风气下降的原因吗？

❺ 山寨 辩论

2008年在某种程度上可以说是山寨年，主流的文化产业都受到一定程度上的山寨娱乐。随着最近几年的互联网的普及和民众精神文化需求的日益增强，一些对于主流文化抱着一定意见和想法的人开始以一种新的表现方式通过对其主流文化中的一些具有代表性的作品进行或内容上或形式上的模仿而获得民间的追捧。其中的包括山寨版的百家讲坛、山寨版的春晚、山寨版周杰伦等等，不一而足。很多学者将此现象称之为山寨文化，因为通过一定草根群体的创造和发展，山寨形成的不仅仅是极个别人的文化模式，而是被越来越多的人所追捧的文化方式。山寨文化的出现招致的不仅有民间的追捧之声，同样也有来自主流文化的垄断者的批评，一些主流文化和精英阶层对山寨文化嗤之以鼻，因为他们觉得所谓的山寨文化是对他们所倡导的文化的一种侮辱甚至恶搞。但是就我而言，一种文化形式的出现必然尤其社会背景和群众基础的，虽然山寨文化在某种程度上的确是在对真善美等的主流价值的一定伤害，但是不足以说成是祸害。

关键字：山寨文化 草根阶层 创新 鼓励

近几年来，如今一股来自民间和草根阶层的山寨风席卷网路，媒体和学者美其名曰为山寨文化，并且这种文化现象足有和主流以及精英文化一争高下之势。追溯几年来的山寨文化，最有代表性和启示性意义的事件是发生在2005年。当时的陈凯歌导演的电影《无极》在上映一段时间后被一个叫胡戈的年轻人恶搞，将电影《无极》恶搞成为《一个馒头引发的血案》的一部短片，其中画面对《无极》进行重新剪辑并且配上具有娱乐性质的语言方式。该短片的推出引起了巨大的反响，一方面是陈凯歌导演在某发布会上公然发火，另一方面广大的网民却纷纷的追捧。

所谓的山寨文化是指一些对主流文化抱有一定想法和意见的民间草根通过对主流文化的内容上或者形式上的模仿并且以娱乐化表达产生娱乐效果的一种文化方式。

其实山寨文化也不仅仅是这个时代的专利，只是以前在某种程度上被主流文化所封闭和垄断的社会意识形态将来自民间的草根文化压制在一定空间内而没有被广泛的传播和表达。随着最近几年网路的不断发展和更新，越来越多的网民可以通过网路的渠道去表达在以前所不能表达的想法和意见，并且网路的意义又在于让草根文化表达提供了一个很好的平台。也就是在这样的一个比较宽松的环境的孕育下，另外还有许许多多的视频网站的兴起同样也给山寨文化提供了条件。

山寨文化为何在网路上得以如此的追捧和欢迎，就其山寨文化本身来看，正是它模仿和借助于主流文化的先进性，结合自身来自民间的草根特点，完成了一种草根文化和精英文化相融合的产物构造，并且兼具两者之间的成本低，功能全，易操作等优势的优点从而被广泛的受到欢迎。不需要太多繁琐的途径，只需要结合自身的喜好和可以利用的资源进行创作，这样的好处在于参与的广泛性和传播的优先性。来自民间的草根的东西往往会被广大的受众所接受，因为他们会觉得这种东西是一般人做的，那作为同样的一个普通人来说的话，如果有兴趣，那么同样也可以来做试试。作为民众来讲，他们长期以来被主流文化所熏陶着，有一定教育程度的人会觉得那是被主流文化垄断着他们的思维，当山寨文化的出现的时候，会让他们觉得有地方展示自己对于主流文化的见解和自我的创新文化了。过去被主流文化控制的人们，面对这样的一个事物出现的时候，是如何的欣喜。山寨文化正是迎合了广大普通老百姓的对于文化的多样性和广泛性的需求。 这也是山寨的文化受到广泛的推崇和鼓励的因素之一。

但是现今的情况下，山寨文化历来被所谓的主流文化中的一些精英人士所批判和谩骂。持有主流文化的精英人士或者专家的理由是山寨文化破坏了他们主流文化的生态环境，主流文化所推崇的价值观被山寨文化运用之后让广大的受众也会有挑战主流价值观的意向。比如说山寨版的《百家讲坛》，形式上是学正版《百家讲坛的》，但是内容上的话是没有学习，而是补充了一大段的历史。这样的情况却被某些专家说成是对历史的不尊重，是在讲学术娱乐化，是对学术的不尊重，是进一步对历史蔑视。作为主流的精英人士总是可以搬出很多很多有理有据的理论来对山寨文化进行批评和挑刺，因为不管怎么样所有的游戏规则都是那些所谓的主流意识形态所规定的。这样态度其实就是一种典型的垄断霸权肆意嚣张的结果，广大的民众就在问，难道我们自娱自乐都需要被条条框框所束缚吗？

退一步讲，也许山寨文化在某些方面可能对于一种正确健康的文化来定义的话还存在着一定的差距。比如单纯的只是为了恶搞而恶搞，甚至在某些山寨中还会夹杂一些黄段子或者涉及色情暴力等的元素。甚至有些山寨的表演是恶俗的，是对原始作品的颠覆性的恶搞，并且只是为了利用原始作品的知名度从而来提高自身的知名度，被一部分人利用来进行炒作的资本。比如山寨春晚，之前网路上大肆进行报道的山寨版春晚公然的挑战春晚，并且陆续的网路上又有了很多的所谓山寨春晚。在一窝蜂的娱乐炒作势力推动下可谓山寨版春晚层出不穷，花样百出，按照我的理解，最大程度容忍草根阶层的艺术挑战，是这个时代学术和艺术自由的标志，但一旦他们加入社会商业演出活动，进入正式市场因此产生利润，可以想象，倘若我们有关部门不去制止此类无穷复制的蔓延将来后果如何？显然这样的艺术“繁荣”就等于公然支持艺术抄袭，在某种程度上将会严重扰乱我国文化市场正常秩序。一种可以说成在野文化的存在只是建立在对主流文化的模仿和恶俗的宣导的基础上，那相信褪去糟粕，这种文化形态必将会随着社会的发展和民众整体素质的提高而被历史所淘汰。

这是我本人不希望看到的，因为一个民族需要创新，“创新是一个民族进步的灵魂”。创新是要对社会有进步意义和推动社会发展的前提下才会在不同的领域推动进步的浪潮。日本很早前有个节目叫做《超级变变变》，这个节目的最初是有其政府牵头的，因为有人调查发现日本人的新一代缺乏足够的创新能力，所以政府牵头做这样的一个节目，鼓励国民创新，展开无限的遐想，从而推动整个国家的创新能力。也许一个节目的例子不足以说明太多的含义，但是国民的创新是足够重要的这一点是毋庸置疑的。而当下的山寨文化正是一种国民创新能力的表象展现，虽然是停留在一些层面，但多少还是在表明国民原创性的萌芽开始被鼓励被推崇。因为现实的景象让我们明白，留住中国人的创新能力太弥足珍贵了。当然山寨文化也不能只是简单的和国民的创新等同起来，并且山寨文化还存在着很多很多值得有关部门的干涉和协调的，但这都不足以限制或者阻碍山寨文化的合理发展。

山寨文化是这个时代来自民间的产物，他既然已经存在了，那就不要简单粗暴的将其扼杀，当然那也是不可能的，况且山寨文化的产生也给广大的民众带来很多平日生活中很多的乐趣。山寨的发展是不会因为主流文化对其的批判或者抨击而消失或者毁灭的，反而会使其更加顽强更加的强势去应对主流文化的挑战和权威。我们有理由相信在未来的中国文化中山寨文化必将会和所谓主流文化并且的局面，早就一个新的意义上的“主流文化”。而这更重要的是在于有关部门的通力合作，将有利于社会发展和民族进步的山寨文化中的精华合理的规划并且发展，逐渐成为一个新时代意义上的主流文化，而在现阶段，或者说是山寨文化的发展初步阶段。山寨文化应该并且必须要得以合理的规划，然后鼓励其发展，向广大的受众倡导。

不管是山寨版的百家讲坛，还是山寨版的赤壁山寨版新闻联播，都是广大民众的集体创作，对于生活异常无聊并且纷繁复杂的社会背景下能够享受到广大人民群众源源不断的创作才能带来个娱乐或者深思，都将伴随着这一个时代成为具有中国人心中具有里程碑意义的事物，同样也会在某种程度上成为主流文化的一部分，并且将会发扬光大。山寨文化的盛行其实也是政府在对于学术自由和言论自由方面一个大的进步，基于此，也可以理解山寨文化需要合理的鼓励和推崇。因为山寨文化最近的几度盛行其实也是在说明相关部门已经在默许了这样的一种文化方式，只是在一部分涉及到相关利益的人或者所谓的专家方面会有阻碍，但是民众的文化是不能被简单粗暴的扼杀的。

我也注意到其实很多的所谓的山寨版的一些作品，包括影视、歌曲、动漫等都是集中的出现在大学生这个特殊的群体。大学生所体现的非主流文化在不远的将来，当这个群体在社会中承担更加重要责任的时候，他们所扮演的角色也会在社会的方方面面得以施展，同样也有理由想象现在的非主流性质的山寨文化将会在以后的某个时期成为主流的文化。故而山寨文化是得合理的进行引导并且在适当的情况下采取一些措施对其鼓励和推崇。如此一来，才会让在以后可能大放异彩的山寨文化能够更好的服务于社会，建功于民族的进步。

❻ 我要一篇关于“山寨文化是创新不是，而不是抄袭”的辩论稿

社会学家、资深评论家艾君在《“山寨文化”表现出一种民间智慧和创新》一文中对“山寨产品”这样定义：“山寨产品”：为市场存在着的一种固有的产品因为长久没有创新和换代，而通过“复制、模仿、学习、借鉴和创新改良”推向市场的一种“快速、满足平民、适销对路、具有多功能性低价位”的品牌产品。
“山寨文化”：指山寨产品从策划、创意到加工制造，以及推向市场过程中，在生产者和消费者以及社会上所形成的一种被社会广泛关注，或者引起争议的文化现象。
山寨现象为市场经济培育期的必然现象，“山寨模式”是发展中国家市场经济发展的必由之路。对待“山寨文化现象”我们应该在“科学发展观”的指导下，剔除一些糟粕，采取包容之心，批判地吸收和接纳。完全赞美一种文化，不是对待文化的科学态度和思维，而是固步自封和愚昧的表现。完全取缔和否定一种文化，也不是对文化的辩证理解和分析，而是机械主义的主观意识在作怪。而当“山寨产品”大量流入市场，这是对消费者的一种伤害，这是其一；其二，“山寨产品”生产经营毫无规章可循，政府亦难以有效管理，且是对“品牌文化”的一大打击。
“品牌产品”的市场受到严重挤压，并非“山寨产品”风暴所致，这与生产“品牌产品”的企业自身因素如管理、产品创新、销售等环节也不无关联。试想，在“山寨产品”未到来的“纯净时代”，品牌不也是如海水般起伏沉浮？
政府唯一要做的是，就是去有效地规范“山寨市场”，使之良性运营，如在质量监控、消费者知情权等等方面进行合理管理。
“品牌产品”之所以抵不过“山寨产品”，说明在创新意识上、市场营销上可能已落后，有待进一步改进。同时至少也说明“品牌产品”的市场占有观念须改变。除了满足高端需求，大量普通老百姓的大众口味也应当以一种人们乐于接受的方式去满足。在此，“山寨文化”可以说是一种“草根文化”，不必以一种高雅来定式衡量， “山寨手机”的智慧总能让一些缺乏创新精神的国产品牌无地自容。现在，山寨机已经成为一种非主流手机文化，狼性，创新，迎合市场的山寨机精神影响着越来越多的人。不论是大型手机卖场还是小型的手机店内，几乎都能见到“山寨机”的身影。
山寨现象是否侵犯知识产权姑且不论。但看这些山寨产品，就可以发现都是缺少“内核”——技术含量不高或容易为民间所复制，有时候复制品比被复制品还质优价廉。山寨文化其实是一种消解主流的文化，是草民对垒精英的文化。山寨文化产品对于文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。
山寨并不是简单地盗版、剽窃和抄袭，山寨产品也有技术含量，山寨产品存在和发展也有一定的道理。 “山寨版春晚”和央视的春晚大PK。这台“山寨版春晚”就绝对不是抄袭，而是肯定有创新的，对此许多网民反应十分强烈，纷纷表示会观看，就证明它有存在的价值。他表示山寨文化也是一种大众文化、一种草根文化，又不丢人，在一定程度上反映出普通人的文化需求。
山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。
山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。
山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。
山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。
“山寨文化”，是对山寨现象的高度概括，是对市场经济条件下不规范的、不受政府管束的民间性、规模性、群体性模仿(当然也有盗版)、创新活动的社会现象的概括。
山寨文化是作为发展中国家、市场经济不够完善国家的一种必然的的社会文化现象。客观上促使体制内行业对于自己的服务素质、利润(有时甚至是暴利)空间的反省。。
继去年12月上旬网络曝出山寨“结盟帖”，准备筹备成立中国山寨协会后，“山寨协会”章程草案日前也正式出炉。在这份“中华山寨经济创新促进会”章程草案中，“山寨”被重新定义为“高仿、创作、创造、制造”，并明确要求会员“不能有假冒伪劣记录，不存在商标、专利、版权等知识产权侵权行为”“山寨”被重新定义为“高仿、创作、创造、制造”，其“鲶鱼效应”有效地促进产业的发展与创新。山寨要正名，自主创新是唯一出路。山寨文化之所以能风行全国，皆因为其最平民化的时尚，最全民化的娱乐，它巧妙地在社会文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等心态，形成一股备受关注的态势。所以说，山寨文化就是大众文化，就是平民文化，就是草根文化。
技术的普及和进步让行业门槛越来越低，要不然人家小作坊咋就整出来呢？我可没听说过山寨卫星什么的。不过，那些所谓的大牌公司倒要好好反思一下，你的渠道优势去哪里了？你的研发团队了解最普通民众的消费需求吗？铺天盖地的广告咋就不灵了呢？就商业而言，山寨无疑有让其成功的“核心竞争力”，“山寨起义”的背后，或许蕴含了些许真正意义上的技术进步和商业模式上的创新。
正是在山寨文化的影响之下，正规手机的生产厂家才感受到了巨大的生存压力，才会做出相应的应对之策，从而真正为消费者带来实惠。 “山寨”是相对“主流”而言的，但“山寨”绝不仅仅是简单的模仿，而是有超越和创新。山寨产品的物美价廉，以及对主流垄断市场的冲击，不仅是“山寨”创新与超越的证明，更是驱使主流市场不断进取的一条不可或缺的“鲶鱼”，从这个意义上说，“山寨精神”应更多地被定位于创新与超越。日韩企业发展的初期也运用了大量的山寨手法。比如索尼公司，早期就是将国外的产品买回来解剖研究，然后消化其核心技术，在此基础上再进行各种组合创新，继而向市场推出比原版功能更多、质量更好的产品。山寨文化为什么能成燎原之势？核心就在于山寨有着许多自己的创意和技术创新。作为一种草根文化现象，山寨企业对传统的技术模式发起挑战，对于促进整体行业的创造和创新功不可没。规范和制约山寨的违法侵权现象，把山寨的技术和创意纳入理性合法的轨道，也才能让以创新为特征的山寨文化走得更快更稳。“山寨文化”的粉丝团之所以越来越大，甚至一些山寨自身也成了品牌，正说明山寨文化的生命力在于其创新。
苏－27国产化的产品叫歼－11；WPS之于OFFICE；华为之于思科；还有我们的和谐铁路等等，早期的国产机走的都是一种类似山寨的路线。
更是一种经济现象，恰恰说明了竞争多元性的合理性。当某种技术壁垒随着时间以及技术普及被突破后，垄断便千疮百孔不攻自破，价格自然回归合理 “山寨”思路创造了一种合理合法的“学习”“临摹”的迂回突破的思路。
解决当前社会上所泛滥的山寨产品、山寨行为的无序状况，从而更好地以科学发展观引导“山寨文化”，通过正确引导和规范“山寨产品”和“山寨行为”的发展，进而增强社会市场经济的有序发展，提升“山寨文化”的品味，通过健康，向上的节目，使其进入合理、健康的发展轨道。
同时，山寨文化必须具有以下三个特性：模仿性、颠覆性、边缘性

❼ 辩论赛山寨文化应该被打击

我感觉作为反方，可以将正方说的山寨文化分为草根文化和真正的山寨文化。草根文化应当支持，而真正的山寨文化应当坚决反对。
因为真正的山寨往往和盗版、侵权相关联。说到根本，山寨就是将他人的劳动成果稍加改造，据为己有。这是一种不道德的行为。
而正方所支持的所谓的山寨文化具体的说应当是草根文化，而非山寨。
所以，你要辩论，首先应从概念入手，让正方在概念上先输一步。

❽ 山寨是创新对山寨是抄袭 辩论 急！

抄袭就是翻版，诸如现在的手机、盗版的碟片等都可能是对方的问题。

主要还是抱定山寨是“成功的模仿就是创新”这句话进行反驳，在别人的基础上进行改造，那就可以说是发明啦！诡辩不太赞成，会影响辩论的得分。建议从山寨的反面论证下，比如说对方说是抄袭，那么请问，何为抄袭。把对方弄到抄袭上去，等他把抄袭解决清楚了，再拿现在的山寨市场说，大众的眼睛是雪亮的，现有的山寨市场是那么火，难道说那么多抄袭的产品，，等等

❾ 辩论赛。辩题是山寨文化对社会的影响弊大于利。我是反方，应该如何称述观点请列举几条。

从理论和实践两个方面来论证我方观点。 一种以物质产品为代表，一种以文化节目为载体。要分清的是山寨文化虽然以模仿为核心，但并不等同于形似神似的仿造，而是一种形似，神不似的草莽模仿。
山寨文化还具有颠覆性，以及边缘性，它并不等同于草根文化，平民文化。自出现之日起，就存在致命的缺陷，这就是缺乏自身的生存基础。

❿ 山寨的山寨的辩论

论题：山寨文化对于促进企业自主创新的利弊
正方观点
1山寨文化是民间创新力量的表现。
从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。
2 山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。
人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。
3 山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。
从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。
4 毫无疑问，山寨文化框架下的山寨产品，容易甚至有的已经侵犯相关企业的知识产权。因此，应当加大维护知识产权的力度，运用法律力量，运用道德力量，运用社会舆论，进行严格有效的管束。否则，山寨文化就成了违法文化、犯罪文化，山寨产品就成了无良产品。但是，不能仅仅因为山寨有这样那样的不足和问题，就片面否定山寨文化及其产品。其实，山寨文化山寨产品的出现，具有很强的人民性，拥有广阔的市场空间和文化空间，它逼迫庙堂文化庙堂产品更加注意自己文化及其产品的人民性，促进社会公平公正。
总结：总的说来，山寨文化有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨文化的存在，对我们目前这个社会是利大于弊。
反方论证材料：
1 与其说这“山寨”文化是新的，是创新的，倒不如说这是一种伪创新。
中国人大规模地制造假货已经做了好几十年了，虽然说“山寨”的东西并不是假货，只不过是一种仿制品，但从技术上来说它根本没有创新，造假的本质没有改变。山寨机最为人称道的是眼花缭乱的外观设计和多功能，有人说这表明强大的创新能力，但是，这些所谓的创新，其中所有的元素和核心技术，无一是自己开发的，不过是抄袭和复制而已，内容没有创新，形式没有创新，说山寨是创新，实在是一种无稽之谈，它不过是一些“模仿秀”罢了。“山寨”文化只不过是造假的一个延续，是集体缺乏真正创造力而又不愿承认的托辞。而一些真正的民间踏实的研究者，却因为被贴上“山寨”的标签，始终进不了大雅之堂，在全民聒噪的欢呼声中，逐渐失去了对问题探究和创造发明的信心。山寨产品虽然在表层功能上可以具有一定的新颖性和独创性，但是它们经营的核心是低成本运营、偷税漏税和快进快出。其实就是盗版文化、侵权文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、贴牌后进入市场，而一旦被冠以文化之后，盗版、侵权就更加堂而皇之了。特别是外观设计的知识产权的现象，又没有任何售后服务可言。与盗版软件和盗版书并无二致。所谓的“创新”停留在外观的设计和功能的堆砌。山寨产品不论它怎么仿造，假得就是假的，怎么也不可能与正宗的产品媲美，无论是产品质量，使用寿命，节能省电都存在不少缺陷，它不仅严重的侵犯了知识产权，影响了正规厂家的声誉和效益，而且给农民带来极大的不便和隐藏着后患，据资深人士透露，山寨电视在质量和售后问题上具有致命缺陷，可以说山寨电视除了价格低外什么都不可靠，一旦出现故障甚至造成爆炸引发火灾后果将不堪设想。
2 山寨文化造就自身的恶性竞争，整个山寨人员形成一种投机取巧的心态，从而抑制创新。
在山寨机市场，也存在“劣币驱逐良币”效应。在现有法则下，山寨机的创新难以形成门槛，因此大量厂商涌入，产品同质化严重，加上不存在品牌效应，必然导致价格大战。一方面，创新者能够获利的时间越来越短（例如CMMB 手机电视刚刚推出不久就出现了价格战），因此谁都不愿意付出大成本做深层次的创新；另一方面，由于山寨机的流通市场常常缺少最基本的监管，逃避政府管理,不纳税,不打广告、无售后服务,质量无保证。部分厂商为了降低成本不断挑战质量底线（例如在山寨机中，5～7 元的电池被大量使用）。山寨机最终比拼的可能不是谁更优秀，而是谁更狠、谁更会抄袭、谁敢挑战质量的底线、谁利润低，最终形成恶性循环，使整个产业“下流化”。 不保护知识产权，社会可能会获得短期利益，企业会赢得消费者的热烈支持，但是，长此以往，整个社会就会有一种投机取巧的心态，既然创新者的利益无法保证，谁还有激励去创新，等别人去发明，到时候模仿、拷贝岂不更好？
3 山寨文化带来的挑战使得正规企业为了压缩成本，不得不裁减研发费用，危害正规品牌企业的创新。
正规企业面对山寨军团的冲击，为了降低成本，不得不缩短研发周期，减少研发基金，来应对激烈的市场竞争，必将使得深圳的自主创新收损害。“山寨”们不投入研发费用，不缴税，不对产品质量负责，这对正规军团来说，是不公平的。如果听凭“山寨”模式延伸到其他产业，那么“山寨”产品将泛滥成灾，这对我国制造业来说，无疑是一个巨大打击。一是“山寨”产品凭借低廉的成本优势，无情地鲸吞着正规品牌厂商的市场占有比重。相比那些国际跨国品牌，我国的民族工业起步较晚，所以山寨产品对民族品牌冲击最大，如果听之任之，将给正规品牌企业造成巨大生存压力，正规军为了生存，不得不削减成本，节省开支，甚至放弃研发，这样一来，势必造成正规品牌企业技术集体性缺失，沦落成单纯组装加工和销售代理型企业。这对“中国制造”将造成毁灭性打击，据了解，“山寨”手机已经迫使手机企业大幅裁员，被裁掉的很多都是科研开发工程师，甚至有的手机企业研发中心仅留一个员工坐镇，如此一来，企业何谈核心实力？
4 山寨文化无法带给我们良性可持续发展，创新停滞不前。
山寨产业适合完成原始积累，但并不适合可持续发展，山寨很难成就强大和长远的企业。简而言之，山寨产业的根本危机，在于其内部缺少规则。山寨产业在为打破现有规则而欢呼后，并没有及时建立一个可持续的新规则，因此也埋下“自我毁灭”的祸根“山寨”在本质上是一个没有规范和规则的江湖和丛林市场，不脱离江湖，即使再厉害的“大哥”也可能会在某一天被一帮初出道的“小弟”乱刀砍死。中国经济奇迹是不容争议的事实，但如果一个国家没有产生一批世界级企业，这个国家的经济能够真正强大吗？
康帅傅方便面、云碧饮料、斯大舒胃药、旺子牛奶、周佳牌洗衣粉、NLKE运动鞋……
总结：虽然山寨产品使得整个产业的产品更新速度加快，带给我们所谓高性能低价格的享受，但是它使得企业自主创新能力下降，给企业创造带来恶性的循环，严重危害我们的创新，我方坚持认为，山寨文化对于促进自主创新弊大于利。