农事投诉

『壹』 澳大利亚现代混合农业农事安排

澳大利亚混合农业的一个显著特点是：小麦种植和绵羊饲养两种生产方式结合，可以有效地利用时间安排农业生产活动。教材中通过一幅图表（表3-1-1）给予了准确表述。在学习中，学生普遍反映能看懂但记不住。针对这一问题，可以这样进行解读突破。
首先，让学生阅读图表思考，小麦种植和绵羊饲养都有哪些生产环节？这些生产环节按照生产规律是怎样排序的？小麦种植：犁地——播种——生长——收割，绵羊饲养：在牧场上放牧——配种——剪羊毛——在收割后的麦田上放牧。
然后，引导学生参照图表，得出各生产环节的月份数（各有几个月）。学生通过阅读图表可以得出，小麦种植：2、3、4、3，绵羊饲养：4、3、2、3。根据得出数据寻找规律：最后一个生产环节都是3个月；其他三个生产环节，小麦种植的是2、3、4，绵羊饲养的是4、3、2，月份数相反。
最后，总结生成新图表：
小麦种植：犁地 播种 生长 收割
2忙 3忙 4闲 3忙
月 份：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
4闲 3忙 2忙 3闲
绵羊饲养：在牧场上放牧 配种 剪羊毛 在收割后的麦田上放牧

『贰』 当太阳直射地球北回归线时，是农事活动二十四气节中的（ )

当
太阳
直射
地球
北回归线时，是
农事
活动二十四气节中的（夏至）

『叁』 秦英扫北打农事一,迷底是什么

底：（插）秧。
解析：‘秦英扫北’会意代扣‘禾央’，合扣‘秧’，秧是农民的命脉，会意整理合扣‘（播种）插秧’。

『肆』 不违农时的农时古今异义

A、“农时”古今异义都是适合耕种、收获等农事活动的时令的意思；
B、“养生”古义是供养活着的人，今义是保养身体；
C、“可以”古义是可，可以；以，凭借，今义是可能，能够；
D、“然而”古义是这样，却，今义是转折连词．

答案：A．

『伍』 清明节的来历，风俗

清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。

主要习俗：

1、郊外踏青

清明节在公历04－06日，拜清活动通常是在清明节的前10天至后10天，有些地方的扫墓活动长达一个月。清明节是中国重要的“时年八节”之一。清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同，节气是物候变化、时令顺序的标志，而节日则蕴含着精神信仰和节俗礼仪等内容。

祖先信仰与祭祀文化是清明节形成的重要因素，清明节是传承信仰、家庭人伦的重要载体，清明祭祀是文化表达，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明扫墓祭祖习俗经历代沿袭已成为固定的礼俗主题。

清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵，全国因各地因地域不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异，各地节日活动虽不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题。每逢清明时节，人们无论身处何方，都会回乡参加祭祖活动，缅怀祖先。

清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。在祖先祭祀仪式中慎终追远，在踏青郊游中享受春天乐趣，文化传承与身心调适是清明礼俗文化的重要功能。

2、踏青

中华民族自古就有清明踏青的习俗。踏青古时叫探春、寻春等，即为春日郊游，也称“踏春”。一般指初春时到郊外散步游玩。踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗，这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。

清明节兼具节气与节日两大内涵，清明节气在时间和气象物候特点上为清明踏青习俗的形成提供了重要条件。清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番。

中国民间长期保持着清明踏青的习惯，踏青习俗由来已久。清明期间正是春风得意、春意盎然的时节，万物萌动之时，迎春郊游于野外早就已成为风俗。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景。踏青风俗至唐宋尤盛。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。

3、植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，就有清明植树的习惯，有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗，据说发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。

第一种传说，据说是为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。

第二种传说与介子推有关，据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。

第三种传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。

『陆』 为什么说放清明节但清明节那天却上学可以投诉吗

清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明节的由来与传说：

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

『柒』 关于清明节的传说

传说

相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。重耳自幼长在宫中，咽不下野菜。其中有个侍从叫介之推，他割下自己大腿上的一块肉，煮成汤端给重耳喝，说是麻雀汤。重耳喝完后连称味道好，后来在赶路时，重耳发现介之推走路一拐一瘸，经过追问才明白真相，重耳感动不已，并许诺回国后定当重赏介之推。

十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同母亲悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。

有人为其鸣不平，便作诗来讽刺晋文公忘恩负义，这首诗在市井流传开来，并很快传到了晋文公耳中。晋文公意识到自己的错误后，亲自带着大臣们前往绵山迎介之推出山为官，介之推不从，赵衰、狐偃等人非常嫉妒，便献奸计，告诉晋文公说三面烧山，介之推是孝子，为了母亲必定下山。

晋文公不知是计，信以为真，而赵衰、狐偃等人却四面烧山，大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”

为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为“寒食节”。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，于是又把寒食节的后一天定为“清明节”。

(7)农事投诉扩展阅读：

后续发展

融汇了寒食与上巳两个节日习俗的清明节，在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食的禁火冷食风俗与上巳郊游等习俗活动相融合定型的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。

民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。

『捌』 极飞科技的产品在农事中的作用

极飞科技的农业无人机、农业无人车、农机自驾仪、遥感无人机以及农业物联网和智慧工业系统等，在精准喷洒、均匀播撒、智能测绘等农事执行环节，都实现了作业效率的跨越式突破。

『玖』 关于农事的谚语有那些

1、一年打两春，黄土变成金。

一年两打春，一定好收成。

打春一百，开镰收麦。

立春不耙地，如同蒸笼走了气。

春雨溢了陇，麦子扁豆丢了种。

春冻脊梁秋冻洼。

春雨贵如油。

2、二月清明一片花，三月清明不见花。

清明刮北风，务农人无功。

清明下雨好年景。

春雨洒清明，必定好收成。

清明前后一场雨，赛过秀才中了举。

谷雨前后，安瓜点豆。

3、立夏不下，等到麦罢。

立夏不种花（棉花），种花不回家；

立夏种胡麻，九股八圪叉。

立夏种茭子（高粱），小满种支谷。

4、小满花，不回家。

小满种胡麻，到秋只开花。

小满麦出穗，芒种秀一齐。

5、芒种黍子急种谷。

芒种十日不种谷。

芒种急种。

夏至不种高山黍。

6、头伏锄地一碗油，

二伏锄地半碗油，

三伏锄地空手手。

头伏耕地一碗油，

二伏耕地半碗油，

三伏耕地没有油。

头伏搂谷满罐油，

二伏搂谷半罐油，

三伏搂谷没来油。

7、伏里种田，露籽一半。

伏天有雨多种麦。

伏天深耕田，赛过水浇园。

伏日没雨秋后旱，今年收成减一半。

头伏早，二伏迟，中伏切顶最适宜（指棉花）。

头伏荞麦二伏菜。

小暑前后发大水，大暑深锄莫延迟。

8、立秋有雨万物收，处暑下雨万物丢。

六月立秋，晚谷不收。

六月立秋，早收晚丢；七月立秋，早晚都收。

立秋二日种荞麦，只见种来不见割。

立了秋，挂锄钩。

立秋不使牛。

9、处暑不锄田，来年手不闲。

处暑不出头，割的喂了牛。

白露下番（南）瓜，秋分割圪梁。

白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。

白露枣儿红。

10、秋分糜黍割不得，寒露谷子等不得。

过了寒露不起葱，十苗就有九苗空。

寒露百草枯，霜降见凌茬。

不种两露（白露、寒露）麦。

霜降不起葱，过时空喽心。

霜降起芥子，立冬下白菜。

立冬不起菜，一定要受害。

男人甭忘秋刹（耕）地，女人甭忘夜纺花。

『拾』 手机天气预报举报电话

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天气预报就是应用大气变化的规律，根据当前及近期的天气形势，对某一地未来一定时期内的天气状况进行预测，即预报气温、风、云、降水和天气现象等在未来某时段的变化。
天气预报的主要内容是一个地区或城市未来一段时期内的阴晴雨雪、最高最低气温、风向和风力及特殊的灾害性天气。就中国而言，气象台准确预报寒潮、台风、暴雨等自然灾害出现的位置和强度，就可以直接为工农业生产和群众生活服务。