田舜耕纠纷

Ⅰ 舜帝陵庙景区的舜的传说

舜，姓姚，名重华。生于诸冯，又称姚墟（今山西省永济市张营乡舜帝村）。是我国4000多年前的原始社会末期部落联盟领袖。历史上被尊崇为五帝这一。建都蒲坂（今永济市蒲州镇）。又称虞舜，据传是其祖居住在今山西省平陆县虞城一带，舜登帝位的一。国号为有虞，按先秦时以国为氏的习惯，故称有虞氏。
传说尧40年，舜母握登氏遇大虹意感而生舜。舜体形异于常人，两眼均为双瞳子，掌心有花纹，如“褒”字，前额突，眉骨隆，头大而圆，面黑而方，龙颜大口，圆天日角。父母十分疼爱，因见当地一种美丽的花卉名舜，故为子命名。舜出生后不久，孟门山洪水爆发，村人迁到今山西省垣曲县同善镇，当时称负夏。村人遂将附近一座山取名诸冯山。这就是孟子所说“舜生于诸冯，迁于负夏”。
相传舜家世寒微。虽是黄帝后裔，但五世为庶人。其父瞽瞍，懂乐理善观天象，后双目失明。舜两岁时，母逝。父续娶壬女，又生弟象妹首。史书称，舜“父顽、母嚣、象傲”，常欲置舜于死地。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟友善，没有丝毫懈怠。在家里人要加害时及时逃避，稍有好转，马上回到他们身边，尽可能劝以帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧（《史记》）。舜异母妹首聪慧、善良、擅画，常帮舜脱离险境。舜以宽谅、孝敬、以德报怨的态度处理好了家庭关系，年20即以孝闻天下。
舜成年后，被父母赶出家门，曾在历山耕田（山西省垣曲县），在协泽捕鱼（永济市南雷首山下的湖泊），在河滨制陶器（永济市蒲州镇陶城村一带）。舜耕田把好地让人，捕鱼把鱼丰的渔城让人，制陶质量好，还常常讲道理解决人们的争执纠纷。因此，人们都愿意同他在一起。他居住的地方，一年成聚（村），二年成邑（城镇），三年成都（四县为都）。
舜30岁时，声名远扬。当尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选时，四岳就推荐了舜。尧对舜考察，将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，以观其德行，二女倾心舜，并十分孝敬公婆；尧让舜参预政务，管理百官，百官服从，百业井然；让舜接待四方诸侯，宾客很敬重他；让舜独自去山麓和森林经受考验，舜在暴风雷雨中，不失态，不迷失。
尧还和他讨论为政之道。尧问：如何治理天下？舜说：执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。尧问：如何教育民众？舜说：妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友。此为天下根本问题，治则人治，反则世乱。
尧通过考察，对舜很满意，决定选他为接班人，让他摄政。
舜摄政28年间，不但将政事管理得井井有条，而且在用人上有所改进，起用了尧未能启用的“八元”“八恺”贤人，流放了尧未处理的“四凶”恶人。惩治了九年治水无功的鲧，让鲧的儿子大禹治水。根据禹治水勘察情况，划疆哉为12州，均设州牧管理。同时作玑玉衡浑天仪，观天象明四时，重新修订了历法。举行祭天地山川大河大典，并不时巡狩四方。召见诸侯，考察民情。
尧帝崩后，舜守孝三年。让帝位避尧之子丹朱于南之南。便天下人皆心向舜，有事不找丹朱而找舜。于是，舜乃于正月初一祭文庙登天子位，建都蒲坂，国号有虞氏，崇尚红色。
舜62岁登帝位后，有一系列重大政治行动，一派励精图治的气象。在广泛听取12州州长的意见基础上，选贤任能，明确了官员的职责，命禹作司空，揆百官；弃作后稷，播百谷；契作司徒，敷五教；皋陶作士，明五刑；垂作共工，理百工；益作虞，治山泽；伯夷作秩宗，典三礼；典乐，教胃子；龙作纳言，出纳帝命。制定了五刑，推行五常，重定五信（公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧），统一五度（分、寸、尺、文、引），统一五量（仑、合、升、斗、斛），统一五权（铢、两、斤、钧、石），统一音律为十二律，制定君臣礼制，还规定五年一巡狩，三年一考察，以三次考察结果决定官员升迁去留等。由此可以看出，舜时期，已不再简单是各氏族部落联盟，国家的雏形已成，社会逐步文明。
舜生活阅历丰富，本人多才多艺，犹擅诗歌。史载亲自作诗歌五首，其中《南风歌》体现了舜浓厚的民本思想，成为千古绝唱。
舜晚年渐感体力难支，倦于勤政，便选定治水有功的禹作接班人。所不同的是，舜由四岳推荐给尧，而禹则是舜通过自己的考察选定的。舜95岁时，81岁的禹摄政。禹体察到舜帝有在故地休养之意，便在鸣条岗（运城市盐湖区北相镇曲马村北）修建了一座牧宫，又称离乐城；取离位享乐之意，供舜帝颐养天年。
舜49年居于鸣条，50年卒，遂葬于离乐城前。享年112岁。其孝行、品德、功绩在中华民族千古流芳，万世崇仰！

Ⅱ 求吕祖灵签37签

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Ⅲ 为什么济南这么多以舜命名的街

古史记载：舜耕于历山，历山即是千佛山的本名。而趵突泉畔，约在2000多年之前就建有娥皇女英庙（舜的两个妻子），趵突泉流出的溪水，北魏地理名著《水经注》就己记载，名叫"娥英河"。传说舜蒙难的井，也叫舜泉，即在济南的舜井街。那末济南的"泉文化"是导源于大舜的。古史记载："舜陶于河滨，河滨器皆不苦（粗）窳（不饱满）"，舜是善于制作精美的陶器的。大舜是新石器时代末期，即奴隶社会前夜的人，正与龙山文化相吻合。龙山文化遗址是"硬件"，舜的事迹则是其"软件"，是其精神的内涵。济南新建的优美的园林式宾馆就名为舜耕山庄，它就在舜耕田地的原址之上，并铸有大舜的铜像。另外，济南还有以舜耕命名的中学和小学，有一条大路也叫舜耕路。

Ⅳ 为什么济南这么多以舜命名的街

古史记载：舜耕于历山，历山即是千佛山的本名。而趵突泉畔，约在2000多年之前就建有娥皇女英庙（舜的两个妻子），趵突泉流出的溪水，北魏地理名著《水经注》就己记载，名叫"娥英河"。传说舜蒙难的井，也叫舜泉，即在济南的舜井街。那末济南的"泉文化"是导源于大舜的。

古史记载："舜陶于河滨，河滨器皆不苦（粗）窳（不饱满）"，舜是善于制作精美的陶器的。大舜是新石器时代末期，即奴隶社会前夜的人，正与龙山文化相吻合。龙山文化遗址是"硬件"，舜的事迹则是其"软件"，是其精神的内涵。

济南新建的优美的园林式宾馆就名为舜耕山庄，它就在舜耕田地的原址之上，并铸有大舜的铜像。另外，济南还有以舜耕命名的中学和小学，有一条大路也叫舜耕路。

Ⅳ 济南为什么用舜用的多

舜在济南耕种过,生活过.历山就是千佛山

Ⅵ 济南为什么用舜用的多

史载舜耕于历山，但是历山在国内有20来座同名者，山西、河南、湖南，以及山东菏泽等各地都有历山，都声称是舜耕过的历山。但是舜既是"东夷人也"，历山只能在东夷，济南正是地处东夷之地。舜既是儒家所提倡标榜而知名的，儒家产生于齐鲁，儒家心目中的舜的活动范围就是泰山文化圈中的地域，所以舜首先祭的是岱宗（泰山），而耕在济南的历山了。北宋文学家曾巩任齐州知州时在趵突泉畔修筑了泺源堂和历山堂，并作了《齐州二堂记》，专门辩正了这一问题，他说："《史记》谓舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。郑康成释‘历山在河东，雷泽在济阴，负夏--卫地’。皇甫谧释‘寿丘在鲁东门之北，河滨--济阴宾陶西南陶丘亭是也’。以予考之，耕稼陶渔皆舜之初，宜同时，其地不宜相远。二家所释雷泽、河滨、寿丘、负夏，皆在鲁卫之间，地相望，则历山不宜独在河东也。"曾巩所据理由是充足的，舜所耕的历山，必然是今日济南之千佛山。
千佛山现有舜祠，我们站在千佛山四望，其南是舜所祭祀的岱宗，其北就是趵突泉边的娥皇、女英祠（约创建于2000年前），又有祀尧、舜、禹的三圣宫。泉水流经之护城河，即是北魏时期的娥英河，河水东流，经过舜井街的南端，北为舜井。再越过趵突泉可望到大明湖，大明湖北有曾巩建筑的北渚亭（现正在重建中），令我们联想起《楚辞·九歌》咏娥皇女英的诗句"帝子降兮北渚"的名句。如果再往东北远眺，便可以指向城子崖--龙山文化遗址，也令人想起了制陶能手大舜了。济南的名胜古迹都是在舜文化之中的。
济南新建的优美的园林式宾馆就名为舜耕山庄，它就在舜耕田地的原址之上，并铸有大舜的铜像。另外，济南还有以舜耕命名的中学和小学，有一条大路也叫舜耕路。
千佛山公园准备扩建舜庙，并在其旁新建一座舜裔祠，因为大舜的后裔很多，仅可考的就有30个多姓氏都是舜的后代，他们是"陈、田、车、靖、法、陆、光、孙、妫、姚、袁、爰、占、文、敬、司徒、虞、胡等。准备把各姓的初祖的牌位一齐供奉，以供海内外舜的后裔寻根追远之需"。
在千佛山下建筑的一座大舜石图园，由雕塑家设计了九个图腾石柱，上面分为神话、传说、史迹三部分，雕刻大舜的事迹图像，与山上的舜庙互相辉映。
大舜是东夷文化的产物，也是齐鲁文化的代表，更是儒家文化的典型。他孕涵了丰富的中华精神文明，具有巨大的凝聚力和感召力。在提倡精神文明、爱国主义的今天，更具有深远的意义。
大舜文化是济南景观的主旋律，是济南人民的骄傲，也是全国人民的瑰宝。