玄奘取經的成果

❶ 玄奘取經的歷史影響

玄奘法師是唐代著名的三藏法師，佛教學者、旅行家，與 鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。

以下是他取經、游學的簡要過程、影響和成就：

玄奘法師於唐朝貞觀三年（公元629年），從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺，並在那爛陀寺從戒賢法師受學。後又游學天竺各地，與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，於貞觀十九年正月還抵長安。 唐太宗敕命梁國公房玄齡等文武百官舉盛大的歡迎儀式。

玄奘法師帶回經像舍利等數百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外,共請回佛經梵文原典520夾657部。
唐太宗極欽重玄奘法師，尊從他「闡揚遺法」之志，助其譯經工作，建立長安譯經院，詔譯新經。
玄奘法師組織譯經，先後於弘福寺、大慈恩寺、玉華宮譯經凡19年，共譯出經、論75部，1335卷。主要經典有：《大般若經》六百卷、《瑜伽師地論》一百卷、《大毗婆沙論》二百卷、《俱舍論》、《成唯識論》、《攝大乘論》等。 除了佛經，還翻譯了古印度的其他學術著作。
玄奘法師翻譯的佛經，多用直譯，筆法嚴謹，准確。
玄奘法師建立了譯經的新規則，提倡忠於原典、逐字翻譯。後代譯經家常以玄奘所立之定則為法式。他們稱玄奘以前的僧人所譯之經為舊譯，稱玄奘以後所譯之經為新譯。
玄奘法師翻譯的佛經和學術著作，將那爛陀寺最盛時期所傳承的佛學精華，基本上都傳到中國了，不但豐富了中國古代文化，還為古印度佛教和學術文化保存了珍貴典籍。

玄奘法師通過翻譯經、論，創立了中國佛教的一個重要的宗派——「唯識宗」。 此宗學術極為精深。在中國近代，有些學者主張弘揚唯識學說，建立中國自己的科學。

玄奘法師回國後，應唐太宗想了解西域國家的要求，寫了《大唐西域記》一書，記載西域、印度、錫蘭等138國之歷史、地理、宗教、神話傳說、風土人情等，親踐者110國，傳聞者28國。該書在佛教史學及古代西域、印度、中亞、南亞之史地、文化上，乃至於中西交通史料上，都有極高價值，是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理的重要資料。 印度的古代歷史也是靠這本書才得以重建的。
參考資料： 《大慈恩寺三藏法師傳》，「玄奘西遊記」

❷ 玄奘取經有哪些收獲

最大的收獲就是想取得真經不易，那麼自然倍加珍惜。
最簡單的道理，你父母小時候給你錢，你覺得隨便就花了，當你日夜辛苦賺來的血汗錢，你卻不會那麼容易的花掉。
當然，經書自然不能這么相比。
只是告訴你，心誠，不怕艱難，艱苦才能取到真經。人讀經，念經，當和尚，當尼姑，就是為了鍛煉自己的心。

❸ 玄奘去天竺取經,主要貢獻有那些

促進中國佛教文化發展;促進中印文化交流;提高了中國的國際知名度;堅韌不拔追求真理的精神激勵著後人。

❹ 玄奘取經的時間和路線其最後成果是什麼

玄奘出行的基本路線：公元627年玄奘從長安出發，偷渡玉門關，取道伊吾（今新疆哈密），沿天山南麓西行，經阿耆尼國（今新疆焉耆）、屈支國（今新疆庫車）、跋祿迦國（今新疆阿克蘇），翻越凌山（今天山穆素爾嶺），來到碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）。後經颯秣建國（今撒馬爾罕城東）、翻越鐵門（今烏茲別克南部布茲嘎拉山口）到達吐火羅（今阿富汗北境），由此南行，經大雪山（今興都庫什山），來到梵衍那國（今阿富汗之巴米揚），東行至犍馱羅國（今巴基斯坦白沙瓦城），進入印度。

玄奘法師於唐朝貞觀三年（公元629年），從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺，並在那爛陀寺從戒賢法師受學。後又游學天竺各地，與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，於貞觀十九年正月還抵長安。 唐太宗敕命梁國公房玄齡等文武百官舉盛大的歡迎儀式。

玄奘法師帶回經像舍利等數百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外,共請回佛經梵文原典520夾657部。
唐太宗極欽重玄奘法師，尊從他「闡揚遺法」之志，助其譯經工作，建立長安譯經院，詔譯新經。
玄奘法師組織譯經，先後於弘福寺、大慈恩寺、玉華宮譯經凡19年，共譯出經、論75部，1335卷。主要經典有：《大般若經》六百卷、《瑜伽師地論》一百卷、《大毗婆沙論》二百卷、《俱舍論》、《成唯識論》、《攝大乘論》等。 除了佛經，還翻譯了古印度的其他學術著作。
玄奘法師翻譯的佛經，多用直譯，筆法嚴謹，准確。
玄奘法師建立了譯經的新規則，提倡忠於原典、逐字翻譯。後代譯經家常以玄奘所立之定則為法式。他們稱玄奘以前的僧人所譯之經為舊譯，稱玄奘以後所譯之經為新譯。
玄奘法師翻譯的佛經和學術著作，將那爛陀寺最盛時期所傳承的佛學精華，基本上都傳到中國了，不但豐富了中國古代文化，還為古印度佛教和學術文化保存了珍貴典籍。

玄奘法師通過翻譯經、論，創立了中國佛教的一個重要的宗派——「唯識宗」。 此宗學術極為精深。在中國近代，有些學者主張弘揚唯識學說，建立中國自己的科學。

玄奘法師回國後，應唐太宗想了解西域國家的要求，寫了《大唐西域記》一書，記載西域、印度、錫蘭等138國之歷史、地理、宗教、神話傳說、風土人情等，親踐者110國，傳聞者28國。該書在佛教史學及古代西域、印度、中亞、南亞之史地、文化上，乃至於中西交通史料上，都有極高價值，是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理的重要資料。 印度的古代歷史也是靠這本書才得以重建的。

❺ 玄奘的重要成就

將西域的經書傳入中國。

❻ 玄奘在思想學術上有哪些成就

玄奘（602~664）通稱三藏法師，俗稱唐僧，姓陳名禕，唐代洛州偃師(今河南偃師偃緱氏鎮)人。祖父、父親都做過官。玄奘30餘歲時，已蜚聲佛教界。隨著學問的增長，他深感各派學說分歧，難做定論，決心赴天竺探本究源。唐太宗貞觀三年(629)，玄奘歷盡千難萬險前往天竺取經求法，前後17年，學遍了當時大小乘各種學說，攜帶回許多經籍，並長期從事翻譯佛經的工作。由於其深厚的佛學造詣，他被人們給予了「解脫天」和「大乘天」的極高榮謄。他對佛經的譯介大大促進了中印文化的交流，對後世影響深遠。他的事跡被吳承恩改編寫入中國四大古典名著之一的《西遊記》中，千百年來廣為流傳。

❼ 玄奘的主要功績是什麼

玄奘的主要功績是：公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。

玄奘及其弟子翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。

玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為「中華民族的脊樑」，世界和平使者。

他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事跡。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

(7)玄奘取經的成果擴展閱讀：

看過《西遊記》的人都知道，唐僧西行途中的最大障礙來自妖魔鬼怪。在小說中，唐僧是由唐太宗親自任命去西天取經的。臨行前，唐太宗親自將通關文牒交給唐僧，還與他結拜為兄弟，對他非常支持。然而，真實的玄奘在西行伊始，最主要的障礙卻來自朝廷。

初唐時期，國家初定，邊界不穩，國人不允許出境。貞觀元年（627年），玄奘幾次三番申請「過所」，以西行求法，但未獲唐太宗批准。此事並沒有打消玄奘西行求法的念頭，他決心尋找機會西行。根據當時規定，私度邊關比私度內地關隘懲罰更重，所以他的這個決定非常危險。

貞觀三年（629年），長安遭遇大災，政府允許百姓自尋出路，玄奘借機混入災民中偷渡出關。那年，玄奘剛好二十七歲。從這一天開始，他踏上了一條充滿未知的道路。

真實的玄奘具有堅定的勇氣和過人的膽識，完全和小說中膽小怕事的唐僧不同。玄奘的西方行歷程雖沒有九九八十一難，卻也危機重重，多次險些被抓，但他最終都能順利過關。

玄奘到達涼州（今甘肅武威）地界時，住了一個多月，為當地僧眾祭壇說法，很受歡迎。涼州是甘肅河西走廊的一個大都會，是「絲綢之路」上的一個重鎮。

當時為防備頡利可汗的突厥軍隊侵擾，涼州都督李大亮接到朝廷聖旨：封鎖邊關，禁止人員西行。當玄奘打算繼續西行時，涼州守關官兵不敢自作主張開關放行，只好先行呈報李大亮定奪。李大亮知道玄奘的名聲，讓部下轉達他的命令：不許西行取經，立即回京。

玄奘頓時陷入進退兩難境地。也許天無絕人之路，涼州有一位叫慧威的和尚幫了他。慧威是河西一帶的佛門領袖，很有權威。

慧威得知李大亮的限令後，決定幫助玄奘。他派了慧琳、道整兩個弟子護送玄奘偷偷出關。白天官兵防守甚嚴，無法出關，於是他們夜半更深時找個無人處順著繩索偷偷出城。

玄奘在慧琳、道整兩個和尚的護送下，一路上風餐露宿，晝伏夜行，幾日後到達瓜州（今安西）。瓜州刺史獨孤達敬重佛法，聽說玄奘法師來到，熱情款待。此時涼州都督李大亮追訪玄奘的公文很快也跟來了。他們對玄奘的身份產生了懷疑。

一個叫李昌的官員私下將公文拿給玄奘看，並問道：「法師是不是此人？」玄奘遲疑著不敢作答。李昌又說：「請法師說實話，如果你就是玄奘，我為你想辦法。」玄奘只得如實相告。知道實情的李昌為玄奘的行動和精神所感動，當著玄奘的面撕掉文書，讓他盡快動身。

離開瓜州後，他為了避開官府的盤查，不敢公然行官道，卻又必須依傍官道，以免遭迷路，但隨時有遇到官兵的危險。在瓜州以前，玄奘雖然也遇到了困難，但基本上還算是一路順利。從瓜州開始，直到伊吾（今新疆哈密）之間的九百里旅途，才是玄奘西行求經最為艱難的一段。

❽ 玄奘取經學會了哪些東西

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創立學說
①五種姓說。進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸家的學說，對五種姓說作了系統的闡述。②唯識論。玄奘及其學派主張，世界上的一切（包括人類的自我）皆非獨立存在的，而是由人們的意識變現出來的，即所胃「唯識所變」。最根本的意識稱作「阿賴耶識」，是世界各種事物、現象的一切「種子」，是宇宙的本源。研究唯識論的重要著作，除《成唯識論》外，有「唯識三大部」，即窺基的《成唯識論述記》、慧沼《成唯識論了義燈》、智周《成唯識論演秘》。
③因明。因明在印度瑜伽學系中就十分發達。世親之後，經過陳那和護法的發展，因明和唯識學說就緊密地結合。玄奘在此基礎上又有新的發展。他在印度提出了「真唯識量」。回國以後，除翻譯了因明的主要著作外，並對因明辯論、論證的性質作了精細的發揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進行了精細的分析。
翻譯佛經，傳播學說
另外，從玄奘由翻譯而傳播的學說看來，綱舉目張充分反映了公元五世紀以後印度佛學的全貌。當時印度那爛陀寺等處的佛學，已顯然分為因明、對法、戒律、中觀和瑜伽等五科。他於明科譯出《理門》和《入正理論》，樹立了在論議基礎上的佛家邏輯軌范。於對法科，聲聞乘方面以《俱舍》為中心，在它以前有根本的「一身六足」和《婆沙》等論，以及其後發展的《順正理》、《顯宗》等論，他都原原本本地傳譯了出來；大乘對法譯出了《集論》和他的注書《雜集論》，顯示對法經不同於瑜伽論的特點，並指示大小對法相通的途徑。於戒律科，譯傳大乘唯一的《瑜伽菩薩戒》，並輯出《受戒羯磨》以為實行的規范。於中觀科，特別譯出護法的《廣百論釋》，以見瑜伽系貫通中觀的成就。於瑜伽科，則「一本（《瑜伽》）十支（《顯揚》、《庄嚴》等）」，差不多全部譯出，如上所舉，可以說那爛陀寺最盛時期所傳承的佛學精華，基本上已都由玄奘譯傳於中土了。

大唐西域記
玄奘口述，辯機記錄的游記《大唐西域記》，是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。
玄奘門徒
玄奘之學，博大精深。一時碩彥，俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基，號稱奘門四哲，皆為法相之大家；普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家；窺基、神泰、順憬又為因明巨匠。
窺機
窺基俗姓尉遲，十七歲得玄奘指導出家，常侍左右，二十五歲參加譯場，勤於著述，有「百部疏主」之稱。他對玄奘所傳的唯識學說尤有領會，糅印度解釋唯識十家之說而輯譯為《成唯識》一論，即是出於他的建議，他所撰《成唯識論述記》，為後世治此學者所奉的圭臬。他釋《瑜伽》有《略纂》，解《雜集》有《述記》，弘五姓說有《法華玄贊》，詳三支立破有《因明大疏》，其他重要經論都有《疏》、《記》，發揚師說，建立了「慈恩」一宗。
普光
普光，於《俱舍》造詣最深，撰《俱舍論記》三十卷，為學者所宗。
神昉和嘉尚
神昉和嘉尚，事跡不詳。神昉撰有《十論經抄》三卷，《成唯識論文義記》十卷，《種姓差別集》三卷等。嘉尚參加譯事，玄奘臨寂之前，特命他具錄譯經部卷及造像等，玄奘歿後，曾撰《雜集論疏》。
圓測
圓測 系新羅人，為奘門新羅學人的領袖。他曾在譯場充證義，著有《仁王》、《深密》、《成唯識》等《疏》，多用真諦等所傳的舊說。
法寶
法寶撰《俱舍論疏》十五卷，與普光《記》並稱，見解時有出入。他又著《一乘佛性究竟論》，不同意五姓各別之說。故在奘師門下，被視為別系。
此外還有：新羅元曉，為華嚴大家；西域利涉，為護法名僧；南山道宣，為之證義，乃律學宗師；玄應，義學名家；東塔懷素，後為新疏之主。
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❾ 唐玄奘取經的影響和成就 急急急！！！！！

玄奘法師是唐代著名的三藏法師，佛教學者、旅行家，與 鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。

以下是他取經、游學的簡要過程、影響和成就：

玄奘法師於唐朝貞觀三年（公元629年），從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺，並在那爛陀寺從戒賢法師受學。後又游學天竺各地，與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，於貞觀十九年正月還抵長安。 唐太宗敕命梁國公房玄齡等文武百官舉盛大的歡迎儀式。

玄奘法師帶回經像舍利等數百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外,共請回佛經梵文原典520夾657部。
唐太宗極欽重玄奘法師，尊從他「闡揚遺法」之志，助其譯經工作，建立長安譯經院，詔譯新經。
玄奘法師組織譯經，先後於弘福寺、大慈恩寺、玉華宮譯經凡19年，共譯出經、論75部，1335卷。主要經典有：《大般若經》六百卷、《瑜伽師地論》一百卷、《大毗婆沙論》二百卷、《俱舍論》、《成唯識論》、《攝大乘論》等。 除了佛經，還翻譯了古印度的其他學術著作。
玄奘法師翻譯的佛經，多用直譯，筆法嚴謹，准確。
玄奘法師建立了譯經的新規則，提倡忠於原典、逐字翻譯。後代譯經家常以玄奘所立之定則為法式。他們稱玄奘以前的僧人所譯之經為舊譯，稱玄奘以後所譯之經為新譯。
玄奘法師翻譯的佛經和學術著作，將那爛陀寺最盛時期所傳承的佛學精華，基本上都傳到中國了，不但豐富了中國古代文化，還為古印度佛教和學術文化保存了珍貴典籍。

玄奘法師通過翻譯經、論，創立了中國佛教的一個重要的宗派——「唯識宗」。 此宗學術極為精深。在中國近代，有些學者主張弘揚唯識學說，建立中國自己的科學。

玄奘法師回國後，應唐太宗想了解西域國家的要求，寫了《大唐西域記》一書，記載西域、印度、錫蘭等138國之歷史、地理、宗教、神話傳說、風土人情等，親踐者110國，傳聞者28國。該書在佛教史學及古代西域、印度、中亞、南亞之史地、文化上，乃至於中西交通史料上，都有極高價值，是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理的重要資料。 印度的古代歷史也是靠這本書才得以重建的。