1. 如何辦理佛教俗家弟子皈依證
全國寺院皈依一模一樣的，因為佛教「以戒為師」，一旦形成佛制，就不會改變的。
1、先到寺院的客堂去報名，攜帶身7份證原件及復印件、一寸大頭證兩張，並填寫相關表格。
2、客堂負責人叫知客僧，負責安排皈依事務（小寺院也有以居士為主的，因為僧人不多的緣故）。
3、如果當家師有空，馬上就可以幫你做簡單的皈依儀式；也有攢起來統一在初一十五做皈依儀式的，更正規。
4、辦完皈依證要供養一部分資金做工本費及捐贈，根據寺院不一樣，5-200元不等。
5、如果自己能夠理解並做到，那麼可以持五戒，也就是持守「不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒」的戒律，一旦持戒，擁有戒體，一舉一動都功德很大，這樣的居士，男的叫「滿分優婆塞」、女的叫「滿分優婆夷」，如果沒法持守全部的五戒，那麼持誦其中幾條也可以，譬如「不偷盜」，持守幾條就屬於幾分優婆塞/優婆夷，譬如持誦不殺生、不偷盜、不邪淫，那麼就是三分優婆塞/優婆夷。
2. 佛教資格證
佛本超生死，不吃亦不喝，何來資格證？只有如來親自授記，才有資格。
3. 怎樣辦理佛教的皈依證
皈依(guī yī)證是在家（居士）佛教徒的重要證明，當然要明了是皈依自性三寶：覺、正、凈（覺而不迷、正而不邪、凈而不染）這才是最重要的。
到寺院拜一位師傅，請求傳授三皈，舉行皈依儀式，便可獲得。
標準的《皈依證》要有三章並存：
一、「寺院公章」最標準的是鋼印，要是紅公章的話，有些寺院是不允許免費進入的（例如：大相國寺）；
二、「三寶印」上書「佛法僧寶」或「XXXX寺院佛法僧三寶印」。寺院和寺院不一樣。象徵是三寶發給；
三、「授皈依師私章」。通常是方丈的章子。
第一：皈依證代表本人已經正式皈依到佛陀身邊。
證件上有皈依法師的名號，以此證明本人從此有了專門的授課老師，有了師承。因為佛教講究因材施教。不能亂學，會走偏。有了師承別的法師就會知道本人的根器和師承的特點。
第二：證件上有三歸五戒。有基本的教理。弟子帶著時常有提醒的作用。
第三：皈依證可以證明本人是皈依弟子。出入寺院是為了正常的佛教活動而不是參觀旅遊。可以有別於一般遊客。
4. 佛教教職人員資格證，僧職證，僧伽證與教職證區別
佛教里最主要的是受戒證，這是出家人的證明，表明身份，也是古時的「度牒」，居士在家人對皈依證，五戒證菩薩戒證，重視無比，這代表自己是佛門弟子的憑證。
按照出家修行的原則和追求的目的，是放下世間的名聞利養，看破遠離不在被紅塵假相縛纏，真正的有道德的高僧大德都是如此，而不是想方設法去包裝，弄文憑和這種證明來顯示自己身份，這和修行背道而馳！是在相上做！雖衣著袈裟，不過波旬子孫！
像近代大德高僧，上虛下雲老法師，那個年代也沒有任何的文憑和資格證明，卻受到了清朝皇家兩次御封護國禪師，就像金剛經里所說，佛陀認為你已經證道了阿羅漢，可是你自己內心不可以有這個念頭，到處說「我已經是阿羅漢啦」，如果你作是念，你就不是真的阿羅漢！只是在名相上追求！
而你真的修為達到了一些層次，那從你對經解的認識上就能得出，從你對人事物的看法上就能了解，所說的有資格，是一些已經過來的大德的認可，而不是所謂的「包裝」「名牌名片「！
就拿禪宗祖師禪來說，那種師徒的認證，和衣缽的傳繼，也不用別人認可的！
5. 佛教證怎麼辦理
半個皈依證很容易，隨便到一個寺院就好了，但是你要明白，如果你做了形式上的歸依，但是佛所教導的你一切都沒有做到，對佛教的教理一點沒有認識，那麼你即便是領了再多的皈依證，都不是真佛弟子，不過是自欺欺人罷了，佛菩薩不會承認你是他的弟子。如果你想要作真的佛弟子，那麼一定要深入的了解佛法，他所教導德我們們學著去落實，他所不讓我們做的，他所制定的戒律，決定要去遵守，如果能這樣去學佛，哪怕你沒有皈依證，佛菩薩都會承認你是他的弟子。
6. 佛教精舍證是什麼有沒有這個證件
善男子，未來世中，諸比丘等，於所住處自共「唱制」，防禁四方僧，合作食限，或一日、十日，或五、四、三日，乃至一食。是諸比丘，命終墮地獄中，餓鬼、畜生，受苦無窮。
解：善男子，未來世中諸比丘等，將所住的寺廟當成了自己的家，自己制定了一些「禁制」，不準四方僧住，或者制定出期限，只准住一日或十日，或五天、四天、三天，或是只供一餐。這樣的比丘、比丘尼，命終墮入地獄、餓鬼、畜生中，受苦無窮。
寺廟不是某個人的私人財產。即便有人拿出自己的錢建了寺廟，所建寺廟也不屬於個人。這相當於把錢捐到了法界，做了功德，那就是四方僧眾共修共住的地方，出家人怎麼可以將它當成私宅，不準別的僧眾安居呢？
四方僧：是指依佛戒律修學的僧眾。按照佛的戒律，寺廟只供安居修學，住滿三個月就要走，不能再住（這樣就防止一些人拿寺廟當成自己的家），因此出家僧要四處游化，所以稱為四方僧。
復有比丘，若沙彌，以眾僧物，如形似己有，隨意取用，非時食噉，或與親友。是諸比丘、沙彌，乃至千佛出世，永不聞法，常在三途無懺悔處。若共此人，同住居止，羯磨、布薩，所作法事，悉不成就，皆當得罪。
解：又有一些比丘、比丘尼，或者是沙彌、沙彌尼，以眾人供養眾僧之物，當成了自己的私有財物。隨意取用，非時食噉，或者隨便送給親屬家人和好友。這樣做的比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，於千佛出世，永不聞法，常生在地獄、餓鬼、畜生無懺悔處。這樣的罪人，誰要是與他在一起居住，都得大罪過，如果與這樣的罪人在一起為別人剃度，或授受戒，所作法事皆不成就，皆當得罪。
諸惡比丘，於此義中不能解了，誹謗不信，隨相取義，歷劫受殃。是諸比丘，亦復自稱：「我是法師，我是律師，我是禪師。」此三種學人能滅我法，更非餘人。此三種人，迭相說過，迭相毀呰。此三種人，入於地獄，猶如箭射。
解：諸惡比丘，於此義不能明白、不能了解，反而心生邪見，誹謗不信，隨相取義，使不明道理的眾生誤導受害。造這種罪過的人，要經歷數劫的苦報。這樣的比丘也會自稱：「我是大法師，我是能曉戒律的律師，我是修習禪定的禪師。」這三種人，能滅我法，更不用別人。他們以邪知邪見、我慢、貪名圖利，互相說過，互相譏毀。此三種人，入地獄如射箭那麼快。
善男子，我滅度已，千年後惡法漸興。千一百年後，諸惡比丘、比丘尼，徧閻浮提，處處充滿。不修道德，多求財物，專行非法，多畜八種不凈之物。身無十德，畜二沙彌。未滿十臘，已度沙彌。以是因緣，一切俗人輕賤三寶。
解：佛說，在我滅度一千年後，惡法漸漸地興起。一千一百年後，諸惡比丘、比丘尼，遍閻浮提，處處充滿。這些出家人不修道德，多求財物，專干非法之事，多蓄（養、積聚、儲藏）八種不凈之物，身不具足佛弟子十種德行，便收徒弟（一是沙彌，二是沙彌尼），出家不滿十年，就剃度沙彌。以此種因緣，令一切在家人輕視三寶。
爾時道俗雖造塔寺供養三寶，而於三寶不生敬重。請僧在寺，不與飲食、衣服、卧具、湯葯，返更於中借取乞貨，食噉僧食，不畏未來三途之苦。
解：這個時候，出家、在家人雖然造塔、寺供養三寶，但是對三寶並沒有恭敬心（只想為自己修福）。造好寺廟請僧在寺，丟下不管。不按時供養飲食、衣服、卧具、湯葯，反而覺得建寺廟有功，到寺如到自己家中一樣，隨便借財拿物，吃大眾供養三寶的飲食，一點兒也不怕死後受三惡道的苦報。
正法時，比丘、比丘尼都按戒律要求去做，行十二頭陀行，托缽乞食，不自耕自食、儲蓄錢財等。這樣，飲食皆由眾生供養，出家人生不起我慢心，時時感眾生恩。到了像法時期，眾生大量建寺，請僧入寺。貪圖安逸的出家人，便把寺院當成了家，本來是出了家，如今又有了一個「家」。住進寺院後，眾生不按時供養，出家人不去托缽乞食，衣、食沒了著落，就自己想辦法，自耕自食、積攢錢財備急需。這時的出家人，雖然身穿如來服，從此辦的事，就不都是佛家的事啦。他們不持戒，不如法修，使佛法漸漸頹敗。
善男子，何故未來世中一切俗人輕賤三寶？正以比丘、比丘尼不如法故——身被法服，輕理俗緣。或復市肆，販賣自活；或復涉路，商賈求利；或作畫師、工巧之業；或占相男女，種種吉凶。
解：為什麼未來世人們輕賤三寶呢？這是由於比丘、比丘尼不如法的緣故（佛告訴我們要從自己身上找原因）。身穿如來服，不幹佛家事，做諸俗業。或是在市場上公開地做買賣，以此養活自己；或是遠道行商求利；或是作畫當師，做工巧等業（男做工、女做巧）；或是抽簽算命、看相、占卜吉凶等業（這些都是佛在經中告訴出家人禁止做的）。
7. 現在信佛教的人都會發一個證書，那個證書叫什麼在哪裡可以辦到
那個證叫度牒，外面是黃色的。要想得到要去寺廟找師傅，皈依三寶，但不一定要出家的，這是不限制的。而且要求背會十小咒和楞嚴咒，好像還有個金剛經。最後還要持戒
8. 關於 佛教證件
出家的三寶弟子男為大僧，女為二僧人，出家認定後，發給戒牒證件，以便外出使用，佛門的居士有皈依證件，皈菩薩戒在證件上顯示出來的。
9. 佛教有哪些證件
第一：本人。 1--2張 一寸照片。 規定的手續費（不多，各地的收費標准不同）
第二：皈依師是寺院指定的，不用自己費心。法名也是皈依師給你起的。
第三：會告訴你皈依的時間，留下聯系電話。一般都是集合一定的人數一同舉行皈依儀式。最好參加集體皈依。師傅會詳細的講解。
第四：了解什麼是皈依
http://ke..com/view/22435.htm
皈依之後要依教奉行。
南無阿彌陀佛 隨喜皈依 祝您一切順利
網路上的佛教資源 供你學習。
參考資料：http://hi..com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/0484fadd9ede98325882dd2c.html
回答者： 木繹