韋正談成果

① 徐州博物館的科研成果

專著文集徐州博物館、南京大學歷史系考古專業：《徐州北洞山西漢楚王墓》，文物出版社，2003年。周學鷹：《徐州漢墓建築——中國漢代楚(彭城)國墓葬建築考》，中國建築工業出版社，2001年。鄒後本主編：《江蘇考古五十年》秦漢部分，南京出版社，2000年。南京博物院邳州博物館： 《邳州山頭東漢墓地》 科學出版社2010年4月。劉尊志：《徐州漢墓與漢代社會研究》科學出版社2011年6月。王愷、葛明宇：《徐州獅子山楚王陵》，生活·讀書·新知三聯書店，2005年。主編，夏凱晨、及巨濤副主編：《兩漢文化研究》（第一輯），文化藝術出版社，1996年。王中文主編，及巨濤、夏凱晨、劉玉芝副主編：《兩漢文化研究》（第二輯），文化藝術出版社，1999年。孫厚興、郭海林主編，夏凱晨、劉玉芝副主編：《兩漢文化研究》（第三輯），文化藝術出版社，2004年。綜論尤振堯：《江蘇漢代諸侯國的考古發現及其歷史價值》，《南京博物院60周年紀念文集》，1993年出版。黃展岳：《漢代諸侯王墓論述》，《考古學報》1998年1期。鄭紹宗、鄭灤明：《漢代諸侯王陵的營建和葬制》，《文物春秋》2001年第2期。劉瑞：《西漢諸侯王陵墓制度三題》，《漢代.考古與漢文化國際學術研討會論文集》，2004年出版李銀德：《徐州西漢楚王陵墓考古的發現與收獲》，《大漢楚王：徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》，中國社會科學出版社，2005年。周保平、劉照建：《西漢楚王陵墓形制研究》，《中國歷史文物》2005年第2期。邱永生、劉照建：《江蘇漢代王陵研究》，《東南文化》2005第5期。孫波：《西漢諸侯王墓的發現和研究》，《漢代.考古與漢文化國際學術研討會論文集》，齊魯書社，2006年。劉照建：《西漢楚王陵墓制度研究》，《徐州師范大學學報》2008年第6期。郝莉蓉; 楊孝軍：《淺談外來文化對漢代藝術的影響──從徐州獅子山漢楚王陵出土的金帶扣談起》，《四川文物》1997年第5期楊孝鴻：《歐亞草原動物紋飾對漢代藝術的影響——從徐州獅子山西漢楚王陵出土的金帶扣談起》，《南京藝術學院學報(美術及設計版)》1998年第1期申茂盛：《試論西漢初期漢廷對諸侯國軍隊控制的加強——從獅子山出土的兵馬俑談起》，《秦漢文化比較研究——秦漢兵馬俑暨兩漢文化論文集》，三秦出版社，2002年。王愷：《徐州獅子山兵馬俑與西漢楚國》，《江蘇史論考》，江蘇古籍出版社，1989年。獅子山楚王陵考古發掘隊：《獅子山楚王陵出土文物座談會紀要》，《文物》1998年第8期王進南、劉尊志：《原始道教和早期佛教思想在徐州漢墓中的體現與反映》《徐州師范大學學報（哲學社會科學版）》2010年第2期。墓葬結構梁勇：《從西漢楚王墓的建築結構看楚王墓的排列順序》，《文物》2001年第10期。邱永生：《徐州獅子山楚王陵園初步研究》，《南京大學歷史系考古學專業成立三十周年紀念文集》，天津人民出版社，2002年。孟強：《從墓葬結構談獅子山西漢墓的幾個問題》，《東南文化》2002年第3期。耿建軍：《徐州獅子山西漢楚王墓的結構特徵及形成原因》，《大漢楚王：徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》，中國社會科學出版社，2005年。劉照建：《獅子山西漢楚王陵天井成因考》，《考古》2006年第3期。耿建軍：《徐州獅子山楚王墓陪葬人位置問題初探》，《蔣贊初先生八秩華誕頌壽紀念論文集》，學苑出版社，2009年。劉照建、梁勇：《楚王山漢墓群考古調查》，《漢代.考古與漢文化國際學術研討會論文集》，2005年出版。周學鷹：《因山為陵葬制探源》，《中原文物》2005年第1期。劉尊志：《西漢晚期楚王(後)墓葬淺探》，《中原文物》2007年第1期馬永強：《對徐州龜山和獅子山漢墓結構的幾點認識》，《華夏考古》2008年第2期。漢墓墓主人研究王雲度：《獅子山漢墓墓主劉戊說釋疑》，《陝西歷史博物館館刊》第五輯，西北大學出版社，1998。宋治民：《獅子山西漢楚王陵的兩個問題》，《考古與文物》2000年第1期。耿建軍：《徐州獅子山西漢楚王墓開鑿時間考析》，《東南文化》2000年第3期。劉照建、張浩林：《徐州獅子山漢墓墓主考略》，《東南文化》2001年7期。劉瑞：《獅子山楚王陵墓主考略》，《文博》2002年第6期。韋正：《江蘇徐州市獅子山西漢墓墓主的再認識》，《考古》2002年第9期。劉尊志：《徐州獅子山楚王墓墓主再探》，《徐州師范大學學報(哲學社會科學版)》2005年第2期。孟強：《從隨葬品談徐州獅子山漢墓的墓主問題》，《考古》2006年第9期。耿建軍：《劉戊還是劉郢（客）——徐州獅子山楚王陵墓墓主之謎》，《中國考古謎案》，山東畫報出版社，2006年。冉如波、陳海霞：《徐州獅子山楚王陵墓主身份及其相關問題的初步研究》，《江漢考古》2007年2期。李春雷、李紅：《徐州獅子山漢墓墓主及其相關問題研究》，《徐州工程學院學報》2007年第5期。邱永生、茅玉：《北洞山王陵考略》，《徐州師范學院學報》1989年第3、4期。葛明宇、孫鳳娟：《徐州北洞山西漢楚王墓墓主應為夷王劉郢客》，《中國文物報》2004年11月19日。劉瑞：《徐州北洞山楚王墓墓主考》，《考古》2008年第10期。葛明宇：《徐州北洞山漢墓年代與墓主探討》，《考古》2009年第3期。劉照建、邊策：《也談北洞山西漢楚王墓的墓主和時代》，《東南文化》2010年第3期。蔣若是：《徐州龜山楚王陵及其家族墓葬制年代、葬制與錢幣類型》，《徐州博物館三十年紀念文集》，北京燕山出版社，1992年。器物研究李銀德：《徐州出土西漢印章與封泥概述》西冷印社中國印學博物館編《青泥遺珍--戰國秦漢封泥文字國際學術研討會論文集》西冷印社出版社梁勇：《試論「大匠宮司空」》《徐州師范大學學報（哲學社會科學版）》2010年第1期。孟強：《西漢楚王劉注墓薄葬刻石淺析》《中國文物報》2010年2月17日。呂健、杜益華：《江蘇徐州黑頭山漢墓出土印章的幾點認識》《湖南省博物館館刊》第6輯李永樂：《館藏漢代玉枕》《收藏》2010年第2期。趙贇、劉照建：《江蘇邳州紀年東漢墓出土銅人造像考辯》《青銅文化研究》2010年第六輯。王愷：《淺說徐州獅子山楚王墓出土玉器》，《東亞玉器》第二冊，香港，1998年出版。王愷、王凌：《西漢楚王劉戊墓及出土玉器》，《收藏家》2000年第11期。張玉、李國安：《中國古代玉斂葬現象研究》，《彭城職業大學學報》，2002年第6期。梁勇：《徐州出土漢代玉器的歷史價值》，《光明日報》2003年4月8日。石榮傳：《兩漢諸侯王墓出土葬玉及葬玉制度初探》，《中原文物》2003年第5期。石榮傳：《從兩漢諸侯王墓出土玉器看漢玉藝術風格》，《文物春秋》2004年第1期。盧兆蔭：《彌足珍貴的西漢楚王陵墓玉器》，《大漢楚王：徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》，中國社會科學出版社，2005年。田芝梅：《徐州出土漢墓玉器的分類》，《東南文化》2008年1期。王黎琳：《徐州出土漢玉概論》，《徐州工程學院學報》（社會科學版）2009年第3期。谷嫻子、 丘志力、李銀德、 楊萍、 李榴芬：《西漢獅子山楚王陵出土玉器中的石墨包裹體》，《中山大學學報(自然科學版)》2007年第6期。魏鳴：《鱗片式玉衣》，《文物天地》1987年第2期。盧兆蔭：《再論兩漢的玉衣》，《文物》1989年第10期。龔良孟強耿建軍：《徐州地區的漢代玉衣及相關問題》，《東南文化》1996年第1期。李春雷：《江蘇徐州獅子山楚王陵出土鑲玉漆棺的推理復原研究》，《考古與文物》1999年第1期。李銀德：《漢代的玉棺與鑲玉漆棺》，《海峽兩岸古玉學會議論文集》，台北，2001年。徐州市博物館：《徐州獅子山楚王墓金縷玉衣修復》，《中國文化遺產》2004年第3期。王愷：《獅子山楚王陵出土印章和封泥對研究西漢楚國建制及封域的意義》，《文物》1998年第8期。趙平安：《對獅子山楚王陵所出印章封泥的再認識》，《文物》1999年第1期。韋正：《從出土印章封泥談漢初楚國屬縣》，《考古》2000年第3期。黃盛璋：《徐州獅子山楚王墓墓主與出土印章問題》，《考古》2000年第9期。耿建軍：《試析徐州西漢楚王墓出土官印及封泥的性質》，《考古》2000年第9期。劉瑞：《獅子山楚王陵出土印章封泥考釋》，《21世紀中國考古學與世界考古學》，中國社會科學出版社，2002年。汪俊明 韋正：《從出土印章談西漢王侯國行政關系》，《南京大學歷史系考古專業成立三十周年紀念文集》，天津人民出版社，2002年。吳榮曾：《從西漢楚國印章封泥看王國中央官職》，《大漢楚王：徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》，中國社會科學出版社，2005年。梁勇：《徐州獅子山楚王墓出土印章與墓主問題的再認識》，《考古》2006年第9期。劉照建：《秦漢兵馬俑形體差異探源》，《秦漢文化比較研究》，三秦出版社，2002年。張玉：《徐州漢兵馬俑的再認識》，《考古與文物》2002年漢唐考古增刊。張振中：《徐州獅子山西漢兵馬俑陣大揭密》，《文史春秋》2002年第3期。張玉、劉照建：《徐州地區西漢陶俑的發現及初步研究》，《東南文化》2002年第11期。邱永生、葛明宇：《獅子山楚王陵鐵甲胄研究綜述》，《中國文物報》2000年2月13日。申茂盛、閻紅霞：《試論徐州獅子山西漢楚王陵出土的銅質「雞鳴戟」》，《秦漢文化比較研究一秦漢兵馬俑暨兩漢文化研究論文集》，三秦出版社，2002年。楊泓：《徐州楚王陵墓出土兵器初論》，《大漢楚王：徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》，中國社會科學出版社，2005年。葛明宇、邱永生、白榮金：《徐州獅子山西漢楚王陵出土鐵甲胄的清理與復原研究》，《考古學報》2008年第1期李銀德：《徐州出土「明光宮」銅器及有關問題探釋》，《江蘇省考古學會論文·1984-1985合集》。鄒厚本、韋正：《徐州獅子山西漢墓的金扣腰帶》，《文物》1998年第8期。單月英、 黃琛：《大漢楚王的時尚腰帶》，《文明》2006年第4期。李永樂：《徐州獅子山楚王墓金腰帶扣面圖案含義略考》，《徐州建築職業技術學院學報》2009年第4期。孫機：《徐州楚王墓出土文物珍品散記》，《大漢楚王：徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》，中國社會科學出版社，2005年。顧風：《寥若晨星珍比拱璧——徐州龜山漢墓石刻文字的發現與研究》，《書法叢刊》1998年第3期。趙雄偉：《先秦至西漢札甲形制的繼承與演變》《文物鑒定與鑒賞》2010年第2期。文物保護王愛超：《徐州獅子山楚王陵壁面病害原因分析及防治》，《山西建築》2005年第13期萬俐、徐飛、范陶峰、陳步榮：《徐州獅子山漢楚王陵彩繪陶俑的保護研究》，《文博》2009年第6期。

② 有哪些看了停不下來的電視劇推薦

《安家》，翻拍自日劇，是孫儷時隔多年再次出演現代戲的力作。雖然播出之前，屢次改名，但是一點也不影響播出之後的反響熱烈。在東方衛視和北京衛視雙台聯播，還能在兩個台的實時收視中取得雙破二的好成績，劇中各位主創和相關劇情更是天天熱搜見。

一部劇能爆，真的是要聚齊天時地利人和，而且有時候，播出期間也許點擊很不錯，但是播過之後，或許沒有人想再看第二遍。能稱之為經典的劇，還是少之又少。

③ 你覺得《愛5》結局後誰是最大的贏家

而成果就不同了，大家對於她愛情公寓諸葛大力的印象不是太深，而且現在的時代也不同了，現在科技發達，網路迅速，不像十年前，在愛情公寓第一季的時候，大家看完後，就只會記住其中的角色，而現在，看完之後，還可以進一步去了解自己喜歡的角色的演員，所以大家通過諸葛大力這個角色去了解了成果這個人，而且喜歡上了這個女孩子，所以在愛情公寓5結束後，大家會對成果這個演員本身印象更深，所以之後成果的發展一定會很順暢，所以愛情公寓五最大的贏家就是成果了。

④ 如果可以選擇，你會選擇住進同福客棧還是愛情公寓

如果可以選擇當然就是住進愛情公寓呀，因為只是聽過愛情公寓，對這個公寓熟悉的所以才是願意住進去嘛，畢竟都是熟悉的才是會選擇入住，否則誰也不是陌生的地方就直接肯住的呀，都是聽說愛情公寓的多，也是了解一些它的信息才這樣選擇的。
愛情公寓還是比較廣泛一些，比較流行流傳一些呢，因此大家也是都基本願意選擇愛情公寓了哈。至於同福客棧，真心沒有聽說過了呢，所以當然就不是這樣選擇的，誰願意去住進去嘛。因為不熟悉同福客棧，不了解同福客棧了，所以也是不選擇它。總之都是這樣子的，都是願意選擇熟悉的地方去入住，這樣子才是現在很多人的做法呀。

⑤ 韋正突然官宣新劇，愛情公寓原班人馬都會回歸嗎

韋正突然官宣新劇，《愛情公寓》原班人馬回歸，網友：太期待了！

有很多新劇陸續官宣，而且在這些作品當中，不乏有一些大製作大IP的作品。而且演員也都是非常有實力非常有演技的，比如說像胡歌、趙麗穎等人。

一直以來，在娛樂圈裡有很多知名的導演實力也是非常強的，比如說像張藝謀等人。我們說的這位導演，他也是非常厲害的，而且作品更是受到了一代人的喜歡，那就是韋正導演，他最著名的作品就是《愛情公寓》系列。

不管這部作品究竟講述的是什麼樣的故事，但是對於大多數的粉絲而言也是非常期待這部作品的，因此當導演官宣這部作品之後，很多粉絲也是在留言區紛紛的表示非常的期待。大家對此怎麼看呢？

⑥ 誰能告訴我太平天國四個王的故事

《太平天國》人物譜

《大平天國》人物眾多，為方便觀眾欣賞，現簡要介紹其主要人物如下：
洪秀全（1814～1864）太平天國天王。自幼熟讀《四書》、《五經》，深受師長及親友贊許。1827年，未滿15歲的洪秀全輕而易舉通過了縣試，但府試卻落選了，此後又先後三次參加了科舉考試，不幸都名落孫山。1843年，洪秀全受《勸世良言》一書的影響，創立拜上帝教，提出天下男女，皆兄弟姐妹，應獨尊上帝，不行惡事，斥封建皇帝為「閻羅妖」，號召人民奮起將其「擊滅」，實現「天下一家，共享太平」，得到了廣大群眾的擁護。
馮雲山（1815～1852）太平天國南王。馮雲山少時聰慧好學，飽覽儒經、天文、歷算和兵書。因父親早故，家道中落，他在家鄉教讀，屢試不中，對科舉與清政府不滿。1843年他與洪秀全仔細研讀《勸世良言》，支持和參與創立拜上帝教。1851年3月23日，洪秀全在武宣東鄉登極，稱天王，設立五軍主將制，他受任為前導副軍師後軍主將，謙讓退居楊秀清、蕭朝貴之下。
楊秀清（1823～1856）太平天國東王。家境貧寒，幼喪父母，飽受生活磨礪，雖不曾讀書，但諳於世事，富於權謀。1844年加入拜上帝會。1848年馮雲山陷獄，洪秀全離開廣西，拜上帝會瀕於瓦解，楊秀清假天父下凡，發號施令，穩定團結眾心，又設法營救馮雲山脫險，使拜上帝會危而復安。永安分王，楊秀清被褒封為左輔正軍師東王，並授權節制諸王，身系太平天國軍政全權。
蕭朝貴（？～1852）太平天國西王。家境貧苦，蕭朝貴稍長，即以傭工及種山燒炭謀生，後舉家由武宣移居桂平縣古棚村，與楊秀清家毗鄰，過往甚密，情同手足。朝貴娶黃氏女宣嬌為妻。宣嬌因過繼楊家，隨養父姓楊，與秀清為兄妹輩。1847年8月，洪秀全自廣東入桂，與宣嬌結為兄妹。1852年9月，在長沙南門一戰中，蕭朝貴不幸被清軍流彈擊中胸膛，壯烈犧牲。
石達開（1831－1863）太平天國翼王。在馮雲山、洪秀全的啟發下，加入拜上帝教，並成了貴縣的一方之雄。1851年，洪秀全在永安封王，石達開被封為翼王，「羽翼天朝」成為太平軍主要將領之一。
韋昌輝（1826－1856）太平天國北王。韋昌輝經馮雲山啟發加入拜上帝會，並奉命在家開爐打鐵，明則製造農具，暗中製造武器，准備起義。金田起義就是在韋家祠堂宣布的。1851年3月，洪秀全登極，韋昌輝被封為後護又副軍師，領右軍主將，是五軍主將之一，永安封王時，又被褒封為北王。馮雲山、蕭朝貴分別在全州、長沙犧牲後，韋昌輝的地位自然上升，僅次於洪、楊、居第三位。

1851年，洪秀全率領拜上帝會起義，建號太平天國。14年後，這場氣勢磅礴、震驚世界的農民革命戰爭失敗了。電視連續劇《太平天國》中的歌曲——「能共那苦中苦，難共那甜中甜；能過那生生死死般般險，難過那花花綠綠重重關；不問那千秋大業為何毀一旦，只嘆那劍上血還是那麼成，風中淚還是那麼酸」——非常貼切地道出了太平天國的衰亡之一：其領導人物在性格方面的缺陷導致了太平天國的衰亡。

一、貪圖享受

常言說，身正為范。一個人只有嚴以律已，才能夠成就一番大事業。如果貪圖享受，這個人就會沿著下坡路走向窪地，甚至邁進深淵。太平天國從建都天京之日起，以天王洪秀全為首的領袖人物就貪圖享受，喪失了進取心。洪秀全從1853年3月進入天京到1864年6月病死，11年中從未邁出天京城門一步，只一次坐64人抬的大轎出宮，去看望生病的東王楊秀清、其餘時間則在他的金龍殿里坐享榮華，其帝王生活的威儀和氣派，是相當排場的。據說，洪秀全曾經擁有88個後妃，其數量超過了歷代封建帝王的72後妃。太平軍進入了天京，大興土木，不少王府、將宅非常豪華，並且上下爭奢賽富，競相大搞華麗排場，連基層管轄25人的「兩司馬」也要乘4人抬的黑轎。東王楊秀清每次出行要乘48人抬的大黃轎，夏日轎下設玻璃注水養金魚的水轎，每次出行時前後儀仗數里，像賽會一般。正是因為太平軍上上下下抵擋不住貪圖享受的慾望，從而導致了百萬大軍轉瞬之間冰消瓦解，這個教訓是極其慘痛的。

二、驕傲專橫

日中則昃，月盈則虧。一個人如果取得了很大的功績，那麼他應該謙虛謹慎，這樣會使他更上一層樓，會使他保一份平安。然而太平天國某些領導人物不採取這種正確態度，他們在取得了一定成績後，飄飄然起來，昏昏然起來，不僅驕傲自大，而且專橫跋扈，這樣，他們就因這種性格缺陷絆腳而栽跟頭。東工楊秀清在太平天國建立過程中，顯示了出色的政治軍事才能，但在革命成果取得的同時，他開始自恃功高，日漸專橫起來。他對太平軍將士隨意處死，連許多王侯包括北王韋昌輝等人，也都受過他的杖責。1856年8月，清軍包圍天京的江南大營被打垮，太平天國的前景更加廣闊，楊秀清乘機擴權，逼迫洪秀全親自到東王府封他為「萬歲」。對此，洪秀全表面上答應，暗中密令在江西的韋昌輝等人，迅速返回天京「救駕」。9月的一日，韋昌輝率心腹部隊三千多人深夜趕到天京，迅速包圍了東王府，大開殺戒，除楊秀清及其親屬外，還有兩萬多將士慘遭殺害。自此，太平天國在軍事上達到鼎盛以後，開始轉向衰退。楊秀清的被殺，是與他居功做校有關系的。

三、虛偽猜忌

俗語說：「巧偽不如拙誠」，「精誠所至，金石為開」，「以誠感人者，人亦以誠而應」。以誠待人者的影響力是很強的，得到的收益也是很大的。與此相反，虛偽猜忌者，雖然自認為非常聰明，但卻常常被聰明所誤，因為與其交往對方得不到信任，自然也就不會與其傾心而交。太平軍席捲半個中國後，革命初期那種「寢食必俱，情同骨肉」的作風沒有了，出現了「彼此暌隔，猜忌日生」的局面。洪秀全殺了楊秀清、韋昌輝後對石達開也有猜忌，他一方面對石達開禮遇有加，賦予其在天京主持軍政大權；另一方面又對其加以防範，封他的兩個哥哥為王，對其牽制。這種虛偽做法，使得石達開感到陷入了危機四伏的境地，覺得在天京大展宏圖之路已被阻絕，他對洪秀全不能以心換心而傷感不已，於是在1857年6月，負氣離開天京，帶走了十餘萬精銳部隊。在太平軍將領的眼中，石達開是個知書達禮、疏財仗義、居心仁厚、才能卓越的統帥，可是洪秀全沒有給他應有的待人態度，從而導致了太平天國領導集團分裂加大，形勢逆轉急下。石達開的出走，大大削弱了太平天國的力量。短短幾個月後，清軍乘機反撲，重建了江北、江南大營，圍困住了天京。

四、心胸狹小

蘇三娘是個俊美的太平女將，洪秀全想納其為妃，可是蘇三娘傾情於太平勇將羅大綱，洪秀全很不是個滋味。雖然羅大綱戰績顯赫，功不可沒，可是洪秀全就是沒給他應有的官階。從這件事上，眾將領都意識到了洪秀全心裡有一桿不公平的秤，這都是因為羅大鋼的戀人蘇三娘而起。將領們為洪秀全的心胸狹小而不滿。

五、一意孤行

「人非聖賢，孰能無過。」有了過錯，就應該改掉。石達開負氣離開天京，振臂一呼，帶走了十餘萬太平軍將士，去了雲、貴、川等省份另闢新天地。由於孤軍作戰，沒有根據地，雖然多次擊敗清軍，但支撐日漸困難，將士們越打越少。到後來，連他最親近的部將信心也開始動搖了。他們更加強烈地意識到，石達開領導的道路是錯誤的，於是苦苦相諫。面對眾將的多次勸說，石達開就是抹不下面子，不但不肯回歸天朝，而且言明至死不會回頭。
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