成果韋正

Ⅱ 愛情公寓5演員表

1、婁藝瀟飾胡一菲

簡介：曾小賢的妻子，大學思政教師，女博士，公寓大姐大

2、孫藝洲飾呂子喬

簡介：陳美嘉的丈夫，小小布的爸爸，人稱浪里小白龍

3、李金銘飾陳美嘉

簡介：呂子喬的妻子，小小布的媽媽，古靈精怪、數學超差的宅女

4、李佳航飾張偉

簡介：平民律師，善良勤儉，諸葛大力的男友

5、成果飾諸葛大力

簡介：女學霸，胡一菲的學生，張偉的女友

6、萬籽麟飾咖喱醬

簡介：呆萌小妞，網路主播

7、張一鐸飾趙海棠

簡介：趙氏集團公子哥，非典型富二代

8、陳赫飾曾小賢

簡介：特別出演，胡一菲的丈夫，電台主持人

9、榕榕飾Lisa榕

簡介：特別出演，曾小賢的上司

10、趙文琪飾秦羽墨

簡介：特別出演，胡一菲的同學，美容顧問

(2)成果韋正擴展閱讀：

劇情簡介：

經過多年的愛情長跑，愛情公寓的老租客們紛紛修成正果，他們中有的確定了戀愛關系，有的決定領證結婚。大家的愛情紛紛進入了新階段，新的驚喜和新的煩惱都接踵而至。有的人在約會的過程中磕磕碰碰，有的人在籌備結婚的過程中雞飛狗跳。

愛情公寓彷彿是一個有魔力的地方，每一對真心相愛的情侶都能在這里獲得祝福，走向美好。隨著公寓浪漫的美名越傳越遠，新的住客也陸續而來。新租客帶來很多新觀念、新玩法，讓曾經都是時代弄潮兒的老住客們也自嘆不如。

和新住客的青春活力相比，老住客們經過多年歷練，對愛情和人生的態度更加成熟穩重。新老住客努力去理解對方，彼此幫助，即使磕磕碰碰，也要互相擁抱。鐵打的公寓，真摯的愛情，新的浪漫故事還在這里繼續上演

Ⅲ 布依族研究研究國內達到了什麼樣的情況

有關布依族的研究，一直是我國西南民族研究中比較活躍的領域，近十年發表和出版的論著表明，布依族研究繼續向深廣方面發展。本文擬就1990年以來關於布依族研究的主要成果分專題綜述於後，以展示這一問題研究的新動向。

一、文化和宗教研究

關於布依族文化的研究，是近十年布依族研究中興起的熱點問題之一，主要論著有：王堯主編《中華文化通志第3典——布依族文化志》（上海人民出版社1998年版）一書。內容包括布依族的概述、語言文字、民族文學、民族藝術、科學技術、教育和體育、生活習俗、婚姻喪葬、傳統節日、德行和宗教等等。楊昌儒《現代布依文化二元論》認為：現代布依文化是原始文化與封建文化的二元復合體。該文從布依社會組織結構、布依婚姻制度、布依經濟生活以及語言與文字等四個方面論述了現代布依二元文化的表現形式。馬啟龍、王德龍《試論布依族服飾文化》一文，則從服飾與地理環境、服飾與農耕經濟、服飾與圖騰崇拜、服飾習俗與文化心態、服飾與審美等五個方面論述了布依族服飾的產生、功能、意義、內容、形式等文化形態。吳承旺《布依族農耕文化的自然地理條件和生產方式的歷史演變》一文，認為：布依族所處的自然地理條件在很大程度上決定了布依族文化的形成、變化和發展方向。布依族以稻作農耕為特色的農業文化，達到今天的文明，經歷了從原始群到氏族社會——農奴時代生產方式漫長的演變過程。伍文義《貴州高原布依語反映的地名及其稻作文化》一文，分析了現今布依族地區地名的構成特點，從中指出布依族地區地名反映出濃郁的稻作文化特徵。（上文分別為《貴州民族研究》1991年第2期、第3期，1993年第4期，1998年第2期）。金泰安等《漢、布依兩族對飲酒認識的跨文化研究》認為：第一，布依族群體對飲酒持正面態度的人數多於漢族。第二，兩族群體對飲酒認識的差異在「飲酒行為認識」和「飲酒量認識」兩因子中更明顯。由於飲酒認識上兩族存在差異，因而導致了兩族各具特色的飲酒文化背景。谷因《布依族「六月六」節探源》認為：布依族「六月六」節主要是一個祭祀性節日，它來源於古代傳說六月六日為大禹生辰和祭祀禹的風俗。布依族「六月六」節祭祀社神習俗的文化內涵，都可以從古代有關禹的傳說中尋覓其根源（上文為《貴州民族學院學報》1998年第3期、1996年第1期）。王芳禮《布依族的銅鼓文化》（《民族》1995年第8期），作者從高超的鑄造工藝、用途廣泛的樂器、溝通人神的靈物等方面論述了布依族銅鼓文化的特點。黎汝標《論布依族對古越稻文化的繼承與發展》（《貴州文史叢刊》1992年第1期）一文，從布依名稱與稻作文化、布依族對古越人稻作栽培技術的繼承與發展、從稻作祭祀到節日文化等方面論述了這一問題。羅漫《再論布依族與上古夏、越文化的可能聯系》（《中南民族學院學報》1995年第3期），則探討了布依族先民與東海古越人和中原夏人的文化聯系。此外，論述布依族文化的論文還有：谷因《布依族崇龍文化探略》（《貴州民族學院學報》2000年第2期）、羅世傑《淺談布依族傳統節日的地域特徵》（《南風》1991年第4期）、馬啟忠等《布依族民間信仰的稻耕文化特點》、黎汝標《布依族於欄建築與稻作文化》（上文均為《民間文學論壇》1990年第3期）、朱德普《羅平布依族歷史文化瑣記》（《昆明社科》1994年第4期）等文。
關於布依族宗教的研究。主要論文有：周國茂《布依族摩教三題》一文，從摩與布摩、摩教與摩經、「殯凡經」的產生時代及其發展問題等方面論述了布依族的摩教。周國炎《布依族摩經古詞研究》認為：布依族摩經是一種韻文體裁的、以口頭或准書面形式在布依族祭司集團中流傳的宗教經典。其中的絕大部分由祭司在喪葬儀式上吟誦，因此又稱為喪葬經。該文從布依族摩經及摩經語言、摩經中的部分古詞分析等方面對布依族摩經的古詞進行了分析研究。伍文義《簡論布依族的祭龍儀式與龍崇拜觀念》認為：布依族的龍崇拜觀念集中表現在傳統信仰和傳統祭祀禮儀之中，反映了布依族人民企盼「人與自然和諧、林茂糧豐、社會安定、人民幸福」的古老而純朴的感情。（上文分別為《貴州民族研究》1990年第2期、1995年第2期、2000年第3期）。吳曉秋、唐文元《盤江流域布依族喪葬中的銅鼓》（《貴州文史叢刊》1998年第2期）認為：在喪葬中，布依族使用的銅鼓彷彿超凡脫俗地有了生命和靈感，亡者通過它安然離去，生者通過它得到慰藉。可見銅鼓在布依人的心目中，已不僅僅是一種單純的器物，而是神靈的化身，具有召喚祖先，通告亡魂，傳遞信息的作用。周國茂《布依族「殯亡」的社會功能》（《南風》1995年第1期）認為，其社會功能主要有：盡孝與宣洩、分痛生死、社會統協、社會倫理教育、社交和娛樂等五個方面。谷因《布依族魚圖騰崇拜溯源》（《民族研究》1999年第1期）認為：布依族的魚圖騰崇拜遺跡，是古越人魚圖騰崇拜的延續，其源可溯至曾以魚為圖騰的夏族原始先民，這是布依族深層文化具有夏文化因子的又一例證。
二、文學藝術研究

關於布依族民族民間文學的研究，近十年發表和出版的主要論著有：何積全、陳立浩主編《布依族文學史》（貴州民族出版社1992年版），該書分為四編，主要內容有布依族的遠古文學、古代文學和現代文學。作者還著重介紹了布依文學產生和發展及社會歷史背景、布依族文學的分類、特點和歷史分期等。韋興儒等編《布依族摩經文學》（貴州人民出版社1997年版）一書，則對布依族摩經文學的產生、發展、內容等進行了系統介紹。陳立浩、楊華《理想中的英雄群象圖——簡論布依族傳說故事》一文，論述了布依族各種英雄人物的傳說故事，以及他們的思想性和藝術性。谷因《簡論布依族民間文學中的女性形象》一文，則論述了布依族民間文學中成功地塑造的各種女性形象。（上文分別為《貴州民族研究》1990年第3期、2001年第2期）。劉開端《布依族諺語：智慧和精神的結晶》（《南風》1997年第4期）認為：布依族諺語以其豐富的內容，多樣的形式以及深刻的文化意蘊，表達了布依族人民的思想觀念，充分體現了布依族的民族精神。谷因《布依族神話史詩〈安王和祖王〉與舜、象故事》（《貴州民族學院學報》2001年第2期）認為：這兩個故事所以甚相類似，是因為本為一同源故事，而布依族歷史文化來源則與古代東夷族有關，因此布依族的《安王與祖王》故事，可能是舜象兄弟故事在布依族原始文化中的遺存形式。此外，祝注先《中國少數民族詩歌》（中央民族大學出版社1994年版）也有專節介紹布依族的詩歌。

關於布依族藝術方面的研究，主要論著有：貴州民委古籍辦、黔南州民委編《布依古歌》（貴州民族出版社1998年版），全書共776千字，內容包括布依族的造物古歌、風俗古歌、愛情敘事古歌三大部分。李雲飛《布依族儺戲探秘》，從布依族喪葬活動中的啞劇《繞棺》、布依族儺戲的發展，接受外來文化後布依族儺戲的演變等方面，論述了布依族存在儺戲的事實。一丁《布依儺與布依析辨——兼談「布依族儺戲探秘」》，則對李雲飛的觀點提出質疑：第一，黔西南布依族是有「儺」的，但並未發展成為「儺戲」。第二，布依戲的形成並非是由於「儺」的影響，而是由民間「八音」衍變、發展而成的民間戲曲劇種。桂梅《布依戲侗戲藝術特徵探微》，該文就布依戲、侗戲這一審美主體與審美客體之間的相互作用進行了探究。桂梅、秦楓《布依戲縱橫談——對布依戲源流沿革的再認識》認為：布依戲產生約有近百年，原斷代「三百年」之說不甚准確。（上文分別為《貴州民族研究》1990年第1期、1991年第2期、1992年第1期、第2期）。有關布依族藝術方面的研究論文還有：石尚彬《試論布依族民間說唱的藝術特色》、楊昌儒《布依族對歌文化初探》、賀又寧《布依族情歌語言的審美特徵與人的審美意識》（分別為《貴州民族研究》1994年第1期、1999年第2期、2001年第1期）。一丁《布依族民間樂器》《布依族民歌襯腔述略》，陳榮貴、王輝祥《布依族民歌初探》（分別為《南風》1990年第4期、1992年第5期、1997年第6期）。此外，紀蘭慰、邱久榮主編《中國少數民族舞蹈史》（中央民族大學出版社1998年版）也有專節介紹布依族的織布舞、刷把舞、鐃鈸舞、香花舞等。一丁還出版了一本《布依族民間音樂研究文集》（貴州民族出版社1991年版）。

三、經濟發展和科學技術研究

關於布依族經濟發展的研究。王芳禮《略論布依族地區經濟發展問題》認為，加快布依族地區經濟發展，應側重抓好以下幾點：一是把長遠的戰略發展規劃與當前的具體目標結合起來。二是充分發揮布依族地區的自然優勢，使之變為生產優勢。三是制定優惠政策，吸引省內外經濟發達地區企業到布依族地區合作開發，大量引進外地技術人才和管理人才。韋啟光《布依族傳統文化與現代化的思考》一文，從傳統文化是現代化的出發點、傳統文化與現代化的沖突、走向現代化的戰略選擇等三個方面闡述了布依族傳統文化與現代化的關系。馬啟忠、王德龍《布依族地區市場經濟機制探討》一文，則從五個方面論述了布依族地區如何建立市場經濟體制。伍忠綱《社會主義市場經濟體制下發展布依族地區經濟的思考》一文，通過對布依族地區建立社會主義市場經濟體制有利條件的分析和制約因素的剖析，提出了如何發展布依族地區經濟的若干對策。李俊峰、岑紅《試論布依族傳統生產性文化與現代市場經濟》一文，探討了布依族生產性文化的特徵和表現，並揭示了其對現代市場經濟發展的利弊（上文分別為《貴州民族研究》1990年第1期、1992年第4期、1994年第4期、1996年第1期、1997年第1期）。有關布依族經濟發展的論著還有：張天路、陳秀英《布依族人口現代化與民族繁榮淺析》（《中南民族學院學報》1994年第3期），敖行維《織金布依族與市場經濟》、赫廣義《加快勞務輸出步伐，促進織金布依地區的經濟和文化發展》（兩文均為《畢節師專學報》1997年第4期），陳有升、丘桓興《苗嶺布依的民俗與旅遊》（旅遊教育出版社1996年版）。

關於布依族科學技術的研究。主要論文有：劉世彬《布依族蠟染起源初探》認為：布依族蠟染起源於古代的文身，是古代駱越族文身習俗延續、外化的產物。因而蠟染也就成了服飾的源頭之一。黎汝標《布依族色織布工藝研究》認為：在布依族色織布工藝流程中，最為重要的是紡紗、練染、編排、織布等四個環節。又在《布依族天文歷法探究》中認為，布依族歷法的特點有：第一，布依族「多層天地觀」反映了布依族人民的唯物主義思想。第二，布依族的天文諺語和歌謠，蘊含著豐富而深刻的天文思想，同時也是其天文技術的教科書。第三，布依族歷法雖以「天於」紀年、紀月、紀日、紀時，但其談法、稱謂卻用自己的民族語言，其內涵與外延比「天干」更為深廣（上文分別為《貴州民族研究》1992年第1期、1994年第1期、1993年第3期）。巴婁、黃琳《苗、布依、仡佬族民居橫向掃描》（《貴州文史叢刊》1995年第3期）一文，則有專節介紹布依族民居的建築、特點和民族特色。
四、民族學調查和語言文字研究

關於布依族的民族學調查研究。主要論著有：高發元主編《雲南民族村寨調查——布依族》（雲南大學出版社2001年版）一書，是對羅平魯布革鄉多依村布依族村寨的全面民族學調查，內容包括布依族的歷史、人口、經濟、家庭婚姻、村民自治、習慣法、文化、教育、宗教、醫療衛生與科技進步等諸方面。楊南麗《八大河布依族婦女生育現狀的實證研究與思考》認為：八大河布依族婦女生育重男輕女思想仍較為突出，但性別價值取向有了一定的轉變，即重生男、不嫌女。該文還就八大河布依族婦女生育現狀提出了四條建議。又在《少數民族農村社區文化生活與精神文明建設——以雲南羅平多依村布依族調查為例》中認為：多依村布依族目前的農村社區文化不能適應村民不斷提高的精神文化需求。鑒於此，建議在發展農村經濟的基礎上，強化基層組織的引導職責，以傳統的農村家庭功能為依託，努力探索有地區特色的社區文化發展模式。朱冬《八大河布依族婦女生育觀現狀調查分析》，作者對羅平八大河鄉布依族婦女生育現狀民族學調查後認為：她們的生育觀與計劃生育政策有一致的地方，但也有非理性的因素（上文分別為《思想戰線》1994年第4期、2001年第3期、1999年第2期）。彭雪芳《變遷中的布依村寨——貴州省冊亨縣巧馬鎮昔岩布依村寨社會調查》一文，論述了南昆鐵路的修建對一個布依族村寨在語言、服飾、居住、宗教、婚姻、觀念意識等方面所產生的影響和變遷。覃敏笑《布依族社會傳統文化及其變遷——以普定縣為考察個案》認為，該縣布依族社會傳統文化變遷在以下幾個方面：農業稻作文化的傳統及變化，手工業及其文化特徵，商業及其發展變遷，教育、大學及變化，服飾文化及變遷，居住文化及其變化，婚姻關系及其變化，節日文化、宗教信仰及喪葬習俗等等（上文為《貴州民族研究》1998年第4期、1999年第3期）。高登榮《一個布依族社區中的文化變遷與保留》（《雲南社會科學》1994年第3期）認為：雲南羅平縣八大河村布依族的傳統文化在許多方面正經歷著不同程度的變遷。然而，變遷並不意味著傳統文化內涵的全部喪失，在八大河村布依族的傳統文化仍然在生活的各個層面發揮作用，新舊文化特質並存，是現今八大河村布依族文化的特點。有關布依族民族學調查的論文還有：伍文義《淺談布依族古代狩獵習俗：平塘縣上莫鄉專業獵戶的個案分析》（《貴州民族學院學報》2000年第1期）。

關於布依族語言文字的研究。主要論文有：黃偉《試探布依族語言的文化價值》，該文從現行的布依語口語材料出發來透視布依語的文化現象，如歷史進程、稻作文化、民俗事象，以及民族間的文化交流等。伍文義《布依語與泰國語的語音比較研究》認為：泰語與中國布依語的語音構造特點是兩者的母音系統都發展得很好，母音數量很多、輔音很少。該文還就泰語與布依語的對應關系及其語音的發展趨勢進行了論述（分別為《貴州民族研究》1992年第4期、1999年第1期）。吳啟祿《論布依語動詞虛化》認為：布依語中，有一些常用動詞，在日常口語和某些語言環境中常有虛化的現象，這是布依語動詞的重要特點之一。又在《布依語若干難句、特殊句析疑》中認為：布依語中的難句、特殊句，如果能從語言學知識上予以解釋清楚，會對布依語語法的發展史提供某些線索。該文還試析了十個例句（分別為《貴州民族學院學報》1996年第4期、1998年第1期）。論述布依族語言的論文還有：曹廣衢《布依語指示代詞的弱化用法和語法功能上的特點》、貴州省民委民族語文辦公室《布依文試驗推行調查總結》（上文為《貴州民族研究》1994年第2期、1996年第1期）。黃偉《望謨縣布依語地名瑣談》（《地名知識》1991年第1期）等文。
五、綜合性研究和其他方面研究
關於綜合性研究，其主要論著有：王偉等著《布依族》（民族出版社1991年版），是一本民族知識叢書，內容包括布依族的族源、經濟、人口分布、生活習俗、民族風情、文學藝術、革命斗爭等。自貴州布依學會編《布依學研究》（貴州民族出版社1989年版）第一本有關布依族的論文集後，以後又先後出版了多集論文集，主要有：貴州布依學會等編《布依學研究之二》，該書主要收錄有關布依族經濟問題的研究，以及歷史、語言、民俗文化及醫學方面的文章48篇。貴州布依學會、黔西南州民委編《布依學研究之三》，該書是有關布依族「南籠起義」的專題論文集。貴州布依學會、安順地區民委編《布依學研究之四》，該書收錄了有關布依族的教育、族源、行政管理，以及經濟、人口、旅遊、法制建設等方面的論文41篇。貴州布依學會、六盤水市民委編《布依學研究之五》，該書收錄了有關布依族的現實問題，特別是經濟問題和社會發展問題，以及布依族歷史文化方面的研究論文56篇，貴州布依學會、中共畢節地委統戰部編《布依學研究之六》，該書是一本有關布依族政治、經濟、文化等文化研究的論文集（上書分別為《貴州民族出版社》1991年版、1993年版、1995年版、1997年版、1998年版）。此外，雲南省羅平縣地方誌編纂委員會編《羅平縣志》（雲南人民出版社1995年版），該書主要內容包括了布依族的政治、經濟、文化、人口分布、醫療衛生等等。

關於布依族其他方面研究。主要論文有：王國勇《布依族傳統議榔組織對當今鄉村建設的意見》（《中南民族學院學報》1998年第1期）認為：布依族傳統議榔組織在組織管理、決策中的民主、平等思想；「做官要為百姓苦」的公僕意識；生產、管理中的求是務實精神；團結協作的集體主義精神；艱苦奮斗、自強不息的民族政治精神；「人間祖國親」的政治認同等都對現在的村民委員會建設有著極大的參考借鑒價值。趙一君《布依族第一位有史可考的教育家——莫一儔》（《民族教育研究》1996年第1期）認為：明清兩代由於比較重視貴州的民族教育，因此，涌現出一批少數民族人才，在教育方面，尤以布依族莫一儔最為突出。該文著重介紹了莫一儔對貴州民族教育的貢獻。伍文義《簡論布依族地區學校教育的產生及發展》（《貴州民族研究》2000年第2期）一文，則論述了布依族地區學校教育的產生和發展歷程及其對布依族發展的重要作用。龍平久《淺釋布依族建築的精神寓意》（《貴州民族學院學報》1993年第1期）一文，從傳說的宇宙自然觀對住宅建築的影響、宗教觀念與建築群落的室內空間結構及其功用等方面論述了布依族建築的精神寓意。黎汝標、梁朝文《布依地區類型分析》（《貴州文史叢刊》1998年第6期）認為：布依族地區記錄了布依族先民繁衍的遺跡，再現了布依族某些習俗的由來及其信仰。同時，它又是具有很強的科學性。陳立浩《論布依族的風物傳說》認為：有關布依族風物的傳說，一是具有濃厚的地方色彩和民族特色。二是具有濃厚的浪漫色彩和鮮明的傳奇性。韋啟光《布依族的民族精神》認為：布依族具有艱苦奮斗，自強不息的精神。有高度重視人的作用的人本主義精神。民主、平等思想。求是務實精神。重視群體協和的貴和精神。愛國主義精神等等。雷廣正、伍文義《布依族愛國人士王海平述評》認為：王海平從一個愛國民主人士成長為一個革命者，是我黨民族政策和統戰政策在新民主主義革命時期的光輝勝利。王鳴明《淺談布依族神話和民間故事中的哲學思想》一文，對布依族神話和民間故事中的具體體現出的自然觀道德觀、進行了分析，從中可窺布依族哲學思想之一斑（上文分別為《貴州民族研究》1990年第1期、1995年第3期、1997年第3期、2001年第4期）。黃爭流《布依族婦女服飾與審美》（《南風》1990年第2期）一文，從服飾格局與氣候特徵、服飾顏色與年齡、花紋圖案與審美情趣等三方面，論述了貞豐布依族服飾不同的格局，色彩圖案及其所反映的婦女的審美情趣。有關布依族其他方面的研究論文還有：楊宗麗《從布依族的良風美俗看其倫理道德觀》（《道德與文明》1990年第3期）、韋正江《試論布依族的道德觀》（《南風》1991年第4期）、顏勇《論「南籠起義」歷史背景經驗教訓及意義》（《貴州民族研究》1992年第2期），吳承旺《從自然崇拜到生態意識：淺談布依族的生存智慧》（《理論與當代》1997年第8期）、周國炎《「越、濮、僚、夷、仲」與現代布依族稱關系試析》（《貴州民族學院學報》1998年第1期）、羅漫《布依族族名、族源與文化叢論》（《中央民族大學學報》1998年第3期）等文。關於布依族族源的研究，由於有的同志已作了綜述，因此本文就未作涉及，見谷因《布依族族源研究綜述》（《貴州民族學院學報》1998年第1期）一文。

Ⅳ 劍網3千島秘辛成就怎麼完成

千島迷辛這個成就包含四個子任務，樓主只要完成者四個子任務就可以獲得這個成就，而這四個子任務恰巧集中在千島湖的「賀城」這塊地圖范圍內。
四個子任務分別是：1。飛翔之夢，2。揭露真相，3。狼牙密信，4賀城傳說。
[1]飛翔之夢。
這個最簡單，是地圖主線的任務，並不算隱藏，找到NPC劉貞亮就可以完成。樓主可以找不到NPC可以打開地圖，在地圖右上角輸入NPC名字，會出現紅點。
[2]揭露真相。
這個任務也很簡單，我們首先需要去找捕頭鐵秀。鐵秀會讓樓主去完成兩件事：1。查看案發地；2。尋找失竊的財物。（用大輕功避開守衛飛進去。）然後去和菜館門口的巡城守衛對話就可以了。
[3]狼牙密使。
樓主要找到安大通，和他對話。安大通讓玩家去城外的竹林（建議找不到就把海鰻插件列表選項切到所有NPC）到了任務點會自動觸發任務，打掉怪，獲得任務品狼牙密信，右鍵接任務。找到韋正琛，完成。

[4]賀城傳說。
找到說書人，一步步聽他說完就可以啦。

Ⅳ 徐州博物館的科研成果

專著文集徐州博物館、南京大學歷史系考古專業：《徐州北洞山西漢楚王墓》，文物出版社，2003年。周學鷹：《徐州漢墓建築——中國漢代楚(彭城)國墓葬建築考》，中國建築工業出版社，2001年。鄒後本主編：《江蘇考古五十年》秦漢部分，南京出版社，2000年。南京博物院邳州博物館： 《邳州山頭東漢墓地》 科學出版社2010年4月。劉尊志：《徐州漢墓與漢代社會研究》科學出版社2011年6月。王愷、葛明宇：《徐州獅子山楚王陵》，生活·讀書·新知三聯書店，2005年。主編，夏凱晨、及巨濤副主編：《兩漢文化研究》（第一輯），文化藝術出版社，1996年。王中文主編，及巨濤、夏凱晨、劉玉芝副主編：《兩漢文化研究》（第二輯），文化藝術出版社，1999年。孫厚興、郭海林主編，夏凱晨、劉玉芝副主編：《兩漢文化研究》（第三輯），文化藝術出版社，2004年。綜論尤振堯：《江蘇漢代諸侯國的考古發現及其歷史價值》，《南京博物院60周年紀念文集》，1993年出版。黃展岳：《漢代諸侯王墓論述》，《考古學報》1998年1期。鄭紹宗、鄭灤明：《漢代諸侯王陵的營建和葬制》，《文物春秋》2001年第2期。劉瑞：《西漢諸侯王陵墓制度三題》，《漢代.考古與漢文化國際學術研討會論文集》，2004年出版李銀德：《徐州西漢楚王陵墓考古的發現與收獲》，《大漢楚王：徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》，中國社會科學出版社，2005年。周保平、劉照建：《西漢楚王陵墓形制研究》，《中國歷史文物》2005年第2期。邱永生、劉照建：《江蘇漢代王陵研究》，《東南文化》2005第5期。孫波：《西漢諸侯王墓的發現和研究》，《漢代.考古與漢文化國際學術研討會論文集》，齊魯書社，2006年。劉照建：《西漢楚王陵墓制度研究》，《徐州師范大學學報》2008年第6期。郝莉蓉; 楊孝軍：《淺談外來文化對漢代藝術的影響──從徐州獅子山漢楚王陵出土的金帶扣談起》，《四川文物》1997年第5期楊孝鴻：《歐亞草原動物紋飾對漢代藝術的影響——從徐州獅子山西漢楚王陵出土的金帶扣談起》，《南京藝術學院學報(美術及設計版)》1998年第1期申茂盛：《試論西漢初期漢廷對諸侯國軍隊控制的加強——從獅子山出土的兵馬俑談起》，《秦漢文化比較研究——秦漢兵馬俑暨兩漢文化論文集》，三秦出版社，2002年。王愷：《徐州獅子山兵馬俑與西漢楚國》，《江蘇史論考》，江蘇古籍出版社，1989年。獅子山楚王陵考古發掘隊：《獅子山楚王陵出土文物座談會紀要》，《文物》1998年第8期王進南、劉尊志：《原始道教和早期佛教思想在徐州漢墓中的體現與反映》《徐州師范大學學報（哲學社會科學版）》2010年第2期。墓葬結構梁勇：《從西漢楚王墓的建築結構看楚王墓的排列順序》，《文物》2001年第10期。邱永生：《徐州獅子山楚王陵園初步研究》，《南京大學歷史系考古學專業成立三十周年紀念文集》，天津人民出版社，2002年。孟強：《從墓葬結構談獅子山西漢墓的幾個問題》，《東南文化》2002年第3期。耿建軍：《徐州獅子山西漢楚王墓的結構特徵及形成原因》，《大漢楚王：徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》，中國社會科學出版社，2005年。劉照建：《獅子山西漢楚王陵天井成因考》，《考古》2006年第3期。耿建軍：《徐州獅子山楚王墓陪葬人位置問題初探》，《蔣贊初先生八秩華誕頌壽紀念論文集》，學苑出版社，2009年。劉照建、梁勇：《楚王山漢墓群考古調查》，《漢代.考古與漢文化國際學術研討會論文集》，2005年出版。周學鷹：《因山為陵葬制探源》，《中原文物》2005年第1期。劉尊志：《西漢晚期楚王(後)墓葬淺探》，《中原文物》2007年第1期馬永強：《對徐州龜山和獅子山漢墓結構的幾點認識》，《華夏考古》2008年第2期。漢墓墓主人研究王雲度：《獅子山漢墓墓主劉戊說釋疑》，《陝西歷史博物館館刊》第五輯，西北大學出版社，1998。宋治民：《獅子山西漢楚王陵的兩個問題》，《考古與文物》2000年第1期。耿建軍：《徐州獅子山西漢楚王墓開鑿時間考析》，《東南文化》2000年第3期。劉照建、張浩林：《徐州獅子山漢墓墓主考略》，《東南文化》2001年7期。劉瑞：《獅子山楚王陵墓主考略》，《文博》2002年第6期。韋正：《江蘇徐州市獅子山西漢墓墓主的再認識》，《考古》2002年第9期。劉尊志：《徐州獅子山楚王墓墓主再探》，《徐州師范大學學報(哲學社會科學版)》2005年第2期。孟強：《從隨葬品談徐州獅子山漢墓的墓主問題》，《考古》2006年第9期。耿建軍：《劉戊還是劉郢（客）——徐州獅子山楚王陵墓墓主之謎》，《中國考古謎案》，山東畫報出版社，2006年。冉如波、陳海霞：《徐州獅子山楚王陵墓主身份及其相關問題的初步研究》，《江漢考古》2007年2期。李春雷、李紅：《徐州獅子山漢墓墓主及其相關問題研究》，《徐州工程學院學報》2007年第5期。邱永生、茅玉：《北洞山王陵考略》，《徐州師范學院學報》1989年第3、4期。葛明宇、孫鳳娟：《徐州北洞山西漢楚王墓墓主應為夷王劉郢客》，《中國文物報》2004年11月19日。劉瑞：《徐州北洞山楚王墓墓主考》，《考古》2008年第10期。葛明宇：《徐州北洞山漢墓年代與墓主探討》，《考古》2009年第3期。劉照建、邊策：《也談北洞山西漢楚王墓的墓主和時代》，《東南文化》2010年第3期。蔣若是：《徐州龜山楚王陵及其家族墓葬制年代、葬制與錢幣類型》，《徐州博物館三十年紀念文集》，北京燕山出版社，1992年。器物研究李銀德：《徐州出土西漢印章與封泥概述》西冷印社中國印學博物館編《青泥遺珍--戰國秦漢封泥文字國際學術研討會論文集》西冷印社出版社梁勇：《試論「大匠宮司空」》《徐州師范大學學報（哲學社會科學版）》2010年第1期。孟強：《西漢楚王劉注墓薄葬刻石淺析》《中國文物報》2010年2月17日。呂健、杜益華：《江蘇徐州黑頭山漢墓出土印章的幾點認識》《湖南省博物館館刊》第6輯李永樂：《館藏漢代玉枕》《收藏》2010年第2期。趙贇、劉照建：《江蘇邳州紀年東漢墓出土銅人造像考辯》《青銅文化研究》2010年第六輯。王愷：《淺說徐州獅子山楚王墓出土玉器》，《東亞玉器》第二冊，香港，1998年出版。王愷、王凌：《西漢楚王劉戊墓及出土玉器》，《收藏家》2000年第11期。張玉、李國安：《中國古代玉斂葬現象研究》，《彭城職業大學學報》，2002年第6期。梁勇：《徐州出土漢代玉器的歷史價值》，《光明日報》2003年4月8日。石榮傳：《兩漢諸侯王墓出土葬玉及葬玉制度初探》，《中原文物》2003年第5期。石榮傳：《從兩漢諸侯王墓出土玉器看漢玉藝術風格》，《文物春秋》2004年第1期。盧兆蔭：《彌足珍貴的西漢楚王陵墓玉器》，《大漢楚王：徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》，中國社會科學出版社，2005年。田芝梅：《徐州出土漢墓玉器的分類》，《東南文化》2008年1期。王黎琳：《徐州出土漢玉概論》，《徐州工程學院學報》（社會科學版）2009年第3期。谷嫻子、 丘志力、李銀德、 楊萍、 李榴芬：《西漢獅子山楚王陵出土玉器中的石墨包裹體》，《中山大學學報(自然科學版)》2007年第6期。魏鳴：《鱗片式玉衣》，《文物天地》1987年第2期。盧兆蔭：《再論兩漢的玉衣》，《文物》1989年第10期。龔良孟強耿建軍：《徐州地區的漢代玉衣及相關問題》，《東南文化》1996年第1期。李春雷：《江蘇徐州獅子山楚王陵出土鑲玉漆棺的推理復原研究》，《考古與文物》1999年第1期。李銀德：《漢代的玉棺與鑲玉漆棺》，《海峽兩岸古玉學會議論文集》，台北，2001年。徐州市博物館：《徐州獅子山楚王墓金縷玉衣修復》，《中國文化遺產》2004年第3期。王愷：《獅子山楚王陵出土印章和封泥對研究西漢楚國建制及封域的意義》，《文物》1998年第8期。趙平安：《對獅子山楚王陵所出印章封泥的再認識》，《文物》1999年第1期。韋正：《從出土印章封泥談漢初楚國屬縣》，《考古》2000年第3期。黃盛璋：《徐州獅子山楚王墓墓主與出土印章問題》，《考古》2000年第9期。耿建軍：《試析徐州西漢楚王墓出土官印及封泥的性質》，《考古》2000年第9期。劉瑞：《獅子山楚王陵出土印章封泥考釋》，《21世紀中國考古學與世界考古學》，中國社會科學出版社，2002年。汪俊明 韋正：《從出土印章談西漢王侯國行政關系》，《南京大學歷史系考古專業成立三十周年紀念文集》，天津人民出版社，2002年。吳榮曾：《從西漢楚國印章封泥看王國中央官職》，《大漢楚王：徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》，中國社會科學出版社，2005年。梁勇：《徐州獅子山楚王墓出土印章與墓主問題的再認識》，《考古》2006年第9期。劉照建：《秦漢兵馬俑形體差異探源》，《秦漢文化比較研究》，三秦出版社，2002年。張玉：《徐州漢兵馬俑的再認識》，《考古與文物》2002年漢唐考古增刊。張振中：《徐州獅子山西漢兵馬俑陣大揭密》，《文史春秋》2002年第3期。張玉、劉照建：《徐州地區西漢陶俑的發現及初步研究》，《東南文化》2002年第11期。邱永生、葛明宇：《獅子山楚王陵鐵甲胄研究綜述》，《中國文物報》2000年2月13日。申茂盛、閻紅霞：《試論徐州獅子山西漢楚王陵出土的銅質「雞鳴戟」》，《秦漢文化比較研究一秦漢兵馬俑暨兩漢文化研究論文集》，三秦出版社，2002年。楊泓：《徐州楚王陵墓出土兵器初論》，《大漢楚王：徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》，中國社會科學出版社，2005年。葛明宇、邱永生、白榮金：《徐州獅子山西漢楚王陵出土鐵甲胄的清理與復原研究》，《考古學報》2008年第1期李銀德：《徐州出土「明光宮」銅器及有關問題探釋》，《江蘇省考古學會論文·1984-1985合集》。鄒厚本、韋正：《徐州獅子山西漢墓的金扣腰帶》，《文物》1998年第8期。單月英、 黃琛：《大漢楚王的時尚腰帶》，《文明》2006年第4期。李永樂：《徐州獅子山楚王墓金腰帶扣面圖案含義略考》，《徐州建築職業技術學院學報》2009年第4期。孫機：《徐州楚王墓出土文物珍品散記》，《大漢楚王：徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》，中國社會科學出版社，2005年。顧風：《寥若晨星珍比拱璧——徐州龜山漢墓石刻文字的發現與研究》，《書法叢刊》1998年第3期。趙雄偉：《先秦至西漢札甲形制的繼承與演變》《文物鑒定與鑒賞》2010年第2期。文物保護王愛超：《徐州獅子山楚王陵壁面病害原因分析及防治》，《山西建築》2005年第13期萬俐、徐飛、范陶峰、陳步榮：《徐州獅子山漢楚王陵彩繪陶俑的保護研究》，《文博》2009年第6期。

Ⅵ 《愛情公寓5》是在模仿黑鏡嗎

我覺得這個主要是探討喜劇外殼包裹下的反諷問題，我覺得《愛情公寓5》應該沒有這樣高的境界。先介紹一下《愛情公寓》吧，《愛情公寓》 由汪遠編劇、韋正執導，婁藝瀟、孫藝洲、李金銘、陳赫、王傳君、李佳航、鄧家佳、金世佳、成果、萬籽麟、張一鐸、趙霽、趙文琪領銜主演 。講述了住在愛情公寓里的13個性格各不相同的人之間發生的樂趣十足的故事 。（以上內容來自網路）

《愛情公寓5》官方介紹經過多年的愛情長跑，愛情公寓的老住客們紛紛修成正果，他們中有的確定了戀愛關系，有的決定領證結婚。大家的愛情紛紛進入了新階段，新的驚喜和新的煩惱都接踵而至。有的人在約會的過程中磕磕碰碰，有的人在籌備結婚的過程中雞飛狗跳。我覺得想看的可以隨便看一看。

Ⅶ 你覺得《愛5》結局後誰是最大的贏家

而成果就不同了，大家對於她愛情公寓諸葛大力的印象不是太深，而且現在的時代也不同了，現在科技發達，網路迅速，不像十年前，在愛情公寓第一季的時候，大家看完後，就只會記住其中的角色，而現在，看完之後，還可以進一步去了解自己喜歡的角色的演員，所以大家通過諸葛大力這個角色去了解了成果這個人，而且喜歡上了這個女孩子，所以在愛情公寓5結束後，大家會對成果這個演員本身印象更深，所以之後成果的發展一定會很順暢，所以愛情公寓五最大的贏家就是成果了。

Ⅷ 成果帶資進組這件事是真是假

隨著《愛情公寓》的殺青很多網友提出了這樣一個為題：他們說諸葛大力的扮演者成果是帶資進組的，大家怎們看呢？當然我認為成果帶資進組的事情應該是假的接下來就和大家好好的聊一聊吧。

可以說《愛情公寓》成就了成果，當然成果也成就了《愛情公寓》，所以成果帶資進組的這件事當然是假的。相信很多人和我一樣都非常期待成果接下來的作品，能夠讓我們看到她的成長。

Ⅸ 韋正突然官宣新劇，愛情公寓原班人馬都會回歸嗎

韋正突然官宣新劇，《愛情公寓》原班人馬回歸，網友：太期待了！

有很多新劇陸續官宣，而且在這些作品當中，不乏有一些大製作大IP的作品。而且演員也都是非常有實力非常有演技的，比如說像胡歌、趙麗穎等人。

一直以來，在娛樂圈裡有很多知名的導演實力也是非常強的，比如說像張藝謀等人。我們說的這位導演，他也是非常厲害的，而且作品更是受到了一代人的喜歡，那就是韋正導演，他最著名的作品就是《愛情公寓》系列。

不管這部作品究竟講述的是什麼樣的故事，但是對於大多數的粉絲而言也是非常期待這部作品的，因此當導演官宣這部作品之後，很多粉絲也是在留言區紛紛的表示非常的期待。大家對此怎麼看呢？