① 法官在法庭上有哪些台詞
我只講大概
1、要求原被告陳述
2、明確案情焦點
3、要求原被告辯論、證據質證
4、建議調解
5、若當天不能質證完畢，改日開庭
② 法院宣判死刑的時候，會說哪些台詞。。很長的，例如殺人被判死刑。法官會說哪些台詞要很長的。越長越.
梅：如果沒有人有新的見地，我想我們就可以投票了，如果沒有人想在發言，那我們就開始了，韋伯爵士，我可以最後再說幾句嗎？
韋伯:當然
梅：謝謝，請給我那一杯水來
梅：我們都同意罪犯是有罪的，我們爭論的焦點是
是否對他們處以死刑
戰爭中死去了那麼多無辜的人，只有死刑才能讓他們瞑目，白奈爾先生，你說一個國家的文明程度，取決於是否廢除了死刑，
白奈爾：很正確
梅：某種角度上我贊同你的觀點，但是我還是有些疑惑，
白奈爾：梅，我很樂意跟你探討
梅：按照您的邏輯文明應該被尊重，但您認為生命呢？生命應該被尊重嗎？
白奈爾：我想我不用告訴你我的答案,你應該非常清楚
梅：我想您應該不會否認生命是最寶貴的，因為對每個人來說，生命只有一次，如果說杯代表人類，水代表文明，（打碎水杯）請原諒我的粗魯，文明是人類創造出來的，如果沒有人類，文明從何談起呢？巴爾先生
巴爾先生：梅，請坐下，你想跟我探討佛學嗎？
梅：對於佛學我知之甚少，但我非常尊敬佛學，小時候我就從父母那兒學到，佛鼓勵世人多行善，少作惡，對嗎？
巴爾先生：這是最基本的
梅：那麼佛教里除了揚善，是不是還懲惡？
巴爾先生：是！但是佛家說的是來世再報
梅：也就是說，人在今世做的惡，來世必有報，對吧？
巴爾先生:是這樣
梅：但今世的罪惡誰來制止？佛能制止日本不再發動戰爭嗎？東條英機會信佛嗎？
巴爾先生：佛會讓他信的，佛會愛他，佛會原諒他做的一切，最後每個人都會到達佛的懷抱，這就是佛的力量
梅:那是將來，我們和佛一樣期待人間沒有戰爭，沒有罪惡，但精神的期待能左右現實中發生的種種不堪的醜陋和人性踐踏嗎？我不懷疑佛的力量，但我懷疑人間是否都能在佛的指引下走向光明？佛家不是說信則靈，不信不靈嗎？那些人要是不信呢？我到贊成西方那句諺語：叫上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，巴爾先生，我們為什麼來這兒？我們是一個國家的法官來這兒是為了審判，因此，我們要對他們依法嚴懲
巴爾先生：梅，你不用再說服我了，我依然認為我的觀點很正確
梅：巴爾先生，我也不打算在說服您了，我想最後在對您說一句古希臘諺語：命運的看法比我們更准確
老衛：我知道下一個該我了，請
梅：老衛，我的法官同事們，你們都是資深的法學專家，我想請大家一起考慮這個問題，法律是什麼？法律的作用又是什麼？經過了兩年多的817次漫長的庭審，我們終於認定了他們有罪，可是我們卻一直在討論文明和宗教，先生們，這不是大學的課堂，這也不是寺廟，這里是法律的殿堂，我們需要討論的，是怎麼懲罰這些罪犯，我認為，宗教是告訴世人，怎樣做才能到達天堂，另一方面，法律明確規定了，什麼事情我們不能做，否則就要受懲罰，就要上斷頭台就要上絞刑架，這就是法律，這也是我一直堅持對戰犯們使用死刑的原因，除了掠奪別國的資源擴張自己的領土，日本還殺害了無數無辜的平民，日本軍隊，搶劫，強奸，放火，殺戮，殺害了無數中國，菲律賓，英國，美國，以及其他國家人民的生命，這還不足已被判處死刑嗎？如果法律不給日本，不給這些戰犯以最嚴厲的懲罰，誰敢保證日本有一天不會再次挑起戰爭？誰敢保證日本不會再侵略別的國家，誰敢保證日本軍國主義的幽靈不會再次復活？在座那位先生敢做這樣的保證？想說的該說的，我都說完了我們可以投票了，為了那些死在戰爭中的人，為了讓他們瞑目，請各位慎重！因為他們在看著我們
③ 審判長常說的話有那些,如開庭
一般是:今天XX人民法院在這是公開審理XX與XX什麼糾紛一案,現在宣布開庭.本案由審判員XX、XX和XX組成合議庭，XX任審判長並主審本案，書記員XX擔任庭審記錄。根據民訴法的相關規定……（迴避的規定），原告是否申請迴避？被告是否申請迴避？……下面是關於當事人的權利義務的簡要交待……原告、被告是否清楚？……下面開始法庭調查……
以上是民事案件的開場白。另外，在說以上開場白之前，要核對當事人的身份，宣布法庭紀律，這些由書記員做。
④ 法院上法官判決時說的話
法官判決時說的話就是宣讀判決書。
⑤ 民事訴訟法借款糾紛模擬法庭
首先，根據《民事訴訟法》第一百四十一條規定，法庭辯論按照下列順序進行：
(一)原告及其訴訟代理人發言;
(二)被告及其訴訟代理人答辯;
(三)第三人及其訴訟代理人發言或者答辯;
(四)互相辯論。
法庭辯論終結，由審判長按照原告、被告、第三人的先後順序征詢各方最後意見。
第一百四十二條規定，法庭辯論終結，應當依法作出判決。判決前能夠調解的，還可以進行調解，調解不成的，應當及時判決。
其次，根據《民事訴訟法》第一百三十七條規定，開庭審理前，書記員應當查明當事人和其他訴訟參與人是否到庭，宣布法庭紀律。
開庭審理時，由審判長核對當事人，宣布案由，宣布審判人員、書記員名單，告知當事人有關的訴訟權利義務，詢問當事人是否提出迴避申請。
第一百三十八條規定，法庭調查按照下列順序進行：
(一)當事人陳述;
(二)告知證人的權利義務，證人作證，宣讀未到庭的證人證言;
(三)出示書證、物證、視聽資料和電子數據;
(四)宣讀鑒定意見;
(五)宣讀勘驗筆錄。
第一百三十九條規定，當事人在法庭上可以提出新的證據。
當事人經法庭許可，可以向證人、鑒定人、勘驗人發問。
當事人要求重新進行調查、鑒定或者勘驗的，是否准許，由人民法院決定。
第一百四十條規定，原告增加訴訟請求，被告提出反訴，第三人提出與本案有關的訴訟請求，可以合並審理。
⑥ 收集一份開模擬法庭時的開場台詞
模擬法庭開場詞
尊敬的老師，親愛的同學們，
你們好！歡迎大家來到第四組模擬
法庭的現場。我是今晚的主持人嚴翔。
今天我們將通過模擬一起故意殺人案的庭審現場，
為大家展示一
個在法律上備受爭議的話題，
即
「實施安樂死是否應該屬於故意殺人案」
「安樂死」一詞源於希臘文，意思
幸福
的死亡。它包括
兩層含義，一是安樂的無痛苦死亡；二是無痛致死術；日本、瑞
士等國和美國的一些州通過了安樂死法案。
1976
年日本東京舉行
了第一次安樂死國際會議。由於安樂死的問題比較復雜，涉及道
德、
倫理、
法律、
醫學等諸多方面，
我國至今尚未為之立法。
北京大學法學博士徐景和認為，
《憲法》
規定公民人身自由與人格尊
嚴不受侵犯，是有特定含義的。公民個人有權選擇生存的方式，
在特定條件下也有權選擇死亡的方式。
安樂死
是一種在特殊情
況下，在不違背國家、社會和他人利益的情況下所採取的一種對
生命的特殊處分方式，這種處分是有嚴格的條件與程序的。現在
歐洲一些國家所實行的
安樂死
立法都是在傳統道德與現代法律
之間所作的選擇。因此，認為
安樂死
有背憲法，缺乏基本的構
成要件。從倫理方面講，公民在遭遇非常的不可逆的身體疾病痛
苦，自願要求結束自己生命的條件下實施
安樂死
本身也是合
乎道德的。
宋功德認為，
在這方面法律應該體現人性化。
但是，
安樂死
沒有被確認事出有因。首先，在現有的法律條件下，
安樂死
可能引致
故意殺人
患者自殺不會影響別人，但是，如果他
本人想結束生命，醫護人員及家屬協助滿足其請求，在《刑法》
中是
幫助自殺
行為，涉嫌故意殺人罪。其二，
安樂死
如果以法
律形式確認下來，可能會被一些人利用，用以非法剝奪他人的生
命。另外，在人類對疾病的認識還十分有限的情況下，未經法律
許可而結束他人生命，有悖於生存權利的道德准則。
使人無痛苦地死去的做法，是一個長期爭論的倫理學、
法學、社會學與人類學的問題。今天，通過這一案例，可以使大
家對安樂死在中國的現狀有一個大致的了解。
下面，請允許我介紹今晚的主要演員：„
下面，讓我們
先大概的了解一下案由„„