❶ 我們公司與好幾個微信公眾訂閱號，一個服務號，如何讓給這幾個訂閱號的粉絲嫁接到服務號這個大BOSS上來
1、可以在訂抄閱號的圖文信息里加上boss的二維碼，提示人們掃描關注
2、在圖文消息的原文鏈接里加上boss發過的消息鏈接
3、在訂閱號的自動回復里添加boss的微信號讓人們關注，如更多資訊，功能請關注XXX等字樣
❷ 財政學就業情況
財政學專業就業方向一：對外貿易
職業狀況：外貿在沿海一帶大小城市發展都非常快，對外貿人才的需求也大，而且，浙江、江蘇一帶民營企業也開始意識到高素質人才的重要性，開始大量招聘有學歷的新手，是畢業生們入行的好機會。缺點是有些民營企業的人力資源保障做得比較差，很多不給員工繳納「三金」之類的。主要職位設置包括單證員、外貿業務員等等。
財政學專業就業方向二：稅務籌劃
職業狀況：通過稅務規劃進行合法避稅是很多公司的必然選擇，另外，一些個人也將選擇當時國外流行的聘請咨詢師稅務規劃的方式來合法減少稅務支出。有理由相信，在今後的幾年裡，稅務規劃方面的職位將在需求和薪酬方面有大幅度的攀升。
財政學專業就業方向三：公務員
職業狀況：公務員受到畢業生大規模青睞的理由大家都很清楚：穩定、工作壓力小、薪酬待遇中上……但上崗競爭空前激烈，經常出現幾百人競爭一個職位的場景。財政學專業畢業生的對口職位大都在財政局和稅務局的稅收規劃、審計、資產管理等方面。
薪酬狀況：比上不足，比下絕對有餘。特別是財政局和稅務局等單位的福利待遇更讓人眼紅。
財政學專業就業方向四：其他
其他就業點包括財務會計、市場營銷、職業學校或大學教師、客戶服務等等，那些職位雖然沒有完全脫離經濟類專業的就業方向范疇，但都不能說是財政學畢業生的對口就業。如果確實想轉行從事這些職位也無不可，在其他期本版的對各專業的就業方向介紹和注意點的文章中都有提及，同學們可以找來參照。
❸ 從傳統到跨境，需要突破哪些平台
國 家政策的扶持，行業發展的迅猛，使得很多傳統企業都想涉足跨境電商這一領域，但是當中涉及的政策更新、資質審核、配套資源匱乏、流程繁瑣等問題讓很多企業 不得門而入。這樣就催生了一些專業的機構為企業提供一站式的跨境電商服務，服務包括提供跨境倉儲、海外倉儲、報關、海外轉運及海外代購等業務。一些傳統電 商的服務商也關注並開拓了跨境電商服務，有著超過十年倉儲物流經驗的心怡科技物流就是其中的佼佼者。從實操角度以及心怡經驗來看，要進入跨境電商大門簡單 地來說關鍵是四大平台銜接，正是這四大平台流程支撐了整套業務的運作。以下就簡要地描述這四大平台。
一、電商平台
要 開展跨境電商進口，首先要考慮的是做跨境貿易的電商平台，這個可理解成符合國家監管規定的網上商店。這個店可以是開在第三方平台上的旗艦店，如最知名的第 三方平台天貓國際，也可以是自建。通常符合規定的第三方平台（如天貓國際等）其知名度高、流量大、品類豐富，但缺點是開店門檻高，一般商家開不起；而商家 自建平台，其優點是自主靈活，不受大平台營運規則的限制，但是在項目初期需要一定的投資和技術消耗，要求較強的運營能力，引流難度大。
無論選擇哪一種，所選平台都必須是關檢認可的、可以獨立與海關國檢實現系統對接的平台，其功能必須具備接受訂單、實現網購及支付信息，並能向海關和物流平台推送訂單實現數據交流。
二、物流平台
根 據運行規則，電商平台必須與物流平台相結合才能實現跨境電商進口清關，這是根據海關「三單獨立推送」的監管要求設定的。由此看來，物流平台才是國家監管部 門重點監管的對象，正是B2B2C中間的那個B——既代理業務又接受監管，順便說，有些觀點以為中間的B是貿易的第二方或者國內承接人，這是錯誤的。
物 流平台才是B2B2C中間的那個B，它接收電商平台的訂單，產生運單並向關檢推送，它的重要功能組件包括：符合關檢要求資質的經營主體（物流公司），保稅 倉，B2B2C報關系統（與關檢系統實現對接了的），其他配套部分。狹義地理解，這里所說的物流平台其實是一個報關體系，它帶有保稅倉這個關鍵部分，所以 這個模式又被指稱為保稅倉進口。這個平台其實還有待延伸，前端需要嫁接國際運輸、海外轉運倉，後端則還需要駁接國內快遞才夠得上一個完整的物流體系。
一 般像心怡這樣以第三方身份開設的跨境電商物流公共服務平台是跨境商家的首選，也更符合資源整合的物流原則。具體合作是：商家與心怡物流公共服務平台簽訂協 議，自行組織海外貨源，實現整批運輸，貨物進入心怡保稅倉，然後由心怡全程進行保稅倉管理，接到網購訂單後從保稅倉發貨滿足訂單。心怡物流還可以幫助商家 提供包含：購物車建站、貨源分銷、渠道管理軟體、在線推廣、在線收付、全球物流和倉儲的系列配套的服務。
物流平台其實就是幹活的，不幹活「物」就「流」不起來。
三、支付平台
與 國內電商相比，跨境電商的支付多了一道付匯（出境）功能，而這功能必須持有互聯網跨境支付牌照的支付機構，才有資格實現。而該支付（付匯）的合法前提是： 個人消費訂單的真實性。個人消費訂單產生於受監管的電商平台，對應在支付平台上則產生支付信息，該支付信息被嚴格要求由支付平台獨立推送給海關。由此支付 平台也是要與關檢系統進行系統對接的。
支 付平台是電商平台上實現支付功能的板塊，而選擇一個符合廣大消費者支付習慣、符合關檢監管要求的支付平台對於外貿電商來說可以說是非常重要的，關乎市場開 拓的大局。當前支付寶、財付通、快錢、通聯、匯付、銀聯、易寶支付、錢寶等支付機構，均陸續獲取資質並開辦了跨境支付服務，選擇面越來越廣。
支 付對接，通常的做法是：電商平台選擇合適的支付機構，簽約安裝支付平台，該支付平台模塊應該是已經對接好海關系統的，因此當訂單發生，該平台收款的同時自 行向海關推送支付信息。而在監管環節，支付平台獨立推送的支付信息，將配合海關設定的三單核對（訂單、運單、支付信息）機制的實現，清關完成後，憑此支付 信息實現付匯出境。
四、政務平台/跨境電商服務平台
跨境電商跟傳統外貿一樣離不開如下部門的支持，就是：關、檢、稅、匯。
因此跨境電商政務平台指的就是一個配套給跨境電商的政務服務平台，理論上關、檢、稅、匯都應該接入並通過系統運行進行監督支持的，但目前僅有海關、國檢上馬了運作系統。
目 前，跨境電商政務平台往往被理解為外貿企業進出口通關提供便利服務的系統平台，由海關、國檢接入和監管。商家的貨物在通關時，採用「三單對比」的方式進行 監管。「三單」即指電商企業提供的報關單、支付企業提供的支付清單、物流企業提供的物流運單。「三單」數據確認無誤後，貨物即可放行。
未 來的政務平台還將對接各個政府部門的監管統計系統平台，便於各地政府的職能部門之間公共信息的搭建，及企業進行信息查詢。服務流程包含檢驗檢疫，實現納稅 退稅、支付結匯及銀行結匯一系列功能等。因此，跨境電商綜合服務平台，其「綜合」的含義囊括了金融、通關、物流、退稅、外匯等代理服務，是可以一站式解決 跨境商家遇到的外貿問題的。
❹ 微信公眾號可以嫁接網站嗎
可以的，微信公眾號有網頁鏈接介面，只需要把網站建設好，然後把網站地址復制粘貼進公眾號菜單欄網頁鏈接借口就可以了
❺ 滴滴打車怎麼嫁接到微信公眾平台上
這個基於微信服務號企業號商城裡的高級介面進行再度開發的，由贏在移動整理
❻ 嫁接上互聯網的社區服務應該怎麼做 經濟觀察報
嫁接上互聯網後，社區服務成為風口上的小飛豬，列隊沖進資本市場。
經濟觀察報是最早關注物業O2O領域的專業財經媒體，致力於搭建行業價值互動平台，在2015年第一屆中國物業藍籌年會私享薈上，助力行業小夥伴們達成了豐碩的合作成果。
新年伊始，第二屆私享薈啟幕，交流依舊熱烈，更重要的是，大家對物業管理和O2O沉澱了更加理性的思索。
O2O平台怎麼做有效率？
這個話題穩穩戳中的小夥伴們的痛點，誰家物業沒個 APP 做 O2O 的載體呀， APP 上放什麼、要達到什麼目標，物業公司的想法總結起來是這樣滴：要做一個開放的（最好全國的業主和全國的物業都用我家的APP）平台（可以幫你換燈泡送水，也可以賣給你南瓜大米）。聽到這兒，互聯網的小夥伴坐不住了，苦口婆心地勸，這個，基本上，真的，很難，首先，要有錢，其次，要有人，最重要的，是要有互聯網思維啊（不如，讓專業的我們來做吧）。這事到底誰來做更好，現在還沒有定論，物業和互聯網各自優勢都很明顯，從0到1的過程里充分的競爭在所難免，最後誰 CAN 誰 UP 唄。
陳景超（嘉寶集團副總裁）：2015年7月，藍光嘉寶集團發布生活家服務體系，由物業服務O2O、社區生活服務O2O和生活家數據雲組成。
首先，藍光嘉寶運用互聯網思維，從解決用戶痛點出發，通過線上線下融合，推出「搖一搖開門」、照相報修、在線繳費、在線投訴等等，我們覺得這些服務一定是業主需要的，可以形成用戶黏性，用戶才會把APP裝在手機上。
在這個過程中，我們慢慢耦合社區周邊一公里的資源做一些基於社區生活所需的產品服務，而不是泛泛賣東西。
從上線以來，藍光嘉寶與以京東為代表的戰略夥伴聯盟、與山東明德等優質物業服務企業聯盟，並精選500餘個商家，組建形成生活家聯盟生態圈。
藍光嘉寶一大優勢是做商業起家，擁有5000商家資源，通過生活家服務體系可以實現商住互動。
這種路徑我個人認為是有前途的，事實上，這個平台不是每家企業都能去做的，也沒有必要每家企業都去做。投資比較大，更新迭代、後期的開發、商業資源的運營，不是想像中那麼簡單。
王玉峰（萬科物業北京公司總經理）：在我看來，這個平台可以分為兩個層面。
第一個層面是基礎物業服務平台，我們把一些維修的流程拆分成若干個步驟，植入這個平台，讓員工按照平台操作指引來做，通過這個平台驗證。
比如說換燈泡，他拍個燈泡的照片上傳回這個平台；維修完進行檢查，他掃設備的二維碼，證明維修完了，把照片存檔。
每一次維修和接觸，無論是跟客戶還是跟社會，在我們平台上都有記錄，這是基礎服務平台。
另外是增值服務平台，類似做O2O、做租賃、資產跟社區資源結合的，給業主提供一些增值服務。
這兩個平台未來都是開放的。最簡單的，你使用這個平台，可能交一點使用費就可以；或者你想把整個小區的物業基礎服務用萬科物業的睿服務來託管，也可以。
范宣平（碧桂園物業副總經理）：碧桂園的做法是先建平台，最終還是要收益。物業公司和O2O是兩個平台，有重疊的地方也有不同的地方。
物業平台除了服務自身開發的物業以外，現在對社會其他的開發商，或者政府、醫院、公園、工業園等業態開放。O2O平台，我們想把它做成社會性的。
賈瑞明（第一資產集團副總經理、第一物業副董事長）：基本上大公司都在做 APP 的開發，但是只有幾家公司做得好，很多家公司都做不下去了，這不是每一家的專長。
大眾點評為什麼那麼紅火？上面開店非常方便，所以一定是共享。物業公司不管是做APP還是O2O是必須的，不過，這僅僅是連接媒介平台，讓物業和業主的對話更方便、快捷。
孫雪峰（e袋洗董事長助理）：物業領域做O2O平台最好是能做成分享收益的過程，因為它很難像移動互聯網公司那樣去燒VC的錢，最好的方式是引入各種各種的商家，讓商家讓利出來。這件事的核心就是讓消費者受益，建立起信任感。
許剛（實惠APP副總裁）：我一個朋友在國內很大一間上市公司的HR做VP，想找一個公司內部創業團隊的研發主管，希望我推薦，我一看需求，說，你這個要求不低，開價多少？他說，基本上幾十萬年薪，我說，這沒有問題，你開價多少，我加十萬，你推薦給我，如果你有的話。
即使花很多錢，招來這個團隊，也未必能夠在現有的公司體系裡得到很好的運轉，如果公司不是互聯網公司，對這個互聯網團隊的管理未必恰當，可能會阻礙這個團隊的運營。
坦率來講，做移動互聯網和做傳統物業是兩個行業。要把O2O服務做好，可能比想像的難得多，我們用一年多的時間只做一件事，免費的搖一搖，我們希望把握住用戶的痛點，做到了一部分，但遠遠沒有達到要求。
大家都看好把物業服務搬到線上這件事，是否一定要由物業公司自己來做？
我不建議一般形態的物業公司做，因為要做好真的太難。即使物業公司很大，手上有百來萬用戶，議價能力還是遠遠不夠。我建議，物業公司如果要做還是做成一種工具，而不要往平台的方向做。
梁兵（中奧到家副總裁）：中奧做了很多互聯網化的嘗試，發現物業公司做 APP 或者藉助工具做一些社區綜合運營，到現在還沒有一個相對典型的能推廣的模式。
這件事該誰做誰做，可能我們把凱撒會做的事，引到我們這里，實現上帝的收益，是我們以後融合的要點。
大多數物業公司開發的APP ，基本上都是兩個入口：一是社區社交，這個不靠譜。物業公司如果不做或者沒有能力做內容上的運營，讓這個平台自運營肯定是不靠譜的。
第二是以服務做入口，做APP平台，我個人判斷，百分之百是失敗的。
舉個例子，你會在1號店上找家政嗎？在商品交易平台你不會享受服務，憑什麼別人會在服務平台上問你要商品。
在這點上，我的立場是，反對物業公司自己開發平台。
現在全國存量房是244億平方米，最牛的物業公司服務3.2億平方米，1%多一點。憑什麼佔了1%多一點就可以去做一個平台？最牛的物業公司在一個城市裡頭，能不能掌握城市10%的人口？哪怕有10%的人口，是否有實力跟1號店、京東、阿里的競爭？我認為物業公司不具備競爭力。
我呼籲大家，千萬別再走自主開發然後去開放給別人這條路。
經歷案例失敗後，中奧到家採取了非常開放的方式在做，整個公司的股權結構上，把大部分收益讓給創始人；辦公位置上，我們總部在廣州，我們投資的團隊放在杭州；行政管理上，他們的東西我們只要數據，其他的什麼都不要。你自己成長成上市公司，從這個角度給錢給資源，其他我認為都不是我的核心能力，我也幫不上忙。
如何開源增效？
對這個話題，大佬們有個觀點極其一致：又想馬兒跑，又想馬兒少。怎麼改變這個行業勞動密集型的屬性呢？從組織架構上，扁平化，合夥人，再造管理流程，減少人管人造成的低效；從服務機制上，將基礎服務外包、引入機器人。一邊裁汰冗餘，一方面示好業主上帝，您旅行嗎？您理財嗎？您有時間接孩子嗎……
王玉峰（萬科物業北京公司總經理）：我們選擇一隻腳站在現在，一隻腳站在未來。
所謂一隻腳站在現在，是一定把物業管理的基礎服務做好。業主的資產不能打理好，還指望其他的增值服務和更多的客戶黏性是不可能的。
但現在隨著規模的擴展，物業公司不論大小都會面對這樣的問題：傳統的物業行業是靠人來做的，以萬科物業為例，3萬多人，創造了2014年40多個億的收入，而萬科地產才幾千人，營業收入已經連續3年超過2千多億。
我們考慮用集約化的管理方式，建立IT系統，把萬科物業管理的流程通過這些系統來完成。
一隻腳站在未來，是指未來的員工可能不一定是萬科的。一個電器工程師回到小區，哪個業主家電器壞了，你可以來接單。如果我們把這種社會上閑散的勞動力像Uber那樣匯集起來，會極大改進我們的服務。
另外，萬科物業推出了黑貓一號，無人職守的智能機器人輪崗，通過人臉識別系統、防尾隨系統自動地解決安全隱患。我們也在研發智能化的現場巡邏技師。用了智能化系統，可以減少一半甚至更多服務人員。
同時，組織架構扁平化，通過步驟驗證，而不是靠主管、經理監督員工工作。
開源方面，我分享一下管家中心，萬科小區的管家，每人要負責500位客戶，管家和客戶之間由微信、萬科物業APP聯系。
2015年，萬科在米蘭搞了一個世博會萬科館，有旅行社找我們說可以利用包機的形式，組織萬科業主去米蘭參觀，但是要在三天之內找到1000位客戶。
我們在答應旅行社前，讓幾千個管家給業主發了簡單的問卷，萬科如果組織這樣的旅行，大概什麼行程和費用，有沒有興趣和時間？一個小時回收了幾千份問卷。我們分析覺得1000戶絕對沒問題，就跟旅行社簽約，用極低的價格送業主去義大利旅遊。
有了這樣一種網路化的服務，包括後台的系統支持，後期可以做一些事。可能未來萬科物業在跟互聯網企業、合作夥伴合作時，輸出的產品不是客戶資源，而是管家服務，精準定位需求。
梁兵（中奧到家副總裁）：萬科在過程式控制制上做得非常不錯。我們能不能再深入地講，員工如果實現自給，我們還要不要強調流程？我們把員工定位在他偷懶，設計了非常多的流程和環節，假設我們只控制幾個關鍵要素，讓結果和員工的收益產生直接的強相關性，很多事就迎刃而解了。
重點要談的反而是效益的問題，以前物業公司掙的是地皮錢，計價單位都和服務面積有關，不管是停車費、物業費，還是公共空間的經營。
現在我們看到了更多的計價方式，活躍度、滲透率等等，這些都是基於人頭收費。物業公司能不能往這方面發展，改變物業公司估值模型，需要更深層次的探討。
范宣平（碧桂園物業副總經理）：碧桂園物業2015年是25000員工，現在發展速度很快，管理面積增大，項目增多，但是，人還要往下減。我們提倡人均效益，一崗多能。
我們建議各種專業的公司，比如說安保公司、綠化公司，一是選擇外包，另外，我們把自己原有的綠化變成專業的公司，讓他們參與市場競爭中去。
另外要利用業主的力量。碧桂園每年都在建社團，這方面投入比較大，現在碧桂園各種類型的社團超過500個。一次，短短幾天，業主社團幫我們賣南瓜超過了100萬斤，我們沒有做什麼推廣。你對業主好，他們也會幫你做事情。
我們把很多尾盤、車位等接過來銷售，增加了經營。
最後，要借力金融市場，碧桂園物業目前正在籌劃分拆上市。
孫雪峰（e袋洗董事長助理、公關總經理）：引入外界專業合作夥伴，幫自己給消費者服務提升他的生活品質，這是真正開源的基礎。碧桂園提到的社團經營在互聯網時代是非常重要的，最好的方式是，物業把社區里的人組合成各種各樣的社群，社群衍生出來生意，比如說孩子的教育、旅遊的消費等等，把這些服務升級，但這不能讓物業公司做，一定要引入外界好的合作夥伴。
賈瑞明（第一資產集團副總經理、第一物業副董事長）：除了做社區O2O增值服務和將基礎物業外包之外，我覺得可以建立一種聯盟模式，比如說，我做服務，你做社區O2O平台，咱們合作，互相持股。整合全產業鏈，誰對我最有用，我跟誰簽訂協議，豐滿價值鏈。
周熠（均豪物業市場推廣部總經理）：均豪物業在全國60個城市有分支機構，是一個完全市場化第三方的物業公司。近兩年逐漸把精力從住宅、商業、公共建築放到園區管理方面，和海爾、平安均有戰略合作。
2016年，我們會關注資本市場和大力推社區O2O。
行業前瞻
這個話題看似多餘，行業中人自然看好行業，不過，此時諍見尤顯可貴，幾乎社區服務商都在瞄準資本市場，那麼資本界人士又如何看待這個行業的價值呢？
姜勇（北京國潤投資合夥人）：我一直有個困惑，物業公司怎麼整合自己的信息平台，真正自己掌控商業資源？ PE 最看中物業公司的這部分。但是很遺憾，到目前為止，我還沒有看到這方面做得比較好的公司。
據我了解，大部分物業服務，人們利用互聯網的方式、APP的方式解決掉了。物業公司距離真正的社區商業整合還有比較大的距離，我更希望看到這樣的企業走出來。
劉培慶（第一物業總經理）：現在 TOP 100的物業企業差不多佔行業20%的市場份額，未來份額擴大到多少，跟法制環境和業主素質有很大的關系。美國、歐洲、台灣地區，開發一個20萬平方米的小區，開發商3個人，物業8個人，這對我們來說是不可思議的。
未來業主素質的提升和法制的健全是一定的，我們要做的是修煉內功，提升管理效率和擴大規模，在下一個風口來臨時穩穩地站在上面。
李紅（北京天正中廣投資集團CEO）：在地產行業萎縮的情況下，物業有著良好的發展前景。
劉穎（隆泰物業常務副總經理）：隆泰物業立足於河北，放眼全國，是河北的一家上市企業，隆基泰和是2015年中國500強第249位，房地產是百強企業第48位，隆泰在北京京津冀協同發展戰略布局上，在這個領域開拓。
作為我們物業公司，我們基本上依託於地產企業、金融企業機構，目前在管約一千萬平方米。
郝炬（北京睿信致成管理咨詢公司董事總經理）：物業作為最基礎的社區服務，存在很大的升級空間。與互聯網技術平台的結合，尋找到有針對性的特色需求，在這個基礎上，提供服務，物業的最後一公里是一個入口。
❼ 美國新保守派指的是什麼
美國新保守派的來龍去脈 （原標題：戰略家與思想家）法國《外交世界》
與基督教原教旨主義者一起，在美國總統的決策中起實質作用的新保守派是哪些人？激勵他們的思想家又是誰？是艾伯特·沃爾斯泰特(Albert Wohlstetter)和列奧·施特勞斯(Leo Strauss)嗎？
喬治·W·布希於2月26日在華盛頓對美國企業研究所發表演講。他以真誠贊美的口吻說：「你們是這個國家最具智慧的一些人」，「是如此優秀」，他接著說，「我的政府中有20個像你們這樣的人」。
他這是在向美國新保守主義運動堡壘之一的思想庫致敬，向作為本屆總統標志的思想學派敬禮。他表示自己是多麼感激當今佔主導地位的知識潮流。他注意到了這樣一個事實，即他被新保守派包圍，並且在政治決策中放手讓他們起中心作用。
六十年代初，約翰·F·肯尼迪招募了一些中左的教授，特別是在哈佛大學。用作家大衛·哈爾伯斯坦的話說，這些人是從「最好和最聰明」的人中選出來的。喬治·W·布希選擇了任用那些自六十年代以來一直反對中間路線的人。中間路線即那時處於主流的社會民主主義共識。
他們是誰？他們的歷史如何？誰是他們中最有影響的知識分子？布希新保守主義的知識根源又在哪裡？
千萬別把新保守派和基督教原教旨主義者相混淆，後者也是布希的幕僚。新保守派和新教原教旨主義者無關。後者來自南部聖經地帶，是當今共和黨中正在成長的力量之一。新保守主義來自東海岸，在某種程度上，來自加里弗尼亞。它的鼓動者們通常是「知識分子」，住在紐約，是猶太人，而且開始時常常是左傾的。他們中的一些人仍然稱自己是民主黨人。他們聚集在文學或政治刊物周圍，而不是聖經。他們穿斜紋牛仔衣。多數時候，他們在社會和道德問題上聲稱的是自由主義思想。他們既不禁止墮胎，也不要求學校祈禱。他們的野心在其他地方。
但是，皮埃爾·漢斯納解釋說，布希當局的獨特之處在於，它成功地將兩股潮流熔合在一起。布希促使新保守派和基督教原教旨主義者達成共同的事業。在布希政府中，基督教原教旨主義者的代表是首席檢察官約翰·阿什克洛夫特。國防部副部長保羅·沃爾福威茨則是新保守派的一顆明星。以中右路線競選的布希，沒有明確的政治紐帶，已調制了一杯令人驚異的——爆炸性的——意識形態的雞尾酒。他使兩個對立的世界，新保守派和基督教原教旨主義者，沃爾福威茨和阿什克洛夫特聯姻。
阿什克洛夫特曾執教於南卡洛萊納的鮑勃·瓊斯大學。該校在學術上並不為人所知，但卻是新教原教旨主義的堡壘。在那裡，接近反猶太主義的立場是很普遍的。沃爾福威茨是來自學者家庭的猶太人，是東部大學的優秀學生。他師從六十年代最傑出的教授中的兩人。一個是艾倫· 布魯姆，是出生於德國的猶太裔思想家列奧·施特勞斯的門生；另一個是艾伯特·沃爾斯泰特，數學教授和軍事戰略專家。這是兩個很重要的名字。新保守派已經把自己放在了戰略家和思想家的庇護傘下。
保守派的命名是不恰當的。他們並不是那些以保衛現存秩序為目標的人。他們恰恰拒絕歐洲所理解的政治保守主義品質。他們中的一員，以《歷史的終結》一文揚名的弗蘭西斯·福山說：「無論如何，新保守派對保衛建立在等級、傳統以及人性悲觀論之上的現存秩序毫無興趣。」（《華爾街日報》，2002年12月24日）
保守派是理想主義的、樂觀的。他們確信美國式民主的普遍價值。他們想要終止現狀和軟弱無力的輿論。他們相信政治能夠改變世界。在國內陣線上，他們從各方面批評了福利國家，而那正是努力應付社會問題的民主黨總統（肯尼迪，約翰遜）和共和黨總統（尼克松）的成果。在外交事務上，他們譴責七十年代的緩和戰略。根據他們的看法，緩和戰略對蘇聯的好處比對西方要多。作為「六十年代」成就的批評者，以及亨利·基辛格的外交現實主義的反對者，保守派是不滿現實的。歐文·克里斯托和諾曼·鮑德赫瑞茲是《評論》雜志的創始人。他們來自左派，是紐約新保守派的教父。他們曾經草擬了一份控告蘇聯共產主義的左派起訴書。
在《不要馬克思，也不要耶穌》中(1970, Robert Laffont)，讓–弗蘭西斯·雷維爾描述了一個在六十年代陷入喧囂的社會革命的美國。今天，他把新保守主義看成是對六十年代革命潮流的反動。這首先是在國內陣線上的。新保守派追隨列奧·施特勞斯，批評六十年代道德和文化的相對主義。在他們看來，相對主義導致了八十年代的「政治的正確性」。
另一個正在這兒指揮戰斗的第一流的知識分子，是芝加哥大學的艾倫·布魯姆。他的朋友索爾·貝洛在小說《混亂先生》(Gallimard, 2002) 中描繪了他。1987年，布魯姆在《美國精神的消失》中抨擊了把任何事物都平等化的大學環境。「一切都變成了文化」，他寫道，「毒品文化、搖滾文化、街頭團伙文化等等，沒有任何最細微的辨別。文化的失敗已經變成了一種文化」。
布魯姆，如同他的導師施特勞斯一樣，是偉大的經典著作的詮釋者。在他看來，六十年代遺產的一部分「導致了西文文明對自身的輕蔑」，讓–弗蘭西斯·雷維爾解釋說，「在政治正確的名義下，每一種文化都和其他的一樣好。布魯姆對那些學生和老師們感到驚訝。後者很願意接受通常與自由敵對的、同時對西文文化十分粗暴的非歐洲文化，而拒絕承認西方文化有任何優越性。」
然而，就在「政治正確性」似乎主導潮流時，新保守派卻不斷得分。布魯姆的書是一個巨大的成功。在外交事務上，一個真正的新保守主義學派成形了。網路也建立起來了。在七十年代，來自華盛頓州的民主黨參議員亨利·傑克遜（死於1983年）批評意義重大的核裁軍條約。在那時，他就培養了年輕一代的戰略家，他們中有理查德·珀爾和威廉·克里斯托，兩人都上過艾倫·布魯姆的課。
在政府內外，理查德·珀爾偶遇保羅·沃爾福威茨——因為兩人都為另一個緩和政治的批評家肯尼思·阿德曼工作。他還遇到了國務卿手下的查爾斯·費爾班克斯。在戰略問題上，他們向艾伯特·沃爾斯泰特看齊。後者是蘭德公司的研究員以及五角大樓顧問，同時也是一個偉大的美食家，美國核原則的創始人之一。（沃爾斯泰特死於1997年）
更准確地說，沃爾斯泰特最先重新思考所謂「確保相互摧毀」（MAD）的傳統核原則。該原則是威懾戰略的基礎。根據這個理論，有能力造成對方不可挽回損失的兩個集團的存在，使領導者們不願發動核戰爭。在沃爾斯泰特和他的學生們看來，「確保相互摧毀」既是不道德的——因為它對平民造成毀滅，也是無效的——因為它造成了核武器的相互平衡。沒有一個政治家給出過理由，在任何情況下也不會有美國總統決定「相互自殺」。相反地，沃爾斯泰特建議「分等級威懾」。例如，接受有限的戰爭，可能使用戰術核武器，以及能夠打擊敵方軍事裝備的「巧妙的」精確制導武器。
沃爾斯泰特批評與莫斯科共同進行核武器限制的政治。在他看來，這就相當於抑制美國的科技創造力，與蘇聯維持一個人為的平衡。羅納德·里根聽從了他的建議，發起了戰略防禦（SDI）計劃，俗稱「星球大戰計劃」。那也是沃爾斯泰特的學生們所進行的反導彈防禦體系的前身。這些人也是單方面放棄反彈道導彈條約的最積極的團伙。在他們眼裡，反彈道導彈條約阻礙美國發展防禦體系。他們也已說服了喬治·W·布希。
艾里奧特·艾布拉姆與珀爾和沃爾福威茨走的是同一條道路。他如今在白宮國家安全委員會負責中東事務。還有道格拉斯·菲斯，是國防部長助理之一。不管在耶路撒冷的是什麼政府，兩人都無條件支持以色列的政策。這種堅決支持以色列的主張解釋了他們何以毫不猶豫地認可沙龍。里根總統的兩屆任期是這些人擁有最初的政府職位的良機。
在華盛頓，新保守派編織了他們的網路。他們有的是創造力。在許多年裡，他們排斥民主黨中間派或中左的知識分子。在主導政局的思想得以形成的領域，他們獲得了支配性的地位。這就是諸如《國家評論》、《評論》、《新共和國》（該刊一度由年輕的「施特勞斯主義者」安德魯·舒利文編輯）的評論刊物；有默多克集團擁有的《每周標准》，該集團的福克斯電視網確保了新保守主義思想在大眾傳媒上的傳播。此外，還有像《華爾街日報》等報紙的社論，由羅伯特·巴特列指導，放肆地灌輸好戰精神；有研究機構，著名的「思想庫」，如哈得遜學院、傳統基金會和美國企業研究所；也有家族：歐文·克里斯托的兒子是溫文爾雅的威廉·克里斯托，《每周標准》的主編；諾曼·鮑德赫瑞茲的一個兒子曾在里根政府中工作；理查德·派普斯——一位流亡的波蘭裔猶太人，1939年移民到美國，成為哈佛大學教授，曾是蘇聯共產主義最重要的批評家之一。他的兒子丹尼爾·派普斯譴責伊斯蘭教是威脅西方的新極權主義。
這些人都不是孤立主義者。正相反，總體上他們非常有教養，對他國頗有見識，還常常說一些外語。他們絕不像帕特里克·布坎南之類的反動的民粹主義者，後者贊成美國轉向致力於國內問題。
新保守派是國際主義者，是美國扮演堅決的全球行動主義角色的促進者。不過，他們並不以舊的共和黨人（尼克松，老布希）為楷模。後者相信政治現實主義的價值，不關心美國與之結盟的政權的性質，以保護自身利益。在新保守派看來，基辛格是一種反面模型。但他們也不是民主的威爾遜傳統（以伍德羅·威爾遜命名，國際聯盟的不幸的創始人）的國際主義者。那是吉米·卡特或比爾·柯林頓的傳統。後者相信國際機構能傳播民主，最終卻以天使般的或者幼稚無知的形象離職。
再看看那些思想家。在新保守主義正式出現以前，艾伯特·沃爾斯泰特與列奧·施特勞斯（死於1973年）之間沒有直接的聯系。但是，盡管他們的研究領域有著根本不同，在新保守派的網路中，一些人已在兩人的學說間架起了橋梁，
不管作為根源還是偶然的影響因素（對艾倫·布魯姆，保羅·沃爾福威茨，威廉·克里斯托），施特勞斯的思想已經成了新保守主義的理論基礎。人們閱讀他的文章，認識到了他在經典的希臘著作和基督教、猶太族、穆斯林經文上的博學。因為在演繹方法上的能力，他受到尊敬。被導師雷蒙德·艾倫送到美國學習的讓-克勞德·卡薩諾瓦評價說：「他成功地以德國人的深刻把經典的哲學嫁接到了一個缺乏偉大的哲學傳統的國家。」雷蒙德·艾倫非常敬佩施特勞斯，二戰前兩人曾在柏林見過面。他建議他的幾個學生，像皮埃爾·海斯納以及若干年後的皮埃爾·馬內特，對施特勞斯的思想多加註意。（譯者註：雷蒙德·艾倫是二十世紀法國最傑出的學者之一，在政治領域也同樣重要。他曾為包括戴高樂在內的法國政治家做顧問，發揮了很大的作用。）
列奧·施特勞斯1899年生於赫斯的科奇恩（Kirchhain, Hesse），希特勒上台前離開德國。他在巴黎和英國作短暫停留後，來到紐約。他先是任教於社會研究新學院，後在芝加哥大學創辦了社會思想委員會，後者成了「施特勞斯主義」形成的熔爐。
把施特勞斯的學說概括為幾點原則，如布希周圍的新保守派所做的，是一種簡單化和歸約化。與施特勞斯學派不同，新保守主義紮根於傳統。但是，對施特勞斯思想的借鑒形成了目前在華盛頓起作用的新保守主義的大背景。它使人認識到，新保守主義在何種程度上不單是一些鷹派人士的沖動，並在何種程度上依賴於理論基礎。盡管這種理論基礎也許有可疑之處，但畢竟不是普普通通的。新保守主義將自己置身於施特勞斯思想兩條路線的接合處。
第一條思想路線與施特勞斯的個人經歷有關。年輕時他經歷了被共產黨人和納粹分子打垮的魏瑪共和國的衰亡。他的結論是，如果民主繼續軟弱無力，不起來與專治、擴張主義者作斗爭，甚至訴諸武力，它就不可能占優勢。他在《斯賓諾莎對信仰的批判》的序言中寫道：「魏瑪共和國是虛弱的。它只有瞬間的有力：1922年猶太族外交大臣沃什·拉什瑙被暗殺後的極端反應。整體上，它體現的是沒有力量的公正，或者說是沒有能力訴諸武力的公正。」
第二條思想路線是他閱讀古典著作的結果。對所有人而言，最基本的問題是塑造人性的政治制度。為什麼二十世紀造就了兩個——用亞里士多德的說法——極權主義的政治制度，即施特勞斯更喜歡稱的「專治」呢？這個問題使很多當代知識分子困惑。施特勞斯對此的回答是：因為現代性使人們抵製作為民主基礎的道德價值和美德，抵制「理性」和「文明」的歐洲價值。
施特勞斯認為，在啟蒙運動中可以找到這種抵制的根源。啟蒙運動幾乎必然造就歷史相對主義和道德相對主義，即不承認在具體的、直接的、偶然的善中有更高的善存在。施特勞斯認為，不應該把更高的善降低為具體的善。一個難以達到的善，應當作為衡量真實的善的標准。
用政治哲學的話來講，相對論的極端結果是美蘇趨同論。這一理論在六七十年代風行一時。在某些情況下，它導致了對美國民主和蘇聯共產主義道德等值的承認。在列奧·施特勞斯看來，政權有好有壞。政治反思不應該抑制對價值的判斷。好的政權有權力——甚至有責任反對壞的政權。如果把這一主張直接轉化成布希所指責的「邪惡軸心」，會顯得過於單純。但是很顯然，兩者是一脈相承的。
施特勞斯主義者發展了這種核心政治觀念，把它作為他們的政治哲學之母。他們對美國的憲法歷史很有興趣。施特勞斯本人仰慕英倫帝國，敬佩溫斯頓·丘吉爾—— 一個具有頑強意志的政治家的典範。他認為美國民主是最不壞的政治制度。即使利益傾向於取代道德成為政權的基礎，我們還是沒有找到比美國民主更好的政治制度，以促進人類繁榮。
但是，這首先是他的學生如沃爾特·伯爾尼、海威·曼斯菲爾德、哈利·傑法等人，豐富了美國憲法學派。這個學派，甚至包括像哈利·傑法這樣的聖經教義者，認為，在美國的各種機構中，這些更高的原則比建國之父們的思想應用得更多。在任何情況下，宗教——或者說公民的宗教，必須把這些機構和社會粘合在一起。對施特勞斯來說，訴諸宗教是不陌生的。但是，這位猶太無神論者——用喬治·白蘭德的話說——「喜歡掩飾他的軌跡」。施特勞斯認為，宗教對於維持大眾的幻想是很有用的。沒有幻想，就不能維持秩序。另一方面，他也力圖保持他的批判性思維，把自己的創見用一種獨特的語言表達出來，但那些有德性的知識界精英還是能理解的。
為避免現代性的缺陷和進步的幻想，施特勞斯倡導回歸遠古。但他仍然是自由民主的捍衛者。自由民主是啟蒙運動和美國民主之子，而美國民主又是啟蒙運動的精萃。這矛盾嗎？無疑是的。但就像其他自由主義思想家（孟德斯鳩，托克維爾）一樣，施特勞斯願意承受這種矛盾。由於自由主義可能迷失於相對主義，批判自由主義對於自由主義的生存是必要的。如果什麼都可以清晰表達，還需要追求真理嗎？在施特勞斯看來，關於善的相對主義會導致人們無力反抗專制。
積極捍衛民主和自由再次出現在政治原則中，成為新保守派津津樂道的主題之一。對於維護世界和平來說，政權的性質比所有機構或者國際協議重要得多。最大的危險來自那些不願共享（美國）民主價值的國家。改變那些政權，鼓勵民主價值的傳播，就成了加強（美國）的安全與和平的最好方法。
有很多觀點是充斥於布希政府的新保守派的標志。例如，政權性質的重要性、崇尚以武力推廣民主、對美國價值的准宗教的提升、堅決反對專制。它們源於施特勞斯的學說，有時又被第二代的「施特勞斯主義者」修正。但在有一點上後者與他們公認的導師不同：新保守派試圖用沾染了救世主即將來臨之信仰的樂觀主義把自由帶給世界（昨天是對德國和日本，明天將對中東），好像對政治意願的信仰能改變人性。這也是一種幻想。對民眾而言，這種幻想的傳播可能是好的。但那些思想家們，卻不應該允許自己被欺騙。
這仍然是一個謎：起初由於大師超凡的魅力而創立於口頭傳播的、又在一本本質朴的書中表達的「施特勞斯主義」，何以影響總統的施政？指導在巴黎的雷蒙德·艾倫研究中心的皮埃爾·馬內特認為，列奧·施特勞斯的學生們在美國的大學環境中所遭受的排斥，把他們推向了公共服務、思想庫和媒體。在那裡，他們的聲音被過度放大。
另一種補充的分析認為，冷戰結束後有一個戰略思想的真空。「施特勞斯學派」以及追隨他們的新保守派，似乎是填補這一真空的准備得最好的學派。柏林牆的倒塌證明在一定程度上他們是對的：里根對蘇聯的強硬政策造成了蘇聯的崩潰。「9·11」襲擊也證實了他們的觀點，即面對不同形式的專制，民主具有脆弱性。從對伊拉克的戰爭中，他們很可能得出這樣一個結論：推翻一個「壞的」政權是可行並且令人想往的。作為這種傾向的替代方案，訴諸國際法能得到某種道德上的合法性。但是，除非進一步補充增強，國際法缺乏定罪和強制執行的力量。
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