A. 請問馬鞍山的教堂在哪裡
坐十抄路到雨東小區下，在明月大酒店的那條路上（花雨路的延伸）。
朝西走，也就是向著山走，不到半山花園，你會看到一個教堂。
馬鞍山不止有這一個教堂，但在市中心的應該只有這一個了。
應該是基督教，坐10路，20路，18路到雨東小區，也就是田園飯店與馬建二公司中間一站。
B. 馬鞍山市基督教堂
江邊有
你可以坐1路車，到江邊教堂那站下就到了。
C. 馬鞍山 教堂具體在什麼位置 每周什麼時候可以去找神父傾訴 有聯系方式嗎
馬鞍山有好幾個教堂：
1、半山花園社區旁，那裡應該是馬鞍山最大的教堂；
2、老市專里，後屬陽橋社區，長江小學旁，有個江邊教堂；
3、教師新村南邊，平山頭，有個教堂；
4、採石風景區大門口，向右轉，前行百米右側有一教堂；
5、濮塘汽車站附近也有個教堂
到教堂找神父告解什麼時候都可以去，只要神父在。
天主教有「告解」的程序，是天主教徒自覺有煩惱或悔恨想要尋求神父的幫助，即可去教堂請求告解。普通人去，不叫告解，但仍然可以去找神父的。
基督教就沒有所謂「告解」的宗教儀式，但只要是有需要的人尋求幫助，一樣會很樂意聆聽的。
D. 馬鞍山教堂什麼時候做禮拜
啟18:4a 我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。
啟18:5 因她的罪惡滔天，她的不義神已經想起來了。
彼前4:17 因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？
可以自己直接與上帝聚會，而且聖經中聚會的含義就是與上帝聚集
希伯來書10：25： 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。
Not forsaking the assembling of ourselves together, as the manner of some is; but exhorting one another: and so much the more, as ye see the day approaching.
這節經文的中文聖經翻譯有些缺陷，上帝說，隨著審判日（那日子）臨近，我們不可停止我們自己的聚會。「我們自己的聚會」這個詞使我們感到驚訝。在教會時代，我們料想必定會用「教會的聚會」或「會眾的聚會」這個詞，而不是「我們自己的聚會」這個詞。然而，在晚雨節期上帝不再使用世上的組織，比如上帝曾經在舊約時期使用以色列民族，或在整個教會時代上帝使用地方會眾，但上帝現在使用信徒個人。
在原文聖經中翻譯為「聚會」的那個希臘詞僅在聖經中另一處發現，即帖撒羅尼迦後書2：1：「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨，和我們到他那裡聚集」，在該節經文中譯為「聚集」。但是這里的聚集只包括真信徒，因為基督在末日降臨時，這個聚集是「到他那裡聚集」。所以，這個詞只與真信徒相關，也強調了我們自己的聚會首先是與上帝的聚會。毫無疑問，我們與上帝的聚會就是研讀聖經。
在原文中「彼此勸勉」中沒有「彼此」這個詞。勸勉這個詞就是哥林多後書1：5中的安慰，「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」
既然前面的聚會，表明是與上帝直接聚會，這里的勸勉也就不存在人與人之間的彼此勸勉，而應該理解為從基督那裡得到安慰，也就是從聖經中明白上帝的道。
值得注意的是，上帝賜給我們每周中的這一天，在這一天我們要特別遵從這一命令，這一天就是星期日，這是主日，在主日我們不要做使我們自己高興的事，相反我們要「稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的。而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話」（以賽亞書58：13）。這賜給我們的一天是星期日，在這一天我們不要為世事操心，全神貫注於我們與救主的關系。上帝賜給我們這一整天，我們可以自由地事奉上帝。
當然我們有可能在周圍、在網上找到有共同信仰的人在這一天進行聚會交流，我們也可以花更多時間閱讀聖經，這樣就可以立刻與上帝進行聚會交流。而且這也是與聖經中所記載的所有人，如摩西、但以理、以賽亞、保羅、彼得等許多人進行聚會交流。在希伯來書12：1我們讀到，他們是如同雲彩圍繞著我們。該節經文說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」
E. 馬鞍山哪有天主教教堂
在半山花園小區後面的那條路上，就是從雨山下來通往三匹馬廣場的那條路上，有一個天主教堂的，但是好像平時是不開放的，做禮拜的時候才開吧。
F. 馬鞍山蒙恩堂基督教堂
蒙恩堂一聽就是新教的教堂。規律是天主教堂和東正教堂以聖人聖女的名字或者是回耶穌聖心，聖母無玷原罪答等等命名，意為本堂的主保，比如聖方濟各堂，聖家堂。而新教由於沒有對聖人聖女的恭敬，也沒有主保一說，於是就起名為福音堂，蒙恩堂之類～
G. 馬鞍山市基督教堂在哪
馬鞍山市基督教堂 馬鞍山市採石中市街12號