㈠ 人的價值最主要是什麼
人的價值，是價值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會價值，也重視人的自我價值。馬克思主義認為，人與社會是密不可分的，人是社會的人，社會是由人組成的。人的價值是多方面的，其中最根本的是兩個方面：自我（個人）價值和社會價值。人的自我價值既表現為個體存在的意義（個體對社會的重要性、責任和貢獻）和個體需求的滿足，也表現為社會對個體的尊重和滿足。人的社會價值則表現為個體對社會需求的滿足和對社會進步的貢獻。
馬克思說：「在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為這兩種利益是敵對的，互相沖突的。」這里所說的「人類的幸福」 是指社會價值，「自身的完美」是指自我價值。在馬克思看來，人的這兩種價值不是敵對的，而是統一的。這種統一的基礎是什麼呢？就是為同時代人的完美、幸福而工作。馬克思說得好：「人們只有為同時代人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美」；「歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚起來的人是偉大人物；經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。」這些論述，精闢地闡明了人的社會價值與自我價值的關系：社會價值是自我價值的基礎，具有很高社會價值的人，必然具有很高的自我價值。
從理論上說，人的自我價值與社會價值的關系是很清楚的，但是具體到某一個人時，這兩種價值的關系的體現往往差別很大。有些人往往以自己擁有的金錢多少、權力大小、知識貧富，或以自己所處的地位高低，甚至以自己的「自我設計」來評價自我價值。
這是不科學的。因為他們並不能說明自己對社會究竟作了什麼貢獻，有什麼社會價值。而離開了社會價值來評價自我價值，是沒有根據的。進而言之，如果你的金錢來路不正，利用手中的權力謀取私利，利用自己的知識幹了壞事，身居高位而飽食終日，甚至搞了腐敗，不但實現不了自我價值，還會墮落成為社會的害群之馬。作為現實的、在一定社會實踐中的人，衡量其價值大小的尺度，只能是他對社會所做的貢獻。貢獻越大，價值越大；貢獻越小，價值越小；沒有貢獻，就沒有價值。「個人價值」論者只強調「自我價值」，不講社會價值，甚至以自我價值來否定、抹煞社會價值，是極其錯誤的。
歷史的經驗值得注意。在傳統的計劃經濟體制下，我們並沒有處理好自我價值與社會價值的關系，往往強調社會價值，忽視自我價值。主要表現在：片面強調個人利益無條件服從國家的、集體的利益，對個人正當的利益和要求不夠重視，助長了個人對國家和集體的依賴，不利於個人積極性和創造性的發揮。改革開放以來，隨著計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變，強調自我價值，忽視社會價值的傾向又產生了。有些人為了實現自我價值，不惜損害國家的、集體的利益，這是必須制止和糾正的。
222222......在當今的社會里，有虛榮心成了普遍的問題。在同學之中，有些同學家境很富裕，也有些同學 家境貧寒。相處久了，一些同學難免有虛榮心，認為自己吃不如人，穿不如人，用的東西不如人，總之，樣樣不 如人，長此以往，就出現了消極心理，使自己低沉，孤僻，自卑等。那麼，如何實現自身的價呢？俗話說：「人窮志不窮。理所應當，得先立志。志氣是事業的脊樑。王陽明說過：志不立，天下無可成之事。所以，立志是首當其沖的；為志向做不懈的努力是人生的重要組成部分。第二，應樂觀看待生活。自己雖然窮，只不過物質條件差一點，而精神生活卻很充實。為什麼這么說呢？因為樂觀的實質是正視現實，採取對策，走出困境。雖身處逆境，但是逆境是事業成功的營養。患難困苦，是磨練人格的最高學校。法國伏爾泰也說過，不竟巨大的困難，不會有偉大的事業。所以，沒有事業的人生黯然無色，有了事業，也就有了物質生活的滿足。第三，樹立正確的榮辱觀。從古至今，這樣的事例彼彼揭示。陶淵明不為五斗米折腰。我國著名散文家朱自清一身重病寧可餓死也不吃美國的「救濟糧」充分表現了中國人的骨氣。先立品行，後立志。因此，品行也很重要。自強者自勝。要自強就要有恆心，有毅力。毅力是克服失敗的良葯。拼搏是自強不息的體現。總之，這些觀點教會了我們如何實現自身價值。一個人的價值和評價在於心靈與意志。