馬鞍山情懷

1. 2016年馬鞍山二模語文作文立意

（一）閱讀下面的文字，根據要求作文。
極 限
體育運動員不斷沖刺極限，「更高、更快、更強」體現了人類挑戰極限，不斷突破的精神。
拉一個彈簧，如果拉力超過了彈簧的承受極限，彈簧就會失支彈性。
在某些領域，我們需要不斷突破極限，在另外的領域，又需要量入為出，留有餘地。
請以「極限」為話題寫一篇800字以上的文章，詩歌除外，文體不限，題材目自擬。
(二) 閱讀下面的文字，根據要求作文。
溝 通
王生想借鄰居家的斧頭來用。
在去鄰居家的路上，他想，鄰居會把他的斧頭借給我嗎？那個斧頭可是他新買的，他捨得嗎？他本來就不是個大方人，上次我向他借犁，他就說犁壞了。這一次他肯定不會借給我，一把斧頭都不願意借，這個鄰居也當得太無情無義了，以後我要是出點別的事，讓他幫忙，他更不會幫了，這算什麼鄰居！
王生邊走邊想，越想越氣，他怒氣沖沖地敲開了鄰居的門，對鄰居說：「留著你的斧頭自己用吧！」然後扭頭就走了。鄰居莫名其妙地站在那裡。
王生的問題是出在和他人非常嚴重地缺少溝通，溝通在我們的學習、生活、工作中，在整個社會都很重要，請以「溝通」為話題，寫一篇800字以上的文章，詩歌除外，文體不限，題目自擬。
（三）閱讀下面的文字，根據要求作文。
一個青年老是埋怨自己時運不濟，發不了財，終日愁眉不展。有一天，來了一位老人，問他：「年輕人，你幹嘛不高興？」青年回答：「我不明白自己為什麼總是這么窮？」「窮？我看你很富有嘛！」「這從何說起？」青年問。老人沒有直接回答，而是說：「假如我今天折斷你的一根手指，給你一千元，你干不幹？」「不幹！」「假如斬斷你的手，給你一萬元，你干不幹？」「不幹！」「假如讓你變成八十歲的老翁，給你一百萬元，你干不幹？」「不幹！」「假如讓你馬上死掉，給你一千萬元，你干不幹？」「不幹！」「這就對了，你身上的錢已經超過一千萬了，你還不高興嗎？」老人笑吟吟地走了，留下青年在思考。
閱讀以上材料，請以「生命的價值」為話題，或發表議論，或講述故事，或暢談感想與體驗，或抒發對人生的感情與情懷。文題自定，體裁、題材自選，寫一篇不少於800字的文章（詩歌則不限字數）。
（四）閱讀下面的材料，根據要求作文：
曾經聽說這樣一個故事：
一位商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，頓生一股憐憫之情，。他不假思索地將10元錢塞到賣鉛筆人的手中，然後頭也不回地走開了。走了沒幾步，他忽然覺得這樣做不妥，於是連忙返回來，並抱歉地解釋說自己忘了取筆，希望不要介意。最後，他鄭重其事的說：「你和我一樣，都是商人。」
一年之後，在一個商南雲集、熱烈隆重的社交場合，一位西裝革履、風度翩翩的推銷商迎上這位商人，不無感激地自我介紹道：「您可能早已忘記我了，而我也不知道您的名字，但我永遠不會忘記你。您就是那位盾新給了我自尊和自信的人。我一直覺得自己是個推銷鉛筆的乞丐，直到您親口對我說，我和您一樣都是商人為止。」
請以「尊重」為話題寫一篇文章。
要求：
1.要多角度地分析問題，只要與話題相關即為符合題意。
2.文體不限、可以記敘經歷、編述故事、抒發感情、發表議論、展開想像等。
3.題目自擬。
4.不少於800字。
（五）閱讀下面的材料，根據要求作文：
那是個冰冷的冬夜。我和朋友駛過一處我們不太熟悉的城區，汽車突然滑出道路，撞入一戶人家的前院。我們用力推車，附近人家有好多人也出來幫我們推。最後把車推了出來，我們要賠償房子主人前院所受的損失。
他斷然拒絕了，笑著說：「看見大家同心救急扶急，留下幾條車轍算得了什麼？」
大家都多一份友愛，世界就多一份溫馨。
請以「互助」為話題寫一篇文章。
要求：
1.要多角度地分析問題，只要與話題相關即為符合題意。
2.文體不限，可以記敘經歷、編述故事、抒發感情、發表議論、展開想像等。
3.題目自擬。
4.不少於800字。
(六) 閱讀下面的文字，根據要求作文。
有位哲人說的好，數學和音樂是人類精神中兩種最偉大的產品，是兩個金碧輝煌的世界。數學僅用了十個阿拉伯數字和若干符號就造出了一個無限的、真的世界；音樂是用五條線和一些蝌蚪狀音符就造出了一個無限的、美的世界。
這段精闢的話使你產生什麼聯想？對你有什麼啟迪？請以此為話題寫一篇文章。
（七）閱讀下面的文字，根據要求作文。
在我們生活中，令我們感動的事例很多很多。有時是一種聲音，有時是一種色彩，有時是一種狀態，有時是一種場景……
生活中你一定經歷、體驗過許多令你感動的事情。請以「感動」為話題寫一篇作文。可以敘述經歷，抒發感受；可以發表議論，評述世態，等等。
注意：
1．立意自定。2．文體自選。3．題目自擬。4．不少於800字。
（八）閱讀下面的文字，根據要求作文。
春天
一樹金燦燦的迎春花下，幾位幼兒園的小朋友爭得面紅耳赤。一個說：「春天從天上來。」一個說：「不對，春天從地里來。」一個說：「春天從南方來。」一個說：「不對，春天從東邊來。」又一個說：「春天從花骨朵里來。」一個說：「不對，春天從我小姨家來，我小姨家在春城。」
阿姨聽得樂了，心裡說：「多可愛呀，這些花一樣的孩子！春天不就寫在他們的臉蛋兒上、眼睛裡、心靈中么？」
是啊，春天究竟從哪裡來呢？
——請以「春天從哪裡來」為話題，自選角度，展開聯想，寫一篇不少於800字的文
章。
（九）閱讀下面的文字，根據要求作文
面 具
面 具
兒童的世界裡
沒有你便沒有樂趣
成人的世界裡
有了你就有了悲劇
沒有你世界不會完美
有了你世界不再完美
請以「面具」為話題寫一篇文章。
要求：
1.寫作中只要與「面具」有關即可。
2.文體不限，可運用多種表達方式。
3.題目自擬。
4.不少於800字。
(十) 閱讀下面的文字，根據要求作文。
現今社會經濟快速發展，社會現象紛繁復雜，出現了許許多多新鮮的玩藝兒，給中學生帶來了種種誘惑，有的對中學生有益，有的卻帶來弊端。你是如何面對這些誘惑呢?請以「面對誘惑」為話題寫一篇文章。
要求：
(1)文體不限。(2)自擬題目。(3)不少於800字。
（十一）閱讀下面材料，從師生的看法中選擇話題，寫一篇文章，題目自擬，不少於800字。
某教師堅信只要有毅力，肯下苦功夫，就一定能克服困難，達到預期成功的道理，他用了「只要功夫深，鐵杵磨成針」的成語故事來教育學生，說是只要堅持不懈，刻苦努力，就一定能把學習搞好。
某學生卻另有看法。他認為「鐵杵磨成針」是一個笨辦法，它與高效率的時代格格不入，學習也應講究技巧和方法。
（十二）讀下面的文字，根據要求作文。
生活豐富多彩，我們身邊有多少事需要我們關注啊：關注世界風雲，關注國內改革，關注我們的生存環境，關注我們的現在與未來，關注親人與家庭，關注同學與老師……請以"關注"為話題，自擬文題，寫一篇600字左右的文章，文體不限。
（十三）根據下面的材料，以「該怎麼學」為話題寫一篇文章，題目自擬，不少於800字。
有一個發人深思的故事，說的是中國、日本、美國的孩子學畫蘋果。
中國的孩子畫蘋果，是由老師先在黑板上畫出一個標準的蘋果，規定出先畫左後畫右，這邊塗紅，那邊塗綠。
日本的孩子畫蘋果，由老師擎著一個蘋果，孩子們觀賞後作畫。
美國的孩子作畫，老師提來一筐蘋果，任孩子們拿一個自己畫。
（十四）閱讀下列材料，按要求作文
世界第二大沙漠塔克拉瑪干被稱為「死亡之海」，以前還從未有人徒步穿越過它。為了征服它，身強力壯正值盛年的中國著名探險家余純順不幸遇難。據報道，余純順選擇六月份橫穿大漠，遇難地距大本營只有1.4公里。專家推測，遇難的主要原因是炎熱、飢渴和迷失方向。
不久，52歲的歐洲女性卡拉，隻身一人，歷時20天，於1998年11月18日從南向北穿越成功。她回答記者提問時說；"沒什麼危險，一切都很正常。"據報道，卡拉的背囊睡袋是專門研製的，重量輕，保暖性強。背囊上的太陽能電池，可以為攜帶的衛星電話、定位儀等提供電源。她帶的葯片食品--長效蛋白，吃一片可以長時間不用進食。為了這次探險，她兩年前就進行了系統的調查。比如選擇冬季是為了避開春天的沙暴、夏天的高溫及秋天的大風。冬天雖冷但可以通過保暖服裝來克服。選擇冬季，是成功的主要原因。卡拉說：「我不挑戰自然，我是千方百計地適應自然。」
從上面的材料可以看出，對待自然有個挑戰與適應的問題。不同的態度有不同的意義，挑戰，表現出人的精神，適應，表現出人的智慧。請以「挑戰與適應」為話題寫一篇不少於800字的文章，文體不限，題目自擬。
（十五）根據下面材料作文。
英國大文豪蕭伯納說：「你我是朋友，各拿一個蘋果，彼此交換，交換後仍然是個有一個蘋果。倘若你有一種思想，彼此交流思想，那麼我們每個人就有兩種思想了。」蕭伯納談得是現代人的一個思想原則，那就是「思想與合作」原則。所謂「思想與合作」原則是指不同聲音、觀點的溝通、碰撞和合作，要求承認差異，強調寬容、平等和多元。你有這樣的經歷、體驗、見聞和認識嗎？請以「對話使人生更精彩」為話題寫一篇文章。
注意：
1） 文體不限。可以記敘經歷，編述故事，
抒發感情，發表議論，展開想像，等等。
2） 題目自擬。
3）不少於800字。

2. 關於李白

李白（701~762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市附近的秦安縣），隋朝末年其先租因罪住在中亞細亞。李白的家世和出生地至今還是個謎，學術界說法不一。一說李白就誕生在安西都護府所轄的碎葉城，五歲時隨父遷到綿州昌隆縣青蓮鄉。

李白性情豪放，喜愛縱橫家的作風，愛好任俠之事，輕視財貨。早年在蜀中度過。他的父親是個富商。李白二十五歲開始漫遊全國，走過湖北，江西，河南，山東等地。
李白蔑視權貴，傳說他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士給他脫靴。高力士認為這是很大的恥辱，就摘取李白詩句激怒楊貴妃。玄宗每次讓李白做官，楊貴妃就加以阻止。李白知道玄宗的親信對他有意見，於是懇求還家。玄宗賜給他財物，放他離開。
李白是我國唐代偉大的浪漫主義詩人，被譽為「詩仙」。他的詩豪邁瑰麗，詩里有突破現實的幻想，也有對當時民生疾苦的反映和對政治黑暗的抨擊。他的散文具有清新明朗，奔放流暢的特點。
「子之文章，傑力人上。地辟天開，雲蒸雨降。播產萬物，瑋麗瑰奇。大巧自然，人力和施 ? 又如長河，浩浩奔放。萬里一瀉，末勢尤壯。大騁闕辭，至於如此。意氣飄然，發揚儔偉」【宋曾鞏《代人際李白文》】。

中國人幾乎沒人不知道李白的，因為李白是站在盛唐詩壇高峰之巔的為大詩人，在中國詩歌的發展史上有著重要的地位和深遠的影響。堪稱中國詩壇第一人。

「李白」字「太白」，號「青蓮居士」，隴西成紀（甘肅秦安西北）人，其先祖於隋末戰亂逃至碎葉（今吉而吉斯共和國托克馬克附近），李白即出生於此。李白少年時代就「觀奇書」，「游神仙」，「好劍術」，有多方面的才能和興趣，唐中宗神龍元年（705）舉家遷居四川綿州，曾任翰林供奉。因稱「李翰林」。賀之張譽為「天上謫仙人」，後人又稱「李謫仙」。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，作文學侍從之臣，李白的大志無法實現。李白性格傲岸不，也不能忍受「摧眉折腰事權貴」的生活。三年後李白因遭讒毀，自請還山，離開長安。他只能游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但他始終沒有放棄建立偉業，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發後，李白曾應邀入永王李璘幕府，又以為獲得了建功立業的機會。，詠出「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙」的豪邁詩句。永王軍隊為唐肅宗消滅後，李白也受牽連入獄，後來在流放夜郎的途中遇赦。直到六十一歲時，李白還請求從軍入幕，希望能有「一割之用」，卻因病在途中折回，未能如願，六十二歲時在他的族叔當塗縣（安徽馬鞍山）令的李陽冰家。

3. 馬鞍山市外國語學校的介紹

馬鞍山市外國語學校（原馬鞍山市第十三中學），始建於1975年，2009年03月經安徽省教育廳批准更為現名。學校環境優美，教學配套設施一流,2011年成為中國民航大學生源基地，2012年08月創辦空乘班。是「國家級語言文字規范化示範學校」、「全國十一五教育科研先進集體」、「全國第五屆和諧校園」。學校堅持從實際出發，以培養面向未來發展的學生為目標，建立與之相適應的別具特色的辦學體制、管理運作機制，構建了以空乘、小語種、國際、校本課程為一體的全新的課程體系。堅持「外語見長，全面發展」的辦學宗旨，以「明禮向善」為校訓，把培養具有中國情懷，國際視野的高素質青少年作為辦學目標，為滿足全球化潮流和社會對教育的多元化需求提供嶄新的教育項目。學校是全國外國語學校聯盟、全國「CEAIE-AFS」國際文化交流項目、安徽省外國留學生教育管理學會、馬鞍山市人民政府外事辦公室「翻譯之家」等會員單位。

4. 馬鞍山概況

馬鞍山城市簡介
馬鞍山市位於長江下游南岸，安徽省東大門，與江蘇南京接壤。建市於1956年，現轄三區一縣，總面積1686平方公里，總人口124萬，是長江三角洲城市群中基礎設施較為完善，經濟實力較強城市。
自古以來，馬鞍山作為六朝古都南京的畿輔，荊州至建康的門戶，在歷史上有著獨特的地位。市郊古鎮採石，歷來為兵家必爭之地，有中國歷代戰爭的天然博物館之稱。歷史上以少勝多，以文勝武，以弱勝強的著名戰例——南宋文臣虞允文以一萬八千人大破完顏亮金兵六十萬，即發生於此。如果說戰爭體現了歷史的滄桑，那麼，千百年來，無數騷人墨客的吟詠，就是歲月的貯存的瑰寶。詩仙李白，留戀這里的山水之美，人情之醇，在這里寫下了船頌千古的五十多首詩篇。民間更有李白跳江捉月，騎鯨升天的美麗傳說。馬鞍山鍾靈毓秀，從六朝開始，但是的許多貴族就把這里當作終老之地。被列為八十年代中國十大考古發現之一的東吳名將朱然墓，是諸多六朝貴族墓葬中最具代表性的一座，墓中出土的精美漆器及繪畫作品，填補了從漢代至三國時期的美術史的空白。馬鞍山境內的青山，是南齊大詩人、宣城太守謝朓十分鍾愛的地方，他曾築室山南而居，謂之「山水都」，後人稱青山為「謝家青山」。詩仙李白愛讀謝朓山水詩，「一生低首謝宣城」，遂有「宅近青山同謝公」的夙願。青山亦有幸終成詩仙長眠之所，為後人所共仰。歷史的積淀，為這里留下了眾多人文寶藏。昭明太子閣遺址、黃山塔、當代草聖「林散之藝術館」、廣濟寺、小九華等100多處人文景觀，都閃爍著獨特的光彩。
「山不在高，有仙則靈」。馬鞍山的山水因為蘊涵了深厚的人文而富有生氣。而人文的產生，正是來自於山水的滋養。馬鞍山西傍長江，中含一湖，眾多玲瓏剔透的青山點綴在城市四周。著名園林專家陳從周先生對此有「九山環一湖，翠螺出大江」的美譽。山、水、城融為一體，是一座具有典型江南風韻的山水園林城市。國家重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區採石風景區，擁有令人神往的佳山勝水。市區東郊的濮塘風景區為休閑度假的勝地。被譽為城市明珠的雨山湖風景區，佔地1000多母，樹影湖光，使人有城市山林之感。馬鞍山作為全國十大鋼鐵工業基地之一，具有豐富的工業旅遊資源。「鋼鐵是怎樣煉成的」工業景觀一日游，成為馬鞍山旅遊業的一條特色，名牌旅遊線路，被批准為首批國家工業旅遊示範點。為紀念詩仙， 弘揚民族文化，自1989年起，每年農歷重陽節，馬鞍山舉辦國際吟詩節。中國馬鞍山國際吟詩節已成為安徽省主要旅遊節慶活動之一。馬鞍山市委、市政府高度重視旅遊業的發展，將發展旅遊業作為調整全市產業結構和促進城市功能轉型的重要手段之一。近幾年來在旅遊資源開發，旅遊服務設施配套建設、現代化城市旅遊功能、旅遊行業管理和精神文明建設等方面取得了巨大成就。
1500多年前的馬鞍山，被謝朓譽為山水都，在那200多年後，山水都又成為詩仙李白的終老之鄉，公元2000年，聯合國又給了這兒一個「迪拜改善人居環境範例良好獎」的桂冠。它餓國家衛生城市、國家園林

5. 馬鞍山採石磯大腳印背景故事

聯璧台左下側的臨江絕壁之上有燃犀亭，四方小亭簡朴典雅。傳說東晉將領溫嶠在此燃犀角照金牛水怪。亭下滔滔江水穿過天門一瀉而下，浪擊峭壁，捲起千堆雪，氣勢壯觀。

亭西側石階下還可以看到懸空橫出的巨石，上有一隻50餘厘米長的大腳印，傳說是明初大將常遇春三打採石磯時留下的。朱元鄣攻打採石，誰先登上採石磯者為先鋒官。

大將常遇春，勇不可擋，他手持寶劍，拔開不斷射來的飛箭，用竹篙在江上一撐，縱身躍上採石磯，殺死驚魂未定的元兵，沖入敵營，元軍望風披靡，立即潰散而逃。常遇春登上採石磯留下了千載不滅的腳印，這就是採石磯古跡中著名的：大腳印！

(5)馬鞍山情懷擴展閱讀

採石磯位於安徽省馬鞍山市西南5公里處的長江南岸，南接著名米鄉蕪湖，北連六朝古都南京，峭壁千尋，突兀江流，歷史悠久，名勝眾多，素有「千古一秀」之美譽。

採石磯歷來為江南名勝，古往今來，吸引著許多文人名士，像白居易、王安石、蘇東坡、陸游、文天祥、陳運和等都曾來此題詩詠唱，特別是唐代大詩人李白在這里飲酒賦詩，相傳最後因酒醉赴水中捉月而淹死，更增添了神秘的色彩。可以說：名山得詩仙李白而益著，詩仙則望名山而流連忘返！ 多次來採石磯游覽，留下了許多有名的詩篇。

6. 馬鞍山市當塗縣哪年實行火化制度的

我國現行殯葬管理政策的核心內容是改革土葬，實行火葬。如吉林省殯葬管理辦法第三條規定： 「 殯葬管理應當積極地、有步驟地實行火葬，改革土葬，節約殯葬用地，革除喪葬陋俗，提倡文明節儉辦喪事。 」 我在農村基層工作中調查發現，現行殯葬管理制度本身以及各級民政部門的操作均存在一定的偏頗，從而導致了一些尖銳的社會問題和環境問題。這些問題對我國社會的協調發展和繁榮穩定造成了嚴重的負面影響，有必要及時加以解決。
現行殯葬管理政策存在的主要問題是：
一 、制定政策的理論依據不充分
制定現行殯葬政策的主要理論依據是認為土葬會導致 「 死人與活人爭地 」 ，造成耕地面積減少，致使國家的糧食生產不能自給，影響國計民生。據國家人口與計劃生育委員會提供的數據， 2008 年全國死亡 935 萬人。對此我作了一個不太科學的假設：對 2008 年死亡的 935 萬人，如果全部實行土葬，而且全部佔用耕地，按每個墓地佔地 4 平方米 （吉林省殯葬管理條例規定單人土葬墓穴的佔地面積）計算，一年只佔用耕地 3740 公頃，只佔全國耕地總面積 14212 萬公頃（ 2002 年數字）的 0.00263% ，即使按照這種辦法幹上 100 年，也只是使現有耕地面積減少 0.263% 。何況即使允許自由選擇土葬或火葬，也仍有相當一部分人不會選擇土葬，選擇土葬的還有相當一部分可利用荒山荒坡等廢棄地，無需佔用耕地，實際佔用耕地則會更少。而且墳墓也會隨著時間推移而逐漸荒圮，一般的墳墓往往保留不過百年。所以我認為，允許土葬所導致的 「 死人與活人爭地 」 的問題遠沒有那麼突出，幾乎可以忽略不計。
制定現行殯葬政策的另一個理論依據是認為土葬可能會導致疫病的傳播。我認為這種說法也有些誇大其辭。如果死者屬於正常死亡，並及時安葬，即便有疫病病原也被厚厚的土層所隔絕，根本不會造成任何疫病傳播。我國傳統的殯葬方式就是土葬，即使是在瘟疫流行時期，先民們所採取的最有效的控制疫病流行的手段竟然也是將因感染瘟疫致死的人及時土葬。當然，出於防止疫病傳播的考慮，現在對於患傳染性疾病而死亡的人還應堅持採取火葬方式安葬。
二 、火葬政策的實施遠沒有達到當初預期的效果
火葬政策實施幾十年來，對全國大部分地區的死者都實行了火葬，但仍有一些農民將死去的親人火化後，運回故土，安葬在自家原有的墓地里或直接安葬在自家的承包田裡，而且堂而皇之地修墳立碑，殯葬管理人員往往對骨灰如何處理往往並不過問。也有的農民把死去的親人直接土葬，通過向殯葬管理人員說情，象徵性的交些罰款了事。還有一些人採取賄賂殯葬管理人員、偽造火化證等辦法，達到將死去親人土葬的目的。這些情況，都是與制定這項政策的初衷背道而馳的，不論是直接土葬的還是火化後又土葬的，這些墳墓，仍然佔用了耕地，死者家屬又增加了火化費和罰款等負擔。
三 、強制火葬使農民群眾的喪葬費用支出居高不下
由於殯葬業的壟斷經營，缺乏相應的市場調節機制，殯葬管理單位往往憑借其在殯葬管理上的優越條件從殯葬活動中攫取高額利潤。據有關資料載，南昌市殯葬管理處是一個 80 多人的單位， 2003 年收入 2000 多萬元，除工資外發放獎金、福利 477 萬元，人均 5.6 萬元！近日，多地爆出高學歷人員爭相競聘殯儀館工作崗位的新聞，也能證明殯葬行業在壟斷經營中牟取暴利。追根溯源，這些暴利都是從死者家屬口袋中榨取來的。
我通過調查了解到，當地一名農村居民死亡後，火葬比土葬至少要多支出 3000 ～ 15000 元，主要為：火化費 800 元；殯儀館佔用費 300 ～ 500 元；存屍費 500 元 / 天；骨灰盒 800 ～ 10000 元；租車費每輛 200 ～ 300 元，租 2 ～ 3 輛車約需要 400 ～ 900 元（按平均距火葬場 30 公里計算）。除以上必須支付的費用外，死者家屬往往還要支付相當數額的遺體冷藏、防腐、整容、穿衣、裝卸、骨灰保管、樂隊服務等項費用以及各種小費，這使相當一部分地區的火葬費用可能還要更高。如此高額的殯葬支出，讓一些較為貧困的死者親屬難以承擔，有的農村貧困老人甚至發出了 「 活得起死不起 」 的慨嘆。
四 、強制火葬造成空氣污染和能源浪費
現行殯葬政策的初衷是要保護環境，但只考慮了限制佔用耕地的問題，而沒有考慮火葬造成的空氣污染和能源浪費問題。 2008 年全國死亡 935 萬人， 50.5% （ 2004 年數據） 採取了火葬，按火化一具遺體需要 30 公升 柴油計算，一年因火化遺體將耗費柴油 1.42 億升，約合 12 萬噸。而且用柴油火化屍體將排放大量的 二氧化硫、一氧化碳、氮氧化物、氨氣、硫化氫等 廢氣以及粉塵，造成嚴重的空氣污染。據居住在火葬場附近的居民講，氣壓較低時，常能聞到焚燒屍體發出的濃烈臭味，晾在室外的衣物也常常掛上骨灰顆粒，讓人覺得十分晦氣。
五 、強制火葬違背民族傳統和群眾意願，侵害了公民自主選擇喪葬方式的正當權益
幾十年來，我國政府重視殯葬改革、大力推行火葬，取得了一定成效， 2004 年全國平均火化率已經達到 50.5% 。但是，火葬政策從實施以來，卻一直受到群眾的抵觸，特別是農村地區，傳統觀念根深蒂固，對死者的後事安排，一直遵循 「 入土為安」的傳統觀念。即使是無神論者，也大多希望能將死去的親人完整安葬，不願意看到死去的親人變成一堆斷骨殘灰。其實認真反思一下，土葬方式也並不像有些人所想像的那樣純屬封建迷信行為，其中所表現出來的道德倫理以及文化意義也是不可忽視的，通過土葬方式在人們與死去親人之間建立起來的感情紐帶也是火葬所無法建立的，而人們經常到死去親人的墓地去祭奠，也正是中華民族愛老敬祖傳統美德的體現。從另一個角度說，自主選擇殯葬方式也是公民應當享有的正當權益，強制實行某種統一的殯葬方式是對公民權益的嚴重侵害，也是與黨和政府的愛民情懷相違背的。
六 、強制火葬激化了干群矛盾，助長了殯葬管理部門的腐敗
雖然殯葬政策只是提出改革土葬，實行火葬，並未要求一律實行火葬，但 在實際操作中各級民政部門往往過度推行火葬，把火化率作為衡量殯葬工作好壞的首要指標，致使在一些不必要推行火葬的地區也強制推行火葬，與群眾的意願嚴重對立，群眾意見很大。 一位基層民政幹部對我說： 「 在群眾心目中，殯葬管理是一項 『 造孽 』 的工作，挖墳掘墓啊。如果嚴格管理，就會傷害群眾感情，損害群眾利益；如果疏於管理，又覺得自己是在瀆職。整天處在思想矛盾之中。 」而殯葬管理部門又往往通過強制火葬這種貌似合法的手段，攫取了不正當的部門利益。更有一些基層殯葬管理人員，利用手中的權力，勒索財物，敗壞了社會風氣。
以上幾個方面，是當前殯葬管理政策的主要問題。我們應該正視這些問題，並參考國際上一些主要國家的做法，對強制火葬政策進行必要的改革，制定出更加公正、更加親民的殯葬管理政策。美國和印度的殯葬政策值得我們借鑒。
美國是發達國家的代表，也是有一定火葬傳統的國家，在殯葬管理上卻相對寬松，現在其殯葬方式主要有土葬和火葬兩種，人們可自由選擇，目前美國的平均火化率只有近 30% 。
印度是與我國相似的人多地少的國家，耕地的珍貴程度不亞於中國。但印度的殯葬管理卻非常自由，公民死後，可以自由選擇火葬、水葬、天葬、土葬、野葬等方式，並不強求一律。（當然，印度的水葬、天葬、野葬等方式對環境、對人民健康會帶來不利影響，並不可取。）

7. 李白 絕筆 是哪篇

http://xp697.blog.thmz.com/user1/1043/archives/2006/3119.shtml

......
公元762年，李白病重。他在病榻前，將一生著作全部交付給李陽冰。李陽冰把它們編成《草堂集》10卷。這年11月，詩人便與世長辭，終年62歲。在臨終前，李白總結一生，寫下了他的絕筆《臨終歌》：
「大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。余風激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕！」
詩人以大鵬自比，那展翅九萬里的大鵬從高空被摧落了，孔子已死，還有誰為大鵬的摧落而流淚呢？這是詩人對當時社會的責問，充滿了對自己一生而悲憤的心緒。
李白的一生，是悲劇的一生。他渴望憑借自己的才能為祖國做一番事業。從青年時代起，直到臨終前，他一直在為實現他的理想而奮斗。然而，那個社會給了他什麼呢？是一次又一次的打擊和迫害。最後他抱著遺憾，在寂寞和貧困中悲憤而去！
關於李白的死，後人有各種不同的傳說。唐代的項斯在詩中說：「夜郎歸未老，醉死此江邊。」《舊唐書》也說李白是飲酒過度而死的。五代王保定說李白是醉游採石江中，入水捉月而死的。這些傳說，後來都成為後人對李白的懷念。
飲酒，是李白生活中的特殊愛好。醉死的傳說，突出了李白傲岸不羈的性格。入水捉月而死的傳說，更加富於浪漫氣息。因為月亮在李白的詩中，是高尚，光明，純潔的象徵。他常以明月來寄託自己的理想。他想攀明月，又想攬明月，表現了他對光明純潔的嚮往。關於李白醉後入水捉月而死的傳說，正好表明了他對高尚理想的追求，也表明了他在後人心目中的地位。

8. 「姐弟戀命案」：法學生戀姐情懷錘殺愛人，單親母親命喪當場，後來怎樣

2018年4月27日，安徽馬鞍山市警方接到報案，吳文娟(化名)在馬鞍山市某宿舍家中被人殺害。警方到達現場,發現死者wen-juan吳居室的躺在地上,身體覆蓋著一個被子,審訊wen-juan吳頭面對嚴重鈍挫傷,房間顯然烙跟蹤,銀行卡丟失和其他貴重物品消失了,在廚房裡,發現了一個與死者的血錘。

吳文娟，女，35歲，離異，與一個9歲的兒子獨居，家庭條件相對優越;吳文娟接觸的人員很少，平時喜歡上網玩游戲，沒有敵人。

楊歌偽造現場,吳的屍體拖Wenyun從客廳到卧室,清理血液,然後帶走吳Wenyun的銀行卡,手機和身份證,並帶走吳Wenyun 9200元一夜之間,使一種入侵財產謀殺來迷惑警察。

宋揚的落網歸案，對姐弟的這段愛情畫上了沉重的句號，他也只接受法律審判的結局。

如果吳文娟認真對待感情，多想想宋揚，給宋揚一些時間，那麼事情可能會有另一個好結果。

如果宋揚的心思沒有那麼狹隘，離開吳文娟的電話後，也不要那麼沖動，那麼事情可能也會有轉機。

看到一段即將開花結果的感情，兩人對待感情的態度卻截然不同，以共同的毀滅收場，真讓人流淚。

9. 馬鞍山介紹資料

馬鞍山市位於長江下游南岸，與六朝古都南京毗鄰，素有「金陵屏障、建康鎖鑰」之稱。眾所周知，萬里長江自天門山起折為北上，「碧水東流至此回」，江南變為江東。馬鞍山由此得名為「江東第一城」。馬鞍山地區西周時屬吳國，春秋戰國時屬越國和楚國；秦統一時，屬丹陽。馬鞍山悠久的歷史積淀了璀璨的文化，歷代名人薈萃。1956年馬鞍山建市後，經濟建設快速發展，社會安定和諧，人民安居樂業，當我們以國家衛生城，全國園林城市、中國優秀旅遊城市等稱號為榮的同時，還要自豪地強調：地處「江東第一城」的馬鞍山還是一座文化名城！
一、歷史悠久
馬鞍山地處和縣猿人、湯山猿人、繁昌人字洞三處。古人類遺址的中心位置，屬長江流域中華文明搖籃的中心地帶。通過市內眾多的古文化遺址，可以把歷史追溯到新石器時代晚期。37處文物保護單位和1000多件珍貴的出土文物，准確地展示了馬鞍山地區悠久的歷史。
(一)馬鞍山地區早期遺址豐富多彩，文化信息豐富。
煙墩山、七畝塘、高個山、鄭家等新石器時期遺址表明，馬鞍山地區新石器時代就有了發達的農業文明。煙墩山遺址出土的石器、陶器、瓷器、玉器、青銅器等400多件文物充分證明了馬鞍山地區早在5000多年前，宗教地位和政治地位就已十分顯赫。五擔崗、鄧家、船墩、荒廟墩等遺址的出土文物表明，商周時期，馬鞍山地區手工業文明已達相當高度，人們開始使用製作精美的青銅器物品，根據五擔崗遺址出土的文物類別和遺址布局，可以初步判斷這里是早期的中心城池。
(二)馬鞍山市的源頭可以上溯到三國的姑孰城和東晉的牛渚誠。
公元222年，三國孫權築城姑孰。347年，東晉鎮西將軍謝尚築城牛渚(今採石一帶)。雖然，這「城」與現代的「市」內涵有別，但是，其軍事地位、政治地位顯赫，且有較大的地域規模(牛渚城達10多平方公里)，別處無可比擬。由此，我們可以把這兩城視作馬鞍山城市的源頭。
(三)採石磯為群雄逐鹿之地。
馬鞍山市與六朝古都南京近在咫尺。採石磯由於其獨特的地理位置而成為南京的天然屏障，也同時成為著名的古津渡、古戰場，此地曾發生過數十次戰爭，史冊中載有許多劍影刀光、金戈鐵馬的採石大戰故事。
(四)館藏文物類別齊全。
馬鞍山文物管理部門珍藏著豐富多彩、類別齊全的珍貴文物，其中經過鑒定的珍貴文物1028件(套)，這些文物絕大部分為我市出土，文化信息准確，文化內涵豐富。其中春秋勾連紋大鐃，三國青瓷雞首罐、青瓷虎子、青瓷羊、 孟府 君墓誌磚、季扎掛劍圖漆盤等一、二級文物具有獨特的歷史價值、文化價值、科學價值和審美價值。
二、古文化璀璨
中華民族的祖先在馬鞍山地區勞動、生息，創造了輝煌的物質文明和精神文明，使這一地區以太白墓、朱然墓為代表的墓葬，廣濟寺為代表的寺廟，太白樓為代表的樓台亭閣等古文化資源俯拾皆是。主要有：
(一)朱然墓轟動全國。
馬鞍山地區曾先後出土大量三國、兩晉時期的古墓葬，其中1700多年前的三國東吳名將朱然墓尤其引人注目。其墓葬為目前已發掘的300多座三國東吳古墓中墓主身份最高的大型墓葬。其墓的結構與墓中文物的歷史、藝術、科學價值令世人矚目。尤其是60多件精美的漆器及其繪畫作品，填補了漢代至三國時期漆器工藝及美術的空白。其文物在日本展出期間，曾引發「三國熱」。此墓的發掘，被列為80年代全國十大考古新發現之一。
(二)廣濟寺名冠江南。
位於翠螺山南麓的廣濟寺，又名資福院，始建於三國時間，後毀於戰火。清光緒年間，重新建造山門、大雄寶殿和觀音閣，氣勢壯觀，為江南名剎之一，素有安徽佛教「祖庭」之譽。
(三)黃山塔鎮守市口。
此塔位於寧蕪路東側的黃山之頂，為當塗進入市區的標志物。此塔由南朝宋武帝劉裕建造。原塔前有凌敲台，後有懷古亭，為武帝避暑離宮，李白有「長嘯倚天梯」詩句贊其雄姿。
(四)謝公宅爭輝青山。
謝公宅位於當塗青山，為南朝宣城太守謝脁故宅。環宅皆流泉奇石，摩崖石刻。謝脁詩、書、文俱佳，尤擅五言山水詩，有山水詩祖之稱，李白對其推崇備至，曾明確表示死後要與謝脁結為「異代芳鄰」，留下了文壇千古佳話。
(五)太白墓古樸典雅。
太白墓園位於當塗青山西麓，佔地6公頃。李白逝後初葬龍山，後人遂其「與謝脁為鄰」之願遷葬青山。園前立挺拔的牌坊，園內有李白墓、太白祠、青蓮池、十詠亭等古跡，其古樸典雅的布局與李白曠達的情懷、浪漫的詩風相得益彰。啟功、趙朴初、林散之、舒同、司徒越等書畫大師的題額更使墓園增色。宋碑「大唐翰林李公新碑」2000餘字，是今人研究李白最重要的資料。
(六)謫仙樓輝煌壯美。
謫仙樓，太白樓別稱。因李白人稱「謫仙人」而得名。此樓始建於唐元和年間，與岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣合稱「長江三樓一閣」，有「風月江天貯一樓」之美譽，為歷代文人雅士所鍾情。李白祠、清風亭，同風閣等建築與太白樓相互呼應，構成了別具特色的太白樓古建築群。
(七)昭明閣遺跡猶存。
昭明，南朝梁武帝蕭衍長子蕭統謚號。蕭統博覽群書，編纂現存最早的詩文選集《昭明文選》。昭明閣，系昭明太子讀書處，位於慈姥山，原有閣、廳、樓和碑刻，現留殘碑一塊，上刻有昭明讀書的形象。
(八)三元洞臨江欲飛。
三元洞原為採石江邊懸崖絕壁中的天然石洞，清康熙年間，一僧人依崖造屋，設天、地、水三官神位於內，三元洞由此得名。整修後的三元洞，三面臨江，躍躍欲飛。遊人入洞後，可直達江底；返登其上，既可極目遠眺，也可俯視江流。三元洞的有關傳說，折射著中國文化人的道德追求、政治想往和價值取向。
(九)峨眉亭江月盡攬。
峨眉亭與三元洞緊鄰，因亭飛檐如峨眉而得名。北宋沈括詠其「雙峰秀山兩眉彎，翠黛依然鑒影間」。此外,文天祥、趙孟兆頁等人均登亭攬勝，留下佳作名篇。現亭內存碑五塊，元碑《過采江詩》尤為珍貴，郭沫若稱其為不可多得之物。
(十)翠螺山古跡薈萃。
翠螺山一面臨江、三面環河，其山上的燃犀亭、醉月齋、赤烏井、懷謝亭等文物古跡隨處可見，尤其是與李白有關的李白衣冠冢、捉月台更具文化韻味。更值得一說的是翠螺山的自然景觀十分幽美。長江三磯之首的採石磯突兀江流，有「千古一秀」之美稱，是如今長江下游唯一的岸蝕景觀。歷代文人孟浩然、劉禹錫、王安石、陸游、蘇軾……均到此漫遊。李白曾多次登磯游覽，寫下《橫江詞》、《牛渚磯》等不朽詩章。
(十一)明皇窯遙傳輝煌。
當塗青山有兩座窯場遺址。南窯專制琉璃，北窯專制磚瓦，是明洪武年間為燒制鳳陽皇陵而特建的皇家窯場。現此窯已廢，但透過窯址隨處可見的琉璃瓦碎片及斷磚，不難發現其昔日的輝煌。
(十二)古詩文爭奇斗艷
馬鞍山地區的山水為歷代文人雅士推崇備至。著名南齊山水詩人宣城太守謝朓迷戀當塗青山，稱其為「山水都」並築室鑿井，作《治宅》《游山》詩作，當為名人為馬鞍山地區留下的較早的佳作。李白一生酷愛山水，尤其鍾情馬鞍山地區，給馬鞍山留下了60多首(篇)詩文。其中的《登天門山》、《姑孰十詠》、《橫江詞六首》、《夜泊牛渚懷古》等成為千古絕唱，廣為傳誦。李白逝世後，劉禹錫、白居易、賈島、李紳、杜牧、韋庄、梅堯臣、杜荀鶴等一大批詩人即到馬鞍山拜謁李白墓，李白祠和李白衣冠冢，留下了大量的華章佳句。其中劉禹錫的《泊牛渚》、白居易的《李白墓》、杜牧的《牛渚》等詩作淋漓盡致地表達了詩人對李白的仰慕之情。截止清末明初，馬鞍山地區已積淀了贊詠李白及其勝跡的詩文1100餘首(篇)，楹聯130多幅，各類碎文、序文、祭文數百篇，涉及文化名人和文臣武將600多人。
(十三)古碑刻豐富多彩。
大量的古碑刻散落在城鄉各地。其中太白墓內的李白全身像碑、唐李華《古文翰林學士 李 君墓誌》、劉全白《唐古文翰林學士 李 君碣記》和裴敬的《翰林學士李公墓碑》以及范傳正撰寫的《大唐翰林李公新墓碑》，為考證李白生平創作與思想提供了真實的第一手資料。採石峨眉亭內的宋碑、元碑、明碑，被 郭沫若 先生稱之為「不可多得之物」。此外，橫山「石門、慈姥山「昭明太子碑」、太白樓內的重修太白樓記碑、梅花碑、虎字碑、然犀亭碑等均有極高的文化價值。馬鞍山麓的「江東第一城」雖然為當代人所刻，但其社會價值也絕不可小視。