馬鞍山耶穌

『壹』 雪宧綉譜圖說怎麼樣

1904年春節後，在清廷商部供職的單束笙為敬獻慈禧太後七十壽辰籌辦壽禮，登門拜訪沈壽，懇請趕制一堂進貢綉屏。余覺從沈壽父家收藏的名畫中選定了<<八仙上壽>>（顏純生（1859~1934）作）、<<無量壽佛>>等畫幅共11件，親自描摹，讓沈壽綉制。沈壽率刺綉高手，歷時三個多月，完成了<<八仙上壽>>、<<無量壽佛>>、<<萬年青>>、<<甘露降>>、<<壽星見>>、<<萬福來朝>>、<<松鶴>>、<<黑龍>>、<<青綠山水>>等綉品。後選八幅，進呈慈禧，慈禧稱為絕世神品，極為高興，親筆寫了"福"、"壽"、兩個大字，分賜余覺夫婦。自此，余覺得福字，更名為余福，沈雲芝得"壽"字，更名為沈壽，以作紀念。余覺、沈壽還獲得了雙龍寶星四等勛章。後來慈禧下諭在農工商部設立女子綉工科，任命沈壽為總教習，余覺為總管。 1904年6月，沈壽和余覺到北京，籌綉工科，開辦了中國第一所公立刺綉學校，執教七年多。 1904年11月，農工商部派余覺夫婦去日本考察，學習外國美術教育經驗，前後三個月。由此也開始了中國刺綉史的轉變。沈壽在傳統綉藝的基礎上，參照日本的美術表現手法，製作綉品，融合西畫用外光來表現物體明暗的手法，創造了具有獨特風格的「模擬綉」。在其所著《雪宧綉譜》中談到：「我針法非有所受也，少而學焉，長而習焉，舊法而已。既悟綉以象物，物自有真，當放真。既見歐人鉛油之畫，本於攝影。影生於光，光有陰陽，當辨陰陽。潛神潛慮，以新意運舊法，漸有得。既又一游日本，觀其美術之綉，歸益有得。久而久之，遂覺天壤之間，千形萬態，但入吾目，無不可入吾針，即無不可入吾綉。」這樣的綉品，使畫面富有立體感，再現了大千世界的真實風貌，開創了蘇綉的新紀元。 沈壽改良了傳統刺綉的材料——絲線以及綉法。旋針是沈壽獨創的一種刺綉針法。以往做刺綉的時候，一般都是平綉就是直著往下拉平著往下綉，沈壽她把針法旋轉著做，她所用的針法一個就是用機針和逼針來進行旋轉，但在旋轉的時候。還要根據物象的機理來掌握針腳的長短。所以比一般刺綉一般的平針綉要難得多。沈壽綉的耶穌像臉部就是用的旋針，很好的突出了耶穌的面部的一個肌理效果。還有就是最明顯的地方還是就是頭發。頭發的那種捲曲的機理效果，顯得立體感很強，然後又很蓬鬆又很柔軟。 1906年沈壽運用模擬綉法，以鉛筆作稿本，綉制了《義大利皇帝像》和《義大利皇後像》。《義大利皇後像》是沈壽第一件運用模擬綉法完成的綉品。她逼真的效果在今天看起來就像是照片。1909年在義大利世界萬國博覽會上榮獲金獎，授予"世界至大榮譽最高級卓越獎"。意皇和皇後愛麗娜看到後，深為喜愛，博覽會後，按清政府旨意將愛麗娜綉像贈給皇後。意皇也向清政府回贈了一枚"最高級聖母利寶星勛章"。1912年11月，意駐華公使又轉達了意皇和意後對沈壽的謝意，並贈給她一塊貼有皇家徽號的嵌鑽石金錶。這兩幅綉像在1915年美國舊金山的「巴拿馬——太平洋萬國博覽會」上，還獲得第一金質大獎，贏得了更為廣泛的聲譽。這是中國刺綉史上的第一次獲得國外皇室的獎賞。這也就是南通市濠河邊這座雕像的由來。沈壽在通執教，課余仍刺綉不輟。她的作品多次在國際展覽會上獲獎。1915年在美國芝加哥巴拿馬博覽會上，她的力作<<耶穌像>>榮獲一等獎；美國人慾以一萬三千美金求購，被沈壽婉拒。<<女優倍克像>>，綉的是當時美國著名歌星倍克女士，刺綉中的倍克形象，神彩飛揚。1917年在美國紐約展出。倍克女士聞訊特地從西部趕來，見綉品綉出了自己的風采，許以五千美元購買，沈壽婉拒。（據《雪宧綉譜圖說中說，此《女優倍克像》乃是1919年所綉，沈壽費時三年，是其最後的傑作）。1986年，沈壽的《耶穌像》和《女優倍克像》從海外回到了南京市博物館，引起了刺綉界和美術界的轟動。人們沒有想到中國傳統刺綉，在一百年前就已經可以綉出完全是西方繪畫風格的綉品了。 人們能清晰的感受到綉品所表現出的油畫般的光影效果。這是中國有著千年歷史的傳統刺綉從未出現過的改變。一直受到中國傳統繪畫影響的中國刺綉，從沒有用綉針和絲線這樣去描繪一個人物。而《女優倍克像》還有了一些西方素描的意味。難怪就連我國著名的美術大師劉海粟也發出了這樣的感嘆。「中國第一個畫素描的是沈壽不是我劉海粟。她是用針畫出來的素描。」 在《雪宧綉譜》第四章《綉要》中，沈壽在《妙用》一節提到她綉皇後像和耶穌像的心得：「色有定也，色之用無定。針法有定也，針法之用無定。有定，故常；無定，故不可有常。微有常弗精，微無常弗妙。以有常求無常在勤，以無常求有常在悟。昔之綉花卉無陰陽，綉山水亦無陰陽，常有一枝之花而數異其色，一段之山，一本之樹，而歧出其色者，籍堆垛為燦爛焉耳，固不可以綉有筆法之畫，與天然之景物。余憾焉，故不敢不循畫理，不敢不師真形，雖謂自余始，不敢辭也。言乎色，若余綉耶穌像，稿本油畫，綉義大利皇後像，稿本鉛畫，皆本於攝影。影因光異，光因色異，執一色以貌之而不肖，潛心默會，乃合二三色穿於一針，肖焉。旋悟雖七色可合而和也，分析之雖百數十色亦可合而和也，故曰：色之用無定也。」真乃神乎其技也。 1906年4月沈壽余覺夫婦入京，5月農工部綉工科招生，沈壽任總教習，余覺任總辦。1906年8月沈壽余覺夫婦至蘇州，在馬醫科購置花園住宅一幢，創辦「福壽夫婦綉品公司」，內設「同立綉校」，對外招生，11月停辦。1907年重返北京綉工科。辛亥革命後，京都綉工科停辦，沈壽余覺遷居天津，開設了「自立女工傳習所」。1910年4月，清政府在南京召開南洋勸業會，農工商部大臣張謇任總審查長，沈壽任國綉審查官。張謇對沈壽精湛的藝術鑒賞力及認真嚴肅的工作態度甚為賞識。1914年，張謇在江蘇南通創辦女紅傳習所。沈壽應聘來到南通，擔任了所長兼教習，余覺則擔任了南通平民工場的經理。（1917年余覺因與張謇似有芥蒂，遂獨自去上海，以賣字為生。《神針》一書中記載，農歷四月沈壽氣痛暈厥，五月借張謇在南通博物苑之「謙亭」養病，壽在病中發綉「謙亭」兩字留至謙亭。電視劇中情節與此相仿，來通三年余覺就此離去，沈壽之病，不得不疑是因與余覺感情不睦造成，電視劇中單仰萍演來實是令人愛憐，可想像深慕沈壽才華的張謇怎能不痛惜？順便一提，劇中余覺乃一標准小開，無書畫家文人氣息，所以看了電視，只知其對沈壽綉品的出售宣揚有力，並不知其書畫修養對沈壽而言也有幫助。）女紅傳習所起初附設在南通女子師范學校，後移到南通濠陽路，傳習所第一期招生二十餘人，以後逐年增加，學制也逐漸完善。所內設有速成班，普通班，美術班和研究班。 沈壽不僅是一位出色的刺綉藝術家，而且還是一位富有經驗的刺綉教育家。沈壽除了教授傳統刺綉，還讓這些普通綉娘和現代學習西方繪畫的學生一樣開始接受寫生描的教育。在刺綉時已經不再是按畫刺綉了，而是要求學生要把被綉物放在面前觀察，對照實物刺綉。已經完全擺脫了傳統刺綉的學習方法。在教學中，她主張「外師造化」，培養學生仔細觀察事物的能力。綉花卉，她就摘一朵鮮花插在綳架上，一面看一面綉。（此情節電視劇里中也有，單仰萍笑吟吟的綉一朵剛剛摘下的菊花，佳人心情愉悅，在陽光沐浴下，綉一朵含苞水靈的花，自然是再賞心悅目不過的一幅圖畫了！）綉人物，她則要求把人的眼睛綉活，綉出人的精神。（說起綉眼睛，電視劇中沈壽也曾與張謇探討，我倒是擔心單仰萍那一針下去，把個好好的耶穌仿製品給刺壞了：）不過據網上之圖看，電視劇中的仿製品與原作尚有相當大的差距）。在沈壽的精心教誨下，南通女紅傳勻所培養了許多蘇綉人才。南通的綉品也逐步形成了「細」「薄」「勻」「凈」的風格，在國內外打開了銷路。對於每一個女紅傳習所的學員來說，這里給予他們最重要的影響還是怎樣成為自立自強的新女性。（電視劇中沈壽帶學生去琅山寫生，手捏昆蟲作示範，在生活中又對學生愛護有加，實是作教師的楷模。） 沈壽在南通「授綉八年，勤誨無倦」（張謇語），不幸積勞成疾，張謇「懼其藝之不傳」，便在延清名醫為沈壽治病期間，徵得她的同意，親自動手記錄整理她的刺綉藝術經驗。沈壽身染沉痾，仍不忘教學，學生深受感動。同時，她用自己最後的精力終於完成了刺綉史上最完整最寶貴的雪宧綉譜一書。張謇在綉譜的序言中說：「積數月而成此譜，且復問，且加審，且易稿，如是者再三，無一字不自謇書，實無一語不自壽出也。」此書分綉備，綉引、針法、綉要、綉品、綉德、綉節、綉通，共八章。 「綉引」敘述綉制前的輔助工序，如剪線、劈線等；「針法」總結了齊針、搶針等十八種難易不同的針法；「綉要」敘述對綉制對象的光色變換關系和傳神要點，總括在「審勢」、「配色」兩節中，並附有「線色類目表」，總計八十八種色線， 「因染而別」則又有七百四十五種；「綉品」、「綉德」、「綉節」從不同方面敘述刺綉職業中應注意的一些有關身心健康問題，「綉通」敘述書畫鑒賞修養對刺綉藝術的輔助作用。該書是沈壽數十年刺綉經驗的積累，也是對包括明代「顧綉」在內的民間刺綉經驗的小結，內容全面，層次豐富，堪為我國第一部系統總結蘇綉藝術經驗的專門著作。1918年該書完成，1919年由翰墨林書局出版，而後《雪宧綉譜>>一書，還請人譯成英文版<<中國刺綉術>>（Principles and Stitching of Chinese Embroidery） ，流傳世界。（此英譯本由上海商務印書館與民國二十六年二月印刷發行 不知道我是否有緣可以一見此英譯本） 一九二一年，農歷五月初三，沈壽病歿於南通，終年四十八歲。按照沈壽生前要留在第二故鄉南通的遺願，把她安葬在寧靜的黃泥山下（1982年已恢復馬鞍山原名）。1921年10月10日，南通縣為沈壽舉行公葬。女紅傳習所全體人員白衣素服，收執輓聯、白幡為所長送行，各界代表相隨其後。縣知事主持儀式，張謇在墓前宣讀長篇祭文。沈壽墓呈蓮房形，象徵高潔，墓前有石坊和玉白石墓碑，墓門石額上鐫刻著張謇的楷書「世界美術家吳縣沈女士墓闋」，碑陽刻有張謇撰書的《世界美術家吳縣沈女士靈表》，碑陰刻有沈壽的遺像。 （此情景電視劇中都有表現。） 沈壽逝世後，由其姐沈立繼任所長，直至1938年日寇入侵南通，女工傳習所才停辦。前後25年，共辦15期，培養的刺綉人才遍布大江南北。如今，女工傳習所舊址，范圍雖已縮小，但修葺一新，在二樓陳列室中，還可以觀賞到當年沈壽精心刺綉的<<耶穌像>>、<<女優綉像>>的復製品，那光彩照人的形象，精緻多變的刺綉針法，令人贊嘆不已。鄒家華副總理所題寫的"瑰寶"二字，正是對這些作品最貼切的評價。 陳列室中還陳列了一幅沈粹縝女士（當年女工傳習的教師，沈壽之侄女，鄒家華之母）綉的張謇手跡，堪稱傳世精品。沈壽藝術館從1992年5月正式對外開放，"綉園"而今呈現新姿。 沈壽的作品使中國刺綉藝術蜚聲海外。沈壽在晚年擔任南通織綉局局長期間，同時還在美國紐約第五街開設了「南通綉織局紐約分局」，專門銷售各種綉品。此外，在瑞士、義大利等地也設立了銷售處，使中國刺綉在國際上聲譽大振。沈壽傳世的刺綉實物存於國內的，有：上海博物館藏《花鳥冊頁》四幅，南京博物館藏《羅漢》等，蘇州博物館藏《生肖綉》四幅，《濟公像》一幅，南通博物館藏《觀音像》、《蛤蜊圖》，《牧羊圖》。

『貳』 紹興研學作文

南通的名人張謇1894年，南通人張謇考中狀元，當上翰林院修撰，鑒於甲午戰敗，國事日非，為了實現「救貧」「塞漏」的抱負，他在兩江總督張之洞的支持下，在南通開始了「實業救國」的實踐，1895年，張謇集資50萬兩銀子，在通州的唐閘鎮創了南通的第一個近代工廠──大生紗廠（後改名大生一廠），以後，又陸續在崇明外沙（今啟東）久隆鎮創了大生二廠，在海門創了大生三廠，在城南創了大生副廠。並在呂四，海門交界處圍墾沿海荒灘，建成了紗廠的原棉基地－－擁有10多萬畝耕地的通海墾牧公司。隨著資本的不斷積累，張謇又在唐閘創了廣生油廠，復新麵粉廠，資生冶廠等，逐漸形成唐閘鎮工業區，同時，為了便於器材，機器和貨物的運輸，在唐閘西面沿江興建了港口──天生港，以後，天生港又興建了發電廠，在城鎮之間，鎮鎮之間開通了公路，使天生港逐步成為當時南通的主要長江港口。19世紀末近代經紡工業的出現，使南通的城市功能由交換為主轉為生產為主，南通成為我國早期的民族資本主義工業基地之一。在興實業的同時，張謇按照他：「父教育，母實業」的思想。在南通興了一系列文化教育事業。1902年創了我國最早的師范學校──通州師范學校，接著，於1905年創建了我國第一座民博物苑，1907年創了農業學校和女子師范學校，1909年倡建通海五屬公立中學。1912年創了醫學專門學校和紡織專門學校。後來，農、醫，紡三所學校合並成為南通學院。與此同時和稍後。還興了各種中、初級職業學校，短期講習班和特殊教育事業。如商業學校，銀行專修科、測繪專修科、工商補習學校，鍍鎳傳習所、蠶桑講習所，女工傳習所，伶工學社，盲啞學校等，城市建設按照一城三鎮的格局，開始成為長江下游的重要商埠和蘇北的經濟、文化和政治中心，從一個封閉落後的封建城鎮向資本主義的城市過渡。沈壽二十世紀初葉，以精美的綉品名震京華，載譽世界。她就是被清末著名學者俞樾喻為「針神」的沈壽。沈壽，原名雪芝，字雪君，號雪宦、別號天香閣主人，一八七一年出生於江蘇吳縣閶門海宏坊一個古董商的家庭。父親沈椿，強習書史，研究鹽法，曾在浙江任鹽官。他酷愛文物，富有收藏，後來開了一個古董鋪。母親宋氏，生有三男二女，雪芝排行第五，從小便隨父親識字讀書。家藏的文物字畫，給她豐富的藝術董陶，撥動了雪芝心靈中美的琴弦。蘇州的刺綉素負盛名。尤其是蘇州城外的木瀆一帶，幾乎家家養蠶，戶戶刺綉，堪為「蘇綉之鄉」，小時侯，雪芝常去那裡的外婆家，對奇妙的蘇綉藝術發生了濃厚的興趣。她在姐姐沈立的帶領下，七歲弄針，八歲學綉，開始了為之付出畢生精力的刺綉生涯。雪芝天資聰穎，又好鑽研，學綉進步很快。起初，她綉些花草之類，主要是一些實用性綉品。後來就將家中收藏的名畫作為藍本，開始綉制藝術性作品。十六七歲，她便成了蘇州有名的刺綉能手。雪芝二十歲結婚，丈夫余覺（名冰臣，又名兆熊），淅江紹興人，後居蘇州。他出身書香世家，能書善畫，經濟條件也頗好。婚後夫妻倆一個以筆代針，一個以針代筆，畫綉相輔，相得益彰。雪芝除操勞家務外，總是閉門刺綉，從不間斷。光緒三十年（公元一九○四年）十月，是慈禧太後的七十壽辰。清政府諭令各地進貢壽禮。余覺得知消息後，聽從友人們的建議，決定綉壽屏進獻，他們從家藏古畫中選出《八仙上壽圖》和《無量壽佛圖》作為藍本，很快勾勒上稿，並請了幾位刺綉能手一齊趕制，雪芝在這些綉品上傾注了很多心血。慈禧見到《八仙上壽圖》和另外三幅《無量壽佛圖》，大加贊賞，稱為絕世神品。她除授予沈雪芝四等商勛外，還親筆書寫了「福」，「壽」，兩字，分贈余覺夫婦。從此，沈雪芝更名「沈壽」。一九一四年，張謇在江蘇南通創女紅傳習所。沈壽應聘來到南通，擔任了所長兼教習，余覺則擔任了南通平民工場的經理。女紅傳習所起初附設在南通女子師范學校，後移到南通濠陽路，傳習所第一期招生二十餘人，以後逐年增加，學制也逐漸完善。所內設有速成班，普通班，美術班和研究班。沈壽不僅是一位出色的刺綉藝術家，而且還是一位富有經驗的刺綉教育家。在教學中，她主張「外師造化」，培養學生仔細觀察事物的能力。綉花卉，她就摘一朵鮮花插在綳架上，一面看一面綉。綉人物，她則要求把人的眼睛綉活，綉出人的精神，在沈壽的精心教誨下，南通女紅傳勻所培養了許多蘇綉人才。南通的綉品也逐步形成了「細」「薄」「勻」「凈」的風格，在國內外打開了銷路。沈壽在南通「授綉八年，勤誨無倦」（張謇語），不幸積勞成疾，張謇「懼其藝之不傳」，便在延清名醫為沈壽治病期間，徵得她的同意，親自動手記錄整理她的刺綉藝術經驗。沈壽在病體稍微好一點的情況下，邊回憶邊口述，歷經幾個月，終於寫成《雪宦綉譜》一書。張謇在綉譜的序言中說：「積數月而成此譜，且復問，且加審，且易稿，如是者再三，無一字不自謇書，實無一語不自壽出也。」由此可見，這本綉譜確實是沈壽四十年藝術實踐的結晶。此書分綉備，綉引、針法、綉要、綉品、綉德、綉節、綉通，共八章。從線與色的運用，刺綉的要點到藝人應有的品德修養，以至保健衛生，都有比較完整的闡述，堪為我國第一部系統總結蘇綉藝術經驗的專門著作。一九二一年六月十八日，沈壽病歿於南通，終年四十八歲。根據沈壽生前的願望，張謇將她安葬於南通馬鞍山墓地，墓門石額上鐫刻著張謇的楷書「世界美術家吳縣沈女士之墓闕」。墓後立碑，碑陽鐫刻著張謇撰寫的《世界美術家吳縣沈女士靈表》，碑陰雕刻著沈壽遺像。大師已去，藝術長存，她的精美綉品長留人間，至今仍熠熠生輝。在北京、南京、上海、蘇州、南通等地的博物館都收藏有沈壽的綉品，當人們看到她綉的《八仙上壽圖》、《耶穌像》、《倍克像》、《無量壽佛》、《萬年青》、《花鳥冊頁》、《生肖像》、《觀音像》、《文蛤圖》、《柳燕圖》時，無不為之傾倒，驚嘆這位蘇綉大師，以其超人的智慧，靈巧的綉手終於把傳統的蘇綉工藝提高到了更為絢麗神奇的藝術境界。

『叄』 宿遷的政治

2013年，宿遷新建、改擴建幼兒園68所，新增省優質園39所，全市省優質園達189所，佔比達73.5%。新增省三星級高中1所，全市三星級以上高中累計達19所，佔比達65.5%。本科達線13933人，本科達線率34.4%，分別比2012年增加1541人、提高4.6個百分點，高考本科達線人數連續四年超萬人、清華北大錄取人數躍居江蘇省第二 。創建國家中等職業教育改革發展示範學校2所，技能大賽國賽首次實現零的突破，摘得2金2銀1銅。校安工程建設扎實推進，全市開工新建、加固65萬平方米。各類教育資助體系不斷完善，為17萬名家庭經濟困難學生發放資助金2.4億元，為2.12萬名家庭貧困大學生辦理生源地助學貸款1.2億元。
高等教育中職四星高中重點高中宿遷學院
宿遷經貿學院
宿遷職業技術學院
宿遷澤達職業技術學院
宿遷高等師范學校 宿遷淮海技師學院
宿遷師范高等專科學校
宿遷衛生學校
宿遷技師學院 江蘇省沭陽高級中學
沭陽縣建陵高級中學
宿遷中學、宿豫中學
馬陵中學、泗陽中學
泗陽致遠中學
泗洪中學、淮北中學 江蘇省沭陽如東高級中學
宿遷高教園
又稱宿遷大學城（湖濱新城高等職業教育產業園）規劃面積約10平方公里，主要發展高等職業教育。園區內已有宿遷高等師范學校、宿遷職業技術學院、宿遷澤達職業技術學院、江蘇城市職業學院宿遷校區、江蘇外事學院、宿遷衛生學校、宿遷體育學校、宿遷第一實驗小學，江蘇農民培訓學校等院校，園區建築面積達80萬m2，基礎設施投入達10億元，2013年，在校在籍生達4萬人，江蘇警官學院成人教育學院、宿遷職業技術學院二期等院校正在建設。 園區力爭在2016~2018年之間，實現進區學校12所，在校生人數達8萬人以上。 2015年，宿遷的1310個村衛生室和112個社區衛生服務站全部達到標准化要求，實現基本葯物制度村居全覆蓋，二級以上醫療機構由21所增加到32所，三級醫院由1所增加到4所。
2015年3月24日上午，全國愛國衛生工作會議暨全國城鄉環境衛生整潔行動現場會在安徽省馬鞍山市舉行，宿遷被命名為國家衛生城市，並正式授牌。 宿遷境內有世界文化遺產京杭大運河及乾隆行宮遺產點、項王故里、駱馬湖、洪澤湖濕地等著名旅遊景點。
2013年，宿遷有乾隆行宮、項王故里、明城牆等各類古建築、古遺址400餘處。市委、市政府對宿遷20餘處建設工地實施了搶救性考古勘探和發掘，共發掘不同時期古墓葬600餘座、古遺址3處、古城址2座。修復了乾隆行宮、項王故里、極樂律院、道生鹼店、耶穌堂等大批文物古跡，公布了三批共75處市級文物保護單位。制定了宿遷文物保護發展的「十二五「規劃綱要，將宿遷范圍內的文物建築維修、古文化遺址的發掘保護、博物館建設等都作了具體規劃。組織了下相古城的考古調查、勘探工作，確定了古代文獻記載的下相城的位置，第一次揭開了下相城的神秘面紗，將宿遷建城歷史向前推至公元前200年。
2013年，宿遷旅遊總收入突破100億元、接待國內外遊客突破1000萬人次，其中市區接待團隊遊客超過50萬人次，均創歷史新高，宿遷成為江蘇省第五個、蘇北第一個被列入省旅遊統計日報城市。
2015年，宿遷接待遊客突破1600萬人次，旅遊收入達175.6億元。 乾隆行宮
龍王廟行宮，原名為「敕建安瀾龍王廟「，坐落於宿遷西北20公里處的古鎮皂河。
敕封顯佑伯行宮
行宮現存門樓二樓帶有戲台，頂部木雕百鳥朝鳳，兼有戲台和出入通道兩種功能，在中國建築史上較為少見，故被視為宿遷境內重要的古建遺存之一。
項王故里
國家4A級旅遊景區。江蘇省重點文物保護單位，屬人文風景旅遊區。項王故里坐落於宿遷宿城區的項里居委會，古黃河與大運河之間，徐淮路東側。是為了紀念蓋世英雄項羽於唐宋時修建。
雪楓公園
雪楓公園建成於2007年9月，佔地320畝，分為紀念瞻仰、水景游覽、勵志教育和配套服務等四大功能區，現為國家4A級旅遊景區。
宿北大戰紀念館
宿北大戰紀念館地處宿遷城區幸福路中心廣場北端，屬人文風景旅遊區，是宿遷公園、陵園合一的新景區，園內有七處烈土紀念碑、紀念塔、雕像和革命文物陳列館，並有各種新式建築。
宿遷耶穌堂
宿遷耶穌堂始建於1925年。教堂為西方傳統建築形式，磚木結構，平面呈十字方形，分上下兩層，面南，東西長20.67米，南北深19.37米，建築面積近400平方米，外牆青磚，清水砌築，堂內東面建有聖台，中央並南、北、西面為聽眾席，下層可容400人左右，上層可容200人左右，是一座規模較大較完整的西式建築，2001年被宿遷人民政府公布為「宿遷重點文物保護單位「。
古黃河森林公園
古黃河森林公園是國家4A級旅遊景區，位於江蘇省宿遷古黃河風光帶，公園內有古黃河長80公里，總面積1660公頃。
嬉戲谷動漫王國
宿遷嬉戲谷動漫王國位於宿遷湖濱新城，緊鄰駱馬湖。項目佔地26萬平方米，一期投資7億元，投資主體為濱湖新城城投公司。一期開放了龍騰天下、駱馬湖精靈城、夢回秦漢、漢墓麗影、魔法脫口秀、星河戰場、空戰英豪等七大數字互動體驗館。
三台山國家森林公園
國家3A級風景區，屬自然風景旅遊區。三台山森林公園（嶂山森林公園），位於宿遷市北郊。1997年5月由江蘇省農林廳命名成立。同年6月8日，中央軍委副主席張震為公園題寫園名。
該公園是一個自然與人文相結合的大型景區，距市中心7公里，規劃面積約11平方公里，宿（遷）新（沂）公路穿越境內。此處屬層巒翠迭的丘陵崗地，最高處，海拔73.4米（為市區之最）,適當發展觀光旅遊、休閑度假、康復療養等項目，是中心城市的「綠肺」。境內峰巒起伏，溝壑縱橫；碧水小湖，森林幽古，形成特異的風光帶，被稱為江蘇的西雙版納。向西4公里即是煙波浩渺的駱馬湖，山水相映，分外妖嬈。園區有森林6000畝，樹木70餘種，天然草坪遍布山問，野生動物100多種。
洪澤湖濕地自然保護區
國家級濕地自然保護區，屬自然風景旅遊區。位於江蘇省泗洪縣東南部。距泗洪縣城約27公里，距宿遷區約60公里，距南京約2小時車程、徐州1.5小時車程。是集科普、科教、游覽等功能於一體的綜合性國家級濕地自然保護區。
宿遷極樂律院遺址
宿遷極樂律院遺址，唐朝時期，此處先有一個教練場，又名教軍場，是很大的一塊平地，教軍場旁邊存有一個很小的馬神廟（或許此處教軍場是為騎兵所設計，此處存疑），這個馬神廟就是現在是極樂律院。
駱馬湖旅遊度假區
駱馬湖是江蘇省四大湖泊之一，歷史上駱馬湖又名樂馬湖、洛馬湖、馬樂湖。
真如禪寺
真如禪寺，昔壽聖禪林也。僧人紹清始建於元成宗大德四年（公元1300年），其後慈潭、善祥、智兆諸禪師，相繼重修，增其舊制。痛日寇入侵，千年古剎，毀於戰火。
楚街
楚街位於宿遷新城區，以富康大道為主軸線，北起洪澤湖路、南至西湖路。
泗陽南園風景區
國家3A級旅遊風景區，景區內涵蓋中國地文館、張相文故居。主要為緬懷中國近代地理學先驅、中國地理學會發起者張相文先生，他是第一個提出將秦嶺淮河作為中國南北地理分界線的地理學家。
元代三皇廟碑
三皇廟碑位於真如禪寺門前廣場西側的石亭內。此碑刻為江蘇省重點保護文物。
宿遷項羽戲馬台
最早記錄宿遷項羽戲馬台的史料是唐前期詩人張說的一首詩。張說（667－731）洛陽人，唐大臣。
項家古井
古井已有兩千餘年，古井井壁青磚上有青苔和井沿上有繩痕。
洋河酒廠工業園
中國工業旅遊示範點。中國著名酒都，景區繼續挖掘酒文化歷史，發揮酒都效應，重點打造以酒文化為基礎的游覽區。
泗陽媽祖文化園
媽祖文化園是泗陽縣文化旅遊產業的重大項目。媽祖文化園總投資1.5億元，媽祖文化園包括媽祖廣場，媽祖殿以及高達20.12米媽祖雕像，該項目建成後將是千里運河上首座媽祖文化園，也是全球6000多座媽祖廟中罕見的集水利生態風光、佛、道為一體的文化鏈條和旅遊景點群 。
泗陽平原林海
平原林海景區依偎於古黃河、古運河沿岸，全長約7公里，內含平原林海自駕游、汽車公園、汽車迷宮、桃源渡、古黃河棧道等節點。
泗陽中國楊樹博物館
楊樹博物館是國家4A級旅遊景點、也是泗陽縣第一個國家4級景點。楊樹博物館是中國唯一的以楊樹為主題的博物館。四顆「意楊王「直擊雷防護工程、雕塑製作、豆石道路、大理石廣場、古井壹口，總佔地面積約9650平方米。
江蘇沭陽海寧皮革城
沭陽·海寧皮革城現已是AAA級旅遊景點，三星級文明市場。匯聚BOSS、紳威、丹喜路、美國駱駝、夢特嬌、卡丹路、木林森、萬里馬、奧傑、雷洛、tucano啄木鳥、義大利喬治·阿瑪尼、卡帝樂鱷魚、巴黎春天、艾格、德爾康、台灣紅蜻蜓等300餘家國內外知名品牌進場直銷，引領華中、華北地區國際皮革潮流，為消費者提供遠低於普通商場價格的優質皮衣、皮草、箱包、皮鞋、皮具、羊毛衫等產品。
賢官亭公園
賢官亭位於沭陽縣城北14公里處的賢官鎮賢官街西頭，亭身雙層，棱形，飛檐斗拱，古色古香，亭高9.5米，佔地2.2畝。如今看到的賢官亭，是該鎮民眾於1995年自發募捐建成的。亭子建成後得到張愛萍、楊純、田哨等老一輩革命家的肯定。因為支持民眾頌揚賢官就是尊重民意。張愛萍將軍欣然執筆，為賢官亭題寫了亭名。
羅曼園
羅曼園地處駱馬湖湖濱帶狀濕地公園的南部位置，西部毗鄰避風港，東到環湖大道，南至駱馬湖南堤，北面與遊憩中心和酒吧一條街相連，佔地面積36.24公頃，總投資約7000萬元。
羅曼園的名字源於英文romantic（羅曼蒂克），寓意浪漫和激情。「羅曼園」顧名思義，是一個關於愛情的展園，它以浪漫為主線，生態為輔線，按照「一堤、二軸、三區」的空間格局進行規劃建設，成為連接中心城市和湖濱新區腹地的重要旅遊節點。
湖濱浴場
駱馬湖是江蘇省第四大湖，面積400平方公里。駱馬湖原本原本是平原，因為地殼運動，加之黃河數次決口，侵泗奪淮入海，日積月累，從而於宋代形成了大家現在看到的駱馬湖。
湖濱浴場是駱馬湖畔的一個天然浴場。浴場的整個沙灘分南北兩個部分，在沙灘南邊有沙灘排球、沙灘高爾夫、水上快艇等游樂項目；在沙灘的北邊呢，則有沙灘卡丁車、歐洲蹦極、皮劃艇、竹筏等游樂設施，遊客可以在此享受水中沖浪、空中失重等遊玩樂趣。
婚慶影視文化產業園
婚慶影視文化產業園是集旅遊度假、婚紗攝影、主題景觀、文藝演出、影視基地，觀光休閑為一體的多功能度假休閑基地。
婚慶影視文化產業園以「陽光」、「運動」為基調，以「愛情浪漫」為主題，實行內外景結合，一站式拍攝，並運用現代造園藝術，集玫瑰花海、浪漫小鎮、愛情海風情、羅曼教堂、巴厘島風情、荷蘭風車群等特色景點於一身，以景觀的多元化和多樣性構築一個極具傳統底蘊，富有時代韻味，浪漫主義的婚紗攝影影視基地。
婚慶影視文化產業園佔地500多畝，是中國規模最大，最具專業權威，功能最齊全的婚紗攝影影視基地。

『肆』 沈壽的作品一二

一九二一年六月十八日，沈壽病歿於南通，終年四十八歲。根據沈壽生前的願望，張謇將她安葬於南通馬鞍山墓地，墓門石額上鐫刻著張謇的楷書 「世界美術家吳縣沈女士之墓闕」。墓後立碑，碑陽鐫刻著張謇撰寫的《世界美術家吳縣沈女士靈表》，碑陰雕刻著沈壽遺像。大師已去，藝術長存，她的精美綉品長留人間，至今仍熠熠生輝。在北京、南京、上海、蘇州、南通等地的博物館都收藏有沈壽的綉品，當人們看到她綉的《八仙上壽圖》、《耶穌像》、《倍克像》、《無量壽佛》、《萬年青》、《花鳥冊頁》、《生肖像》、《觀音像》、《文蛤圖》、《柳燕圖》時，無不為之傾倒，驚嘆這位蘇綉大師，以其超人的智慧，靈巧的綉手終於把傳統的蘇綉工藝提高到了更為絢麗神奇的藝術境界。

『伍』 試分析歌曲ymca的文化意義

ymca
全稱：Young Men's Christian Association 基督教青年會

言

基督教青年會是一個普世基督化青年運動，其旨趣以〈巴黎本旨〉：「在聯合同道青年，即凡願按照聖經奉行耶穌基督為上帝與救主，心信躬行為其門徒，更願協力推廣天國於青年之間者」為基礎。香港中華基督教青年會亦於此一旨創立於一九○一年，故在憲章中，載有明文「本會以奉行基督教教義，養成青年完全人格及服務社會為宗旨」。為達成此一宗旨，藉著一群熱心的基督徒和贊同本會宗旨熱心服務的義工領袖，協力推廣多項程序活動，使會友及參加者從活動中，得著幫助：

滿足個人生活興趣的需要；

提倡有意義的康樂、文化、教育活動及表彰「非以役人，乃役於人」的服務精神；

培養基督教的倫理觀念，於生活中付諸實行；

增進個人身心健康；

在社會上為良好的公民。

近年來，多種事工，在政府、眾多團體及教會的支持和贊助下，工區遍設港、九、新界各地，服務單位逾四十個，會友近五萬人，在不同的事工形式上分享體驗和實踐「非以役人，乃役於人」的基督精神。

使命宣言

香港中華基督教青年會是全球基督教青年會運動的一員，又為一建基香港之基督教服務組織，本著「非以役人，乃役於人」之基督精神，聯合同道，推廣天國，致力倡導及培育青年肩負社會責任、關懷祖國、放眼世界；並通過多元化服務、全人發展、對弱群之承擔及推動從個人至社會修和；努力建設一個文明、有愛心的香港。

簡史

基督教青年會源於英國倫敦，由一位英國基督徒青年佐治衛良（GEORGE WILLIAMS）於公元一八四四年創立。而其目的是為當時處於工作壓力、勞累及染上惡習之工人提供信仰的教導，培養高尚的道德生活。

而香港中華基督教青年會乃於一九○一年創辦，秉承「非以役人，乃役於人」的基督精神，致力培育青少年建立健全的品格及正確的價值觀念，使其獲得德、智、體、群四育之均衡發展，發揮他們的潛能及領袖才能，增進青年人的公民意識和對社會的責任感，從而服務社群。

本會初期租用了德輔道中廿七號作為集會場地，開展查經班、英語班、演講會、體育活動及閱覽室等程序。

青年會非常看重教育工作，先開辦「漢文日館」，乃今青年會中學的先河。

為擴大服務及自置會所的志願，一九一○年舉行首次徵求會友運動，徵得會友一千三百人，會務從而發展迅速。一九一三年在上環必列者士街皇仁書院附近建築學生宿舍，五年後在其對面建成本港首間有室內運\動場、泳池、餐廳及宿舍之青年會中央會所。

一九二九年建成九龍支會，使本會事工得以推展至九龍區。

一九三七年蘆溝橋事變，抗戰開始，本會適時推行救國運動及戰時服務。舉辦國難禮拜，組織難民救濟會，徵集傷兵及戰士慰勞袋運\動，組織隨軍服務團，宣傳抗戰精神等，直至香港全面淪陷，服務始告中輟。

一九四五年八月戰事結束。本會從事各項經戰亂破壞後的重新建設，並迅速推行平民教育、歸僑服務、青年歸主運動、兒童幸福運\動、健康營等。

一九五二年及五七年教育館及學生公社分別落成。一九五六年創辦李鄭屋及石硤尾天台中心，為該區大火被徙置的災民服務，免致貧苦失學兒童流盪街頭，沾染惡習，並獲社會福利署及青年會世界協會撥款贊助，成為當時備受稱道之「天台服務」。稍後於一九五八年及一九五九年設立黃大仙天台中心及老虎岩天台中心，所提供的服務有：兒童識字班、兒童書攤及康樂活動，並組有兒童會，在五九年還開辦職業輔導中心，提供專業訓練課程。

一九六○年為本會六十周年，籌劃四大建設，在一九六○年購置市區會所，一九六一年完成中學校舍建築，而樓高廿層之窩打老道會所大廈則於一九六六年落成，成為本會之總部，其中包括國際賓館、各項程序中心及體育館等。

一九六○年本會還開辦了黃大仙社區服務會所，成為首個與社會福利署合作的志願團體。

隨著六七年暴動事件，香港政府有感社區服務之重要，於是與本會合作無間，而秀茂坪會所、慈雲山會所及柴灣會所於七十年代相繼投入服務。此外，又推展油地公共運動場康樂輔導計劃、流動體育車巡迴服務、實驗性青少年輔導計劃，此亦即是外展社會工作之前身。學校社會工作於八○年初投入服務，同年成立筲箕灣／柴灣外展隊和上環外展隊。

踏入七十年代，服務方面，除有試驗階段的新區服務外，本會亦從事難民服務，計有銀禧難民營及亞皆老街第四難民營。教育方面，青年會與加拿大溫哥華青年會合辦一大學預科課程，增加青年人升學海外的機會。營務方面，遠始於二十年代所舉辦營務活動，於一九五七年首次開設營區—將軍澳青年營，一九七○年本會接收了基督教兒童福利會之烏溪沙兒童新村，後更開辦了黃宜洲青年營，大大擴展了青少年戶外活動。

本會八十周年，進行三大建設，首於筲箕灣自置會所—黃傳經中心，耗資逾千萬元樓高六層之新界會所及耗資超過七千萬元之香港會所及灣景國際賓館分別於一九八二年及八五年啟用。而面對新興市鎮之新界區，本會分別於八二及八五年開設屯門會所及麗瑤會所。

新界會所第二期建築計劃包括室內泳池及林護堂於八七年完成投入服務。藍田會所於一九八六年十月增設圖書服務。八七、八八、八九年為新觀塘會所、新荃灣會所及秀茂坪會所進行裝修及添置設備。

一九八七年成立基督教事工部，負責推動、支援本會各工區會所、學校之宗教活動和聯系地區教會，合力推展聖工。

為配合社區發展，黃大仙、橫頭磡及樂富三個天台服務中心於一九八八年結束服務，而增設廣福會所、竹園會所及顯徑會所以作接替。同年，上環外展隊之工作人手，轉移至沙田區工作，成立沙田外展隊。香港東區之康怡會所亦於一九八八年七月提供服務。

一九八九年本會接辦聯青聾人中心，一九八九年七月初及九月底，天平老人中心及宿舍分別投入服務。

一九九○年青年會書院遷往馬鞍山，以配合新市鎮服務。而港島柴灣之青少年中心亦遷往小西灣，葵青區外展隊於同年開展服務。

黃大仙會所於九○年三月遷往鑽石山繼續服務，改名為鑽石山會所。

本會九十周年，進行五大事工。烏溪沙青年新村於九一年通過重建，工程現正進行中。同年開設「百年樹人」基金，資助有志修讀神學之青年，獻身服務香港，廣傳福音。九二年致力發展中國事工，與國內青年會及其他機構合辦一些青年交流及服務計劃，此為國際事工組之前身。必愛之家庇護工場及宿舍於九五年正式成立，為弱智人士及弱能人士提供職業輔導及住宿服務，專業書院於同年得教育署批准注冊成立，使本會教育事業跨進一新紀元。九六年，九龍會所擴建完成，現為一座廿五層高之新型會所大廈，會所內設有總辦事處、青少年部、專業書院、國際賓館、康樂體育事工部及其他行政部門，進一步推廣社區及青少年事業。

九一年本會與香港基督教青年會組成「基督教青年會協會環保行動委員會」，出版「青草苗」引起青年人對環保之關注。

九二年葵／青外展隊開幕，同年五月柴灣會所投入服務。九三年必列者士街會所進行維修，七月為「活得燦爛．邁向二千」開幕禮，後分別舉辦中港青年服務工作交流往西安服務及挑戰海陸空大行動。十二月首辦「聖誕齊歡樂，共享生命力」活動，為宣揚基督愛心與關懷。

九四年四月「情牽一缐」熱缐輔導服務正式開始，十月於小西灣成立首隊綜合服務隊。

九五年舉辦「青年關懷愛滋行動雙周」，六月必愛之家庇護工場及宿舍開始投入服務。

九六年本會聯青聾人中心搬遷新址舉行開幕禮，四月輔導組正式投入服務，提供面談及熱缐輔導等。八月本會開辦之旺角老人中心，亦已啟用。

經歷百周年的青年會，會所數目已由一所的租用場地發展至四十間不同類型的服務單位及會所。會友人數由一千三百人增至近五萬人。我們深信這豐碩的成果，絕非人能作甚麼，乃是神在我們當中不住的保守與祝福，願榮耀歸與我們的神。

http://ke..com/view/112421.html

『陸』 YMCA是一個什麼樣的國際青年組織

ymca
全稱：Young Men's Christian Association 基督教青年會

言

基督教青年會是一個普世基督化青年運動，其旨趣以〈巴黎本旨〉：「在聯合同道青年，即凡願按照聖經奉行耶穌基督為上帝與救主，心信躬行為其門徒，更願協力推廣天國於青年之間者」為基礎。香港中華基督教青年會亦於此一旨創立於一九○一年，故在憲章中，載有明文「本會以奉行基督教教義，養成青年完全人格及服務社會為宗旨」。為達成此一宗旨，藉著一群熱心的基督徒和贊同本會宗旨熱心服務的義工領袖，協力推廣多項程序活動，使會友及參加者從活動中，得著幫助：

滿足個人生活興趣的需要；

提倡有意義的康樂、文化、教育活動及表彰「非以役人，乃役於人」的服務精神；

培養基督教的倫理觀念，於生活中付諸實行；

增進個人身心健康；

在社會上為良好的公民。

近年來，多種事工，在政府、眾多團體及教會的支持和贊助下，工區遍設港、九、新界各地，服務單位逾四十個，會友近五萬人，在不同的事工形式上分享體驗和實踐「非以役人，乃役於人」的基督精神。

使命宣言

香港中華基督教青年會是全球基督教青年會運動的一員，又為一建基香港之基督教服務組織，本著「非以役人，乃役於人」之基督精神，聯合同道，推廣天國，致力倡導及培育青年肩負社會責任、關懷祖國、放眼世界；並通過多元化服務、全人發展、對弱群之承擔及推動從個人至社會修和；努力建設一個文明、有愛心的香港。

簡史

基督教青年會源於英國倫敦，由一位英國基督徒青年佐治衛良（GEORGE WILLIAMS）於公元一八四四年創立。而其目的是為當時處於工作壓力、勞累及染上惡習之工人提供信仰的教導，培養高尚的道德生活。

而香港中華基督教青年會乃於一九○一年創辦，秉承「非以役人，乃役於人」的基督精神，致力培育青少年建立健全的品格及正確的價值觀念，使其獲得德、智、體、群四育之均衡發展，發揮他們的潛能及領袖才能，增進青年人的公民意識和對社會的責任感，從而服務社群。

本會初期租用了德輔道中廿七號作為集會場地，開展查經班、英語班、演講會、體育活動及閱覽室等程序。

青年會非常看重教育工作，先開辦「漢文日館」，乃今青年會中學的先河。

為擴大服務及自置會所的志願，一九一○年舉行首次徵求會友運動，徵得會友一千三百人，會務從而發展迅速。一九一三年在上環必列者士街皇仁書院附近建築學生宿舍，五年後在其對面建成本港首間有室內運\動場、泳池、餐廳及宿舍之青年會中央會所。

一九二九年建成九龍支會，使本會事工得以推展至九龍區。

一九三七年蘆溝橋事變，抗戰開始，本會適時推行救國運動及戰時服務。舉辦國難禮拜，組織難民救濟會，徵集傷兵及戰士慰勞袋運\動，組織隨軍服務團，宣傳抗戰精神等，直至香港全面淪陷，服務始告中輟。

一九四五年八月戰事結束。本會從事各項經戰亂破壞後的重新建設，並迅速推行平民教育、歸僑服務、青年歸主運動、兒童幸福運\動、健康營等。

一九五二年及五七年教育館及學生公社分別落成。一九五六年創辦李鄭屋及石硤尾天台中心，為該區大火被徙置的災民服務，免致貧苦失學兒童流盪街頭，沾染惡習，並獲社會福利署及青年會世界協會撥款贊助，成為當時備受稱道之「天台服務」。稍後於一九五八年及一九五九年設立黃大仙天台中心及老虎岩天台中心，所提供的服務有：兒童識字班、兒童書攤及康樂活動，並組有兒童會，在五九年還開辦職業輔導中心，提供專業訓練課程。

一九六○年為本會六十周年，籌劃四大建設，在一九六○年購置市區會所，一九六一年完成中學校舍建築，而樓高廿層之窩打老道會所大廈則於一九六六年落成，成為本會之總部，其中包括國際賓館、各項程序中心及體育館等。

一九六○年本會還開辦了黃大仙社區服務會所，成為首個與社會福利署合作的志願團體。

隨著六七年暴動事件，香港政府有感社區服務之重要，於是與本會合作無間，而秀茂坪會所、慈雲山會所及柴灣會所於七十年代相繼投入服務。此外，又推展油地公共運動場康樂輔導計劃、流動體育車巡迴服務、實驗性青少年輔導計劃，此亦即是外展社會工作之前身。學校社會工作於八○年初投入服務，同年成立筲箕灣／柴灣外展隊和上環外展隊。

踏入七十年代，服務方面，除有試驗階段的新區服務外，本會亦從事難民服務，計有銀禧難民營及亞皆老街第四難民營。教育方面，青年會與加拿大溫哥華青年會合辦一大學預科課程，增加青年人升學海外的機會。營務方面，遠始於二十年代所舉辦營務活動，於一九五七年首次開設營區—將軍澳青年營，一九七○年本會接收了基督教兒童福利會之烏溪沙兒童新村，後更開辦了黃宜洲青年營，大大擴展了青少年戶外活動。

本會八十周年，進行三大建設，首於筲箕灣自置會所—黃傳經中心，耗資逾千萬元樓高六層之新界會所及耗資超過七千萬元之香港會所及灣景國際賓館分別於一九八二年及八五年啟用。而面對新興市鎮之新界區，本會分別於八二及八五年開設屯門會所及麗瑤會所。

新界會所第二期建築計劃包括室內泳池及林護堂於八七年完成投入服務。藍田會所於一九八六年十月增設圖書服務。八七、八八、八九年為新觀塘會所、新荃灣會所及秀茂坪會所進行裝修及添置設備。

一九八七年成立基督教事工部，負責推動、支援本會各工區會所、學校之宗教活動和聯系地區教會，合力推展聖工。

為配合社區發展，黃大仙、橫頭磡及樂富三個天台服務中心於一九八八年結束服務，而增設廣福會所、竹園會所及顯徑會所以作接替。同年，上環外展隊之工作人手，轉移至沙田區工作，成立沙田外展隊。香港東區之康怡會所亦於一九八八年七月提供服務。

一九八九年本會接辦聯青聾人中心，一九八九年七月初及九月底，天平老人中心及宿舍分別投入服務。

一九九○年青年會書院遷往馬鞍山，以配合新市鎮服務。而港島柴灣之青少年中心亦遷往小西灣，葵青區外展隊於同年開展服務。

黃大仙會所於九○年三月遷往鑽石山繼續服務，改名為鑽石山會所。

本會九十周年，進行五大事工。烏溪沙青年新村於九一年通過重建，工程現正進行中。同年開設「百年樹人」基金，資助有志修讀神學之青年，獻身服務香港，廣傳福音。九二年致力發展中國事工，與國內青年會及其他機構合辦一些青年交流及服務計劃，此為國際事工組之前身。必愛之家庇護工場及宿舍於九五年正式成立，為弱智人士及弱能人士提供職業輔導及住宿服務，專業書院於同年得教育署批准注冊成立，使本會教育事業跨進一新紀元。九六年，九龍會所擴建完成，現為一座廿五層高之新型會所大廈，會所內設有總辦事處、青少年部、專業書院、國際賓館、康樂體育事工部及其他行政部門，進一步推廣社區及青少年事業。

九一年本會與香港基督教青年會組成「基督教青年會協會環保行動委員會」，出版「青草苗」引起青年人對環保之關注。

九二年葵／青外展隊開幕，同年五月柴灣會所投入服務。九三年必列者士街會所進行維修，七月為「活得燦爛．邁向二千」開幕禮，後分別舉辦中港青年服務工作交流往西安服務及挑戰海陸空大行動。十二月首辦「聖誕齊歡樂，共享生命力」活動，為宣揚基督愛心與關懷。

九四年四月「情牽一缐」熱缐輔導服務正式開始，十月於小西灣成立首隊綜合服務隊。

九五年舉辦「青年關懷愛滋行動雙周」，六月必愛之家庇護工場及宿舍開始投入服務。

九六年本會聯青聾人中心搬遷新址舉行開幕禮，四月輔導組正式投入服務，提供面談及熱缐輔導等。八月本會開辦之旺角老人中心，亦已啟用。

經歷百周年的青年會，會所數目已由一所的租用場地發展至四十間不同類型的服務單位及會所。會友人數由一千三百人增至近五萬人。我們深信這豐碩的成果，絕非人能作甚麼，乃是神在我們當中不住的保守與祝福，願榮耀歸與我們的神。

http://ke..com/view/112421.html

『柒』 聖神修院的建築

南樓的設計是以中國宮廷建築主體，糅合義大利的建築藝術元素，設計上原先是四合院的形式。在建築總修院時，聖伯多祿工程處先行負責興建華南總修院的全部費用，但由於1930年代的經濟不景導致資金短缺，只能完成計劃中的四合院設計的一部份，即為今日聖神修院之南樓。「聆風樂禱」的進行地點及用膳處都是位於南殿西端地下。
南樓的西端向北處原為一麵灰白色的牆壁，但於聖神修院時代中，修院的負責人請來了兩位畫師——分別為對道教有研究的吳格林以及基督徒畫師劉有權。他們在原先灰白色的牆壁繪上了結合中國道家思想以及基督信仰的壁畫。
壁畫的構圖為一個分為內外兩層的圓形，內層為抱著聖嬰耶穌的聖母，外層的十二等份合成一圓，代表著月復月，年復年，並有著中央的耶穌基督帶領。外層的十二等份，除了象徵著一年中的十二個月份，也象徵著人生中不同的事物，列表如下： 花與果 世間的因果循環 日月星宿 生命於星宿及自然下孕育 蛇 世間的險惡 枯枝 世間事物的終結 楓葉 終結前的凄涼和蒼桑 鳥 正義與和平 人 完美的創造，伸展雙手代表盡展潛能 蝴蝶 生命短暫而燦爛，所以人應充實生活 紅心 熱血，為建設更美好的人間而努力 天虹 上蒼和人的接觸令人生的色彩表露無遺 以前，在圓形的兩旁有兩行直寫的字，左邊的為： 「基督傳人基督傳人基督傳人基督傳人」 右邊的為： 「龍的傳人龍的傳人龍的傳人龍的傳人」 這兩行字用作提醒院內的修士們自己所擁有的「中國人」和「基督徒」的雙重身份。但這兩行字後來被新的油漆蓋上，所以牆壁上現在只剩下圓形的構圖以及淺藍色的底色。 ①發展史
聖神修院圖書館於1967年正式成立，是一所專科圖書館，藏書約有50,000冊（創館時只有6,000冊），種類以神學、哲學及宗教學為主，每年訂購的期刊則約有200種，以作支援本地神學教育之用。創館時藏書均來自太古樓小修院及華南總修院，以供聖神修院所需；到了1971年，聖神修院圖書館又吸納了公教進行社圖書館的藏書，並把服務擴及聖神修院神哲學院。
於創館時只有一層樓的聖神修院圖書館於1998年增至今目前的三層樓。地下主要存放中文圖書；二樓收藏西文圖書；而三樓則藏有期刊，另有會議室及溫習室等設施。原先的電腦室則被改成教區文物室。
聖神修院圖書館於1994年進行電腦化及地方擴展工程。更於1997年安裝了DYNIX圖書館電腦系統（即香港公共圖書館所用的電腦系統），在編目、流通及公共目錄方面進行全面電腦化。
②EIN聯合目錄
讀者亦可以透過該館的電腦設置檢索EIN的聯合目錄，當中所載的圖書資料將有三十萬冊。目錄中的圖書來自以下數所圖書館，包括中國神學研究院圖書館、信義宗神學院圖書館、建道神學院胡慕德紀念圖書館、香港浸信會神學院梁根紀念圖書館、道風山基督教叢林艾香德牧師紀念圖書館、聖公會明華神學院圖書館及播道神學院圖書館。
③圖書證申請
除了學院教授及教會資訊網成員可以免費申請圖書證外，其他人士均需付年費，包括本科生、研究生、校友、神父、執事及修女。天主教教友及一般人士亦可申請圖書證，除了要繳交年費外，並需附上神職人員的介紹信。
④開放時間
聖神修院圖書館的開放時間如下：
星期一至五 上午九時至下午一時及中午二時至下午五時
星期六 上午九時至下午七時
星期日及公眾假期 休息 教區文物室設於聖神修院圖書館三樓，於2006年7月9日由湯漢輔理主教主持開幕祝福禮及開放日，並於同年10月正式開放。教區文物室共有兩個展覽室，第一個用作介紹香港的教區歷史，第二個則介紹第二次梵蒂岡會議之前所用的彌撒用品。文物室中的文物大致由五個途徑搜集，分別為：
·由神職人員及教友提供
·從被棄置物品中找出
·在坊間購回
·於馬鞍山等早期傳教點收集
·於聖母無原罪主教座堂整理文物時所得
文物室核心小組至2006年7月為止已收集了數千件文物，而其中的一千件己整理入檔。該小組有三十位受過禮儀培育的義工協助整理文物及其檔案。文物中較為特別的有利瑪竇與明朝皇帝的通訊（《正教奉褒》及《正教奉傳》）、教宗保祿六世於1970年訪港時所穿的祭衣、以及徐誠斌主教和胡振中樞機的禮帽和戒指等。 現時教區文物室由香港教區禮儀委員會負責運作。 聖神修院有其他小形的設施，包括供有露德聖母及聖伯爾納德聖像的聖母山作敬禮聖母之用，亦在西端設有一用卵石砌成的明陣（labyrinth），給信徒作靜思默想之用。於南殿的北面亦有籃球場及足球場各一。

『捌』 家鄉名人作文

南通的名人張謇 1894年，南通人張謇考中狀元，當上翰林院修撰，鑒於甲午戰敗，國事日非，為了實現「救貧」「 塞漏」的抱負，他在兩江總督張之洞的支持下，在南通開始了「實業救國」的實踐，1895年，張謇集資50萬兩銀子，在通州的唐閘鎮創辦了南通的第一個近代工廠——大生紗廠（後改名大生一廠），以後，又陸續在崇明外沙（今啟東）久隆鎮創辦了大生二廠，在海門創辦了大生三廠，在城南創辦了大生副廠。並在呂四，海門交界處圍墾沿海荒灘，建成了紗廠的原棉基地－－擁有10多萬畝耕地的通海墾牧公司。隨著資本的不斷積累，張謇又在唐閘創辦了廣生油廠，復新麵粉廠，資生冶廠等，逐漸形成唐閘鎮工業區，同時，為了便於器材，機器和貨物的運輸，在唐閘西面沿江興建了港口——天生港，以後，天生港又興建了發電廠，在城鎮之間，鎮鎮之間開通了公路，使天生港逐步成為當時南通的主要長江港口。19世紀末近代經紡工業的出現，使南通的城市功能由交換為主轉為生產為主，南通成為我國早期的民族資本主義工業基地之一。在興辦實業的同時，張謇按照他：「父教育，母實業」的思想。在南通興辦了一系列文化教育事業。1902年創辦了我國最早的師范學校— —通州師范學校，接著，於1905年創建了我國第一座民辦博物苑， 1907年創辦了農業學校和女子師范學校，1909年倡建通海五屬公立中學。1912年創辦了醫學專門學校和紡織專門學校。後來，農、醫，紡三所學校合並成為南通學院。與此同時和稍後。還興辦了各種中、初級職業學校，短期講習班和特殊教育事業。如商業學校，銀行專修科、測繪專修科、工商補習學校，鍍鎳傳習所、蠶桑講習所，女工傳習所，伶工學社，盲啞學校等，城市建設按照一城三鎮的格局，開始成為長江下游的重要商埠和蘇北的經濟、文化和政治中心，從一個封閉落後的封建城鎮向資本主義的城市過渡。 沈壽 二十世紀初葉，以精美的綉品名震京華，載譽世界。她就是被清末著名學者俞樾喻為「針神」的沈壽。沈壽，原名雪芝，字雪君，號雪宦、別號天香閣主人，一八七一年出生於江蘇吳縣閶門海宏坊一個古董商的家庭。父親沈椿，強習書史，研究鹽法，曾在浙江任鹽官。他酷愛文物，富有收藏，後來開了一個古董鋪。母親宋氏，生有三男二女，雪芝排行第五，從小便隨父親識字讀書。家藏的文物字畫，給她豐富的藝術董陶，撥動了雪芝心靈中美的琴弦。蘇州的刺綉素負盛名。尤其是蘇州城外的木瀆一帶，幾乎家家養蠶，戶戶刺綉，堪為「蘇綉之鄉」，小時侯，雪芝常去那裡的外婆家，對奇妙的蘇綉藝術發生了濃厚的興趣。她在姐姐沈立的帶領下，七歲弄針，八歲學綉，開始了為之付出畢生精力的刺綉生涯。雪芝天資聰穎，又好鑽研，學綉進步很快。起初，她綉些花草之類，主要是一些實用性綉品。後來就將家中收藏的名畫作為藍本，開始綉制藝術性作品。十六七歲，她便成了蘇州有名的刺綉能手。雪芝二十歲結婚，丈夫余覺（名冰臣，又名兆熊），淅江紹興人，後居蘇州。他出身書香世家，能書善畫，經濟條件也頗好。婚後夫妻倆一個以筆代針，一個以針代筆，畫綉相輔，相得益彰。雪芝除操勞家務外，總是閉門刺綉，從不間斷。光緒三十年（公元一九○四年）十月，是慈禧太後的七十壽辰。清政府諭令各地進貢壽禮。余覺得知消息後，聽從友人們的建議，決定綉壽屏進獻，他們從家藏古畫中選出《八仙上壽圖》和《無量壽佛圖》作為藍本，很快勾勒上稿，並請了幾位刺綉能手一齊趕制，雪芝在這些綉品上傾注了很多心血。慈禧見到《八仙上壽圖》和另外三幅《無量壽佛圖》，大加贊賞，稱為絕世神品。她除授予沈雪芝四等商勛外，還親筆書寫了「福」，「壽」，兩字，分贈余覺夫婦。從此，沈雪芝更名「沈壽」。一九一四年，張謇在江蘇南通創辦女紅傳習所。沈壽應聘來到南通，擔任了所長兼教習，余覺則擔任了南通平民工場的經理。女紅傳習所起初附設在南通女子師范學校，後移到南通濠陽路，傳習所第一期招生二十餘人，以後逐年增加，學制也逐漸完善。所內設有速成班，普通班，美術班和研究班。沈壽不僅是一位出色的刺綉藝術家，而且還是一位富有經驗的刺綉教育家。在教學中，她主張「外師造化」，培養學生仔細觀察事物的能力。綉花卉，她就摘一朵鮮花插在綳架上，一面看一面綉。綉人物，她則要求把人的眼睛綉活，綉出人的精神，在沈壽的精心教誨下，南通女紅傳勻所培養了許多蘇綉人才。南通的綉品也逐步形成了「細」 「薄」「勻」「凈」的風格，在國內外打開了銷路。沈壽在南通「授綉八年，勤誨無倦」（張謇語），不幸積勞成疾，張謇「懼其藝之不傳」，便在延清名醫為沈壽治病期間，徵得她的同意，親自動手記錄整理她的刺綉藝術經驗。沈壽在病體稍微好一點的情況下，邊回憶邊口述，歷經幾個月，終於寫成《雪宦綉譜》一書。張謇在綉譜的序言中說：「積數月而成此譜，且復問，且加審，且易稿，如是者再三，無一字不自謇書，實無一語不自壽出也。」由此可見，這本綉譜確實是沈壽四十年藝術實踐的結晶。此書分綉備，綉引、針法、綉要、綉品、綉德、綉節、綉通，共八章。從線與色的運用，刺綉的要點到藝人應有的品德修養，以至保健衛生，都有比較完整的闡述，堪為我國第一部系統總結蘇綉藝術經驗的專門著作。一九二一年六月十八日，沈壽病歿於南通，終年四十八歲。根據沈壽生前的願望，張謇將她安葬於南通馬鞍山墓地，墓門石額上鐫刻著張謇的楷書「世界美術家吳縣沈女士之墓闕」。墓後立碑，碑陽鐫刻著張謇撰寫的《世界美術家吳縣沈女士靈表》，碑陰雕刻著沈壽遺像。大師已去，藝術長存，她的精美綉品長留人間，至今仍熠熠生輝。在北京、南京、上海、蘇州、南通等地的博物館都收藏有沈壽的綉品，當人們看到她綉的《八仙上壽圖》、《耶穌像》、《倍克像》、《無量壽佛》、《萬年青》、《花鳥冊頁》、《生肖像》、《觀音像》、《文蛤圖》、《柳燕圖》時，無不為之傾倒，驚嘆這位蘇綉大師，以其超人的智慧，靈巧的綉手終於把傳統的蘇綉工藝提高到了更為絢麗神奇的藝術境界。

『玖』 名人研究作文四百字剛剛好

南通的名人 張謇 1894年，南通人張謇考中狀元，當上翰林院修撰，鑒於甲午戰敗，國事日非，為了實現「救貧」「 塞漏」的抱負，他在兩江總督張之洞的支持下，在南通開始了「實業救國」的實踐，1895年，張謇集資50萬兩銀子，在通州的唐閘鎮創辦了南通的第一個近代工廠──大生紗廠（後改名大生一廠），以後，又陸續在崇明外沙（今啟東）久隆鎮創辦了大生二廠，在海門創辦了大生三廠，在城南創辦了大生副廠。並在呂四，海門交界處圍墾沿海荒灘，建成了紗廠的原棉基地－－擁有10多萬畝耕地的通海墾牧公司。隨著資本的不斷積累，張謇又在唐閘創辦了廣生油廠，復新麵粉廠，資生冶廠等，逐漸形成唐閘鎮工業區，同時，為了便於器材，機器和貨物的運輸，在唐閘西面沿江興建了港口──天生港，以後，天生港又興建了發電廠，在城鎮之間，鎮鎮之間開通了公路，使天生港逐步成為當時南通的主要長江港口。19世紀末近代經紡工業的出現，使南通的城市功能由交換為主轉為生產為主，南通成為我國早期的民族資本主義工業基地之一。 在興辦實業的同時，張謇按照他：「父教育，母實業」的思想。在南通興辦了一系列文化教育事業。1902年創辦了我國最早的師范學校─ ─通州師范學校，接著，於1905年創建了我國第一座民辦博物苑， 1907年創辦了農業學校和女子師范學校，1909年倡建通海五屬公立中學。1912年創辦了醫學專門學校和紡織專門學校。後來，農、醫，紡三所學校合並成為南通學院。與此同時和稍後。還興辦了各種中、初級職業學校，短期講習班和特殊教育事業。如商業學校，銀行專修科、測繪專修科、工商補習學校，鍍鎳傳習所、蠶桑講習所，女工傳習所，伶工學社，盲啞學校等，城市建設按照一城三鎮的格局，開始成為長江下游的重要商埠和蘇北的經濟、文化和政治中心，從一個封閉落後的封建城鎮向資本主義的城市過渡。 沈壽 二十世紀初葉，以精美的綉品名震京華，載譽世界。她就是被清末著名學者俞樾喻為「針神」的沈壽。 沈壽，原名雪芝，字雪君，號雪宦、別號天香閣主人，一八七一年出生於江蘇吳縣閶門海宏坊一個古董商的家庭。父親沈椿，強習書史，研究鹽法，曾在浙江任鹽官。他酷愛文物，富有收藏，後來開了一個古董鋪。母親宋氏，生有三男二女，雪芝排行第五，從小便隨父親識字讀書。家藏的文物字畫，給她豐富的藝術董陶，撥動了雪芝心靈中美的琴弦。 蘇州的刺綉素負盛名。尤其是蘇州城外的木瀆一帶，幾乎家家養蠶，戶戶刺綉，堪為「蘇綉之鄉」，小時侯，雪芝常去那裡的外婆家，對奇妙的蘇綉藝術發生了濃厚的興趣。她在姐姐沈立的帶領下，七歲弄針，八歲學綉，開始了為之付出畢生精力的刺綉生涯。雪芝天資聰穎，又好鑽研，學綉進步很快。起初，她綉些花草之類，主要是一些實用性綉品。後來就將家中收藏的名畫作為藍本，開始綉制藝術性作品。十六七歲，她便成了蘇州有名的刺綉能手。雪芝二十歲結婚，丈夫余覺（名冰臣，又名兆熊），淅江紹興人，後居蘇州。他出身書香世家，能書善畫，經濟條件也頗好。婚後夫妻倆一個以筆代針，一個以針代筆，畫綉相輔，相得益彰。雪芝除操勞家務外，總是閉門刺綉，從不間斷。 光緒三十年（公元一九○四年）十月，是慈禧太後的七十壽辰。清政府諭令各地進貢壽禮。余覺得知消息後，聽從友人們的建議，決定綉壽屏進獻，他們從家藏古畫中選出《八仙上壽圖》和《無量壽佛圖》作為藍本，很快勾勒上稿，並請了幾位刺綉能手一齊趕制，雪芝在這些綉品上傾注了很多心血。慈禧見到《八仙上壽圖》和另外三幅《無量壽佛圖》，大加贊賞，稱為絕世神品。她除授予沈雪芝四等商勛外，還親筆書寫了「福」，「壽」，兩字，分贈余覺夫婦。從此，沈雪芝更名「沈壽」。 一九一四年，張謇在江蘇南通創辦女紅傳習所。沈壽應聘來到南通，擔任了所長兼教習，余覺則擔任了南通平民工場的經理。女紅傳習所起初附設在南通女子師范學校，後移到南通濠陽路，傳習所第一期招生二十餘人，以後逐年增加，學制也逐漸完善。所內設有速成班，普通班，美術班和研究班。 沈壽不僅是一位出色的刺綉藝術家，而且還是一位富有經驗的刺綉教育家。在教學中，她主張「外師造化」，培養學生仔細觀察事物的能力。綉花卉，她就摘一朵鮮花插在綳架上，一面看一面綉。綉人物，她則要求把人的眼睛綉活，綉出人的精神，在沈壽的精心教誨下，南通女紅傳勻所培養了許多蘇綉人才。南通的綉品也逐步形成了「細」 「薄」「勻」「凈」的風格，在國內外打開了銷路。 沈壽在南通「授綉八年，勤誨無倦」（張謇語），不幸積勞成疾，張謇「懼其藝之不傳」，便在延清名醫為沈壽治病期間，徵得她的同意，親自動手記錄整理她的刺綉藝術經驗。沈壽在病體稍微好一點的情況下，邊回憶邊口述，歷經幾個月，終於寫成《雪宦綉譜》一書。張謇在綉譜的序言中說：「積數月而成此譜，且復問，且加審，且易稿，如是者再三，無一字不自謇書，實無一語不自壽出也。」由此可見，這本綉譜確實是沈壽四十年藝術實踐的結晶。此書分綉備，綉引、針法、綉要、綉品、綉德、綉節、綉通，共八章。從線與色的運用，刺綉的要點到藝人應有的品德修養，以至保健衛生，都有比較完整的闡述，堪為我國第一部系統總結蘇綉藝術經驗的專門著作。 一九二一年六月十八日，沈壽病歿於南通，終年四十八歲。根據沈壽生前的願望，張謇將她安葬於南通馬鞍山墓地，墓門石額上鐫刻著張謇的楷書「世界美術家吳縣沈女士之墓闕」。墓後立碑，碑陽鐫刻著張謇撰寫的《世界美術家吳縣沈女士靈表》，碑陰雕刻著沈壽遺像。大師已去，藝術長存，她的精美綉品長留人間，至今仍熠熠生輝。在北京、南京、上海、蘇州、南通等地的博物館都收藏有沈壽的綉品，當人們看到她綉的《八仙上壽圖》、《耶穌像》、《倍克像》、《無量壽佛》、《萬年青》、《花鳥冊頁》、《生肖像》、《觀音像》、《文蛤圖》、《柳燕圖》時，無不為之傾倒，驚嘆這位蘇綉大師，以其超人的智慧，靈巧的綉手終於把傳統的蘇綉工藝提高到了更為絢麗神奇的藝術境界。

『拾』 求幾個文物被人破壞的事例

文物大省山西公布十起嚴重破壞偷盜文物案例：

一、榆次市貓兒嶺古墓葬損毀事件。1983年，原榆次市政府在拓通貓兒嶺公路、建設十里長街工程中，未經文物行政部門批准，動用大型機械盲目施工，使235座古墓葬遭到嚴重破壞，造成惡劣的社會影響。
二、長治市長子縣崇慶寺彩塑佛像被盜案。1991年12月，犯罪分子劉文忠糾集趙福鎖等人，兩次盜竊全國重點文物保護單位長子崇慶寺彩塑頭像12尊，損毀佛像3尊，破獲此案後，主犯劉文忠被判死刑，被盜文物全部追回。
三、晉中市靈石縣資壽寺佛頭被盜案。1993年12月，以李全才為首的4名犯罪分子，翻牆竄入全國重點文物保護單位靈石縣資壽寺，盜割彩塑佛頭18尊走私到境外。該案偵破後，參與盜竊、走私佛頭的犯罪分子全部被判刑，被盜佛頭由台灣陳永泰先生花巨資購回，捐獻給資壽寺。
四、臨汾市浮山縣博物館庫管員監守自盜案。2003年6月，浮山縣博物館館藏一級文物「萬字元號座佛像」被盜，經公安機關偵查，系該館庫管員將25件文物分批盜賣，給國家造成重大損失，犯罪分子賈生傑被判處無期徒刑。
五、臨汾市洪洞縣仁文學校在廣勝寺保護范圍內違法建教學樓案。2003年，臨汾市洪洞縣仁文學校擅自在全國重點文物保護單位廣勝寺保護范圍內違法建教學樓，對廣勝寺的整體風貌造成破壞，被依法處罰50萬元。
六、運城市平陸縣村民馬黨治損毀前庄遺址案。2004年7月，平陸縣坡底鄉向陽村村民馬黨治，在省級重點文物保護單位前庄遺址上，動用大型機械強行挖掘作業，堆放礦石，拒不執行文物行政部門的行政處罰，此案當地公安機關已偵查終結，檢察機關已向法院提起公訴。
七、臨汾市原民康制葯廠非法建樓損毀古城牆案。2005年5月，臨汾市原民康制葯廠建設住宅樓過程中，損毀市級文物保護單位臨汾古城牆100餘米，造成十分惡劣的社會影響。
八、大同市天鎮縣村民張裕在沙梁坡漢墓群違法采礦案。2005年9月，天鎮縣南河堡鄉南園村村民張裕在全國重點文物保護單位沙梁坡漢墓群保護范圍內動用挖掘機，大規模私挖鐵礦石，致使古墓群及其原生景觀環境遭到嚴重破壞。
九、忻州市偏關縣文化局違法審批在偏頭關遺址建房案。2006年9月，偏關縣文化局等部門違法批准北城村某村民在省級重點文物保護單位偏頭關東城牆遺址翻蓋新房，致使城牆遺址再次遭到破壞。
十、運城市芮城縣宗教局在壽聖寺違法建築事件。2004年－2007年，芮城縣宗教局違反《文物保護法》，未經文物行政部門批准，擅自在省級重點文物保護單位壽聖寺的保護范圍內新建大殿、山門等建築，對壽聖寺的整體風貌造成破壞，影響了文物保護單位的真實性和完整性。