歐洲公共文化服務研究

『壹』 有關基本公共文化服務均等化的外文文獻2篇，最好有翻譯

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『貳』 2018公務員考試提出對策專項：公共文化服務怎麼作答

居住在北京的王建國今年65歲了。退休後，他愛和老伴一起到附近的公園里散步、跳舞、下棋。說起離得不遠的文化中心，他卻搖搖頭說，人少，玩意兒少，不愛去。
像老王這樣，熱衷於自發組織活動的城市居民很多，但會頻繁光臨文化館乃至博物館、美術館的就少了。對許多老百姓而言，這些「高大上」的處所與自己的關聯甚少，不少人對其所屬范疇和職能也並不十分了解。
為此，新鮮出爐的公共文化服務保障法首先對公共文化服務進行了開宗明義的規定：本法所稱公共文化服務，是指由政府主導、社會力量參與，以滿足公民基本文化需求為主要目的而提供的公共文化設施、文化產品、文化活動以及其他相關服務。
當然，只是概念的明確遠遠不夠。如果公共文化設施只顧清高自處，與老百姓的文化需求相距甚遠，效能不高，這樣的服務顯然是不到位的。
對此，文化部部長助理於群坦言，這是當前公共文化服務領域里最重要的一個問題。公共文化服務保障法堅持以問題為導向，將提高公共文化服務效能作為一項重要任務寫入了總則，同時在政府責任、制度建設方面都作出了明確的規定。
於群指出，法律首先明確了政府在公共文化服務中的主導責任。「這是解決效能問題的關鍵。公共文化服務具有公益性質，是政府的責任。政府不履責的話，效能不可能提高。因此，這部法律明確規定了政府在設施建設、產品生產、服務提供等方面的法定責任，以督促各級政府依法履職盡責。」
此外，法律還明確要求建立反映公眾文化需求的征詢反饋制度、基本公共文化服務的標准制度、公眾參與的公共文化設施使用效能考核評價制度、公共文化機構年報制度等。「這些規定的實施，將對提高效能起非常大的作用。」於群說。
「重設施建設，輕管理使用，恰恰是老百姓的文化需求與政府的公共文化供給錯位的表現。」專家指出，公共文化設施的管理者應當以這部法律的出台為契機，設法建立機制走出去，在社區環境和城市文化體系中更加醒目，更有存在感。
問題：
如何讓「公共文化服務」更好的服務於百姓?
【參考答案】
措施：1. 公共文化設施的管理者應當以相關法律的出台為契機，設法建立機制走出去，在社區環境和城市文化體系中更加醒目，更有存在感。
2. 用社會力量壯大服務隊伍。鼓勵和支持公民、法人和其他社會組織依法成立公共文化方面的社會組織，推動公共文化服務社會化和專業化服務，要建立管理評價教育培訓和激勵保障措施。公共文化設施的管理單位也要主動、積極地建立文化志願服務機制。
3. 促進公共文化服務均等化。為促進公共文化服務均等化發展，法律規定國家扶助革命老區、民族地區、邊疆地區、貧困地區的公共文化服務，同時，要求各級政府應當根據未成年人、老年人、殘疾人和流動人口等群體的特點與需求，提供相應的公共文化服務。

『叄』 公共文化服務的理論

落實「全民科學素質行動計劃」，內在地要求我們重視公共科學服務體系建設。公共文化服務體系建設，要服務於提高全民科學文化素質，必然要與公共科學服務體系的建設相互聯系、相互作用、相互促進。
科學作為一種文化，是社會文化現象的重要組成部分。同時，科學文化又有著與社會的其他文化或一般社會文化的不同之處。正確地認識兩者的關系，是在公共文化服務體系建設中的需要認真把握的一個基本方面，也是促進公共文化服務體系建設與公共科學服務體系建設相互促進的一個基本方面。
從傳統上看，我們的傳統文化主要是一種人文倫理厚重的文化。這其中有大量的優秀的東西，值得我們好好地繼承和發揚。同時，我們的文化傳統中，科學文化是相對缺乏的。在科學技術如此地深入到社會的方方面面之中的當代，科技進步和創新不僅是生產力發展的關鍵因素，也是文化發展的重要因素；大力推進科技進步和創新，加強公共科學服務體系建設，提高全民族科學文化素質，是發展先進生產力、先進文化的必然要求，也是堅持科學發展觀、維護和實現最廣大人民根本利益的必然要求。這就要求我們，在繼承和發揚文化傳統、進行文化創新的努力中，恰恰需要將缺少的東西彌補起來，將相對薄弱的方面強化起來。在我國公共文化服務體系的建設中，也必須注意到這種基本情況，著力於改善這種基本情況。
由於科學文化與其他社會文化之間既有內在的聯系，又有所不同，因此，為了更好地傳播和普及科學文化，要積極地注意到與其他社會文化現象和活動的互動，要積極地將科學文化的傳播和普及結合進社會文化生活的方方面面之中，促進一般社會文化中的科學文化含量。同樣地，公共科學服務體系的建設，也要注意到這樣的內在要求，要自覺地配合、加入和融進公共文化服務體系的建設之中，增進公共文化服務體系建設的科學技術含量，促進公共文化體系的建設，在豐富全社會的社會文化生活中，提高全民科學文化素質。
正如公共文化服務體系的建設需要正確處理好文化事業和文化產業的關系，公共科學服務體系的建設也要正確地處理好科技傳播和普及事業與科普產業、文化產業的關系。在大力加強公共科學服務體系建設、加大公共科學傳播和普及活動的同時，要加大科普文化產業、文化產業支撐和市場供給，增強公共文化產品的生產供給能力。因此，我們不僅要研究公共科學服務的運行機制，而且要研究公共科學服務體系與市場的結合、互動的途徑和機制。關注科普與文化產業發展的結合，在加強公共文化服務體系和公共科學服務體系建設的今天，是十分重要的一個方面。
當然，公共文化建設是一項系統工程，公共科學服務體系的建設也是一項系統工程。其中，包括器物層次、制度層次和精神層次。服務於全民科學文化素質提高的公共科學服務體系的建設，需要相應地全面考慮到不同層次之間的區別和聯系。在器物層次上，需要加快公共科學服務基礎設施的建設。在制度層次上，要形成良好服務方式以及服務體系的運行機制，有效的科技傳播和普及的機制。在精神層次上，要把握好公共科學服務的內容，普及科學知識，提倡科學方法、科學態度和價值觀念。

『肆』 國外如何提供公共文化服務

世界各國由於傳統、國情的差異，形成了不同的公共文化服務制度與模式，歸納起來主要有三種：
(1)政府主導模式。
這種模式中從中央到地方政府均設有文化行政管理部門，有垂直領導關系和非垂直領導關系，各級政府文化部門文藝團體進行有限的資助並提供比較完善的公共文化服務。此種模式以法國和日本為典型代表。
(2)民間主導模式。
政府沒有正規的文化行政主管部門，主要以政策法規營造良好文化生態，鼓勵各類文化團體或機構自我生存。政府財政對文化的投入主要通過各類准行政機構進行分配，這種機構通常被稱為「國家藝術理事會」。非政府組織或非營利機構是開展政府公共文化服務的中堅力量，此種模式以加拿大、美國、瑞士為典型代表。
(3)政府與民眾組織的分權化(Decentralization)模式。
政府以「一臂之距」 (Arm』slength)與民眾組織合作，將文化資源進行分配，並共同管理文化事項，提供文化服務，此種模式以英國、澳大利亞為典型代表。「一臂之距」這一概念用到公共文化政策上多是指政府對公共文化撥款的間接管理模式，它要求政府對公共文化採取一種分權化的管理體制，「一臂之距」原則的基本要義便是從集中管理到分權管理。
《芬蘭文化政策》指出，「一臂之距」原則具有「垂直」和「水平」的兩種分權向度。所謂「垂直分權」涉及中央政府與其所屬行政部門和各級地方政府的縱向分權關系：即一方面，中央政府將文化政策制定和實施的主要權力以及部分文化撥款的責任交給其所屬的文化相關部門；另一方面，它還要求各級地方政府行使相應的權力或承擔相關的責任。譬如，英國中央政府90年代對文化領域的年平均預算為l0億英鎊，而同期英格蘭、蘇格蘭、威爾士和北愛爾蘭這四個大行政區對文化的年資助額超過了10億英鎊。在芬蘭2000年的公共預算中，中央政府對廣義文化產業的財政支持占支出總額的58．6％，地方政府文化財政支出佔41．4％。而從對狹義藝術生產的資助來說，中央政府和地方政府各佔一半。
「水平分權」是指各級政府與文化方面的非政府公共組織的橫向分權關系。這類組織是介乎政府與具體文化單位之間的一級中介機構。它有兩個基本特性：其一，這類組織通常接受政府委託，為政府提供文化政策咨詢，甚至向政府提供文化政策設計，並策劃具體的文化政策實施方案。同時，它還負責把政府的部分文化撥款落實到具體文化單位。就此而言，它是代理政府具體管理文化的准政府組織。其二，這類組織往往由藝術方面和文化產業方面的中立專家組成，它雖然接受政府委託，但卻獨立履行其職能，從而盡可能使文化發展保持自身連續性，避免過多受到政府行政干預，這些非政府組織之間通常不具有隸屬關系。
英國是最早實行「一臂之距」文化政策的國家，隨後「一臂間距」原則得到了發達國家的廣泛接受。「國際藝術理事會和文化機構聯盟」的文件指出：「目前在世界各地，無論窮國還是富國，也不論英語國家還是非英語國家，都普遍建立了對文化藝術進行資助的准政府國家機構。」在發達國家的文化政策中，加拿大、澳大利亞、奧地利、比利時、芬蘭、瑞典、瑞士等國明確聲稱採用這一原則。
3西方公共文化治理機制
隨著西方新公共管理運動的開展，美國、澳大利亞以及歐洲各國的公共文化國家治理也開始引入新的治理機制，將市場經濟的機制如委託——代理關系、公私合作關系和公共股份公司等方式廣泛引入公共部門，嘗試性地構建起一系列公共文化治理機制。
（1）公共文化基金會制
文化基金會制是由非政府組織與國家合作，通過政府對項目進行資助或企業、私人的捐助而設立的非營利性文化管理機制。文化基金會通常比政府更能滿足公眾差異化文化需求，並且能夠對政府的文化職能進行補充。它通過對文化政策施加影響，在政府與社會之間建立起一條良性互動的渠道。政府通過文化基金會組織，以協議的方式對公共文化部門提供基金，並以稅收政策引導社會捐助公共文化部門，以此來促進公共文化事業建設。公共文化基金會制是目前西方
國家公共文化部門普遍確立的一項制度，幾乎所有的公共文化部門都會設立自己的基金會組織。
(2)公共文化託管制
託管制是一項傳統的商業信用制度，由委託人將財產權轉移於受託人，受託人依信託目的為受益人的利益管理信託財產的制度。公共文化託管制是由委託人將財產委託於公共文化託管機構，由其代為經營和管理。公共文化託管制有利於公共文化經營管理的專業化，豐富國家公共文化的內容。英國議會以託管制建立的大英博物館，是早期以私人託管方式籌建的一座國家博物館，它通過政府的財政撥款來實施國家的公共文化政策。
(3)公共文化招投標制
公共文化招投標制是一項由招標人公開進行的公共文化項目招標形式，中標人對發包者支付承包金，並按照合同規定自主經營這一公共文化項目。這一方式保留了公共文化部門對公共文化項目的所有權和非盈利性，實現了經營權和所有權的分離，引入競爭機制，提高了公共文化項目的運營效率。歐洲不少地方政府的公共文化機構都採用招投標制方式，保留文化機構設施所有權和對承包者的監督權，至於日常經營、人員僱傭則一切由承包者負責。
(4)公共文化有限責任公司制
公共文化有限責任公司制是根據股份有限公司制而形成的公共文化管理制度，它將公共文化公司的資本分成等額股份，國家等股東以其出資額為限度承擔債務責任，公司也以其全部資產對公司債務承擔責任。將現代公司制度運用於公共文化領域再次實現了所有權同經營權相分離，同市場化競爭相適應，有利於公共文化部門的體制改革。瑞典、紐西蘭等國家的國有公共文化企業紛紛推行公共文化有限責任公司制，一些文化部門還創立了其分支部門的有限公司。

『伍』 急求關於公共文化服務均等化服務的外文文獻

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這樣可以么？

『陸』 求：歐洲的社會文化環境

最歐洲的生活理性和浪漫的一種模式
趣味歐洲，從舌頭開始
吃是最早接觸到的物質生活———我在一部戲劇里如此說道。有一天，我才明白過來，我其實是說出了一種歐洲的傳統。
在中世紀的歐洲，生活是艱難的。沒有電或暖氣，冬天更是難熬，使人感到有趣的，還是烹調和進餐。當活躍的戶外生活刺激了胃口，面對著堆積如山的食物時，人們從不退縮。據記載，亨利王八世的一次晚餐，從下午五點一直吃到次日凌晨三點。只是在這時，所有的參加者才覺得就此退席是合適的。因而，就形成了這樣的風俗：宴會上應該有豐盛的菜餚，食物多多益善竟成了時髦，飯食過量亦成了一種社會風尚。

由於暴飲暴食使人覺得頗不好受，因此羅馬人首創了用一根羽毛搔癢喉嚨使自己嘔吐的辦法，把他們在漫長的宴會中先吃下去的東西吐出來，然後從頭開始。幾個世紀以後，在英國，有風度地暴飲暴食也成了一種交際方面的風尚。直到伊麗莎白女王時代，人們才認識到暴飲暴食對於健康是一種威脅。

今天，歐洲飲食趣味也發生了本質上的變化。譬如是一瓶82年的波爾紅酒、一塊雜糧麵包、來一個薰衣草料理，和心愛的人一起在普羅旺斯立下愛情之約。這顯然成為一種優雅的格調。這樣的典範生活場景，用不著在歐洲某地，就是在亞洲，乃至中國的上海、北京完全可以從容地實現那種淡雅、清新、恬靜以及品位的生活了。

路易吉?巴爾齊尼在《難以對付的歐洲人》一書中將其概括為：沉著的英國人，反復無常的德國人，好爭吵的法國人，靈活的義大利人，謹慎的荷蘭人。一位澳大利亞的心理學家特意在德、法、西、意四個國家中進行了一項「按喇叭研究」：當綠燈亮時他的車故意不動，以觀察後面司機的耐心程度。結果德國人最文明，平均7分鍾才開始鳴笛；義大利人最沒耐性，法國和西班牙人居中。還有人專門對「歐洲人的排隊風格」進行過研究。結果表明，英國人、俄羅斯人、波蘭人被公認為最能排隊的民族，他們認為在人多的時候，排隊比擁擠更節約時間，也比較公平。而義大利人、西班牙人則最缺乏排隊意識，他們認為排隊束縛了人性的開發，貶低了人性的自由。

又有人在德國某城市的街頭做了個試驗，把「男」、「女」兩個大字分別貼在馬路兩旁的電話亭上，然後躲到一邊觀察。他們看到前來打電話的男人都進了貼有「男」字的電話亭，而女人們則進了貼有「女」字的那一個。過了一會兒，「男」電話亭外排起隊來；而「女」電話亭則空著。又過了一會兒，一個行色匆匆的男人看到這種情景，便毫不猶豫地推開了「女」電話亭的門。試驗者上前訊問，原來這是個法國人，而那些排隊者統統都是德國人。法國人說，電話亭又不是洗手間，分什麼男女？德國人說，既然貼了字，總是有原因的，在沒有弄清原因之前，還是先遵守規定再說吧。

最歐洲的生活也許並不是榜樣，但它確實是一面鏡子。

吃喝歐洲，向嘴唇致敬

歐洲飲食文化的特點是什麼？我認為用兩個字便可准確地概括，這就是：「實效」，一如他們講求實效的作風。歐洲人每日例行的三餐食譜：麵包、乳酪、果醬、黃油、生蔬菜是早餐必不可少的。方便的話，再來少量熟牛肉、水果或點心。當然，這些食物並不是人人都吃全，而是自助性的，各取所需，不論是家裡還是在餐館都一樣。歐洲人的午餐是最簡單最匆忙的，所謂「工作午餐」，中午只有一個小時的空當，匆忙之中不可能吃出什麼花樣。由於下午還要工作，絕大部分人午餐時不喝酒，牛排是午餐常吃的。晚餐是歐洲人最從容的一餐。歐洲人下班時間較早，一般是下午4點半到5點鍾，大家有足夠的時間准備晚餐。

歐洲人習慣自助式或套餐形式，即使很多人一起用餐也是各吃各的一份，吃完AA制結賬。在家裡，雖然不存在付賬，那也是各取所需。不論在哪裡用餐，大家都自覺地按需取量。如果將食品過多地拾在自己的碗碟里吃不完剩下，將被視為是很失禮很不文明的事。在這一點上，歐洲人已形成一種心照不宣的行為規范。

歐洲酒館之多是不爭的事實。他們一日三餐離不開餐前酒、餐中酒、餐後酒；從外回家，要喝「進門酒」，睡覺要喝「睡前酒」。不論在任何時候，他們喝酒都是忘情的，自我的。他們喝酒從不去理會別人的情緒，只為自己的情緒而喝，也只為自己的情緒而醉。請人喝酒也不例外。他們請人進酒吧，一不為客人點酒，二不與客人碰杯，三不為客人買單。

其實，這是一種以尊重自己為前提的尊重他人的風范。

數字歐洲，與白襯衫一道呼吸

根據「威廉默瑟」人類資源顧問公司進行的調查顯示，在生活品質全球排名方面，多由歐洲各大城市名列前茅。這項研究共調查215個城市，以39種不同的標准來衡量各城市的生活品質，衡量標准從政治、經濟到醫療、公共服務、娛樂、購物、學校、住屋與環境。

結果發現，有8個歐洲城市名列前10名。生活品質最高的是蘇黎世，其次是維也納，排名第3的是溫哥華。悉尼與日內瓦並列第4。法蘭克福、奧克蘭、哥本哈根並列第6。波恩與慕尼黑並列第9。倫敦與華盛頓、紐約並列第41。東京排名25、新加坡35、香港69。

有心人計算出一個答案，在歐洲生活哪兒最省錢？

結果是，你應該住在雅典，吃在馬德里，穿在倫敦，玩在都柏林，生病在巴黎，這樣的生活方式在歐洲最省錢。這是最近歐洲統計局向人們透露的。歐洲的生活價格指數自南向北逐漸增加。

調查顯示歐洲生活品質的確是全球最佳。由此，可以這樣說，如果給人類一個重新選擇的機會，就目前而言，最歐洲完全是人類過上美好生活的「天堂」，因為，在那裡，你能與白襯衫一道呼吸藍天。

歐洲風貌，理性之浪漫

最歐洲特點首先在建築特點上顯現：

圓拱是歐洲建築最具革命性的代表。曾被譽為人類建築史上最優美的形式之一，由圓拱而發展建構出寬廣高大的建築空間。

列柱。從簡單的柱廊發展為歐洲建築最根本的形式，列柱也成了歐洲建築最重要的特色標志，就像梵帝岡教堂的兩邊向外伸展的列柱。

噴泉呈現著歐洲生活靈感的撫慰。從古希臘羅馬時代，噴泉一直是歐洲生活空間中最浪漫的主角之一，表情豐富，神韻盎然的神像雕塑的水池，供人駐足流連就像最富盛名的羅馬海岸之泉。

廣場。歐洲一直是崇尚自由的國度因此從私有空間到公共空間，廣場總是最核心的主角，除了提供居民聚會與社交的場所更營造出一種悠閑開放的生活形象，就像義大利舉世聞名的聖馬可廣場。

雕塑是落入凡間的天使羽翼。從歐洲的宮廷花園與博物館到一般街道，都可以看到一些大大小小的雕塑，因此，這些雕塑幾乎與建築本身連為一體，成為空間中最具品位的一個角落，就像歐洲常見的大街雕像或維納斯雕像。

屋頂是天空中最典型的美麗大使。歐洲建築的屋頂就像一座藝術品，有文藝復興式圓頂，歌德式聳立的尖頂以及十九世紀末新古代式的平頂，屋頂的圖騰代表了一個時代的精神或是一個家族的興盛，例如法國皇家的百合圖騰就鑲在建築的外觀上。

要是說到人，用浪漫的法蘭西人舉例是最恰當不過了，但我以為從德國人身上更容易看到歐洲的本質。有一則笑話說，世界上最令人煩惱的事情之一就是聘了一個德國人當廚師。因為德國廚師會用計算精確到克的作料烹飪出世界上最難吃的飯菜。這當然是在調侃德國人，說明他們刻板、不善於變通，既缺乏法蘭西人的浪漫，又沒有中國人的口腹之慾，因此，他們是世界上活得挺累的一群人。

其實，你只要在德國境內走一遭，就會發現以往的成見是可笑的。譬如法蘭克福有一個巨大的「活動變人形」像。這個簡單到線條化、如中國的剪紙般模樣的女人造型就樹立在法蘭克福國際博覽中心前的廣場上。她大概有五六層樓那麼高，手中拿個錘子像是在敲打著什麼。接著，她竟然動了起來。原來機智的工程師把她變成了一個電動人，並且在她的身體的關節部位裝上齒輪，這樣她的身體就會在電力的帶動和齒輪的潤滑下，緩緩地完成「一錘定音」的全過程。利用高超的製造工業水平，把嚴謹、理性、呆板的東西擬人化、具象化、生動化，這不是德國人的另一種浪漫又是什麼呢？

在羅馬貝格廣場的公平女神鵰像前，在慕尼黑將音樂和啤酒一起吞下肚的酒館里，我一次次地看到了德國人酣暢和浪漫的另一面。歌德為什麼能夠創作出《少年維特之煩惱》等一系列名著，因為他常年生活的魏瑪共和國以其寧靜的氛圍、寬容的心態讓歌德能夠一生無憂，盡情暢游於文學的浪漫天空中，展露憂傷與歡樂。不同的是，法蘭西人善於誇張地表現自己的一切成就，而德國人則喜歡藏而不露，「潤物細無聲」而已。

最歐洲已經構成一種理性的浪漫之風范。

歐洲差距，從人做起

只要你環視四周，總會不斷聽到這樣的言論：開普敦是南非最歐洲的城市；墨爾本是澳洲最歐洲的城市；波士頓是美國的最歐洲———享有「美國雅典」的美譽；澳門則是亞洲最歐洲的城市等。近來，在中國一些都會城市，歐洲化衍生到商業行為模式中，成為一種吃香的概念，譬如北京，西南有棉花城，東有珠江帝景，完全大打歐洲小鎮風情和文化為主題的Townhouse社區這張牌。

其實在中國，明眼人一下子明白，上海這座曾經上個世紀初期被歐風浸熏過的城市才是最接近歐洲味道的。黃浦江邊上芝加哥學派的哥特式建築的花崗岩的大樓———和平飯店，始終充滿了昏暗沉重的黃色燈光，泛黃了的白色大理石清爽而典雅，路過大堂，褐色的高大爐壁板，黃色的銅欄桿，青春時代建築的黑色鑄鐵花紋旖旎浪漫地曲卷著，還有維也納來的咖啡，紐約來的黑色絲襪，巴黎來的香水，彼得堡來的白俄公主，德國來的照相機，葡萄牙來的雪利酒，夾帶著冒險的傳奇，無不使上海歐味十足，至今不變。

但是，這一切只僅僅是模仿和嚮往最歐洲的開始或初步。

歐洲無疑是重視禮儀和典章的，一般那裡的生活者具有如此鮮明的特點：一派紳士風范———非常有禮貌且友善，早上上班時間坐電車，除了學生外，男人幾乎全部都是著西裝打領帶；在路上問路或是請路人幫忙照相，一定會得到熱心人幫助。

前不久，歐洲國家在瑞士洛桑舉行了一次專題研討會，以探討「最完美的女性」所應具備的特點。通過比較和鑒別，得出的結果是，最完美的女性應該具有：義大利人的頭發，埃及人的眼睛，希臘人的鼻子，美國人的牙齒，泰國人的頸項，澳大利亞人的胸脯，瑞士人的手，斯堪的納維亞人的大腿，中國人的腳，奧地利人的聲音，日本人的笑容，英國人的皮膚，法國人的曲線，西班牙人的步態，再加上德國人的管家本領，美國人的時髦裝束，法國人的精湛廚藝，中國人的醉人溫柔。可見，每個民族都有其各自的特點、甚至獨特的優點，我們所能做的只是尊重其特點而學習其優點，只有這樣才能使我們自己更加完美起來。

最後，需要澄清一點的是，帶著最歐洲的記號生活著，這並非是崇洋。因為，當作為亞洲的我們以最快的時間接受歐洲物質之美的同時，歐洲也在被亞洲精神化———真正的世界性就是人人生活在享受的美中間。

『柒』 公共文化服務體系建設有哪些內容

公共文化服務體系，面向大眾的公益性的文化服務體系。主要包括先進文化版理論研究服務體系、文藝精品權創作服務體系、文化知識傳授服務體系、文化傳播服務體系、文化娛樂服務體系、文化傳承服務體系、農村文化服務體系等七個方面。先進文化理論研究服務體系在公共文化服務體系中具有引導性意義。