馬鞍山向山砂鍋

❶ 哪裡有好吃的砂鍋粉絲

新亞的小貝殼粉絲又便宜又好吃，佳山路的那家要15元，還不是砂鍋的，坑爹。

❷ 牛心山的關於定都峰的傳說

其一，遼金時期，佛教、道教盛行，寺廟、道觀大增，在北京玉河肘彎成池處西岸建有慶壽寺（俗稱雙塔寺），以西山中尖頂山峰為靠，因「日懸峰頂，影入玉河，雙日互映，主國兩分」，故「豎雙塔鎮之」，並在魯谷嶺設「八角」亭蔽之。作為靠山的山峰與八角亭、慶壽寺塔在同一線上，成為日後長安街及延長線的基礎，此尖頂山峰即我們所說的牛心山。
其二，元大都建設之初，按照設計，城牆經過雙塔，要麼拆寺，要麼繞寺，工程人員不敢擅動，只得報請皇上決斷。元世祖忽必烈視雙塔寺方丈劉秉忠如師（劉秉忠有授忽必烈奪得汗位之謀），命大都城基繞開雙塔寺三十步。故有「慶壽寺的方丈點天子，皇城繞寺三十步」之說。建好的城牆彎弧處正對定都峰（即牛心山）。
其三，明朝之初，對原陳友諒妻（後為朱元璋妃）所生四皇子朱棣，明著稱其「智勇有大略」，暗則防其有繼位之計，封其為燕王，到遠在千里之外「砂鍋做飯斗量柴」（貧瘠之地）的北京地區駐守，殊不知「砂鍋做飯」更香，「斗量柴」乃是煤炭。燕王出發前，劉伯溫秘授其「文托姚廣孝，武靠常氏（常遇春）後」。到任後即到西山龍泉寺（後稱潭柘寺）訪姚廣孝。姚觀其有帝王之像，留其住寺，次日雞鳴起時登（定都）峰。時值穀雨，碧空如洗，東方日出，紫氣蒸騰，渾河橫亘，龍鱗閃現，萬物生輝，燕王呼曰：「日上之所，乃我大明千年基業發祥之地！」姚廣孝接曰：「千歲，此正乃我大明萬年基業發祥之地也！」燕王會心而笑，三繞其峰，環顧八方。見東方日上光輝下，大都如珠似玉，渾河（永定河）龍形橫卧；東南方，沃野無垠，龍形入海，極樂峰下松林如翠，戒台、西峰二寺佛光與霞光相映增輝；南方，從南大嶺馬鞍山處遠望，良鄉、竇店、琉璃河西周故址依稀可辨，坎方、離位，此峰可為標為靠；西南方，龍潭溪谷成河至周口店龍骨山成勢，玄機無限；西面，西山連著太行起，潭柘勝境聳神佛。又嘆曰：「此峰之位，觀景之妙，無二可代，真乃天賜也！」洪武三十一年（1398年），太祖駕崩，建文繼位，恐藩王謀反，開始削藩，燕王恐禍至己，以清君側為名，發動「靖難之役」，歷時四年，燕王得即皇位，想當年觀「日上」之所為「大明千年基業發祥之地」，生遷都北京之意，遂頒旨實施，定「日上」之所為金鑾殿址。先建承天台，於燕王登山日觀日出，無果；又以雙塔和八角亭為標，於春分、秋分日觀日出，又無果。當時，北京工匠雲集，物料如山，而金鑾殿址尚未選定。故議先建皇陵，分流匠、料。先選址於鐵坨山（在潭柘寺西北方向不遠）之陽，當地百姓不願，將潭柘寺東北角山頂起名絕石樑，犯忌，後改址於昌平天壽山，先址建起明朝庵。故民間有「先建皇陵，後建皇宮」之說。到永樂八年，春秋兩分仍非陰即雨，城標尚未確定，姚廣孝無奈反復與眾工師商議，後工師蔡信言劉（伯溫）丞相托夢，說「觀日上之所必為觀峰日下之地，可營都定標。」廣孝頓悟，工程始興。故有「北京城始於日上，成於日下」之說，後有人將日上或日下為北京代名詞，朱彝尊著《日下舊聞》，乾隆又《欽定日下舊聞考》。皇城定標，費時五年，皆為定都峰之故也！
其四，北京城建成後，於永樂十九年（1421年）明王朝正式遷都北京。到京後，永樂帝朱棣已歲逾花甲，從當年登峰望都觀日出，已二十多年過去了，很不高興，遷怒於此峰說：「誤朕五年，此峰五百年不文、不名、不封。」北京周圍各峰皆有封號，唯此峰無名。為監督此「三不」之旨之執行，加封開國功臣徐達後人為「定國公」爵，世襲王位，陰宅在魯家灘西北永鎮此峰。
諸般傳說，雖無考證，但一山峰能有如此之多的說法，也是一種文化。僅此，就值得一登。尤其是早起觀日出，可謂甚佳之處。站在此峰觀「日上」霞光，回到北京看西山此峰「日下」之輝，聯想有關北京城之傳說，會倍感愜意。

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