馬鞍山凡石

1. 南無大勢至菩薩，是誰

• 大勢至菩薩

大勢至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛，以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為「西方三聖」。

大勢至菩薩，根據《觀無量壽經》雲：白敘：大勢至菩薩以獨特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。

大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。因此，馬年生人，若能虔誠供奉大勢至菩薩之本命佛法像，將使一生聚財守財，順利平安。[1]

大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。[2]

基本解釋

大勢至菩薩

去阿彌陀佛仍為轉輪王時，大勢至菩薩為第二王子，名字為。當時寶藏如來幫轉輪王（阿彌陀佛）及第一太子（觀世音菩薩）授記以後，第二王子也稟白佛陀說：「世尊，如我種種所有身口意業清凈無染的福德善根，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提。願遍出功德光明佛（即觀世音菩薩），剛剛初成佛道時，我必於當時首先請佛大轉法輪。隨著彼佛說法度眾生所經歷的時間，於其中間行菩薩道利益有情。此佛入涅盤之後，等到正法滅盡之時，我緊臨其後，入補佛位圓滿成就無上正等正覺。當我成佛之後，所作弘法利生的種種佛事、中國土世界的種種清凈庄嚴，以及入涅盤後，正法住世的時間，都和遍出功德光明佛所作的所有的，平等無差異。」那個時候寶藏如來告訴第二王子：「你今日所願攝取的清凈庄嚴國土世界，必定如你所願。你將於如是最殊勝的清凈世界，成就無上正等正覺，名號為『善住珍寶山王如來』。由於你發願攝取廣大殊勝清凈庄嚴的世界故，因此命名你為『得大勢』。」結合上一篇（觀世音菩薩）所收錄的受記因緣一起來看，應當知道大勢至菩薩與觀世音菩薩，同行同願，經過無量劫以來，彼此不相違背遠離，乃至庄嚴凈土，先後次第成佛，其所修行的功德也都相等。

《觀無量壽經》

《觀無量壽經》雲：「以智慧力，拔三塗苦，得無上樂，故名大勢至。」《思益經》說：「我投足一處，震動大幹，及魔宮殿，故名得大勢。」大是所證之法身，以法身豎窮橫遍，故名大；勢是能證之般若，以般若智內破 煩惱惑，外伏諸魔怨，故名勢；至是究竟義，即解脫德，以菩薩位鄰極聖，證近於佛故名至。所以

《悲華經》雲：當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位；觀世音菩薩入滅後，則由大勢至菩薩補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。

人物解說

受記緣起

《悲華經》雲，白敘：過去阿彌陀佛仍為轉輪王時，大勢至菩薩為第二王子，名字為『尼摩』。當時寶藏如來為轉輪王（阿彌陀佛）及第一太子（觀世音菩薩）授記以後，第二王子也稟白佛陀：「世尊，如我以所有身口意業清凈無染的福德善根，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提，願遍出功德光明佛（即觀世音菩薩）初成佛道時，我必於時首先請佛轉大法輪。跟隨彼佛說法度化，於其中間行菩薩道利益有情。此佛進入涅盤之後，直至正法滅盡之時，我緊臨其後，入補佛位圓滿成就無上正等正覺。當我成佛之後，所作弘法利生的種種佛事，我國土世界的種種清凈庄嚴，以及入涅盤後，正法住世的時間，都和遍出功德光明佛所作所有，平等無異。」 由於你發願攝取廣大殊勝清凈庄嚴的世界，因此命名你為『得大勢』。」 大勢至菩薩與觀世音菩薩，同行同願，無量劫以來，彼此不相違離，乃至庄嚴凈土，先後次第成佛，其所修功德也等無差別。

《觀無量壽經》雲：「以智慧力，拔三塗苦，得無上樂，故名大勢至。」《思益經》說：「我投足一處，震動大千，及魔宮殿，故名得大勢。」大是所證之法身，以法身豎窮橫遍，故名大；勢是能證之般若，以般若智內破煩惱惑，外伏諸魔怨，故名勢；觀世音菩薩入滅後，則由大勢至菩薩補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。他「以智慧光普照一切，令離三塗（指地獄、餓鬼、畜生『三惡趨』）得無上力」，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血火刀兵之災，得無上之力。

2. 哪一座山被稱為大勢至菩薩的道場

雲南昆明晉寧的來七珍山寶泉源寺。
寶泉寺座落於雲南省晉寧區寶峰鎮七珍山（亦名龍泉山），乃明代廣東惠州大居士楊黼之子——慶山祖師所建。自始建之時，便被世人奉為大勢至菩薩的應化道場，譽稱「八寶世界、善往凈地」。
幾經歷史和歲月的浪潮，寺毀僧散。2003年冬至，崇化大和尚途經寶峰，遙見山藹氤氳之氣、泉涌白煉之光，生大歡喜，發心修復。在資金奇缺的情況下，說服護法弟子，四處求貸，購回寺址638畝，意欲盡形壽命復興聖地。在黨和政府的關心下，在佛教四眾弟子的護持下，寶泉寺自籌資金恢復重建，現今已初具規模。如今的寶泉寺環境清幽、山水相映，道場清凈，僧眾安和，實為鷲峰靈地。依次建築有：正山門、普庵殿、蓮升橋、放生池、天王殿、鍾鼓樓、普賢殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、大勢至菩薩金頂寶殿、獅子窟、方丈院、祖師殿、如來真身舍利寶塔、東西僧寮等中軸主體建築。
迎佛賽社風俗尤為隆重，每年的農歷正月十六日為迎佛廟會，萬人雲集，盛況空前。
大勢至菩薩純銅寶像為目前全國最大的室內佛像，高25米，由200餘噸的銅鑄成。已於2014年12月安裝完畢，

3. 青島開發區普陀寺內有大勢至菩薩么（哪裡有最大的大勢至菩薩廟），急！

南通市廣教寺——大勢至菩薩道場

廣教寺座落在南通市南郊的狼山。1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。狼山是江蘇省著名的自然風景區，蘇北的游覽勝地，由狼山、馬鞍山、黃泥山、劍山和軍山組成，其中以狼山最為峻拔挺秀，南臨長江，山水相依，風光秀麗，有「天然水石盆景」之譽。在中國佛教典上，狼山是佛教大勢至菩薩的道場，為中國佛教「八小名山」之一，名寺古剎狼山廣教寺也蜚聲海內外。
廣教寺始建於唐總章二年(669年)，是一座有1300多年歷史的古剎。據《通州志》記載：「唐總章二年，山上即建大雄寶殿、殿閣、方丈室」，當時「山在巨浸中，設舟以濟，號慈航院，後改廣教寺。」狼山奉祀的開山祖師是僧伽，又稱狼山大聖。傳說當時狼山為白狼精占據，大聖菩薩僧伽與白狼精鬥法，以一襲袈裟遮遍全山降伏惡狼，白狼只得讓出此山。從此這里香火興起，成為佛教樂土。僧伽是唐代高僧，唐高宗時，曾到長安、洛陽游歷，為人治病，名聲大噪。南遊江誰時，醫病治水，為百姓稱道。唐中宗尊為國師。後世尊他為「大聖菩薩」。
宋朝太平興國年間(976-983年)、智幻法師住持廣教寺，他弘法創業，修建寺廟，主持建造了大聖殿、支雲塔，並塑僧伽像進行供奉，此後江淮一帶許多寺廟供奉僧伽像。智幻法師圓寂時，留下一首偈言：「當初不肯住長安，現像西歸泗水間，今日又還思展化，東來海上鎮狼山。」後人稱他為僧伽化身。為紀念智幻法師，明嘉清年間在寺內建幻公塔，至今保存。
廣教寺的寺院建築遍布狼山，分山上山下兩部分。山下的建築主要有大佛殿；輪藏殿、大悲殿、金剛殿、藏經樓、曬經樓、枕山樓、方丈室及僧宏等。山頂是廣教寺的主要建築群。有山門、萃景樓、圓通寶殿、大聖殿，還有葵竹山房、三仙祠、雲塔等。廣教寺周圍還有唐文學家駱賓王墓、望江亭、御亭、平倭碑亭、清末革命者白雅雨墓等景觀，有雙眼石、鴿子岩、磊落磯、寒玉泉；名盤醒石、仙人洞、凈智泉、題名坡、獅石、滴珠岩、海月岩等名勝。
自1980年以來，在育枚方丈和月朗監院主持下，廣教寺耗資500多萬元進行了全面維修。先期修復了法乳堂、支塔、圓通寶殿、大聖殿、三賢祠等主要建築。隨後又對藏經樓、曬經樓、枕山樓、葵竹山房、萃景樓等房舍作了全面修繕，並擴罕了餐廳樓、票房、宿舍、圍牆、焚香亭等。在殿堂內雕塑了佛像，建造了佛台，添置了鍾、磬、香爐等法器。新建築從布局與色調上與其它建築和自然景觀相協調，進一步完善了寺廟整體格局。
支雲塔屹立在狼山之巔，是廣教寺最有特色的建築。塔建於北宋太平興國年間(976-984年)，塔高35米，磚木構，五級四層，四面成正方形，每層各有三個小間，繞以木欄、腰沿成翹形，由下向上次第收縮。剎頂有相輪七重和寶珠、鋒等物。遊人登塔遠眺，山色風光盡收眼底，仰視天空，有高入雲端之感。明人殷學詩在詩中嘆道：「寶塔支青雲，去天無尺五。天上星與辰，歷歷皆可數。」
支雲塔下的大聖殿是全山香火的中心。大聖殿面闊5間，進深3間殿宇高大，梁架粗壯，為明代建築。殿正中供奉的是廣教寺開山師祖僧伽大聖坐像，兩側侍立著弟子慧岸木叉。大聖殿兩側是彩塑二十諸天佛。
圓通寶殿是山上的主要殿堂，又稱禹王殿、江海神祠，殿守供奉大勢至菩薩像。大勢至是佛教大乘菩薩之一，為阿彌陀拂的右脅侍，同阿彌陀佛及左脅侍觀音菩薩合稱「西方三聖」。佛經稱，大勢至以智慧光遍照一切，能斷眾生煩惱，使眾生擺脫苦海。因廣教寺被尊為是大勢至菩薩的道場，故供奉大勢至菩薩像。這尊坐像高達4.5米。佛台用白梵石雕花鑲嵌，佛龕木雕精美，殿內錦幢綉幔，金碧輝煌。兩側為十六尊者塑像。
大佛殿是山下的主體建築，面闊進深各3間，為明代建築。殿內供奉明塑釋迦牟尼塑像，兩例牆壁上鑲嵌著十八高僧瓷磚壁畫。這組壁畫是1982年由著名畫家范曾創作的，每塊壁畫高2．2米。寬1．3米。所繪的十八高僧是中國佛教史上的著名人物；他們是安世高、道安、慧遠、鳩摩羅什、法顯、菩提達摩；智顗、吉藏、道宣、玄奘、善無畏、慧能、法藏、一行、鑒真、懷海、敬安、弘一。他們是佛教各派始祖、佛經翻譯家、科學家；知名學者，神貌各異，栩栩如生。這種用畫像形式把從東漢至近代二千年歷史中中國佛教的主要人物反映出來，在佛教藝術上是新的創造。趙朴初先生題寫了「法乳堂」匾額，並撰寫了門欄對聯：「一堂都聖哲，萬派盡朝宗」。
在藏經樓里，收藏著歷代收集的文物字面、法器等。1989年，安徽佛教徒仁祥奉贈給廣教寺《歷代名畫觀音寶像》畫集，畫集分上下兩冊，序806字為廣洽法師刺血、弘一法師書寫，畫集里收藏了自唐代吳道子到近代京劇泰斗梅蘭芳和刺綉大師沈壽的所繪觀音像150多幅。這些觀音像由清末張謇收藏，1939年由費范九等在上海凈緣社印刷了一千冊，因動盪和動亂，大多不傳。所以廣教寺的這本《歷代名畫觀音寶像》被稱作佛門至寶。
狼山風光秀麗，廣教寺古剎庄嚴。十多年來，育枚、月朗法師帶領僧人們將古剎管理得井井有條，在對外接待；消防治安、文明衛生、社會公益等諸多方面都作出了突出成績。迄今共有一千多萬國內外遊客來賓前來觀光、朝山，每年農歷七月十三日大勢至菩薩生日和農歷三月初三僧伽生日時，每日都有上萬信徒前來燒香朝拜，熱鬧非凡。港澳台佛教界與廣教寺的交往也在不斷加深，日本、美國、新加坡佛教徒也專程來朝拜大勢至菩薩，受到廣教寺的熱情接待。
廣教寺的素菜早已聞名，素有「南通菜」之譽。它兼收並蓄了各地素菜之勝，以風味獨特、烹制考究為特色，深受國內外客人的稱贊。
南通市佛教協會於1996年7月15日至16日在狼山廣教寺召開第四屆代表會議，來自全市32個佛教活動點的80名代表參加了會議。會議聽取了月朗法師所作的市佛協工作報告。修改了《南通市佛教協會章程》，選舉產生了由51名理事組成的新一屆理事會。會議推選月朗法師為市佛教協會會長，恆岳、新法、俊才、演誠、風力法師為副會長，錦榮法師為秘書長。理事會還禮請育枚法師、覺正法師為名譽會長，峻德、定一法師為顧問。