⑴ 李白資料
李白的生平和性格
李白（701—762）字太白，原籍隴西成紀（今甘肅秦安），出生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內），約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其父李客（或謂真名不詳，「客」是對外來者的泛稱），不求祿仕而家境富裕，所以人們猜想他可能是一位巨商。李白的青少年時期是在蜀中度過的，他自幼讀書就廣為涉獵，所謂「五歲誦六甲，十歲觀百家」（《上安州裴長史書》），「十五觀奇書，作賦凌相如（《贈張相鎬》）。年輕時仗劍任俠，《與韓荊州書》雲：
「十五好劍術，遍干諸侯。」魏顥說他「眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數人」（《李翰林集序》）。崔宗之在《贈李十二白》詩中也以「袖有匕首劍」、「雙眸光照人」這樣的句子描述其風度。很久以後，他和朋友敘舊，還興致勃勃地回憶當年殺出五陵惡少重圍的往事（見《敘舊贈江陽宰陸調》）。
他還很早就嚮往遊仙問道的生活：「十五游神仙，仙游未曾歇。」（《感興八首》之五）十八、九歲時，李白曾隱居於戴天大匡山，並從趙蕤學。趙蕤是個以「王霸之道見行於世」（孫光憲《北夢瑣言》）的學者，所著《長短經》十卷即主經邦濟世的事功之學。李白二十歲遇到蘇頲，又深得這位「朝廷大手筆」、文章巨公的贊賞。開元十二年（724）秋，李白「仗劍去國，辭親遠游」（《上安州裴長史書》）。他從峨嵋山沿平羌江南下，到荊門、游洞庭，接著又到了金陵、廣陵和會稽等地，不久回舟西上，寓居鄖城（今湖北安陸）。當時著名的道士司馬承禎在江陵遇到他，誇許他「有仙風道骨，可與神遊八極之表」（李白《大鵬賦·序》）。開元十五年，他娶故相許圉師孫女為妻。三年後，即開元十八年（730），李白由南陽啟程入長安，這時他正好三十歲。
李白初入長安為期約三年。他隱居在終南山，廣為交遊，希望得到王公大人的薦引。那時唐玄宗之妹玉真公主別館就設在終南山，常有文人雅士（其中包括王維、儲光羲等名詩人）去作客。李白結識了這位公主，卻未能如願以償，終於怏怏離去。開元二十年（732）夏，李白沿黃河東下，先後漫遊了江夏、洛陽、太原等地。二十四年，又舉家東遷，「學劍來山東」（《五月東魯行答汶上翁》）。他在寓居任城時，曾與孔巢父等人會於徂徠山酣飲縱酒，人稱「竹溪六逸」。後又漫遊河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會稽等地，所到之處，形諸吟詠，詩名遠播，震動朝野，最後連天子也被驚動了。
天寶元年秋，由於玉真公主的薦引，唐玄宗下詔征李白入京，並待以隆重的禮遇：「降輦步迎，如見綺皓；以七寶床賜食，御手調羹以飯之。」（李陽冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白應召入京時，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩雲：「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！」他有心作一番事業來報答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權貴們的忌恨。一年後他就開始遭到讒毀，「白璧竟何辜？青蠅遂成冤」（《書情贈蔡舍人雄》），「君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人」（《玉壺吟》），這些詩句都是他當時險惡處境的寫照。天寶三載春，李白被放還鄉。這一次他在朝中任職的時間只有一年多，但卻使詩人對社會的認識發生了深刻變化。
李白離長安後，沿商州大道東行，至洛陽與杜甫相識，後又與杜甫、高適一起暢游梁、宋一帶，過著飲酒論文、追鷹逐兔的放逸生活。翌年，在山東兗州，李白又與杜甫相遇，同游泗水、東蒙等地。隨著天寶年間政治形勢每況愈下，李白對國事的傾危深感憂慮和不安。他在《答王十二寒夜獨酌有懷》、《遠別離》等詩中，對李林甫、楊國忠等人的擅權和誅殺異己公開表示抗議，對險惡的政局發出悲愴的吶喊。他四處浪遊，飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶，還到過幽薊等地。一路上寫下了許多優秀的詩篇。
天寶十四載（755）安史之亂爆發，李白避地東南，來往於宣城、當塗、金陵、溧陽一帶。後隱居於廬山。當時玄宗之子永王璘率師由江陵東下，「辟書三至」（《與賈少公書》），以復興大業的名義恭請李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭牆，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被長流夜郎（今貴州銅梓一帶）。當時詩人正陷於「世人皆欲殺」（杜甫《不見》）的危險處境之中，以至杜甫還誤信了流言寫詩寄託沉痛的哀思。李白溯江西上，至巫山時遇赦放還。這時他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，准備參加李光弼的平叛軍隊，途中因病折回。寶應元年（762），李白病死於當塗族叔李陽冰家，結束了他富有傳奇色彩的一生。有《李太白集》。
李白生平浪跡天下，而大起大落的身世遭遇又使他廣泛接觸了生活的各個層面。他的鮮明的個性就是在充分吮吸時代氣息的基礎上形成的。李白自年輕時就慷慨自負，不拘常調，「常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也」（范傳正《唐右拾遺翰林學士李公新墓碑序》）。他具有很強烈的任俠作風：尚武輕儒，脫略小節，輕財好施，豪盪使氣。年輕時「東游維揚，不逾一年，散金三十餘萬，有落魄公子，悉接濟之」（李白《上安州裴長史書》）。喜豪飲縱博，又精於騎射。他不屑於走一般士子由科舉入仕的常軌道路，而希望一舉成就大業。他又不無虔誠地求仙學道，采葯煉丹，獨孤及說他出門的行裝是「仙葯滿囊，道書盈篋」（《送李白之曹南序》）。甚至，他還從山東尊師高如貴受道篆，履行了正式成為道教徒的儀式。他對排難解紛的策士頗為傾心，有縱橫家的氣派，崔宗之說他「清論既抵掌，玄談又絕倒。分明楚漢事，歷歷王霸道」（《贈李十二白》）。《新唐書·文藝列傳》也說他「喜縱橫術」。總之，「志尚道術，謂神仙可致；不求小官，以當世之務自負」（劉全白《唐故翰林學士李君碣記》），他的人生理想既是超脫又是積極入世的。而上述各個方面，又正是盛唐時代社會習尚和文化精神的顯著特徵所在。因此，李白也就很自然地成為當代人們所心儀的人倫風范。例如為了一瞻李白的豐采，任華、魏萬不遠千里追蹤相從；「四明狂客」賀知章一見李白，驚呼為「謫仙人」，解下隨身所佩的金龜相贈；門人武七則甘願赴湯蹈火，越過安祿山叛軍的佔領區至東魯接回詩人的子女，等等。李白的詩歌正是通過他的個性投影，折射出時代的風容神采，從而成為盛唐的最強音的。
⑵ 馬鞍山市博創教育咨詢有限公司怎麼樣
簡介：馬鞍山市博創教育咨詢有限公司成立於2014年08月28日，主要經營范圍為教育咨詢服務等。
法定代表人：李君莉
成立時間：2014-08-28
注冊資本：188萬人民幣
工商注冊號：340500000176024
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：花山區和平村21-1-608
⑶ 馬鞍山採石一中首任校長叫什麼
1945年春天，南京中央大學附屬中學教師曹冉功與家居採石鎮的內弟魯亞鶴經過一番精心籌劃，用日寇遺留下來的木材，在翠螺山南麓楊公祠的地基上蓋了十四間麥秸草房，並借用彭公祠、李公祠、楊公祠三公祠的房舍，創立了安徽省當塗縣私立採石中學（簡稱採石中學）。學校成立董事會，魯亞鶴任董事長兼校長，下設校務主任和教務主任負責處理行政和教學的日常事務。教師有十來人，主要聘請南京教育界有一定名望並具有較高教學水平的教師任教，使用中央大學實驗中學教材。該年9月4日學校開學，從初一到高三，為完全中學，共7個班，有學生180多人。設有公民、國文、小代數、范氏大代數、三S平面幾何、立體幾何、解析幾何、三角、物理、化學、植物、動物、生理衛生、英語、歷史、地理、美術、體育等課程。
日寇投降，抗戰勝利。1945年12月，國民政府派鄧吳明以皖南行署專員身份對採石中學進行接管。設在蕪湖縣的湖南同鄉會認為日寇投降後，復興工作應以教育為第一要義，並於1946年元月召開理鑒聯席會議，決定繼續在採石三公祠創辦一所中學，以一千多畝祠田和其他收入為辦學基金；會上選聘了校董，成立了校董會，以鄧吳明為董事長，李培雲任副董事長，魯亞鶴等為董事；推舉李君素女士為校長。由李校長建議經會議討論通過，校名定為「安徽省當塗縣私立剛直中學」。意為「培養學生有剛毅正直的品德，熱愛祖國有作為的新青年」。學校以「剛毅正直」為校訓；鄧吳明作詞，江某某作曲寫了剛直中學校歌，其詞如下：揚子江上，採石磯頭，屹立著剛直中學，這里滋生親愛精誠，且做且學。
學校設教務處、訓育處、總務處，管理日常教學、思想、生活工作。學生成立學生會。1948年是剛直中學全盛時期，從初一到高三共8個班，有300多學生，學生來源除本縣外，還有相當部分來自湖南、蕪湖、南京、上海等地。
學校籃球隊「鷹隊」經常赴南京、蕪湖、合肥比賽，甚至和當時的國家隊也賽過球，球技名震寧蕪，久盛不衰。
剛直中學時期，中共地下黨員馮介然、趙寅明在校活動。當時南京《大剛報》記者陸平經常來校逗留，躲避國民黨特務的跟蹤。
1948年12月至1949年10月，諶漢初、馬維玲、謝錦疇先後任校長、代理校長，主持學校工作。
解放前夕，國民黨政府為了阻止解放軍渡江南下，沿江布防，在採石太白樓、觀音閣、廣濟寺等處駐軍，嚴重干擾了學校的教學。1948年底，學校遷往南京中山東路逸仙橋附近一棟樓房內繼續辦學。採石解放後，學校於1949年4月從南京遷回原址。
1949年10月至1950年3月，彭建文任校長。
解放後，校長柯育甫和周介仁同志認為「剛直」兩字是前清官僚彭玉麟的謚號，不宜用於校名，因學校傍依長江，提議改名為「大江中學」，並於 1951年元月學校易名為「皖南當塗縣私立大江中學」。撤銷董事會和訓育處。柯育甫為校長，學校實行校長負責制。為推進辦學的民主化，增設校務委員會，由學校各方面代表組成，大事由校務委員會討論決定。1949年10月，解放後的第一屆學生會成立；11月學校成立了團支部，王傳舜為支部書記；成立首屆工會。大江中學時期學生驟減，初高中6個班，學生人數最少時僅有80多人，最多時也只有140多人。1951年9月，高中停辦，僅有3個初中班。這段時期，學校確立保衛祖國和建設祖國為學生的學習目的，以為工農兵服務的觀點教育學生，以擁護工人階級領導為思想教育的主要內容，並根據人民政府的指示，把時政教育作為學校政治思想工作的重要內容，各班成立讀報小組，每天下午半小時讀報，定期進行時事測驗。
1951年9月，大江中學的高中各班並入當塗中學，學校易名為皖南區當塗縣私立大江初級中學。由地方主管學校行政部門任命周介仁同志為校長。1952年有4個初中班，150名學生。地區團組織派徐瑞麟任學校專職團干。由於私立學校經費十分拮據，教學質量下降，多次報告要求改為公辦。1953年11月，經安徽省人民政府蕪湖專區專員公署發文通知學校改為公辦，學校易名為安徽省當塗縣第二初級中學。從此，學校進入了一個新的歷史時期。
學校改為公辦後，屬蕪湖專區專員公署教育行政部門管轄。顧非任校長。1954年成立團總支，徐瑞麟同志任第一任團總支書記，協助黨支部開展思想政治工作。學校有了初步發展，相繼蓋了六棟平房，增加了教室，改善了辦公和住宿條件；建立了物理、化學實驗室和動植物標本室。1955年有學生480多人，7個班，教職員工38人。
這其間，學校以受教育者在德、智、體、美、勞幾個方面都得到發展作為學校教育方針。要求通過教學，使學生掌握基本科學知識，掌握一定生產技能，成為社會主義建設的新一代。學校對學生進行學習目的教育、祖國前途教育和加強自覺紀律教育；教導處、共青團、少先隊、班級通過班會、周會、報告會、故事會、座談會等形式對「萬般皆下品，唯有讀書高」、「重理輕文」、「學好數理化走遍天下都不怕」、「讀初中就是為了上高中進大學」等思想展開批判。1953年下半年，根據全國中學教育工作會議精神，對學生加強愛祖國、愛勞動教育，校長和上級團組織向學生作了「熱愛祖國、熱愛勞動」的報告，組織學生學習方誌敏烈士的《可愛的中國》、吳運鐸《把一切獻給黨》等文章，學習了毛主席的兒子上勞動大學，徐建春、呂根澤中學畢業後回鄉務農等事跡。利用課余時間，開墾荒地種向日葵，進行公益勞動，給植物園、花圃澆水、除草，修理課桌板凳，培養學生的勞動觀念。
1954年上半年，學校組織師生學習過渡時期總路線，學習憲法，組織師生參加抗議美帝國主義武裝干涉台灣的活動。該年夏，長江發生罕見的洪水，給學校帶來嚴重困難。下半年，學校開展抗洪救災教育和遵守《學生守則》教育。全校師生員工發揚艱苦奮斗精神，戰勝了災荒，克服了困難，堅持了教學。
1955年，學校組織師生參加農業合作化活動，組織教職員工學習辯證唯物主義和歷史唯物主義。
這一時期，為提高教學質量，學校組織教師積極改革教學方法，倡導直觀教學法，教師人人動手自製教具，共製作教具204件。自然學科教研組自製的動物標本被選送到合肥參加安徽省教育展覽。組織教師積極開展持久的聽課活動，教師一般每周聽1節課，教研組長聽2節課，分管教學的領導聽3節課。通過聽課、看教學筆記、查學生作業和試卷，開學生座談會等方法對教師的教學活動進行扎實、全面檢查。這一階段，教師的教學質量和學生的學習成績都有明顯提高。1955年畢業生116人，各科平均成績80分以上的有38人，佔32.8%，70分到80到的有52人，佔44.8%。1956年初三學生不僅全部畢業而且都考取高中。
1956年6月尤建國任校長。同年10月，馬鞍山建市。1957年三月學校易名為馬鞍山市第二初級中學。因無第一而「第二」不妥，7月份始定名為安徽省馬鞍山市第一中學。
1964年5月16日，郭沫若同志游覽採石公園，時任校長吳廉生請其為學校題校名，現有「安徽省馬鞍山第一中學」校牌字體即郭沫若手跡。
⑷ 李白的資料
http://ke..com/view/2133.htm
⑸ 所有書法家的名字
古代書法家:中國書法博大精深，就先從歷史記載的說起：
秦：李斯---秦石刻
漢：《史晨碑》、《乙瑛碑》，《禮器碑》、《曹全碑》，《張遷碑》，《西狹碑》，《石門頌》，《熹平石經》
魏晉：王羲之--蘭亭序（天下第一行書）、快雪時晴貼
、姨母貼
王獻之--中秋貼
王珣---伯遠貼
唐宋：褚遂良--雁塔聖教序碑
張旭--郎 官石柱記序
懷素--自敘貼
顏真卿--顏勤禮碑、顏家廟碑、祭侄稿（天下第二行書）
柳公權--玄秘塔碑、神策軍紀聖功德碑
黃庭堅--松風閣、蘇軾寒食詩跋
蘇軾--黃州寒食詩帖、新歲展慶帖
米芾--蜀素帖、珊瑚帖
蔡襄--萬安橋記、澄心堂帖
趙佶--淳化閣帖
元、明、清：
趙孟頫--膽巴碑、湖州妙嚴寺記
文徵明--前後赤壁賦
董其昌--三世誥命
劉墉--臨米芾詩帖
鄧石如--語摘
當代書法家:
楊萱庭 王友誼 蘇士澍 鄔鴻恩
曾翔 崔維海 孫多全 劉正成
蕭風 沈鵬 李強 宗家順
中國現代著名書法家簡介
安志學——男，1931年生，陝西西安市人。筆名松柏墨士，中專畢業，政工師。現為中國老年書畫研究會，陝西省老年書畫學會會員，中國古代懷素書法研究會研究員，香港東方書畫中心書畫藝術研究部研究員，黑龍江省大慶市大同書畫研究會藝術顧問，當代中華書畫藝術研究會名譽教授等職。
白天——男，1928年2月生，山東濰坊人。原名韓禮標，字義堂，筆名秋心、山水，號白浪散人，室名秋濤居，齋號西溪晚廬。大學文化。
鮑泰昌——男，1930年生，雲南省鶴慶縣人。藝名傲骨，筆名楓葉，現為雲南省老年書畫協會會員，曲靖市老年書畫協會理事，曲晴市麒麟區老年書畫協會副秘書長，中國藝術研究院文化市場研究中心一級書法家，中華當代書畫藝術研究會名譽教授。
邊振寧——男，1938年生，河北省寧晉縣人。中國書畫函授大學寧晉分校校長，世界書畫家一級書法師，河北省書法家協會會員，世界書畫家華北協會理事，美國美中企業家聯合會藝術家委員會會員，黃河書法藝術研究會副會長。
蔡煥仁——男，1925年6月生，原籍浙江諸暨，高級研究員、客座教授、博士院長等職，退休教師，中共黨員，大專文化，
岑繼初——男，1944年3月生，廣東省中山市人。中國飛行試驗研究院機務四大隊工程師。現任中國藝術研究院文藝市場中心書法家，世界華北協會藝術家學術委員會副主席，香港東方文化中心書畫部研究員等20多個職務。
常海川——男，1924年9月生，陝西省米脂人。藝名隱軍。現任國際美術家聯俁會藝術市場委員會理事，中國書法藝術研究院書畫家，中國當代硬筆書法協會書法家，中國古代懷素書法藝術研究會研究員，中國老年書法研究會會員。
暢春彥——男，1928年5月生，河南省洛陽市人。副主任科員。《世界書畫家銘錄》定為「一級書法師」。
車玉祿——男，1951年7月生，吉林省永吉縣人。字辛卯，號四間房人。大專畢業。一級書法師。現為中國書畫藝術網路全書編委，世界硬筆書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，吉林省硬筆書法家協會理事，吉林市硬筆書法家協會常務理事等職。
陳洋——男，1967年10月生，廣西東興人。現系中國華夏書畫院副院長、防城港市書法家協會副主席、東興書畫院副院長、廣西書法家協會會員、世界書畫家協會組織部領導、香港東方文化中心書畫研究部理事、日本國藝書道院客座教員、廣西硬筆書法家協會理事、中國硬筆書法家協會會員，書法擅長各體，尤以草、隸見長。
陳炳榮——男，1968年2月生，海南省萬寧市人。大學本科。二級書法師，主治醫師。眼科醫生。現是西安明視科技研究所特約研究員，中華醫學會會員，海南省中西結合學會會員，海南省針灸學會會員。
陳超英——1941年1月生，湖南衡陽人。著名書法家。現系衡陽市書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，中國書畫家協會理事、研究員，衡陽市江東書法協會理事長，山東曹州畫院名譽院長。
陳德忠——男，1941年6月生，吉林省集安市。筆名陳非，齋號山裡人，清心居士，關東人。大專學歷。現任世界書畫家協會會員，該會徐州分會常務理事。世界硬筆書法家協會中級會員，中國青年書畫家協會等數十家國際國內藝術社團常務理事、整整、會員、研究員等。
陳競——男，1940年4月生，江蘇泰州市人，教授，國家高級美術師，民俗藝術專家、學者。1963年大學畢業，曾任中國民間剪紙研究會副會長兼秘書長、《剪紙報》主編、南京東方藝術院副院長等職。
陳國華——男，1963年5月生，浙江省上虞市人。高級創研員。上海中華書法協會會員，中國書畫人才研修中心高級創研員，中國硬筆書法家協會會員。
陳華祥——男，1934年11月生，湖北漢川市人。字樂藝，室名伏櫪齋。系湖北省漢川市副局級退休幹部，技術職稱副研究員。現在是湖北省書法家協會，湖北省書學研究會，湖北省老年書畫研究會會員，中國書畫研究會理事，，中國藝術研究院文化藝術市場研究中心創作委員一級書法師。
陳啟弟——男，1926年1月生，重慶市人。字陳希，號年生。中國書法家協會會員，吉林省老年書畫研究會副會長兼秘書長，中國牡丹書畫院名譽院長等等。
陳榮生——男，1948年生，安徽廬江人。字佛塵，號清道山人。廣西書法家協會會員，國際美術家聯合會中韓文化藝術專家委員會委員。
陳亞平——男，1937年生，安徽省阜陽市人。1952年由畫師方詩恆書寫於乃師徐悲鴻，不試而入學於北京中央美術學院，為該學院繪畫系1955年屆畢業生。
陳澤金——男，1947年生於浙江永康新樓鄉新樓村。原名陳宅金。現為新樓鄉中心小學高級教師，麗州書畫社書畫師，金華市楹聯學會會員，湘江文化藝術家協會會員，湘江大方科文簽約藝術家，中國書畫研究會會員，翰墨書畫院院士。
程劍鋒——男，1936年12月生，安徽省無湖市人。筆名野風。大學學歷。現是中國硬筆書法協會會員，現代民族書畫藝術家協會常務理事，國際美聯世界書畫協會會員，中外書畫研究院名譽教授，振鳴書畫院名譽副院長。
程久培——男，1938年12月生，安徽省臨泉縣人。字少坤。系中國老年書畫研究會會員，世界藝術家協會會員，臨泉縣老年書畫研究會副會長。
程雲鶴——男，1930年3月生，湖北天門人。字為棟，號競陵鄉人。現是湖北詩詞學會會員，東坡赤壁詩社理事。
崔增新——1948年生，甘肅省張掖市人，字逸鶴。甘肅省張掖地區電力工業局政工幹部，書畫作品曾多次赴新加坡，日本等國家展出並被收獲。是張掖地區書法家協會會員、美術家協會會員，江都書畫院榮譽院長，東方書畫藝術研究中心高級書畫師，東方書畫函授學院教授，中國金陵印社藝術委員，榮譽理事。
崔增新——男，1948年生，甘肅省張掖市人。字逸鶴。現為張掖地區書法家協會會員，美術家協會會員，江都書畫院榮譽院長，東方書畫藝術研究中心高級書畫師，東方書畫函授學院教授，中國金陵印社藝術委員，榮譽理事。
鄧瑞亮——男，1942年生，江蘇省常熟市人。曾任中國當代硬筆書法家協會常務理事，中國當代硬筆書法家協會湖南分會藝術創作部委員，歐陽修藝術研究會書法研究員，當代書畫藝術家聯誼會，現代漢字硬書學會等藝術團體委員。
鄧瑞亮——一九四二年生，江蘇省常熟市人，《硬書學報》特約記者，並被中國當代硬筆書法家協會授予當代硬筆書法家稱號，被中國亞西亞藝術研究院聘任為中外書法鑒賞家，被中國當代硬筆書法家協會湖南分會授予一級（最高級）硬筆書法師等稱號。
鄧曉峰——男，1975年12月生，中和書法函授院院士、研究員，中和書法家、一級書法師。97年畢業於勝利油田師專美術系工藝美術專業，「勝利油田硬筆書協」會員，「中國東方書畫家協會」會員。現任勝利油田工程建設一公司老年辦政工幹事、93年始硬書、音樂、美術多次獲獎。94年獲勝利油田學生硬書賽一等獎。
刁永泉——1945年5月生，陝西漢中市人。號夢蝶生，虛白室人。中國當代詩人、作家。中國作家協會會員，中國現代格律詩學會理事，世界華文詩人協會（總部在香港）會員，陝西處詩詞學會理事，漢中詩詞學會常務副會長。
丁冰玉——男，1925年12月生，湖南安化縣人。現為長沙市長湖南省老年書畫家研究會會員，長沙市銀盆地區書畫協會名譽會長，長沙市詩人協會會員和銀星詩社社長。
董洪紀——女，1950年11月生，河北省唐山市人。大專文化，中教一級，中國民主建國會成員，唐山市書法協會會員。1999年9月被特邀擔任《當代中華書畫經典文庫》編委會副總編輯。
董耀章——男，1937年2月生，山西省太原市人。中專畢業。一級書法師，編審。現任山西省文聯副主席，九州詩文雜志主編，編審，中國作家協會，中國電視藝術家協會會員，中國詩歌學會理事，山西作家協會，山西書法家協會，山西電視家協會，山西舞蹈家協會會員。
竇書閣——男，1933年6月生，河北省邢台人。大學文化，中學高級教師，副校長。河北省勞動模範。現為中原藝術研究院客座教授，中外名人文化研究會會員，學術委員，特邀書畫師。
朵長青——男，199年3月生，甘肅永登縣人。字松柏，筆名山泉，別名文翰，齋號青潤書屋。曾先後被聘為中國魯南書畫社理事，中國人才研究會藝術家學問委員，神州大學藝術研究中心「中級書畫師」，中國中外名人藝術研究會會員，學術委員，書畫師等。
范鳳城——男，1941年生，河南省上蔡縣人。字瑞周。中教一級。現為中州書畫協會理事，東方書畫協會會員，山東荷澤天香畫院榮譽教授等。
范如明——男，1929年4月生，浙江省遂昌縣人。筆名寒月。現為香港世界著名藝術家聯合會特聘書法師，《東方潮》雜志社特約記者、編輯，「中原書畫研究院」高級院士，「新加坡共和國神州藝術院」高級名譽院士，「江蘇高渡弘揚文化藝術研究中心」客座教授。
方文桃——1962年畢業於福建工藝美術學校，現任福建省莆田縣工藝一廠高級工藝美術師，從事工藝美術活動四十一年。現是中國工藝美術學會高級會員，中國工藝美術學會雕塑專業委員會委員，世界文化藝術研究中心研究員，美國海外藝術家協會理事，福建省工藝美術學會理事，莆田市美術家協會理事，莆田縣美術家協會名譽主席，莆田縣工藝美術學會理事長。
方丁——男，1918年3月生。山東萊陽人，離休幹部。工作經歷：1936年畢業於中學師范學校，當年秋加入中華民族解放先鋒隊。1938年加入中國共產黨。抗日戰爭時期：從事地方政府工作。1950年3月—1982年12月在中央國家機關從事勞動工資工作，先後任組長、處長、副局長、司長等職。現為中國老年書畫研究會，中國東方書畫家協會會員，中原書畫研究院高級院士。
馮寶珠——男，1940年10月生，河北省唐山市人。大專學歷。現為中國書畫函大藝術研究會會員，北京齊白石——藝術研究會會員，黑龍江世紀文化藝術研究中心世紀書畫藝術院高級畫師，中國湖南武陵書畫院常務理事，高級畫師。中國揚州姑蘇畫苑二級畫師。
馮福田——男，1950年6月生，河南省開封市人。大學本科。現為中國記者協會會員，河南省文字學會會員，中國硬筆書法研究會會員。開封市語言學會秘書長。
馮界橋——男，1948年生，河北省唐山市人。原名馮聯承，曾用名馮連城，號壁卿，字光先，筆名馮上、馮帆。系中國龍文化藝術研究會主席，中國美術家協會河北省分會會員，河北省雕塑協會會員，中國UFO研究會會員，唐山市分會會長，唐山市老年書畫協會副秘書長。
馮秋成——男，1936年10月生，安徽省馬鞍山市人。又名秋晨，號漢水秋翁。現為安徽省書法家協會會員，中國老年書畫研究會會員，安徽省老年書畫聯誼會理事，馬鞍山市書協理事，香港東方文化中心書畫研究部研究員，中韓文化藝術專家委員會委員。
高青松——男，錫伯族，1944年4月生，新疆伊犁察布查爾縣人。中學一級教師。中國作家協會新疆分會會員，中國民族硬筆書法家協會會員，中國現代青年書畫家協會會員。
高世翰——男，1928年2月生，山東省蓬萊縣人。二級書法師。1997年被大連市老年書法美術協會吸收為會員。還被聘為翰墨書畫院院士。
高文社——男，1942年9月生，江蘇省建湖人。號蘭竹齋主，藝名雄寶。現為中國書畫人才研修中心高級創作研究員，中國藝術研究院文化藝術市場研究中心特邀創作員，神州大學書畫研究所書畫師，上海民族畫院高級書畫師，上海東方書畫院畫師。
谷榮華——男，1958年1月生，湖南衡山人。大專文化。黨員，幹部。現任世界書法家協會加拿大總會理事，海內外書畫藝術聯誼會高級書法家，中國當代硬和書法家協會書法家，中國古代懷素書法藝術研究會理事，中國藝術研究院文化藝術研究中心常務理事，中國東方藝術傳播中心高級工藝美術師。
顧月蟾——女，1935年8月生，浙江寧海市人。現屬中國硬筆書法協會會員，浙江省女書法家協會會員，東方畫家協會會員，被聘為中國書法藝術研究院特聘書畫師，國際美術家聯合會中韓文化專家委員會委員。
郭成濤——男，1932年3月生，福建福州人。大學畢業。現為上海水電工程學會新能源專業委員會副主任，長安東方藝術研究院名譽副院長。
郭誠文——男，1940年5月生，山西定襄人。別名戈文、澹幽齋主人。現為山西省書法家協會會員，東方書畫家協會會員，1998年被神龍藝術院聘為榮譽院士，世界書畫家藝術認定委員會審定為二級書法師，中國藝術研究院文化藝術市場研究中心聘為一級書法家。
郭文寶——男，1945年9月生，河北省蔚縣人。中專畢業。。書法家。現為世界硬筆書法家協會，中國當代硬筆書法家協會，河北省硬筆書法家協會會員，台灣星際機構，中國管理科學研究院企業家委員會，國際美術家聯合會會員。
韓靜——男，1937年元月生，安徽省合肥市人。大專學歷。現為另老年書畫研究會會員，省書協首批會員，省硬筆書協副秘書長，省職工書畫影協會副秘書長，省攝影家協會會員，省老年影協理事，省周易研究會常務理事，中國王羲之研究會理事。
韓國璽——男，1941年12月生，字濟民，號玉潔冰清。現任安徽省書協會員，中原書畫院研究員，海內外書畫藝術聯誼會會員，授予高級書畫家，香港東方文化中心書畫研究部研究員，長白山國際書畫社學術委員，授予二級書畫師。國際美術家聯合會藝術市場委員會理事。
何保華——男，1936年12月生，浙江省阜城人。又名何人，何毅，別署山民，知不足齋主人。歷任浦江肥人大常委會副主任，兼縣志辦公室主任，主編。中國書法家協會會員，浙江省書法家協會理事，省刻字創作委員會委員，省地方誌學會理事，金華市書法家協會副主席。
侯有華——男，1933年生，山西翼城人。字墨之，畜牧師，書法師。現為山西書協會員，中國書畫家協會會員，中國硬筆書協會員，中國書畫人才研修中心研修員，世界硬筆書法家協會（加拿大總會）會員，中國人才研究會藝術家學部委員會委員，中國當代硬筆書法家協會。
胡德奎—— 男，1947年5月生，安徽樅陽人。號白雲居士。系中國古代懷素書法藝術研究員、理事，當代青年書畫家協會理事，江都書畫院特聘書畫家，中原文化藝術研究高級研究員理事，雲雅軒特聘書畫家，台北市國際文人畫家總會執行理事、創作委員等職。
胡定川—— 男，1940年生，河南新縣人。經濟師。畢業於河南農大金融大專班。現為世界硬筆書法家協會會員，新加坡新神州藝術院高級名譽顧問和高級名譽院士，同時被新神州藝術院特聘為高級書畫師，中國硬筆書法協會會員，香港東方文化中心書畫研究部理事。
黃 海——男，1960年2月生，廣西欽州市人，筆名豪洋，廣西美協會員。近年來創作有五十餘幅（篇）油畫作品和文章，部分作品在各級展覽或發表，並有作品榮獲國內和國際獎。
黃德豫—— 男，1922年8月生，湖南人。西南大專畢業。高級經濟師。中國人才研究會、北京東方、華北、濟寧、萊陽、湖北、金陵、山海關、周口市、湖南等書畫院委員、副主席等。
黃升耀—— 一九四二年生於中國四川簡陽農村。故號野墨齋主。從書數十年，自選貼研習，現為世界書畫家一級書法師，國家人事部一級書法師，中國書畫人才研修中心終身成員、高級研修員，高級書畫人才研究班暨第三屆全國書畫人才藝術交流會特邀研究員。
黃遠平——男，1931年8月生，廣東省大埔縣人，大專文化。現為廣州市老年書畫家協會會員、廣東省老幹部詩書畫攝影研究會會員、中原書畫研究院高級院士、北京東方書畫家協會會員嶺海老人大學書畫協會會員、嶺南詩社會員、嶺海老人大學晚香園詩社理事。
黃志強——男，1960年4月生，湖南常德市人。別名黃鼎仁，黃耀德，黃鼎公。現繫世界書畫家協會會員，中國當代硬筆書法家協會理事，國際美聯中韓文化藝術委員會委員等。
黃佐生—— 男，1949年1月生，江蘇漣水縣人。大專學歷，95年被授予「世界當代書畫藝術名人」稱號，99年被國際美聯評為「銀獎藝術家」。
賈士毅——男，1927年12月生，遼寧省撫順市人。藝名明久。大專學歷。現為無順書協會員，國際美聯會員，中國名家名作編委，世界藝術家協會理事。
賈世平——男，1950年生，河南省汝南縣人。大學畢業。經濟師。現任中國農民書畫研究會創作研究員，河南省書協會員，河南省農民書畫協會理事，河南省汝南天中山書畫院副院長。
江東天——男，1942年8月生，遼寧省大連市人。一級書法師。愛好古詩、書畫。
江太生——男，1958年5月生，安徽省太湖縣人。大專學歷，助理經濟理師。現為中國收藏家協會會員，中國硬筆書協會員，安徽省書法協會會員，安慶市書協常務理事，太湖縣書畫協會主席，新加坡新神州藝術院名譽會員。
姜國海——男，1965年3月生，吉林省通化市人。筆名艾海，木樂，苦藤等，號東蕭齋主人。現為市書法家協會會員，市盆景根藝協會會員，全國文學企業聯誼協會會員等。
姜硯山——男，1939年生，河北省玉田縣人。號鈺軒，金正居士。主治醫師。現為中國硬筆書法協會會員，中國當代硬筆書法家協會理事，中原文化藝術研究院，中國江都書畫院高級研究員，96年被海內外很有影響的十六家書畫團體聯合審定授予「世界高級硬筆書法藝術家和世界書畫藝術名人稱號。
焦述環——男，1941年7月生，江蘇省灌雲縣人。曾用名焦克環，筆名江心。現為中日書法家協會會員，中國青少年書法家協會徐州分會理事，淮海書法藝術學校導師，中國千佛山藝術聯俁會書法院榮譽教授，內蒙古書法服務社客座教授。
等等.....
⑹ 李白資料
http://..com/question/5476242.html?fr=qrl3
⑺ 李白是哪死的有什麼遺跡哈
李白的死有兩種說法，一說在安徽馬鞍山採石醉酒跳江而死，一說是病死在安徽當塗附近
一、採石遺跡
（一）牛渚磯
又名採石磯，在當塗縣城西北17公里的採石鎮西翠螺山西南部(今馬鞍山市雨山區境內)。高約50米，峭壁臨江，山石嶙峋，與岳陽城陵磯、南京燕子磯合稱長江三磯。早在1500多年前，南朝蕭梁詩人王僧儒在《至牛渚憶魏少英》詩中，就贊譽牛渚磯如「懸石」、「危島」，磯上「楓林暖如畫」，水邊「江岸凈如掃」。
（二）聯璧台
原名捨身崖，又名捉月台，位於採石磯頭燃犀亭右前方臨江處，為一嵌於峭壁上巨石，翹首凌空，突兀江干，險峻異常。上鐫刻「聯壁台」3字，字徑1尺2寸，題字下方刻有明嘉靖三十一年自稱天台狂客蔡景堯、關中東州紀元凱的詩句：「峨嵋峭孤絕，遊子往不歇。又見謫仙人，空江自明月」。
（三）望夫山
望夫山又稱小九華山，位於採石鎮西北1公里濱江處，海拔157米，周圍7．5公里，山形似棗狀。又稱棗子磯。
（四）白壁山
又名石壁山，位於當塗縣城西北23公里左右濱江處(今馬鞍山市雨山區境內)，北鄰馬鞍山，南連小九華山。山有三峰，中峰最高，海拔165．8米，呈白色似龜狀，俗名龜山。南峰峭峻如壁，巍峨壯觀，北峰下有一洞，洞內怪石如佛形，故名千佛洞。唐天寶六年(747)秋，李白乘舟自金陵溯江而上，過慈姥山，至白壁山賞月吟詩，寫下《自金陵溯流過白壁山玩月，達天門，寄句容王主簿》一詩。詩中以清新、形象的語言，細致而生動地描繪了白壁山一帶的月夜秋景。
（五）慈姥山
原名鼓吹山，又名慈母山，位於馬鞍山——和縣汽車輪渡北約1．5公里，瀕臨長江。山高59．4米，從江中望去，山形頗似頭枕江流，身卧江畔的大貓，俗稱貓子山。《括地誌》曰：慈姥山積石臨江，岸壁峻絕，山上出竹堪為簫管，屑樂府，名為鼓吹山。慈姥山所產的慈姥竹，體圓節疏，是專供宮廷作簫管之用的貢品。干百年來，慈姥竹曾為許多文人名士所景慕吟頌。梁吳均、宋沈括、明周忱等，都有題詠慈姥竹的詩作。唐天寶十三年(754)，李白游當塗時作《姑孰十詠》，中有《慈姥竹》一詩，把慈姥竹簫管之樂比作「龍吟」、「鳳曲」，為後人交口傳誦，慈姥竹今已絕生。
（六）太白樓
又名謫仙樓、青蓮祠，位於當塗縣城西北古鎮採石(今馬鞍山市雨山區屬地)西南1公里處，背倚翠螺山，面臨長江，濃蔭簇擁，是一座金碧輝煌、宏偉壯觀的古建築。
（七）李白衣冠冢
位於翠螺山南麓。冢基用青石壘砌，基高2米，直徑5米，周長約40米，形體為圓籠屜狀，四周有石欄圈圍，松柏簇擁，芳草菲菲，環境幽靜。冢前立一漢白玉大理石碑，上鐫隸書「唐詩人李白衣冠冢」，系書法家林散之手書。
（八）橫江館
原在採石鎮下江口，即今鎖溪河旁橫江街一帶，與古歷陽橫江浦(今和縣縣城東南13公里處)隔江相望，是古代官府傳遞文書時更換馬匹與休息、住宿之所。唐天寶年間，李白欲在此渡江前往歷陽，被風濤阻隔，詩人遂寫下著名的《橫江詞六首》。其中一詩雲「橫江館前津吏迎」即指此橫江館。宋元以後，橫江館幾易其名。明為皇華驛，清改為採石驛，後地毀不存。1978年，採石公園在三元洞上方半坡處(玉皇殿遺址)重建橫江館。新館坐東面西，磚木結構，古雅大方。「橫江館」三字匾額懸掛大門上方，館前地勢開闊平坦，為青石鋪砌，館周圍綠樹交映，環境敞朗幽靜。
橫江館因李白詩而名聲大振，歷代文人途經採石，無不到館一游。唐杜牧、宋柯芝、明王世貞、張弼等均有《橫江館》詩作。
二 龍山青山遺跡
（一）龍山
坐落在當塗城南青山河畔，距縣城6公里。主峰海拔107米，周圍5公里。山勢頭北尾南，怪石蜿蜒，形如卧龍仰首，故名。昔日山上林木參天，廟宇遍布，「丹楓紅葉，遍滿岩谷」之「龍山秋色」，素為姑孰八景之一。
相傳「孟嘉落帽」的故事就發生於此。山上的歷史古跡較多，傳有東晉時吏部郎畢卓和元末翰林學士、工部侍郎侯祚等墓葬。李白曾幾次登臨龍山，有《九日龍山飲》、《九月十日即事》詩二首。後病死於龍山故宅，初葬龍山東麓，後遷葬青山。唐劉全白的《唐故翰林學士李君碣記》墓碑曾立於龍山太白墓前，今無存。相傳當年李白的兩孫女，就嫁在龍山西側的荊山附近的農家。故此，歷代的墨客騷人紛至沓來，對龍山的優美景色大加頌贊。
（二）青山 謝公宅 謝公池
青山位於當塗縣城東南7.5公里處，主峰海拔372米，東西寬約6公里，南北長約7.5公里，周圍36.7公里。山勢險峻，四季常青，又名青林山。南齊謝脁任宣城太守時，曾築室於山南。唐天寶十二年(753)，敕改謝公山，後人又稱謝家山、謝家青山。東晉大司馬桓溫墓在山北麓，故又曾稱桓墓山。李白墓前後范圍還稱李家山。青山北臨姑溪河，東帶丹陽湖，西濱青山河，南望平野極目。山中藏有鐵礦、磷礦、泥煤，並產多種林木、葯材，現為國營青山林場的生產基地。如今山上修復了雲霧寺、觀音殿、謝公祠、石隱庵、百靈廟等寺廟。青山古為屯兵之所，郭祥正「重岡復嶺控官道，北望金陵真國門」詩句，點出了青山的戰略地位。青山，古跡甚多，山陽有唐代大詩人李白墓、太白祠以及謝公祠、謝公池遺址、宋代書法家米芾所書「第一山」碑，還有白雲寺、巢雲亭、五賢樓(五賢即謝脁、李白、郭祥正、王居岩、王逢，樓已不存)；山陰除桓溫墓外，還有明代琉璃瓦窯址；東麓有晉墓群；東南山腳下，是新石器時代的鄭家遺址。南齊謝脁任宣城太守時，酷愛青山，曾雙旌五馬來遨遊吟詠，稱譽青山為「山水都」，並築室於山南，即謝公宅。人們為了紀念謝脁，將其宅改建為謝公祠。後雖毀於兵燹，至今遺址猶存。謝公宅佔地十多畝，環宅皆流泉奇石、摩崖石刻。宅後巒岫參差，蒼松林立。山頂有座小亭，名謝氏山亭(今已廢)。宅前一小池，石壘四壁，約一畝多面積，傳說為謝脁所鑿，人稱謝公池，又叫謝公井。池水滃然，水味甘冷，終年不竭，曾有姑孰八景——「元暉古井」之美稱。
「一生低首謝宣城」的李白，對青山懷有特殊感情，生前多次登臨青山，攬勝抒懷，尋訪謝脁遺跡，憑吊謝公故宅，留下《謝公宅》、《游謝氏山亭》等詩篇，死後埋骨青山，與謝跳結為異代芳鄰。
（三）李白墓 太白祠
坐落在當塗縣城東南15公里青山西麓谷家村旁，現屬太白鎮太白行政村。唐寶應元年(762)，李白來當塗投靠縣令李陽冰，後病故，初葬龍山。元和十二年(817)正月，宣歙池觀察使范傳正據李白生前「志在青山」遺願，會同當塗縣令諸葛縱遷墳於此。李白墓自唐迄清，12次修葺。墓前原有祠，民國27年(1938)毀於日軍炮火中，墓亦坍塌。1979年，人民政府撥款重修李白墓和復原太白祠。隨之徵地50畝，擴建李白墓園。李白墓園坐北朝南，枕山面水，南距當塗至大公圩的公路300米。沿公路邊石板小道，過小石橋入李白墓園，左側有「青蓮池」，垂柳依依，綠水澄澄，拱形「化鶴」橋橫跨池上，連著「十詠亭」。李白留連當塗時寫了十首歌詠當塗山川風物的詩，謂之《姑孰十詠》，後人曾於當塗姑溪河畔建亭以志。原亭已毀，今重建的「十詠亭」，飛檐翹角，古樸典雅。亭中央石碑上鐫刻著李白的《姑孰十詠》詩，為安徽國畫家畫竹高手黃葉村手書。十詠亭側有一冬青樹道通太白祠。今存太白祠為1979年後重建。全祠被高出人頭的黑瓦粉牆所環衛，建築格局與清代宗族祠堂相近，前後兩進，素白粉牆，黑灰瓦頂，青磚匍地，聳脊飛檐，畫棟彩梁，寬敞明亮。太白祠正庭門楣上懸著名書法家林散之先生寫的「太白祠」橫匾。廳內迎面聳立著一尊漢白玉李白塑像，高2.47米，重約3噸。塑像側身而立，左手按劍，右手後垂，雙眸含慧，胡須飄逸，再現了詩人氣度非凡的形象。塑像背景是幅巨型墨綠色徽派版畫屏風，屏風的格局以李白在當塗游蹤為寫意，版畫上方由著名書法家舒同親筆題書「李白高蹤」的匾額。著名書法家司徒越書寫的「詩無敵」的匾額高掛廳堂正中頂上方。兩旁抱柱上懸刻書法家趙朴初手書楹聯「揚波噴雲雷，筆落搖五嶽；舉杯邀明月，垂輝映千古」。祠內兩側牆壁上鑲嵌著六塊石碑：一塊刻著李白的全身畫像，栩栩如生；一塊刻的是李白《臨路歌》；另外三塊是重刻唐代李華、劉全白、裴敬撰寫的碑文；還有一塊是倖存的宋碑。這塊宋碑是淳佑二年(1242)，兼權太平州(治當塗)事、節制軍馬孟點「更葺其祠宇，得碑(指范傳正碑)之文於其集中，仿重書刻石，立之墓左」的。此碑高5.6尺，寬2.9尺。唐范傳正撰文，宋孟點重書刻跋，共30行，每行63字，正書，字徑6分。碑額「大唐翰林李公新墓碑」9字，分3行篆書，字徑2.1寸。碑身保存完好，字跡清晰，只有碑的上端在「文化大革命」中損碎了一角。此碑距今已有740多年歷史，為李白墓前現存的較早文物，對今人研究李白有可貴的價植。
太白祠後面是李白墓地。李白墓由170塊青石壘起一米多高的墓圈，周長20多米。墓上芳草萋萋，艾菊尤盛。墓前嵌立一塊石碑，上刻「唐名賢李太白之墓」，碑高1.42米，寬o.64米，楷書，字徑14.5厘米，碑邊有簡單的花紋，沒有記年，系清代所刻。墓旁新植翠竹、冬青，青翠欲滴，四季常青。墓之西北200米處，新建「青蓮書院」一座兩進，前進朱棟飛檐，大屋頂式建築，檐下三面設「吳王靠」。後進古宅式建築，軒高寬敞。兩室陳列著啟功、鄧力群、李一氓、常任俠，李准等當代諸多名家紀念李白的詩書畫數十幀，供游覽者觀賞。李白墓現為安徽省重點文物保護單位，當塗縣最著名的旅遊勝地。
三 橫山遺跡
（一） 橫山石門
橫山，又稱橫望山，因四望皆橫而得名，位於縣城東30公里處，主峰太陽拱海拔459米。山勢威嚴，峰巒疊起，蒼翠亘天，林壑幽美，橫列若屏障，方圓40公里，東北與江蘇省的江寧、溧水兩縣交界，南與石臼湖、丹陽湖相連。橫山歷史上曾作衡山，春秋楚子重伐吳克鳩茲，至於衡山，即此。
南梁時，「山中宰相」陶弘景曾在此隱居煉丹，並鑿龍泉井，井水清澈甘冽，大旱不涸。構有讀書堂，後為寺院，即澄心寺。殿宇堂皇，樹木參差。歷代高官名士先後到此遊憩，觀景吟詠。山中「龍井寒泉」、「叢林夜月」、「石門古洞」、「絕壁垂松」為橫山四景。然而，幾經滄桑，古柏、寺院、碑刻文物，多已廢圮。唯龍泉井、月牙池、石獅、石桌、石凳遺址遺物殘存。橫山西南麓有一石門，為安徽省72處古跡之一。內一古洞，傳為陶弘景煉丹處。唐人摩崖題刻楷書「石門」二字，至今尚存。字徑直1.2米，橫2.1米，為市、縣重點文物保護單位。石門摩刻的上側極高處石壁上有明代刻的「壁立萬仞」四字，今仍可辨識。李白生前酷愛石門山水，多次到此，或攬勝，或隱居，或訪友，每有題詠。有《贈丹陽橫山周處士惟長》、《下途歸石門舊居》等詩篇。
（二）靈墟山
位於當塗縣城東15公里，山麓平緩，竹木扶疏，高133米，北靠龍泉山，西鄰圍屏山。相傳古時遼東人丁令威來此修真煉丹，化鶴仙去，故稱靈墟山。山上遺有丹井、丹洞諸跡；又有修真觀、望湖亭等建築。山頂平坦，修真觀前有煉墩，上置壇，如今均不存。李白膜拜仙道，蟄居當塗時，寫有《靈墟山》一詩，為《姑孰十詠》中一詠。
四 城關城郊遺跡
（一）化城寺清風亭
坐落在當塗縣城西北隅(今縣人民醫院院址)。三國吳大帝赤烏年間，康里國僧選場3處建佛場，一在秣棱長干，一在海鹽金粟，一為姑孰化城，姑孰化城基址最廣。南朝宋孝武帝劉駿南巡時，駐足於此，擴建28院。化城寺高閣偉樓，飛檐雕棟，雄麗壯觀。有鍾鼓樓，放生池、觀音閣、地藏殿等諸多勝景。唐天寶年間，僧升朝造舍利塔，主壇戒。宋代景德年間，化城寺改為萬壽寺。建炎中，金兵攻陷姑孰城，化城寺毀於兵燹。清風亭，系化城寺僧升朝建於寺西蓮湖上，故又名升公清風亭。北宋熙寧年間，化城寺僧道新重修，又名新公清風亭。南宋建炎中，與化城寺同時毀於兵燹。明代正統初年，工部右侍郎周忱巡撫江南，駐節姑孰，欲擇勝地重建清風亭。由於年深日久，湖已成陸，傍城西北隅盡為溝壟之地而未果。正統五年(1440)，周忱委託採石廣濟寺僧人修惠建亭於採石磯上，揭以「清風」之額。清咸豐年間毀於兵燹。近年來在採石李白紀念館內重建。
李白於天寶年間數次游化城寺、清風亭，寫有《陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭》詩和《化城寺大鍾銘》文。
（二）黃 山
位於當塗縣城北2.5公里，海撥54米，山如初月形，相傳浮丘公曾牧雞於此，又名浮丘山。唐時長江水流直達山下，故又名黃江山。山上林木蔥蘢，名勝古跡甚多。東麓原有東岳廟、廣福寺等。東岳廟棟宇雄偉，有殿堂、經樓、廚庫、僧舍共172間。廣福寺原為壽聖院，南宋紹興二十五年(1155)詔書改額。原有房舍二十多間，清康熙十五年(1676)重修佛殿，增建了觀音閣、孔雀殿、地藏殿、天王殿、山門等。寺後萬松掩映，松林深處有深雲館、懷古亭、誓清堂等古跡。誓清堂為宋嘉定九年(1216)營建，取祖逖「中流擊楫，誓清中原」之意而名之。淳佑六年(1246)復修誓清堂，以米芾所書「極目亭」三字易之，故又稱之為「極目亭」。上述這些古建築都盪然無存，唯有黃山塔和凌歊台遺址至今猶存。李白游當塗，曾乘舟泊黃山腳下，寫有《夜泊黃山聞殷十四吳吟》等詩。
（三）黃山塔凌歊台
黃山塔因建在黃山頂上而得名。塔高26米，為磚石結構。塔身八角形，檐為蓮花瓣，五層，每層有4個拱門，塔中空，2米見方，底周17.6米，基厚1.8米，相傳為南朝宋武帝劉裕所建，李白登黃山送族弟詩有「長嘯倚天梯」之句，可見塔之歷史甚久。清代康熙、光緒年間，曾兩次修繕。1984年，縣人民政府撥款對塔底進行加固維修，現為安徽省重點文物保護單位。
（四）姑孰溪
姑孰溪又作姑熟溪，即今姑溪河，又名姑浦。東起丹陽湖口小花津與運糧河相接，西至當塗城西金柱關注入長江。全長23.4公里，流域面積約394平方公里。姑孰溪縈繞當塗腹地，為重要水運河道。東可由丹陽湖過銀淋堰達太湖流域，南通水陽江、青弋江經宣州、徽州可達浙中。西經青山河、長江可往南京、蕪湖等地。
（五）白紵山 桓公井
白紵山位於當塗縣城東2.5公里姑溪河北岸，為姑溪河與青山河匯合之處，高123米，山勢南高北低，形若卧獅。山中林木蔥郁，山水青秀，素為攬勝狩獵之所。山巔舊有蒼松七株，姑孰八景謂之「白紵松風」。
（六）天門山
當塗縣城西南長江兩岸東、西梁山的合稱。東梁山又名博望山，海拔81米，在當塗縣城西南15公里的江東岸，今屬蕪湖市。西梁山又名梁山，海拔65米，在和縣城東南30公里的江西岸，今屬和縣。兩山夾江對峙如門，故合稱天門山。自江中遠望，兩山色如橫黛，宛似蛾眉，又名蛾眉山。兩山聳於江畔，若二虎雄踞，又稱二虎山。
⑻ 李白的詳細資料
李白（701-762）
「子之文章，傑力人上。地辟天開，雲蒸雨降。播產萬物，瑋麗瑰奇。大巧自然，人力和施 ? 又如長河，浩浩奔放。萬里一瀉，末勢尤壯。大騁闕辭，至於如此。意氣飄然，發揚儔偉」【宋曾鞏《代人際李白文》】。
中國人幾乎沒人不知道李白的，因為李白是站在盛唐詩壇高峰之巔的為大詩人，在中國詩歌的發展史上有著重要的地位和深遠的影響。堪稱中國詩壇第一人。
「李白」字「太白」，號「青蓮居士」，隴西成紀（甘肅秦安西北）人，其先祖於隋末戰亂逃至碎葉（今吉而吉斯共和國托克馬克附近），李白即出生於此。李白少年時代就「觀奇書」，「游神仙」，「好劍術」，有多方面的才能和興趣，唐中宗神龍元年（705）舉家遷居四川綿州，曾任翰林供奉。因稱「李翰林」。賀之張譽為「天上謫仙人」，後人又稱「李謫仙」。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，作文學侍從之臣，李白的大志無法實現。李白性格傲岸不，也不能忍受「摧眉折腰事權貴」的生活。三年後李白因遭讒毀，自請還山，離開長安。他只能游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但他始終沒有放棄建立偉業，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發後，李白曾應邀入永王李璘幕府，又以為獲得了建功立業的機會。，詠出「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙」的豪邁詩句。永王軍隊為唐肅宗消滅後，李白也受牽連入獄，後來在流放夜郎的途中遇赦。直到六十一歲時，李白還請求從軍入幕，希望能有「一割之用」，卻因病在途中折回，未能如願，六十二歲時在他的族叔當塗縣（安徽馬鞍山）令的李陽冰家。
李白的詩歌今存990多首。有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂陽奮發的典型音調。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，「大鵬一日同風起，博搖直上九萬里」《上李邕》。但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：「大道如青天， 我獨不得出， 羞逐長安社中兒， 赤雞白狗賭梨栗， 彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」。李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。《將進酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應，李白的詩歌在藝術手法方面的顯著特點是：想像神奇，變化無端，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風格。《夢游天姥吟留別》：
「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影， 送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，邱巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車。仙之人兮列如麻。」而當大夢初醒來，幻境消失，又引出了對人生世事的感慨：「世間行樂亦如此，古來萬事東流水」，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」。李白這種想落天外的特點，大大發展了莊子寓言，屈原初次的浪漫精神和表現手法，也融匯了道教的神仙意象，具有令人驚嘆不已的藝術魅力，贏得了一代「詩仙」的贊譽。
李白的詩歌的題材是多種多樣的。他的七言古詩（《蜀道難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等 ）; 五言古詩（《古風》59首）; 有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等）都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。為中華詩壇第一人。
李白詩選
將進酒
君不見
黃河之水天上來
奔流到海不復回
君不見
高堂明鏡悲白發
朝如青絲暮成雪
人生得意須盡歡
莫使金樽空對月
天生我材必有用
千金散盡還復來
烹羊宰牛且為樂
會須一飲三百杯
岑夫子
丹丘生
將進酒
君莫停
與君歌一曲
請君為我側耳聽
鍾鼓饌玉不足貴
但願長醉不願醒
古來聖賢皆寂寞
惟有飲者留其名
陳王昔時宴平樂
斗酒十千恣讙謔
主人何為言少錢
徑須沽取對君酌
五花馬
千金裘
呼兒將出換美酒
與爾同消萬古愁
參考資料：http://www.greatchinese.net/famous/schooler/li.htm
⑼ 李白有簡介嗎
李白（701—762），字太白，號青蓮居士。
祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉，二十五歲起「辭親遠游」，仗劍出蜀。天寶初供奉翰林，因遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽獄，遠謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當塗令李陽冰，後卒於當塗，葬龍山。唐元和十二年（817），宣歙池觀察使范傳正根據李白生前「志在青山」的遺願，將其墓遷至青山。有《李太白文集》三十卷行世。
李白生平
李白（701～762）,唐代詩人。字太白，號青蓮居士。綿州昌隆（今四川江油）人。
李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，並「好劍術」。相信道教，有超脫塵俗的思想；同時又有建功立業的政治抱負。他青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五、六歲時出蜀東游。在此後十年內，漫遊了長江、黃河中下游的許多地方，開元十八年（730）左右，他曾一度抵長安，爭取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長安，供奉翰林，作為文學侍從之臣，參加草擬文件等工作。不滿兩年，即被迫辭官離京。此時期李白的詩歌創作趨於成熟。此後11年內，繼續在黃河、長江的中下游地區漫遊，「浪跡天下，以詩酒自適」。他仍然關心國事,希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽與杜甫認識，結成好友，次年分手後未再會面。天寶十四載，安史之亂爆發，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復國家統一的志願應邀入永王李幕府。永王觸怒肅宗被殺後，李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上准備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當塗（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。
李白詩歌散失不少，今尚存900多首，內容豐富多采。李白一生關心國事，希望為國立功，不滿黑暗現實。他的《古風》59首是這方面的代表作品。對唐玄宗後期政治的黑暗腐敗，廣泛地進行了揭露批判，反映了賢能之士沒有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白固然迫切要求建功立業，為國效勞，但他並不艷羨榮華富貴，而是認為「鍾鼓饌玉不足貴」（《將進酒》）。在建樹功業以後，他要以戰國時代高士魯仲連為榜樣，不受爵祿，飄然引退。其思想明顯地受到道家特別是莊子的影響。李白的不少詩篇，表現了對人民生活的關心和同情。這種內容常常結合著對統治者的批判。他的一部分樂府詩，反映婦女的生活及其痛苦，其中著重寫思婦憶念徵人，還寫了商婦、棄婦和宮女的怨情。他的《宿五松山下荀媼家》、《丁都護歌》、《秋浦歌》「爐火照天地」，分別描繪了農民、船夫、礦工的生活，表現了對勞動人民的關懷。李白一生寫下不少描繪自然風景的詩篇。他的「蜀道之難，難於上青天」（《蜀道難》）、「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」（《將進酒》）、「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》）等，形象雄偉，氣勢磅礴，都是傳誦千古的名句。這類詩篇，正象他若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現了他的豪情壯志和開闊胸襟，從側面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些詩篇，像《秋登宣城謝眺北樓》、《獨坐敬亭山》、《清溪行》，則善於刻畫幽靜的景色，清新雋永，風格接近王維、孟浩然一派。李白還有不少歌唱愛情和友誼的詩篇。其樂府詩篇，常常從女子懷人的角度來表達委婉深摯的愛情。還有若干寄贈、懷念妻室的詩，感情也頗為深摯。李白投贈友人的作品數量很多，佳篇不少。其中有的詩表現了鮮明的政治態度，更多的是表現日常送別、相思之感，像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《憶舊游寄譙郡元參軍》、《贈汪倫》等等，感情深摯，形象鮮明，具有強烈的藝術感染力量。李白詩歌內容也包含著一部分封建糟粕，其中較多的是宣揚人生若夢、及時行樂、縱酒狂歡的消極虛無思想和表現求仙訪道、煉丹服葯的宗教迷信。他描寫婦女和愛情題材的詩，也有少數存在庸俗情調。李白詩歌中大量採用誇張手法和生動的比喻。他的「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》）、「白發三千丈，緣愁似個長」（《秋浦歌》其十五），刻畫他長安政治活動失敗後深廣的憂思，是廣泛流傳的名句。他如「吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水」（《答王十二寒夜獨酌有懷》），寫自己的懷才不遇；「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」（《行路難》），寫仕途艱難；「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》），寫朋友間的深厚友誼等，都以鮮明突出的形象打動讀者。李白詩歌的想像是很豐富和驚人的。他的「狂風吹我心，西掛咸陽樹」（《金鄉送韋八之西京》）、「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西」（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），都以奇特的想像表現了對長安和詩友的懷念。《梁甫吟》、《古風》「西上蓮花山」分別通過幻想方式來表現自己在長安受到讒毀和安史叛軍對中原地區的蹂躪；《遠別離》更通過迷離惝恍的傳說來表現對唐玄宗後期政局的隱憂；它們都顯得形象鮮明，寓意深刻。《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》則藉助於神話傳說，構造出色彩繽紛、驚心動魄的境界。李白詩歌豐富的想像力在篇幅較長的七言歌行中表現得尤為突出，這方面明顯地可以看出受到屈原的影響。在體裁方面，李白擅長形式比較自由的古詩和絕句，不愛寫格律嚴整的律詩。《古風》59首是他五古的代表作品。他樂府中的五古，繼承漢魏六朝樂府民歌的優良傳統，文筆樸素生動，並傾注著詩人洋溢的熱情。他的七言古詩（包括樂府七言歌行和一般七古）具有更大的創造性。寫景則形象雄偉壯闊，氣勢磅礴，色彩繽紛，抒情則感情奔放激盪，跳脫起伏，變化多端。從文學淵源說，這類詩受屈原作品和鮑照《擬行路難》的影響最深。李白擅長絕句。他的絕句，在南北朝樂府民歌的基礎上，鍛煉提高，更為精警。五絕如《靜夜思》、《玉階怨》等，蘊藉含蓄，意味深長。七絕佳作更多，語言明朗精練，聲調和諧優美，寫景抒情，深入淺出。像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》其二、《望天門山》、《早發白帝城》、《贈汪倫》等等，都是膾炙人口的名篇。歷來評唐代七言絕句，認為李白與王昌齡最稱擅場；李白集中七律最少，僅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的寫得很好，說明他能寫律詩，只是不愛多寫。李白的樂府詩，雖用樂府舊題，卻能自出新意，唐人以樂府古題寫詩的，當推李白的成就最為傑出。他的某些歌行和絕句，雖不用樂府題目，也富有樂府詩的風味。他詩歌語言的最大特色，可以說是「清水出芙蓉，天然去雕飾」。具體表現為語言直率自然，音節和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發著民歌的氣息。這主要得力於學習漢魏六朝的樂府民歌。但他不是僅僅學習、模擬民歌語言，而是在學習基礎上加以提高，使之更加精練、優美，含意深長。他的七言古詩除明朗自然外，語言更以雄健奔放見長。杜甫《春日憶李白》詩稱譽李白詩「清新」、「俊逸」，道出了它語言風格的顯著特色。李白詩歌對後代產生深遠影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽修、蘇軾、陸游，明代高啟，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等著名詩人，都在不同程度上向李白詩歌汲取營養，受其影響。李白還有若干詞作。《尊前集》著錄12首，《花庵絕妙詞選》著錄7首。其中《清平調》「雲想衣裳花想容」3首，體裁實為七言絕句，當時配樂演唱。其他傳為李白作的長短句均不甚可信。其中《菩薩蠻》「平林漠漠煙如織」、《憶秦娥》「簫聲咽」兩篇最為著名，但這兩首詞是否李白作品，頗滋後世疑問。李白的散文，今存60多篇。多對偶句，沒有擺脫當時流行的駢文風尚。但語言比較自然流暢，與其詩歌風格有相似之處。其中《與韓荊州書》、《春夜宴從弟桃花（一作「李」）園序》兩文，為後代選本所取，傳誦較廣。
唐人所編的李白集子，現在沒有流傳下來。北宋有《李太白文集》30卷，刻於蘇州，世稱「蘇本」。後又有根據蘇本翻刻的蜀本，是現存最早的李白集，康熙年間繆曰芑據以翻刻，世稱繆本。最早為李白集作注者，是南宋楊齊賢的《李翰林集》25卷，注釋頗為繁富。今人瞿蛻園、朱金城的《李白集校注》是迄今為止李白集注釋中最詳備的本子。關於研究李白的著作：五四運動以後至中華人民共和國建立前有李長之著《道教徒詩人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中華人民共和國建立後，有詹著《李白詩文系年》、《李白詩論叢》、王運熙等著《李白研究》等。除此以外，還有不少單篇論文，中華書局曾選擇其一部分較有代表性的，於20世紀60年代編成《李白研究論文集》出版。
李白（701-762）
「子之文章，傑力人上。地辟天開，雲蒸雨降。播產萬物，瑋麗瑰奇。大巧自然，人力和施 ? 又如長河，浩浩奔放。萬里一瀉，末勢尤壯。大騁闕辭，至於如此。意氣飄然，發揚儔偉」【宋曾鞏《代人際李白文》】。
中國人幾乎沒人不知道李白的，因為李白是站在盛唐詩壇高峰之巔的為大詩人，在中國詩歌的發展史上有著重要的地位和深遠的影響。堪稱中國詩壇第一人。
「李白」字「太白」，號「青蓮居士」，隴西成紀（甘肅秦安西北）人，其先祖於隋末戰亂逃至碎葉（今吉而吉斯共和國托克馬克附近），李白即出生於此。李白少年時代就「觀奇書」，「游神仙」，「好劍術」，有多方面的才能和興趣，唐中宗神龍元年（705）舉家遷居四川綿州，曾任翰林供奉。因稱「李翰林」。賀之張譽為「天上謫仙人」，後人又稱「李謫仙」。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，作文學侍從之臣，李白的大志無法實現。李白性格傲岸不，也不能忍受「摧眉折腰事權貴」的生活。三年後李白因遭讒毀，自請還山，離開長安。他只能游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但他始終沒有放棄建立偉業，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發後，李白曾應邀入永王李璘幕府，又以為獲得了建功立業的機會。，詠出「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙」的豪邁詩句。永王軍隊為唐肅宗消滅後，李白也受牽連入獄，後來在流放夜郎的途中遇赦。直到六十一歲時，李白還請求從軍入幕，希望能有「一割之用」，卻因病在途中折回，未能如願，六十二歲時在他的族叔當塗縣（安徽馬鞍山）令的李陽冰家。
李白的詩歌今存990多首。有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂陽奮發的典型音調。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，「大鵬一日同風起，博搖直上九萬里」《上李邕》。但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：「大道如青天， 我獨不得出， 羞逐長安社中兒， 赤雞白狗賭梨栗， 彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」。李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。《將進酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應，李白的詩歌在藝術手法方面的顯著特點是：想像神奇，變化無端，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風格。《夢游天姥吟留別》：
「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影， 送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，邱巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車。仙之人兮列如麻。」而當大夢初醒來，幻境消失，又引出了對人生世事的感慨：「世間行樂亦如此，古來萬事東流水」，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」。李白這種想落天外的特點，大大發展了莊子寓言，屈原初次的浪漫精神和表現手法，也融匯了道教的神仙意象，具有令人驚嘆不已的藝術魅力，贏得了一代「詩仙」的贊譽。
李白的詩歌的題材是多種多樣的。他的七言古詩（《蜀道難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等 ）; 五言古詩（《古風》59首）; 有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等）都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。為中華詩壇第一人。