馬鞍山尤麟

❶ 馬鞍山抗日遺址的歷史

馬鞍山，位於淄川區淄河鎮，主峰海拔616米，是一個由粗獷雄偉的山巒疊嶂，潺潺的溪流，波光粼粼的水域，秀麗多姿的田園山莊及馬鞍山革命抗日遺址組成的自然風景區。其山勢峻峭，峰頂突兀，四周懸崖如削，只有山前一條石鑿的132級的石階小道能通往峰頂，易守難攻，實有「一夫當關，萬人莫開」之險，故為兵家必爭之地。 山巔石峰高數十米，東西兩頂相連，成凹形，遠望狀似馬鞍，故名馬鞍山。石峰四面懸崖峭壁，西南角有條石階，狹而陡，似天梯，直達南天門，是通向峰頂的唯一險道。馬鞍山周圍峰巒起伏，山上林木蒼蒼，山下淄水蜿蜒，道路縱橫交錯，曾為歷史上南北交通咽喉。抗日戰爭時期，它是扼沂蒙山區通往清河區的門戶，戰略位置重要。
1941年八路軍佔領此山，並控制周圍地區。在日偽軍對魯中區進行「大掃盪」時，部隊分散活動，馬鞍山成了安置傷病員和家屬的小後方。
1942年11月，日偽軍掃盪沂蒙。1942年11月9日，千餘日、偽軍，在飛機、大炮的配合下，向馬鞍山發動進攻。當時，山上只有魯中軍區二團副團長王鳳麟、中共魯中區黨委組織科長李成式和抗戰軍屬馮旭臣老人等30餘名傷病員和家屬。經過兩天一夜的激戰，打退敵人10餘次進攻，斃傷敵軍二百餘人。王鳳麟、譚克平等30餘人壯烈犧牲。這就是淄博抗日戰爭史上有名的「馬鞍山保衛戰」。
為紀念在保衛戰中獻身的英雄，1945年博山縣政府在馬鞍山建立了「馬鞍山抗日烈士紀念碑」， 碑通高210厘米，呈六棱形，刻有介紹馬鞍山戰斗的碑文，魯山區專員徐化魯題寫的「氣壯山河」4字、博山縣長毛梓材的《馬鞍山抗日烈士贊》題詞，以及27名烈士姓名。整個紀念園規劃面積51平方公里，建成面積8000平方米，主要景點有紀念館、戰斗遺址、怪石林、鍾鼓樓、華光寺等。
1977年12月，省革命委員會公布馬鞍山抗日遺址為省級重點文物保護單位。1982年，政府為紀念碑加築了水泥結構的護碑亭，整修了登上山峰的台階、護攔及山峰的掩體、指揮所遺址。1985年，在主峰的多處懸崖石壁上鐫刻了廖容標、馮毅之、錢鈞、李伯秋、吳瑞林的題詞和詩詞。
改革開放後，淄河鎮投資近百萬元開通了攀山公路，恢復了山上原有的玉皇閣、華光寺等建築，重修了烈士祠堂，塑造了「一門忠烈」烈士群雕，修建了凌雲閣等景點，安裝了風力發電機組，將其建成了融革命傳統教育與人文自然景觀為一體的馬鞍山風景游覽區。一年四季，遊人如織。已被淄博市人民政府命名為市級風景名勝區。
奇跡盛世出。人們又在山上陸續發現了多處新的自然景觀：2001年在馬鞍山兩側的山樑上發現了100多間石屋和烽火台；在山東峰百米高的懸崖上有一個十餘米高的八路軍頭像，浩然正氣，形象逼真，象徵了馬鞍山戰斗中犧牲的烈士的不屈靈魂，被稱之為「英雄魂」；在馬鞍山正南方的「三泰山」主峰上，恰似一個熟睡的大佛，莊重自然，活靈活現，被人們稱之為「三泰卧佛」；馬鞍山西南方的一座山峰，猶如一尊靜坐修行的彌勒佛，神情專一，泰然自如，線條分明——真是大自然的神奇造化。

❷ 馬鞍山歷史上的傑出人物

對秦始皇的評價對於中國歷史上第一個封建皇帝究竟如何評價？自秦亡後直到今天，仍然是一個眾說紛紜的問題。有人盛贊他為「千古一帝」（李贄《藏書·卷二目錄》）；有的人說秦始皇「雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也」（章太炎《秦政記》）；有人歌頌秦始皇的統一事業：「秦主掃六合，虎視何雄哉！」（李自《秦王掃六合》）他們都高度評價秦始皇的功績，肯定其對歷史的作用，是一個偉大的歷史人物。另一些人則咒罵秦始皇「懷貪鄙之心，行自奮之智」 「以暴虐為天下始」（賈誼《新書·過秦論》）；「始皇暴虐，至子而亡」（《貞觀政要》卷八）；「始皇剛毅戾深，樂以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內愁困無聊」（引自陳登原《國史舊聞》）。他們都指斥秦始皇統治的殘酷，是暴君。這些看法都有一定的道理，但由於評論者的立場和出發點不同，也都有其片面性。

應當歷史地看問題，即把秦始皇置於當時的歷史條件下，去分析他的功過是非，去研究他的貢獻和罪惡。而在研究秦始皇所處的歷史環境的時候，不僅要注意戰國末期歷史發展的一般趨勢，尤其要注意秦國自建國以來所形成的歷史特點，以及它們對秦始皇的影響。這後一點是迄今以來，對秦始皇評價中被大多數人所忽略的問題。當我們系統地研究過秦史以後，再評價秦始皇，則可望避免以往的片面性，得出較為合乎歷史實際的結論。

根據這樣的觀察，應當說，秦始皇是對中國歷史發展有巨大貢獻的傑出的歷史人物，同時也是一個殘酷的暴君。他的功績是主要方面，但不能因此掩蓋罪惡；他的罪惡是深重的，但也不應因此抹煞其巨大的歷史功績。

秦始皇的最重要歷史功績，在於完成了統一事業，建立了歷史上第一個封建的中央集權的國家。

當然，秦的統一是歷史發展的必然趨勢，客觀形勢已經為統一造成條件，秦始皇是在統一果實成熟了的時候來到果園中的。但這種歷史必然性並非意味個人的作用無足輕重。為什麼統一由秦國來實現？完成統一的時間為何在公元前二二一年？在這些方面顯示了秦始皇的個人作用。

秦國自商鞅變法以後，就逐漸強大，從各方面都表現出新興封建制旺盛的生命力。昭王統治後期，秦國並吞六國的條件已逐步形成。秦始皇執政以後，盡管在如何統治中國的方法上與呂不韋有分歧，並從而引起一場屠殺，但在向東發展消滅各割據的諸侯國的基本方針上，他始終堅持秦的既定國策，沒有絲毫動搖、猶豫，他認清了有利形勢，當機立斷，一鼓作氣的完成了統一事業。只要看看秦始皇執政以後的日程表，就可看出秦國進軍的步伐幾乎是馬不停蹄：

❸ 馬鞍山的怪坡怎麼形成的/

這就是視覺欺騙。

視覺欺騙，術語。人在看某些特殊的圖像景物時，出現的視幻覺。這種幻覺使人感受到的和現實中的景物不符，使人感到有一種被欺騙的感覺。視幻覺的原理很復雜，這里只能籠統的概括，不能詳盡的解釋。

一部分原因是人的左右腦分工不同，所導致的眼睛所見到的圖像在左右腦中處理時產生了不同的應激反應。

怪坡製造者的一番苦心還可以在多處發現。在怪坡首端，右邊出發點比左邊返回到達點高出數十公分。原因何在呢？右邊墊高，是為了人們來到怪坡，放眼望去，第一印象便產生明顯下坡感。而左邊鏟低，則為了保證回來時靠慣性滑得更遠。再譬如，若將怪坡像前面的路段一樣修成瀝青或水泥路面，照說摩擦力更小，滑行的效果會更好。

但光潔的路面容易泄露真實的走勢，於是便保持兩邊高，中間凹的土路模樣。柱子根全用碎土石擁住、埋住，看不見顯示角度關系的交界線。也隱瞞了柱子在地面部分的真實高度。連那個雕像的底座也是蓄意做成歪的。

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其他地方的著名怪坡：

台灣「怪坡」

在台東縣東河鄉，有一個名叫「都蘭」的旅遊勝地，其最吸引遊人處，便是「水往高處流」。「怪坡」旁有一股小溪，溪水流到山腳下的農田，而靠近山腳旁的另一股溪水不往下流，偏偏反其道而行之，向山坡上流去，觀者無不稱奇。

發生在華夏大地的「怪坡」奇異現象，以其不可思議的神奇力量成為人們探奇的「熱土」。饒有興趣的是，類似「上坡輕松、下坡費勁」的「怪坡」，在世界各國亦已發現多處。

烏拉圭「怪坡」

南美烏拉圭的巴納角地區，可以說是「怪坡」的「聚焦點」，汽車只要一開進這一地區，便怪事叢生。最令人驚奇的要數汽車一旦拋錨，一種不知從何而來的神力，會把汽車推出幾十米遠。

韓國「怪坡」

韓國的濟州島，在天馬牧場附近的516國道，有一段「怪坡」。汽車到此，熄火並置於空檔，卻見汽車又向坡上滑行。

美國「怪坡」

美國猶他州，有一個被人們稱為「重力之山」的奇特山坡， 有一條直線距離為500米左右，坡度很大的斜坡道，也是聞名全球的「怪坡」。驅車到此， 將車停下，松開制動器，就會發現，汽車像是被一種無形的力量拉著似地、緩慢地向山坡上爬去。

唐山「怪坡」

河北省唐山市區大城山腳下，新近發現一處「怪坡」，引起人們濃厚興趣。「怪坡」位於唐山市大城山公園東北角，長約70餘米，寬約15米，呈北高南低走勢，坡度約為15度。日前，記者與遊人一起騎車感受了一下「怪坡」。上坡時感覺輕松，幾乎不用蹬車，而下坡則很費勁，不蹬車難以行進。記者看到，一位司機駕駛著桑塔納轎車，下坡時汽車空檔竟然向後滑行。 據了解，「怪坡」是唐山一企業員工偶然發現的，已開辟為旅遊景點。關於「怪坡」的成因說法不一。有人認為是磁場效應，也有人歸結於周邊環境造成的視覺誤差。「怪坡」的出現引起了人們的好奇心，據介紹，自國慶節以來吸引了上萬人次光顧。

❹ 故覺悲哀猶及孔丘哭麒麟,什麼意思

先說一個典故。相傳春秋時期,魯哀公十四年,魯國獵獲了一隻麒麟,孔子聽說以後非常傷心,他認為,麒麟是神靈之物,在太平盛世才會出現,而現在正逢亂世,出非其時,而被人抓獲,所以他懷著一種非常沉痛和絕望的心情,把這件事記錄下來以後,就終止了《春秋》的寫作。
所以這句話的意思是所以我發覺我的悲哀好像比得上孔子當年為麒麟之死那樣痛哭流涕。

❺ 「譬猶駑馬並麒麟，寒鴉配鸞鳳耳」是誰說的說的是誰

說此話者是徐庶，被贊譽的人是諸葛亮。

1、原文

徐庶勒馬謂玄德曰：「某因心緒如麻，忘卻一語：此間有一奇士，只在襄陽城外二十里隆中。使君何不求之?」玄德曰：「敢煩元直為備請來相見。」庶曰：「此人不可屈致，使君可親往求之。若得此人，無異周得呂望、漢得張良也。」

玄德曰：「此人比先生才德何如?」庶曰：「以某比之，譬猶駑馬並麒麟、寒鴉配鸞鳳耳。此人每嘗自比管仲，樂毅；以吾觀之，管、樂殆不及此人。此人有經天緯地之才，蓋天下一人也！」

2、譯文

徐庶對劉備說勒馬：「我因為心緒像麻，忘了一句：這里有一個奇特的人，只在襄陽城外二十里隆中。你為什麼不去找他呢？「劉備說：「希望能勞煩你為我請他來與我相見。」徐庶說：「這個人不可屈服讓他來，您可以親自去尋找他。

如果得到這個人，和周得到呂望、漢得到張良沒有什麼不同。「劉備說：「這人和你相比才能德行怎麼樣？」徐庶說：「我和他相比，就象劣馬和麒麟、烏鴉和鸞鳳罷了。這個人常常把自己比作管仲，樂毅；在我看來，管仲、樂毅幾乎比不上他。

這個人有經天緯地的才能，大概天下就只有一個這樣的人！」

3、出處

出自於《三國演義》

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1、《三國演義》簡介

《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，全名為《三國志通俗演義》（又稱《三國志演義》），作者是元末明初的著名小說家羅貫中。

《三國志通俗演義》成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。

《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。

反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。

全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞台上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。作者羅貫中將兵法三十六計融於字里行間，既有情節，也有兵法韜略。

《三國演義》是中國文學史上第一部章回小說，是歷史演義小說的開山之作，也是第一部文人長篇小說。

2、創作背景

元末明初，社會矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂後朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。

期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩定，百姓安居樂業，作為底層的知識分子思考，並希望結束動盪造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創作了《三國演義》這部歷史小說。

❻ 馬鞍山哪裡有算命比較準的

算命需要抄詳細的出生年月日時，註明男命還是女命，農歷百還是陽歷!
易經算命是中國五度千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。
首先得找真會的看，我以前不順時候凈算這個水平參差不齊，算八字比較準的有一個麒麟老師，看過一次工作波動和對象分手的事很准，說話直不繞彎子，他薇好是，易學麒麟，拼音

❼ 麒和麟如何區分

麒和麟一般是一對的，雄性的稱為麒，雌性的稱為麟。

它們的主要區別如下：

1、腳下踩的東西不同

踩著球（或元寶）的為公，即為麒；踩著小麒麟子的為母，即為麟。

2、頭上的角不同

麟的角要小一些，同時比較細長，猶如裝飾一樣；而麒的角比較大且粗，看上去有力量感。

3、顏色不同

麒身上的顏色做得深，而麟身上的顏色相對較淺淡。

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古人把雄性稱麒，雌性稱麟，《宋書》：麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽；麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被製成各種飾物和擺件用於佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

麒麟每次出現都將是一個非常特別的時期。據記載，孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里「口吐玉書」，書上寫道「水精之子，系衰周而素王」，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到「西狩獲麟」，對此孔子為此落淚，並表示「吾道窮矣」。

孔子曾寫歌：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。」不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象徵。

❽ 馬鞍山人，去南京工作現實嗎

現實啊，700到800的交通費用來租房，剩下的錢負責每個月的開銷，閑著也是閑著，總歸要工作

❾ 馬鞍山採石一中首任校長叫什麼

1945年春天，南京中央大學附屬中學教師曹冉功與家居採石鎮的內弟魯亞鶴經過一番精心籌劃，用日寇遺留下來的木材，在翠螺山南麓楊公祠的地基上蓋了十四間麥秸草房，並借用彭公祠、李公祠、楊公祠三公祠的房舍，創立了安徽省當塗縣私立採石中學（簡稱採石中學）。學校成立董事會，魯亞鶴任董事長兼校長，下設校務主任和教務主任負責處理行政和教學的日常事務。教師有十來人，主要聘請南京教育界有一定名望並具有較高教學水平的教師任教，使用中央大學實驗中學教材。該年9月4日學校開學，從初一到高三，為完全中學，共7個班，有學生180多人。設有公民、國文、小代數、范氏大代數、三S平面幾何、立體幾何、解析幾何、三角、物理、化學、植物、動物、生理衛生、英語、歷史、地理、美術、體育等課程。
日寇投降，抗戰勝利。1945年12月，國民政府派鄧吳明以皖南行署專員身份對採石中學進行接管。設在蕪湖縣的湖南同鄉會認為日寇投降後，復興工作應以教育為第一要義，並於1946年元月召開理鑒聯席會議，決定繼續在採石三公祠創辦一所中學，以一千多畝祠田和其他收入為辦學基金；會上選聘了校董，成立了校董會，以鄧吳明為董事長，李培雲任副董事長，魯亞鶴等為董事；推舉李君素女士為校長。由李校長建議經會議討論通過，校名定為「安徽省當塗縣私立剛直中學」。意為「培養學生有剛毅正直的品德，熱愛祖國有作為的新青年」。學校以「剛毅正直」為校訓；鄧吳明作詞，江某某作曲寫了剛直中學校歌，其詞如下：揚子江上，採石磯頭，屹立著剛直中學，這里滋生親愛精誠，且做且學。
學校設教務處、訓育處、總務處，管理日常教學、思想、生活工作。學生成立學生會。1948年是剛直中學全盛時期，從初一到高三共8個班，有300多學生，學生來源除本縣外，還有相當部分來自湖南、蕪湖、南京、上海等地。
學校籃球隊「鷹隊」經常赴南京、蕪湖、合肥比賽，甚至和當時的國家隊也賽過球，球技名震寧蕪，久盛不衰。
剛直中學時期，中共地下黨員馮介然、趙寅明在校活動。當時南京《大剛報》記者陸平經常來校逗留，躲避國民黨特務的跟蹤。
1948年12月至1949年10月，諶漢初、馬維玲、謝錦疇先後任校長、代理校長，主持學校工作。
解放前夕，國民黨政府為了阻止解放軍渡江南下，沿江布防，在採石太白樓、觀音閣、廣濟寺等處駐軍，嚴重干擾了學校的教學。1948年底，學校遷往南京中山東路逸仙橋附近一棟樓房內繼續辦學。採石解放後，學校於1949年4月從南京遷回原址。
1949年10月至1950年3月，彭建文任校長。
解放後，校長柯育甫和周介仁同志認為「剛直」兩字是前清官僚彭玉麟的謚號，不宜用於校名，因學校傍依長江，提議改名為「大江中學」，並於 1951年元月學校易名為「皖南當塗縣私立大江中學」。撤銷董事會和訓育處。柯育甫為校長，學校實行校長負責制。為推進辦學的民主化，增設校務委員會，由學校各方面代表組成，大事由校務委員會討論決定。1949年10月，解放後的第一屆學生會成立；11月學校成立了團支部，王傳舜為支部書記；成立首屆工會。大江中學時期學生驟減，初高中6個班，學生人數最少時僅有80多人，最多時也只有140多人。1951年9月，高中停辦，僅有3個初中班。這段時期，學校確立保衛祖國和建設祖國為學生的學習目的，以為工農兵服務的觀點教育學生，以擁護工人階級領導為思想教育的主要內容，並根據人民政府的指示，把時政教育作為學校政治思想工作的重要內容，各班成立讀報小組，每天下午半小時讀報，定期進行時事測驗。
1951年9月，大江中學的高中各班並入當塗中學，學校易名為皖南區當塗縣私立大江初級中學。由地方主管學校行政部門任命周介仁同志為校長。1952年有4個初中班，150名學生。地區團組織派徐瑞麟任學校專職團干。由於私立學校經費十分拮據，教學質量下降，多次報告要求改為公辦。1953年11月，經安徽省人民政府蕪湖專區專員公署發文通知學校改為公辦，學校易名為安徽省當塗縣第二初級中學。從此，學校進入了一個新的歷史時期。
學校改為公辦後，屬蕪湖專區專員公署教育行政部門管轄。顧非任校長。1954年成立團總支，徐瑞麟同志任第一任團總支書記，協助黨支部開展思想政治工作。學校有了初步發展，相繼蓋了六棟平房，增加了教室，改善了辦公和住宿條件；建立了物理、化學實驗室和動植物標本室。1955年有學生480多人，7個班，教職員工38人。
這其間，學校以受教育者在德、智、體、美、勞幾個方面都得到發展作為學校教育方針。要求通過教學，使學生掌握基本科學知識，掌握一定生產技能，成為社會主義建設的新一代。學校對學生進行學習目的教育、祖國前途教育和加強自覺紀律教育；教導處、共青團、少先隊、班級通過班會、周會、報告會、故事會、座談會等形式對「萬般皆下品，唯有讀書高」、「重理輕文」、「學好數理化走遍天下都不怕」、「讀初中就是為了上高中進大學」等思想展開批判。1953年下半年，根據全國中學教育工作會議精神，對學生加強愛祖國、愛勞動教育，校長和上級團組織向學生作了「熱愛祖國、熱愛勞動」的報告，組織學生學習方誌敏烈士的《可愛的中國》、吳運鐸《把一切獻給黨》等文章，學習了毛主席的兒子上勞動大學，徐建春、呂根澤中學畢業後回鄉務農等事跡。利用課余時間，開墾荒地種向日葵，進行公益勞動，給植物園、花圃澆水、除草，修理課桌板凳，培養學生的勞動觀念。
1954年上半年，學校組織師生學習過渡時期總路線，學習憲法，組織師生參加抗議美帝國主義武裝干涉台灣的活動。該年夏，長江發生罕見的洪水，給學校帶來嚴重困難。下半年，學校開展抗洪救災教育和遵守《學生守則》教育。全校師生員工發揚艱苦奮斗精神，戰勝了災荒，克服了困難，堅持了教學。
1955年，學校組織師生參加農業合作化活動，組織教職員工學習辯證唯物主義和歷史唯物主義。
這一時期，為提高教學質量，學校組織教師積極改革教學方法，倡導直觀教學法，教師人人動手自製教具，共製作教具204件。自然學科教研組自製的動物標本被選送到合肥參加安徽省教育展覽。組織教師積極開展持久的聽課活動，教師一般每周聽1節課，教研組長聽2節課，分管教學的領導聽3節課。通過聽課、看教學筆記、查學生作業和試卷，開學生座談會等方法對教師的教學活動進行扎實、全面檢查。這一階段，教師的教學質量和學生的學習成績都有明顯提高。1955年畢業生116人，各科平均成績80分以上的有38人，佔32.8%，70分到80到的有52人，佔44.8%。1956年初三學生不僅全部畢業而且都考取高中。
1956年6月尤建國任校長。同年10月，馬鞍山建市。1957年三月學校易名為馬鞍山市第二初級中學。因無第一而「第二」不妥，7月份始定名為安徽省馬鞍山市第一中學。
1964年5月16日，郭沫若同志游覽採石公園，時任校長吳廉生請其為學校題校名，現有「安徽省馬鞍山第一中學」校牌字體即郭沫若手跡。
​

❿ 描寫名勝古跡的對聯

名勝古跡對聯集錦

1、
妙手生白玉
沃土出黃金
（九華山）
2、
萬山拜其下
孤雲卧此中
（黃山文殊院）
3、
飛騎橋頭論勝負
教弩台上評忠奸
（合肥民教寺）
4、
廟內無僧風掃地
寺中少燈月照明
（鳳陽龍興寺）
5、
高閣逼雲霄舉頭紅日近
遠山收入畫回首白雲低
（黃山玉屏樓）
6、
千古詩才蓮萊文章建安骨
一身傲骨青蓮居士謫仙人
（馬鞍山採石磯太白樓）
7、
一水繞荒祠此地真無關節到
停車肅遺像幾人得立姓名尊
（合肥包公祠）
8、
忠賢將相
道德名家
（合肥包公祠）
9、
去帆疑峽走
卷浪駭江飛
（馬鞍山採石磯大風亭）
10、
曹公教弩台尚在
吳主飛騎橋難尋
（合肥民教寺）
11、
來到半山坐一坐
再行五里天上天
（九華山釣魚台）
12、
翁去八百年醉鄉猶在
山行六七里亭影不孤
（滁縣琅琊山醉翁亭）
13、
把酒問青天放眼已無高力士
登舟望秋月曠懷猶憶謝將軍
（馬鞍山採石磯太白樓）
14、
教弩聳高台不為炎劉消劫運
聽松來遠客誰從古佛識真如
（合肥民教寺）
15、
草堂留後世
詩聖著千秋
（成都杜甫草堂）
16、
異代不同時，問如此江山，龍騰虎躍幾詩容
先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂
（成都杜甫草堂）
17、
欄桿外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去
窗戶間堂堂日月，盡四時憑眺，幾曾見黃鶴西來
（武漢黃鶴樓）
18、
銅琶鐵板，大江東去
月明星稀，烏鵲南飛
（黃州赤壁）
19、
燈影幢幢，凄絕暗風吹雨夜
荻花瑟瑟，魂消明月繞船時
（九江琵琶亭）
20、
登樓便欲凌雲去
臨水應知得月先
（鎮江北固山多景樓）
21、
說甚神仙，看千年石洞開時，城郭人民還是耕田鑿井
閱成古今，聽半夜金雞叫醒，興亡秦漢都歸流水桃花
（桃花源陶淵明祠）
22、
門前學種先生柳
嶺上長留處士墳
（桃花源陶淵明祠）
23、
七十二健兒，酣戰春雲湛碧血
四百兆國子，愁看秋雨濕黃花
（廣州黃花崗）
24、
葬衣冠有淮南抔土，冰心鐵骨伴取嶺上梅花
殉社稷在江北孤城，剩山殘水留得風中勁草
（楊州梅花嶺）
25、
翁去八百年，醉鄉猶在
山行六七里，亭影不孤
（滁州醉翁亭）
26、
勝地據淮南，看雲影當空，與水平分秋一色
扁舟過橋下，聞簫聲何吹，有人吹到月三更
（揚州二十四橋）
27、
湘靈瑟，呂仙杯，坐攬雲濤人宛在
子美詩，希文筆，題筆雪壁我重來
（湖南洞庭湖岳陽樓）
28、
後樂，先憂，范希文庶幾知道
昔聞，今上，杜少陵始可言詩
（湖南洞庭湖岳陽樓）
29、
一樓何廳，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶，儒耶，吏耶，仙耶？前不見古人，使我愴然涕下
諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆，渚者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來
（湖南洞庭湖岳陽樓）
30、
有史公作傳如生，愛客若君，真實讀者慷慨悲歌不已
其門館風流未謝，於今思夕，問君誰能拔抑磊落之才
（信陵君祠）
31、
親不負楚，疏不負梁，愛國忠君真氣節
騷可為經，策可為史，經睦行地大文章
（長沙屈原賈誼二公祠）
32、
三千里持節孤臣，雪窖冰天，半世歸來羸屬國
十九年託身異域，韋鞴毳幕，幾人到此悔封侯
（陝西蘇武廟）
33、
心懸八封圖，初對策，再出師，共仰神明傳將略
目擊三分鼎，東連吳，北拒魏，常懷謹慎勵臣躬
（成都武侯祠）
34、
興廢總關情，看落霞孤騖，秋水長天，幸此地湖山無恙
古今才一瞬，問江上才子，閣中帝子，比當年風景如何
（江西南昌滕王閣）
35、
唐代論詩人，李杜以還，惟有幾篇新樂府
蘇州懷刺史，湖山之曲，尚留三畝舊祠堂
（白居易祠）
36、
楓葉四弦秋，根觸天涯遷謫恨
潯陽千尺水，勾留江山別離情
（白居易祠）
37、
心中懷念農桑苦
耳里如聞飢凍聲
（白居易墓）
38、
煙柳斜陽，歸去東南余半壁
雲山故國，望中西北是長安
（稼軒祠）