馬鞍山三德觀

Ⅰ 「教師學習三觀三德」有感都有哪些

一、加強業務學習，依法執教

首先，社會在發展，知識在更新，知識容量在擴大。不學習，就跟不上時代的步伐。只有不斷加強教育教學理論知識的學習，吸收新的教育思想、教育理念、教育模式，教育方法和教育途徑。才能在業務上有新思路、新突破，再上新台階。其次，多年來的從教，使我認識到：只有在平凡的崗位中踏踏實實的工作，默默無聞的付出。並自覺遵守《教師法》，以它為准則，時刻提醒自己要依法執教。這樣的人生才會過的充實有意義。

二、愛崗敬業，教書育人

我熱愛教育，熱愛自己所從事的工作，熱愛我們的學校。因此，不論在什麼時候、什麼地方，我都要將校內的利益放在第一位，時刻以「校榮我榮，校衰我恥」的精神來指引我。在利用好遠程教育、認真備課的基礎上，不斷探索，大膽創新。工作中本著「心中有目標，眼中有孩子」的原則來設計活動，並做好記錄 。

三、熱愛學生，和諧發展

關心、熱愛孩子是教師最基本的天職。在每次的活動中，我都要以尊重孩子、熱愛孩子為出發點，堅持「一切為了孩子，為了孩子一切，為了一切孩子」，對學生嚴格要求，耐心教導，不諷刺，挖苦，歧視，不體罰和變相體罰，使孩子們愉快茁壯地成長。

四、注重小節，修煉人格

教育無小事，教師的一言一行都是孩子關注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細節實現的，因為孩子眼中的教師都是具體的，而教師又是孩子心目中的「權威式人物」。所以，我要時刻銘記-——從我做起，從小事做起，從今天做起!我要以自身良好的師德形象帶動孩子。

五、尊重家長，服務家長

家長是我們搞好工作的有力後盾，因此，在工作中，我要及時與家長溝通，認真聽取家長意見和建議，取得支持和配合，不指責、責備家長。並且在語言交流中，要平和、委婉、真誠、用誠意使家長信任你。

六、廉潔從教，不謀私利

自覺抵制社會不良風氣影響，不對學生進行有償補課和收取額外的報酬。與家長交往中不收禮、不吃請、不叫家長辦事，不進行有償家教。

Ⅱ 我們常說的「三個主義」、「三觀」、「三德」教育的內容是什麼「五愛」的內容是什麼

答：「三個主義」教育是指愛國主義、集體主義、社會主義教育。「三觀」教育是指世界觀、人生觀、價值觀教育。社會公德的內容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。職業道德的內容：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。家庭美德的內容：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。「五愛」是社會主義道德建設的基本要求，它要求人們要愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。

Ⅲ 描寫喀喇沁旗馬鞍山的作文

描寫喀喇沁旗馬鞍山

在中國，叫做「馬鞍山」的地方有很多，比如眾所周知的安徽省馬鞍山市。兩頭高中間低形似馬鞍、且名叫「馬鞍山」的山峰也很多。但是若論與真的馬鞍子相似的程度，則非內蒙喀喇沁旗馬鞍山莫屬。那簡直就是老天爺按照真實的馬鞍子雕刻的一座巨型石雕,大自然的鬼斧神工，令人拍案叫絕。

從赤峰火車站乘坐33路公交赴喀喇沁旗的旗政府所在地錦山鎮，票價6元、歷經90分鍾車程，到達錦山汽車站。九點半恰巧有一趟開往平庄的班車，路過馬鞍山，票價5元。班車離開錦山城區一路向東南行駛，很快鑽進一片植被茂密的山巒。25分鍾後，班車停到一處林密山深的地方，馬路對面就是「馬鞍山森林公園」，門票20。
左顧右盼，卻沒有看見心儀的馬鞍山。唯見群峰聳峙、林木森森，一問才知，所謂「馬鞍山風景區」其實是一個很大的林場，馬鞍山位於林場的邊界，並不在游覽路線上。
在景區里，無論從那個角度，都看不到馬鞍山，反倒是走出景區，在半路上可以看到。眼前的大山像一堵綠色的圍牆擋住視線，續仰視才可看見天空。只有一條石階路，鑽入山林，通向遙遠的山頂。拾級而上，山花爛漫、樹密林深、草長鶯飛，好一幅艷麗的風景畫，來到半山腰一片開闊地，攔路一塊巨石，被雕刻成卧虎的形象，號稱「卧虎石」。其實此石已有三分像虎，何必雕刻？又是一處畫蛇添足！
前上方那個道觀就是「三德觀」，繼續攀登，進入「三德觀」，這里已是前山景區的核心地帶。古人建廟必然選擇風水寶地，此觀亦不例外，是遊客們駐足歇息、觀賞四周景色的絕佳場所。
觀前一對「情侶樹」，寄託著人們對幸福生活的美好願望，右邊山巔之上紅旗招展處，兩塊直立巨石拓出一塊凹槽、上蓋一顆巨松，形成一個方孔，露出藍天，此景號稱「望天鏡」，惟妙惟肖，「望天鏡」的右側山坳里，松柏之中突兀出一座小石峰，形似坐觀音。

但是人們更願意把它想像成亭亭玉立的少女，並給它起了一個動人的名字「神女峰」

這處景觀叫做「龜兔賽跑」，不經人指點還真看不明白，哪個是「烏龜」哪個是「兔子」，原來，這座平平的山峰就是烏龜的背殼，前邊伸出的石頭就是烏龜的頭，而這組矗立在山坡上的石頭就是兔子，仔細看，她正直立身體、豎起兩只耳朵向前張望，准備起跑追趕那隻領先的烏龜呢！

據說山頂之上還可以看到許多美景，但是連續的攀爬已經氣喘吁吁。

必須保持體力不透支，以尋找此行的目的----馬鞍山，所以戀戀不舍地下山，走出景區，沿著來路下行，轉過一道山樑，終於看到心儀已久的馬鞍山，盡管這只是它的背面，但感覺馬鞍的形狀確實十分明顯。
每天從錦山鎮出發、途徑馬鞍山的班車很少，只有兩三趟，返回的車次需要等到下午。正不知如何打發這等車的時光，一輛計程車駛來停下，司機問道「回錦山嗎？五塊錢！」，喜出望外，立即上車！
開車不久，公路繞到了馬鞍山的正面，這一回才算是看到它的廬山真面目啦，「千呼萬喚始出來」！

隔著車窗拍照，雖然不太清晰，但總算沒有留下遺憾。

馬鞍山之行，雖然來去匆匆，但是清新的空氣沁人心脾、明麗的景色養目舒心，經過一番森林浴，神清氣爽。

如果時間充裕，真是可以在這里多停留一些時日，享受大自然的恩賜！

Ⅳ 關於「三觀，三德」的演講稿

你因而驚醒，而後消失
語言像雌鳥翅膀一樣朴實，
佛羅拿，一種麻醉劑。
我所知道的僅僅如此。
暖我的孤單－－
別讓任何的靈闖入哈哈

Ⅳ 我國傳統道德中的三德是指哪三德

【三德】 出華嚴經疏 一恩德謂如來乘大願力。救護眾生。猶如赤子。是為恩德。二斷德斷德亦名解脫。謂如來斷除一切煩惱惑業。凈盡無余。是為斷德。三智德智即智慧。謂如來以平等智慧。照了一切諸法。圓融無礙。是為智德。

玄義

【三德】 [出金光明經玄義]法身般若解脫是為三。常樂我凈是為德。(常即不遷不變。樂即安隱寂滅。我即自在無礙。凈即離垢無染。佛以此四者為德也。)一法身德法即軌法。謂諸佛由軌法而得成佛。故名法身。此之法身。在諸佛不增。在眾生不減。眾生迷之而成顛倒。諸佛悟之而得自在。

迷悟雖殊。體性恆一。具足常樂我凈。是名法身德。二般若德梵語般若。華言智慧。謂佛究竟始覺之智。而能覺了諸法。不生不嚴滅。清凈無相。平等無二。不增不減。具足常樂我凈。是名般若德。三解脫德不系名解。

自在名脫。謂佛永離一切業累之縛。得大自在。具足常樂我凈。是名解脫德。

(5)馬鞍山三德觀擴展閱讀

【三德(梵語trigun!a）】

指涅盤果體所具足的眾德

即(1)法身︰指轉迷界眾生的苦果所得的果體。(2)般若︰指離情鑒照之用。(3)解脫︰系指離一切系縛。出自南本《大涅盤經》卷二〈哀嘆品〉。《大乘義章》卷十八雲（大正44·820c）︰

『言法身者，解有兩義︰(一)顯本法性以成其身，名為法身。(二)以一切諸功德法而成身，故名為法身。（中略）言解脫者，自體無累名為解脫，又免羈縛亦曰解脫。（中略）言般若者，此翻名慧，智能鑒照故名為慧。』

三德之相狀開合不定，法身有唯一法身、真應二身、法報應三身等。般若有唯一如實慧、真實方便二智、清凈一切無礙三智等。解脫有唯一解脫門、有為無為二解脫、心慧無為三解脫等。所以立此三德者，(1)對煩惱、業因、苦報等三障故；(2)對福、智、報三因故。《大乘義章》卷十八謂（大正44·820b）︰

『翻對煩惱宣說波若，波若慧明能除煩惱闇惑法故。翻對業因宣說解脫，業能羈縛，解脫無果能斷絕故。翻對苦報宣說法身，法身清凈離苦報故。（中略）因中之智至果滿足名為般若，因中之福至果滿足說為解脫，因中之報至果滿足名為法身。』

又，天台宗在《金光明玄義》卷上以之為十種三法之一，並釋其名雲（大正39·3a）︰

『法者法名可軌，諸佛軌之而得成佛，故經言︰諸佛所師所謂法也。身者聚也，一法具一切法，無有缺減，故名為身。經言︰我身即是一切眾生真善知識，當知身者聚也；般若者，覺了諸法集散非集非散，即是覺了三諦之法；解脫者，於諸法無染無住，名為解脫。是名為三。雲何為德？一一法皆具常樂我凈，名之為德。』

即法體融即，一法攝一切法為法身；離情明照理體為般若；應物而自在度眾生為解脫。《大般涅盤經疏》卷六謂（大正38·69b）︰

『舊伊可譬昔教三德，法身本有般若修成，入無余已方是解脫，無復身智，如豎點水縱而相離。又約身約智分得有餘解脫，橫一時有，三法各異，如橫列火，各不相關。新伊字者，譬今教三德，法身即照亦即自在，名一為三，三無別體，故是不橫，非前非後，故是非縱。一即三如大點，三即一如細畫，而三而一，而一而三，不可一三說，不可一三思，故名不可思議。』

然圓教三德非唯非縱非橫，非三非一，相互間無礙融通，更類通真性、觀照、資成三軌，乃至惑、業、苦三道。三德即三軌，乃至即三道，畢竟為同體異名，悉皆三千三諦妙法，法法融通無礙。

指智德、斷德、恩德

即佛果功德的三分。出自《佛性論》卷二。即佛果滿足一切諸智、照了一切諸法，有無礙自在之德，名為智德。斷除一切染污無知、不染污無知無所余，有二乘所斷不及之德，名為斷德。依利他攝化的誓願，而有救護眾生究竟解脫之德，名為恩德。《華嚴經疏》卷八謂（大正35·562a）︰

『修極有三︰(一)大悲極，入佛神通境。入佛神通境，但為益生，故此成恩德。(二)大智極，入佛力境。如來力境，悲智超絕無能及，故成佛智德。(三)自在極，入如來解脫門，盡一切障，心境自在，成佛斷德。』

若將三德與自利利他、自行化他、自覺覺他相擬配，則智斷二德是自利、自行、自覺，而恩德是利他、化他、覺他。亦即三德齊全，則能得二利圓滿、覺行窮滿之佛果。

參考資料來源：網路-三德

Ⅵ 三德是什麼

三德是指社會公德、職業道德、家庭美德。

1、社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為准則，是維護社會成員之間最基本的社會關系秩序、保證社會和諧穩定的最起碼的道德要求。

社會公德特點

1、基礎性：社會公德是社會道德體系的基礎層次，在每一個社會都被看做是最起碼的道德准則，是為維護社會公共生活的正常進行而提出的最基本的道德要求。

2、全民性：社會公德是社會全體成員都必須遵守的道德規范，具有最廣泛的群眾性和適用范圍。在同一社會中，任何社會成員不管屬於哪個階級或從事何種職業，對於社會公共生活的簡單規則，都必須遵守，否則就要受到社會輿論譴責。

3、相對穩定性：社會公德作為「多少世紀以來人們就知道的、千百年來在一切行為守則上反復談到的、起碼的公共生活規則」，是人類世世代代調整公共生活中最一般關系的經驗的結晶。

以上內容參考網路-社會公德

以上內容參考網路-家庭美德

以上內容參考網路-職業道德

Ⅶ 「三德」是什麼

社會公德、職業道德、家庭美德。

Ⅷ 三義,三觀,三德,和四有是什麼意思

愛國主義、集體主義、社會主義；
世界觀、人生觀、價值觀；
社會公德、職業道德、家庭美德；
有理想、有道德、有文化、有紀律

Ⅸ 學習「三觀、三德」的意義是什麼

道德 家庭 崗位 上的道德