馬鞍山廟會

1. 山東有什麼名山

山東的山很多：
泰安：
泰山，主峰玉皇頂海1545米，氣勢雄偉磅礴，有「五嶽之首」、「天下第一山」的之稱。是山東最高峰。位於泰安市。
徂徠山，又稱龍徠山，馱來山，是泰山的姊妹山。主峰太平頂，海拔1027米，相對高度800多米，與泰山玉皇頂的直線距離為30公里。

濟南：
濟南也算是環山包圍，因此山峰眾多，相比起來，其實就是丘陵而已，最高的山--華山，海拔197m。
千佛山齊煙九點指的就是周圍的9座山，千佛山本身就是泰山山脈的余脈,九點就是九座山:
標山
位於濟南城區北部山下，山上關帝廟也已坍塌，僅存鍾鼓二樓。
鳳凰山
與標山相臨，東為「鳳凰」西為「標」。昔日兩山同稱標山。山上綠化，周圍景色也佳。
馬鞍山
位於城區北部，在葯山之南，形似馬鞍，故名。因城南亦有馬鞍山，故又名北馬鞍山。因山巔兩個山頭呈圓形，連在一起，一大一小，又名「日月輪」山。這里亦曾為古戰場。山上土層很厚，樹木茂密，濃蔭蔽日。
匡山
在濟南城區西北隅。因山形似筐，故名。後因「筐」字不雅，遂改為「匡」。昔日，滿山皆松柏，山上有寺院，為佛道二教所居，相傳李白曾於此讀書，內供李白牌位。如今，寺院已毀，僅存近人朱慶瀾1924年題寫的「李白讀書處」大字石刻矗立於山之西麓。
粟山
在城郊西北，較小，喻為「粟」。土層甚厚，花木豐茂，青青蔥蔥。上有真武廟。
葯山
在城區北部，東南距動物園約2公里。又名盧山、齊山、雲山、陽起山。昔日，山下洞中產「陽起石」，可入葯，故名「葯山」。海拔125米，因其有大小九個山峰，山勢險峻，怪石森聳，九峰並列，如同形態各異的蓮花，又名「九頂蓮花山」，俗稱「小九峰」。昔日，山上處處松柏，山頂原有廟，名曰「萬壽堂」，其右為「娘娘廟」，廟宇宏偉壯觀，古樸典雅。萬壽堂內，祀雷公、伊尹、扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、葛洪、孫思邈等十大名醫。現在，廟堂已毀，然而四周景色依然美好，尤其山以西的洋涓湖，秀色更勝於當年。
鵲山
在黃河北岸，與濼口碼頭斜相對。相傳昔日每年七八月間，烏鵲飛翔，布滿山巔；又相傳先秦名醫扁鵲曾在這里煉丹，死後葬此，故名「鵲山」。山下原有「鍾」、「鼓」二石，以石擊之，如鍾鼓之聲遠揚數里。
卧牛山
又名九里山，在城郊東北部，形似卧牛。
由於卧牛山自古有名，加之形勢險要，景色秀麗，故道、佛二教先後來山上建寺觀。道教首先在山上建玉皇廟、文昌閣、娘娘廟。唐代，佛教於山南麓建永平寺，並有明成化、嘉靖和清道光重修碑數幢。昔日，山上有廟會，廟會期間，附近村民前來進行土特產交易，扎戲台唱戲，熱鬧非常。此廟會習俗一直延續到解放初期。現卧牛山村東西街中段，尚存古槐一株，為寺中遺物。樹干半枯而歪斜，由石柱支撐，其形奇古，老態龍鍾，卻仍冠蓋茂盛。
華山
在濟南市郊東北部，位於黃河以南，小清河以北。古時稱「華不（fū夫）注」，為歷史名山。蓋其名取自於《詩經·小雅·常棣》，其詩曰：「常（棠）棣之華，鄂不䎬䎬」。「華」即「花」，「鄂不」即「萼跗」，謂之花蒂。山名「華不注」，意為此山如花跗注於水中。華山之所以著名，還因為它是春秋時代的古戰場，齊晉「鞍之戰」即發生於此。山上古跡甚多。金興定四年（1220年），道教全真教宗師丘處機的弟子陳志淵在山南建華陽宮，內祀五帝:東方青帝，南方赤帝，中央黃帝，西方白帝，北方黑帝。明嘉靖十一年（1532年），山東巡撫袁宗儒改名為崇正祠，正殿祀逢丑父、閔子騫，兩廡分別祀鐵鉉等二十二人和黃福等十九人。明萬曆時復稱華陽宮，祀四季神。明清兩代，還建有泰山行宮、三元宮，分別供奉碧霞元君和天、地、水三神。山半腰為呂公祠，祀道教純陽帝君呂洞賓。祠旁舊有清泉，澄澈甘美。整座廟宇，有殿有廡，有亭有台，脊連檐牽。如今，華陽宮尚存，四周由牆垣相圍，院內古柏參天，虯盤鱗結，鬱郁森森，四季鳥鳴。宇側、岩壁、林間，碑碣林立。
另外還有 金牛山 、玉函山、 崮山 、郎茂山 、小泰山 、白馬山，青山，五峰山，英雄山等。

青島
中國著名的旅遊名山，被譽為「海上第一仙山"的嶗山，海拔1133M，山東第三高度。另外還有.觀象山、觀海山、信號山、青島山、太平山、嘉定山、煙墩山、小魚山 、老虎山、團島山 、北嶺山、石門山、丹山、少山 、浮煙山，還有周邊的大珠山、大澤山、鶴山等等。

臨沂：
山東蒙山位於沂蒙山區腹地，古稱「東蒙」、「東山」，位於蒙陰縣南部，主峰海拔1156米，為山東省第二高峰，素稱「亞岱」。
莒南縣城東北方向10公里的馬蹄山、九頂蓮花山、望海樓、老虎洞山。
沂南縣雙堠鎮有個五彩山，也叫彩蒙景區，開著車可以直奔山頂。
蒙陰跺庄白石塢是沂蒙山小調誕生地，去的人也很多。
郯城的馬陵山是很奇特的山，不高，但是很長，東西都望不到頭。靠近後進山發現它像波浪似的從南往北綿延起伏很長。這是個天然的古戰場，龐涓就是被孫臏射死在這里
孟良崮孟良崮位於臨沂市蒙陰縣跺庄鄉境內，屬蒙山山系，主峰海拔575.2米，面積1.5平方公里。相傳宋朝楊家軍將領孟良曾屯兵於此，故名。後世孟良崮戰役使之揚名海外。
臨沭蒼馬山風景名勝區位於臨沭縣城東北3公里處，屬馬陵山系。景區由蒼山、馬山、草山、冠山、演武山組成。蒼山主峰為蒼馬山脈的最高峰。它由南、北、中三峰組成，其中北峰最高，海拔394.7米。整個山體松柏掩映，層層疊疊，蒼翠欲滴,怪石嶙峋,雲霧繚繞,與周圍群山相映成輝, 以自然生態優美而著稱古今。位於蒼山南峰頂秦始皇登臨處，如今高台與頌碑已毀，僅剩遺址。在蒼山主峰東麓第四峰的陡崖峭壁之上。石洞由兩石相疊而成，洞西側有一巨石，壁上「玉虛仙境」四個漢隸石刻大字清晰可辨。相傳為安期生修煉處。
「冠山仙境」與區內沂州八景之冠的「蒼山疊翠」不僅自然風光秀美，且歷史文化底蘊厚重。她東鄰大海與花果山相望，幾十公里，西枕蒼山沭水，北依演武山，山頂北側有一巨石隆起形成的奇峰，主峰海拔299.5米，狀若鳳凰之冠而得名冠山。
一六六八年莒郯大震之前，相傳人們清晨立於蒼馬之巔望大海旭日東升，紅霞滿天，靜處於汪洋中的冠山被籠罩在金光萬道的神秘之中，猶如太陽般燦爛，故日冠山為太山。
仙人洞即神仙洞。位於冠山主峰北側，面對東海。「仙人洞」是冠山主要景觀。位於冠峰北麓有石洞兩穴，上下兩洞相距約3米。傳因古代張良、徐庶在此修煉成仙而得名仙人洞。下洞留有仙人遺跡，《臨沂縣志》稱它「容積不逾方丈，而中有天然之石榻石椅，滑而光澤，若人常坐卧者然。」抗日戰爭時期，中共中央代表劉少奇來山東視察指導工作時，曾住在冠山腳下的東盤村。
據東盤觀音禪寺碑載大清雍正皇帝甲辰年巡遊此山，建有太山行宮，現僅存遺址。山不在高，有仙則名，冠山以其優美靜雅的自然環境引來了道教創始人老子的道德經傳人尹喜及徐則、張良、徐庶等歷代數位高人在此修煉成仙而名聞天下。

淄博：
魯山是山東四大高山之一，淄博市的東南部，是淄、汶、彌、沂四河的發源地。主峰觀雲峰海拔1108.3米，為魯中最高峰。魯山歷史上是青州府的養馬場。

濰坊：
沂山景區位於山東省濰坊市臨朐縣城南45公里，屬沂蒙山主脈，為中國五大鎮山之首。海拔1031m，為山東第五高峰。
雲門山、駝山、玲瓏山、仰天山。都很有特色。雖不是很高，但文化底蘊深厚，是典型的北方佛教文化、道教文化等文化集合地，如雲門山的雲門仙境，駝山的石窟造像群，雲門山「壽」都是聞名景點。
還有國際風箏節放飛地浮煙山，海拔162米。另外青雲山、吾山、擂鼓山、石門山、峽山、方山、喬山、隋姑山、孤山，朐山，又名覆釜山，

煙台：
煙台地形為低山丘陵區，山丘起伏和緩，溝壑縱橫交錯。低山區位於市域中部，主要由艾山、羅山、牙山、磁山、昆嵛山、崮山、招虎山等構成，山體多由花崗岩組成，海拔在500米以上。其中昆嵛，海拔922M最高峰，另外還有南山、塔山、磁山，棲霞牙山、福山、哈廬山、芝陽山。

威海：
岠嵎山、大乳山，兩山景色十分美麗，岠嵎山幾乎是純凈的不受一點污染的，小溪非常清麗，大乳山邊就是海，真正是山海溶為一體，是威海最漂亮的地方，在山東，就是在全國也算是很漂亮的地方，和嶗山的山水一色同為一絕。
石島赤山 差不多就是佛教聖地，都修了許多高大的佛像和觀音像，已經算不上是天然的山了。
昆嵛山、正棋山、塔山、金線頂、仙姑頂、古陌嶺等等

菏澤：
仿山旅遊景區，位於定陶縣城北6公里。仿山系周代曹國國君墓地，其文化底蘊深厚，作為地域文化標志和祭祀對象，數千年來昌盛不衰，是蘇魯晉冀豫皖周邊聞名遐邇的名勝古跡和旅遊勝地。
還有金山，文亭山，風嘴山等等

聊城：
艾山、位山、魚山等

還有很多，暫且就寫這么多吧。

2. 2020年馬鞍山廟會還舉行不

關於2020年馬鞍山廟會還舉行不？的問題，我個人覺得吧，目前馬鞍山疫情形勢持續向好，2020年馬鞍山廟應該還會還舉行的。

3. 寧夏馬鞍山甘露寺在哪

在靈武市區北30公里的群山懷抱中，歷史留下的痕跡星星點點：有古人類留下的二道溝岩畫，有新石器時代人類遺址，還有一座蜚聲區內外的千年古剎坐落其間，這便是寧夏四大名剎之一馬鞍山甘露寺。

馬鞍山的得名

傳說北宋寶元年二年(1039年)，大將狄青西征時與犯邊的西夏軍隊對峙在靈州橫城堡一帶，由於長途跋涉，當時宋軍人困馬乏、糧草不濟。在進退兩難之際，狄青漫步走出軍帳，苦思破兵之計，忽見山下有一破舊姑子庵，狄青進入庵堂，虔誠地說：「如得菩薩指點，大破敵軍，狄青願重修寺廟，再塑金身。」晚上，狄青伏案鬱郁沉睡，恍惚看見觀世音菩薩騰雲駕霧而來，站在五彩雲頭手執佛禪說：「何不利用地貌偽裝糧草和馬鞍呢？」說完打開一小瓶，用手指蘸甘露灑往狄青，隨後飄然而去。狄青一夢驚醒，出門向對面起伏的山巒觀察了一番，恍然大悟，心生一計。狄青命令士兵把山坡依地形用草席覆蓋，裝扮成糧草垛形狀；又趕制無數馬鞍，散布於山坡；還把馬糞撒進黃河，順水飄流。當時西夏部隊摸不清軍情，只見宋軍糧草成垛，馬鞍漫山遍野堆積如山，每日黃河水中馬糞漂流不止。西夏部落首領開始疑惑，斷定宋軍已調集千軍萬馬，糧草充足。當即下令，緊急撤退。狄青隊伍乘勝追擊，大獲全勝。後來，狄青為了紀念這次勝利，以姑子庵舊址為基礎，擴建了這座寺廟，取名甘露寺，該地則被稱為「馬鞍山」。靈武民間流傳「先有姑子庵，後有甘露寺」的傳說，即由此得來。

甘露寺的建築

遠眺甘露寺，氣勢磅礴、巍峨壯觀，座座山巒環繞四周，微風送來晨鍾暮鼓。甘露寺院牆依馬鞍山而建，佔地面積約3萬平方米，建築群坐北面南，分布在一條中軸線上，自上而下層層相疊。走進山門進入前殿，內塑彌勒佛像、韋陀佛，向里是中殿，內塑西方三聖：阿彌陀佛、觀音、釋迦，最北上高台是後殿，兩側各一配殿，內塑華嚴三聖：釋迦、文殊、普賢，塑像千姿百態，形態逼真。配殿兩側是僧眾住房與膳房相對而立。遊人拾階而上，穿越天王殿、下殿、中殿，逐步登高。菩薩頂建在馬鞍山頭北端，地勢險峻，氣勢巍然，是一座仿宮延式密檐歇山頂三層建築。四方高台，重檐歇山、玉踩斗拱，朱紅大柱、金碧輝煌，登閣極目，無限風光奔涌而來。在寺院東部，建有磚制「多寶塔」一座，高約7米。寺院東西兩側，星羅棋布建有歷代圓寂高僧塔林50餘座。甘露寺四周群山起伏，連綿無際。真是「雄閣飛來峭壁留，層巒高處最清幽！」登臨此山，遠離塵緣的禪思心境油然而生。

甘露寺的歷史

馬鞍山始建於北宋寶元元年(1038年)，後來被毀。據《嘉慶靈州志跡》記載：馬鞍山，靈州山名，在州東北50里，因形似馬鞍，故名。「文革」時期，從拆毀的磚塔中發現兩方石碑，據碑文記載，甘露寺建於明代，原名「甘露庵」。清康熙六年(1667年)，一位名叫效興的廣東游僧途經此地，見寺廟破舊，土地甘旱，民不聊生，在寺東南十里挖掘出一眼泉水井，四處募捐數年後重新建起寺廟，當時寺廟主持為慶陽和尚本靜。為祈求天降甘露，造化百性，故改名為「甘露寺」。民國十二年（1923年）對甘露寺重新進行了修葺擴建。解放前，甘露寺居住和尚6名，主持有聖寬、仁傑、果芳等。「文革」中寺廟毀於一旦，僧人被遷入生產隊。1979年落實黨的宗教政策，介信、妙相、法亮、法惠等僧眾重歸甘露寺，陸續重建寺廟。

清康熙三十六年(1697年)，康熙大帝御駕親征叛軍噶爾丹，來到臨河橫城一帶。康熙皇帝登高向西遠眺，黃河如同巨大的白色飄帶，橫貫南北；北面沙漠如海，連片的果園猶如一顆翡翠鑲嵌在金色的大漠之中；舉目東望，蜿蜒崎嶇的明長城就像一條匍匐在茫茫壁戈中的巨龍，千曲萬盤，綿延千里；回首南看，一望無際的條田綠洲，低山丘陵迤邐起伏，甘露寺隱約呈現在馬鞍山中。康熙被這金沙綠原、長城古堡、曠遠寂靜的塞外美景所陶醉，於是在橫城即興寫下「歷盡邊山再渡河，沙平岸闊水無波。湯湯南北勞疏築，唯此分渠利賴多」的著名詩句。

甘露寺的廟會

馬鞍山甘露寺按照佛教儀規舉行正常宗教活動，每年農歷四月初八和七月十五為傳統廟會，其中以四月初八廟會最為隆重、盛大。甘露寺主持釋耀正1964年出生於銀川，大學學歷，他身兼自治區佛教協會會長、自治區九界政協常委等職。近年來，釋耀正帶領僧人及信眾募捐數百萬元，修建了漢白玉牌坊和一條4公里長的柏油路，方便了信眾和來往遊客。在寺院及周邊荒漠種植刺槐、臭椿、檸條等樹種6萬余株，擴建了寺院建築，通上電和自來水。每逢廟會，來自寧夏、內蒙古、陝西的朝山觀光者接踵而來，香客、遊人絡繹不絕。

如今的馬鞍山甘露寺，已不僅是佛教聖地，也成為景色獨特的旅遊勝地。

4. 貴州的廟會知多少

貴州，簡稱「黔」或「貴」，地處西南腹地，與重慶、四川、雲南、廣西相接壤，是西南交通樞紐。轄貴陽市、遵義市、六盤水市、安順市、銅仁市、畢節市、黔西南布依族苗族自治州、黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州。
貴州位於中國西南部高原山地，境內地勢西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，平均海拔在1100米左右，全省地貌可概括分為：高原、山地、丘陵和盆地四種基本類型，高原山地居多，素有「八山一水一分田」之說，是全國唯一沒有平原支撐的省份。
貴州是古人類發祥地之一，早在24萬年前就有人類居住、活動，有舊石器時代早期的「黔西觀音洞文化」，晚期直立人的「桐梓人」，早期智人的「水城人」和「盤縣大洞人」，晚期智人的「興義人」、普定「穿洞人」、桐梓「馬鞍山人」、「白岩腳洞人」和安龍「觀音洞人」。境內屬亞熱帶濕潤季風氣候，四季分明、春暖風和、雨量充沛、雨熱同期。是世界上岩溶地貌發育最典型的地區之一，有絢麗多彩的喀斯特景觀。

5. 馬鞍山甘露寺的介紹

在靈武眾多的古跡中，馬鞍山甘露寺的知名度是在民間最高的一個。由於當地干版旱少雨或家中不順祈權求平安或到此祈福求子，據傳，都很靈驗，因此馬鞍山的名氣和香火一度十分興盛，久而久之，馬鞍山也有了一年一度熱鬧非凡的廟會，香客信徒自四面八方雲集一處，來到這一勝地，或上香、或還願或趕熱鬧；唱戲的、經商的、耍猴的……自發形成的這一盛會，從古到今，傳承了當地民間純朴的風土人情。
馬鞍山甘露寺坐北向南，依山而建，周環群山，佔地面積3500平方米，整個建築群分布在一條中軸線上，自上而下層層相疊，主體建築有菩薩頂、上殿、中殿、下殿和配殿構成，左右為方丈膳食用房數十間，甚為壯觀。遊人拾階而上，逐步登高。菩薩頂建在馬鞍山頭北端，地勢險峻，氣勢非凡，是一座仿宮廷式密檐歇山頂三層建築。四方高台，重檐歇山，玉踩斗拱朱紅大柱，金碧輝煌，各殿內神像千姿百態、栩栩如生；山宇下綠洲襯托著黃河滾滾北流，四周群山起伏，綿綿無際，風光無限。
據《靈州志跡》記載：「馬鞍山，靈州山名，在州東北50里，因形似馬鞍，故名。」

6. 偃師有什麼好玩的

人文古跡
二里頭遺址：二里頭遺址位於偃師市二里頭村及其周圍，該遺址南臨古洛河、北依邙山、背靠黃河，范圍包括二里頭、圪壋頭和四角樓等三個自然村，面積不少於3平方公里。作為全國重點文物保護單位，二里頭遺址對研究華夏文明的淵源、國家的興起、城市的起源、王都建設、王宮定製等重大問題具有重要的參考價值，學術界公認為中國最引人矚目的古文化遺址之一。
偃師商城遺址：位於今河南省偃師市西南洛河北岸的屍鄉溝村一帶，北依邙山、南臨洛河、西距漢魏洛陽故城10公里、西南距二里頭遺址約6公里,這一帶自古就是交通要道。

商城博物館[3]
商城博物館：是中國歷史類專題博物館。位於河南省偃師市城西南。1985年10月興建，1987年4月建成開放。該館主體建築為一座「四阿重屋」式仿古宮殿建築群，殿堂居中，廊廡相連，青磚青瓦。古樸典雅，院內蒼松翠柏，繁華似錦，古色古香，景色宜人。館址佔地面積約16000平方米，建築面積3100平方米，展室面積1100平方米，1985年10月動工興建，1987年4月建成。
漢魏故城遺址：位於偃師市城西約15公里處，與洛陽市、孟津縣毗連，是我國保存較好的一座古城遺址，也是我國最大的古代都城遺址。現為全國重點文物保護單位。
玄奘故里：洛陽東南40公里處207國道北側，偃師市緱氏鎮東北的鳳凰山下，有條鳳凰谷，谷東的陳河村就是唐代聞名高僧、翻譯家、旅行家玄奘故里。

玄奘寺[3]
唐僧寺：位於洛陽東南40公里處207國道北側，偃師市緱氏鎮東南約兩公里的唐僧寺村北,北距玄奘故里約4公里，玄奘大師病故後，有說葬於緱氏鎮東南3.5公里處的白鹿原。
轘轅關：位於偃師城東南30公里府店鄉境內的轘轅山上，西有鄂嶺口，北有古道，是偃師市現存的唯一古關。轘轅關是軍事要地，古今經歷過多次戰爭。
春秋滑國故城遺址：全國重點文物保護單位。位於洛陽城東南43公里處偃師市府店鎮滑城河村附近台地上。原為春秋時滑國都城，後被秦所滅。遺址南北長約2.25公里，北端寬約1.5公里，南端寬0.5公里。
藏梅寺：本名白雲寺，位於河南省洛陽市偃師縣顧縣鄉回龍灣村，因背靠白雲山而得名。舊時香火鼎盛，規模宏大，有四層院落，頭層為四大天王殿，殿前東壁塑有黃巢坐像，披盔戴甲，氣勢不凡。
唐恭陵：也是孝敬皇帝陵，位於偃師市緱氏鄉滹沱村西南景山白雲峰之巔，因是唐高宗太子李弘的陵墓，故稱「太子冢」。唐恭陵1963年被河南省政府公布為第一批重點文物保護單位，2001年被國務院列入第五批國家文物保護單位。
自然風景

雙龍山[3]
河南雙龍山森林公園：位於偃師市大口鄉南部的山張林場內，東距省會鄭州市125公里，西距古都洛陽市40公里。公園總面積4萬余畝，森林覆蓋率達95%。這里植物資源十分豐富，公園森林茂密，季相多彩，春花美艷，秋色迷人，夏風送爽，冬雪泛銀；這里松鼠跳躍，山雀鳴叫，兔馳狐奔，鶯歌燕舞；這里秀峰聳峙，幽谷環繞，壁畫高掛，懸崖奇石；這里水泉密布，溪聲似琴，深潭溢青 ，飛瀑濺珠，獨特的地貌、植被、氣候，使雙龍山森公園成為森林旅遊為主，兼避暑度假，森林療養，尋幽探險，娛樂科普為一體的多功能綜合性公園。
虎頭山森林公園：虎頭山位生態公園於偃師市區北2公里處，整座山東高西低，東西長5307米，南北寬640米，位於偃師市的南北中軸線，西有白馬寺，西南有龍門風景區，東南有嵩岳少林寺，南有偃師市夏都二里頭遺址。虎頭山海拔567.56米，因形似虎頭而得名，遠看就像平地上卧了只巨大的猛虎，近看山西部酷似虎頭，眼眶、鼻樑、額頭栩栩如生，中東部凸出部分猶如老虎後腿，強健有力，東部向北就像老虎的尾巴擺向北方。是市區北側主要制高點，名文賢士視為「風水寶地」。
牛心山：牛心山原叫牛背山，它和西邊的牛嘴山(海拔631.1米)綿延相連，位於洛陽東南偃師市大口鄉山張村，距市區約50公里，旅遊資源得天獨厚，林木蔥蘢，自然生態環境幽美，每年農歷二月十四都會有廟會，是遠近聞名的度假、休閑、旅遊場所。遠遠望去，像一頭雄壯的大青牛，揚頭隆背，十分雄偉。山上松柏長青，芳草成片，翠竹成簇，清溪潺潺，自然風光十分秀美，不僅凡人遊客樂於游覽，連世外仙人神人也流連忘返哩。

柏峪溝[3]
佛光柏峪溝：位於嵩山五乳嶺北麓，五溝分岔，有張良溝，一山之隔，鄰少林寺；半日之內，陰雨晴明，日照煙霞，神光離合。山深境幽，傳說眾多，記者走基層邊村采風，偶遇山民侃侃而談，細細聽來，竟是優美傳說，錦綉文章。
此外，偃師公園還有商城植物園、鳳凰公園、偃師伊洛河國家濕地公園等。
著名八景
1：馬鞍山色，翠列屏障，少室遙望。
馬鞍山，海拔1258．1米，在今佛光史家窯村，屬萬安山系，其山勢東西兩峰高，中間低，狀如馬鞍，故名。
2：首陽晴曉採薇，伯夷叔齊，千秋傳唱。

馬鞍山[3]
首陽山，為邙山一峰，在偃師市區西北，海拔359．1米，因山勢旋繞，日出之初，光必先
及而名之，山巔有不食周粟的伯夷、叔齊墓地。
3：楊村晚渡蕭蕭，沙鷗短蓬中。
楊村渡位於伊、洛河匯流處，歷來為偃師往南方域外的重要渡口，灘渚開闊，河流澎
湃，風景宜人
4：伊洛合流觀瀾處，洛神翩翩碧波盪。
伊河發源於欒川縣張家村，洛河出陝西洛南縣西部，二水自西向東，滔滔數百里，會流於岳灘鎮岳灘村東與顧縣鎮楊村之間，歷來都是引人入勝的一大奇觀。
5：緱山夜月駕鶴仙，霓裳曲,笙歌憶天上。

緱山月色[3]
緱山，在今府店鎮南，太室西側，少室北麓，為一拔地而起的孤峰，乃道教72福地之一，老子也曾於此佈道，又名「青牛觀」。據傳，周靈王太子晉在此控鶴升仙，山上有女皇武則天手書的升仙太子碑。
6：夾河漁唱釣翁，扁舟行,蓑笠打浪。
夾河，指伊洛兩河入偃師後，二水之間的川區地帶，今佃庄、翟鎮、岳灘三鎮所轄區域。舊時兩岸不少村民以打魚捕蝦為生。
7：滑城煙雨，兀自霏霏亦識興亡。

滑國都城[3]
滑城，古為春秋滑國都城，亦稱費滑，周襄王25年為秦國所滅。遺址在今府店鎮北滑城河村一帶，有清道光7年所築「古滑城」城門。
8：邙山霽雪覆古冢，京洛行煌煌。
邙山，一曰郟山，一曰平逢山，系秦嶺北支崤山沿黃河邊向東北方向延伸部分，自古為帝王陵墓之地，素有「生在蘇杭，葬在北邙」之說。自陝西華岳而東來，橫亘400餘里，自偃師西鳳凰山入境，連綿起伏50餘里入鞏義境，海拔200-400米，雖有崎嶇之勢，而無峭峻之險。

7. 關於濟南的山

鮑山森林公園，免費的，還挺大的，有山有水，山下有動物園，乘坐106或者8路車直達，在濟鋼下車，就會看見。其他免費的山就是郊區的一些山，比如說長清大學城那裡，大學附近都是山，都免費，自然景色也可以，沒有鮑山美麗。祝你旅途愉快。

8. 寧夏馬鞍山廟會何時開

馬鞍山什麼廟會

9. 齊煙九點

齊煙九點 唐朝詩人李賀《夢天》詩曰「遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉」，「齊煙九點」即由此詩句演化而來。詩中「齊州」本指中國，清代人因濟南古稱齊州，便借用該詩句描繪濟南的山景。「九點」所指，古今不同。清朝郝植恭在《游匡山記》中曰：「自鵲華而外，如歷山、鮑山、崛山、粟山、葯山、標山、匡山之屬，蜿蜒起伏，如兒孫環列，所謂『齊州九點煙』也」。「九」並非確數，泛指山多。今一般是指自千佛山「齊煙九點」坊處北望所見到的卧牛山、華山、鵲山、標山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、葯山九座孤立的山頭。
鮑山 位於濟南城東約15公里處，王舍人庄東南。相傳，昔日附近有一座石城，名叫「鮑城」，是春秋時代齊國大夫鮑叔牙的食邑，山因城得名。鮑叔牙墳即在山的東北隅，距山約500米，為一土丘，丘上雜草叢生，1995年列為市級重點文物保護單位。據傳，管仲與鮑叔牙分金處即在鮑城附近。
昔日，這里山清水秀，萬木參天，浮嵐滴翠，山花爛漫，果樹滿坡。山之南，為蓮花峪，石岩苔碧，澗幽水清，日夜潺流。鮑山秀美，引得歷代文人贊詠。清人李齏《鮑家山》詩雲：「村舍落霞處，遙遙似倒懸。深林藏白日，群嶂縮青天。奪路泉爭捷，行空鳥讓先。忽驚彩岫里，出入盡雲煙。」明代文學「後七子」領袖李攀龍，於嘉靖三十五年（1556年）辭官歸里，在山前村中建「白雪樓」，取宋玉《對楚王問》中「陽春白雪，曲高和寡」之意，以寓自身清高，不同俗流。這樓隱於萬木之中，其景幽深佳麗，時稱「鮑山白雪」，為歷下十六景之一。如今，樓宇早已盪然無存，但山景依然秀麗。
標山 位於濟南城區北部。元代散曲家張養浩在《標山記》中曰：「蓋土人以旁無他山，惟此若標可望，故以名之。」歷代多有名人於此建別墅。張養浩的「雲庄」，即在標山附近，內有遂閑堂、處士庵、綽然亭（翠陰亭）等建築。山上之石，層疊如鋪，路徑平整易登。山巔平闊，明萬曆年間曾建關帝廟。清乾隆五十五年（1790年）建鍾鼓二樓。樓為石質，四面單檐，柱刻楹聯。如今，山下「雲庄」早已湮沒，山上關帝廟也已坍塌，僅存鍾鼓二樓。
鳳凰山 與標山相臨，東為「鳳凰」，西為「標」。昔日，兩山同稱標山。張養浩在《標山記》中即有記載：「綽然亭西三里有雙山，曰『標』。」清乾隆年間，舉人鍾廷瑛詠標山詩中也稱兩山為標山。該山，昔日樹少，山石疊矗，勢雖陂陀，但易登攀。山上有洞，如屋，可避風雨，元泰定元年（1324年）三月，張養浩即偕同賓客，於洞中出觴更酌，詠古人閑適之詩。如今山上已經綠化，周圍景色也佳。
馬鞍山 位於城區北部，在葯山之南，形似馬鞍，故名。因城南亦有馬鞍山，故又名北馬鞍山。因山巔兩個山頭呈圓形，連在一起，一大一小，又名「日月輪」山。這里亦曾為古戰場。齊晉「鞍之戰」就發生在這里。《左傳·成公二年》載：「六月……師陳於鞍，齊師敗績，逐之，三周華不注。」清人任宏遠《鞍山》詩曰：「齊晉相將戰鼓驚，只疑一笑一傾城。不堪極望華不注，唯有回車澗草生。」如今，山上土層很厚，樹木茂密，濃蔭蔽日。
匡山 在濟南城區西北隅。因山形似筐，故名。後因「筐」字不雅，遂改為「匡」。昔日，滿山皆松柏，於山下望去，蔚然深秀，蒼翠可愛。山上有寺院，為佛道二教所居，沿盤山小徑可入寺內。山門樓上，刻「匡山禪林」顏額。進門為前殿，名曰「三元閣」，祀道教三官之神。前殿後為正殿，內供「碧霞元君」。殿東閑堂三間。殿西院內有佛堂，祀釋迦牟尼。再西又一院，院內有大石如蹲如伏，似扭頸回首，名為「白虎石」。寺院後面為「李白讀書堂」，相傳李白曾於此讀書，內供李白牌位。山之東麓立有清康熙五十三年（1714年）石碑，上有「唐謫仙青蓮先生越千里到茲肄業」之句。
如今，寺院已毀，僅存近人朱慶瀾1924年題寫的「李白讀書處」大字石刻矗立於山之西麓。其山勢平緩，頑石橫卧，曲徑蜿蜒。登山而眺，景色也佳。東南為千佛山諸峰，層巒疊嶂，縹緲如在雲霄間；東、北方向，「齊煙九點」明滅可見；山下四周，楊柳青翠，田圃似綉；稍遠，幢幢高樓，片片綠蔭，遠近伸展，氣勢恢宏。
粟山 在城郊西北，較小，喻為「粟」。土層甚厚，花木豐茂，青青蔥蔥。上有真武廟，大殿坐北朝南，端莊古樸，並有偏殿相配。外圍院牆，山門面南，內有松柏、石碣，古意甚濃。可由曲徑登至山頂，遠眺四周景色。
葯山 在城區北部，東南距動物園約2公里。又名盧山、齊山、雲山、陽起山。昔日，山下洞中產「陽起石」，可入葯，故名「葯山」。此石礦脈甚微，開采困難，宋朝時列為貢品，明朝時，貴族官僚生活靡亂，上級官府大量索取，成為當地人民的苦役。山上又有薟草，如小竹，也可入葯。
此山，山勢險峻，怪石森聳，九峰並列，俗稱「小九峰」。峰下有洞，上有蜘蛛石，下有蛤蟆石。昔日，山上處處松柏，蒼翠欲滴，景色奇秀。山頂原有廟，名曰「萬壽堂」，其右為「娘娘廟」，廟宇宏偉壯觀，古樸典雅。萬壽堂內，祀雷公、伊尹、扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、葛洪、孫思邈等十大名醫，塑像精緻，栩栩如生。附近村民，每遇病災，都來焚香祀拜，以求康復。
現在，廟堂已毀，然而四周景色依然美好，尤其山以西的洋涓湖，秀色更勝於當年。盛夏時節，湖水清清，蘆葦叢叢，荷花吐艷，稻禾浪涌，如錦似綉。
鵲山 在黃河北岸，與濼口碼頭斜相對。相傳昔日每年七八月間，烏鵲飛翔，布滿山巔；又相傳先秦名醫扁鵲曾在這里煉丹，死後葬此，故名「鵲山」。
此山無主峰，遠望如翠屏。山上怪石嶙峋，有的突兀矗立，有的壁立千仞，有的懸空欲飛。山下原有「鍾」、「鼓」二石，以石擊之，如鍾鼓之聲遠揚數里。過去，樹木頗多，松柏蒼翠，滿山蔥郁。山坡上，棗、杏、桃、李雜生，春日花開，漫山燦然。其中以桂樹最佳，每至秋日，清香盈野。唐宋時，山下一片汪洋，稱「鵲山湖」。山凹中，古有磚砌矮牆，牆上掛有蒿簾，內有爐灶，相傳為盧醫扁鵲煉丹葯處，時有縷縷清煙，裊裊上升，隱現於綠蔭之中，景色奇特，人稱「翠屏丹灶」，被列為舊時歷下十六景之一。明朝人劉敕詠《鵲山》詩贊曰:「西北開青嶂，無峰山自奇。丹爐還歷歷，明月故遲遲。桃李春開日，樓船水漲時。許多尋勝者，到此好銜卮。」明朝人王象春也有詩曰:「萬岫千岩濟水蟠，如屏孤逗出河干。秋高烏鵲翔何事，霄漢空疑斗女寒。」
鵲山古跡很多。山西舊有「鵲山寺」，為宋時創建，坐北朝南，分為南北兩院，內有佛爺、菩薩、羅漢等神像。另外，還有「萬善寺」、「扁鵲祠」、「鵲山亭」、「黃桑院」、「二郎炕」等。歷經滄桑，現在寺院已毀，僅傳說的扁鵲墳尚存於山的西側。墳為一土丘，前立康熙三年（1664年）石碑，上刻「春秋盧醫扁鵲之墓」八字。丘上植有芙蓉樹，枝葉茂盛，繁花胭紅，將墳遮蓋，頗有氣勢。據當地人講，丘下有穴，掘土聽之，嗡嗡作響。
卧牛山 又名九里山，在城郊東北部，形似卧牛。清道光《濟南府志》載，嘉慶二十一年（1816年）夏，村民於卧牛山下發現一石，為唐代武後時期馬舉墓誌，志文多為武後創造的文字，內有:「與其夫人合葬流山」之語。「牛」、「流」音近，據此，現之「牛」山可能是「流」山的訛傳。其勢雖不如鵲山、華山之雄偉，千佛山之高峻，卻也回環有勢，別有韻致。山之陽，小清河蜿蜒東去，平橋橫架，楊柳垂青，紅杏艷艷，麥田如茵。
相傳卧牛山為明王敕讀書處。王敕，字嘉諭，號雲芝，歷城人。明成化二十年（1484年）探花，賜進士及第。他自幼聰穎過人，敏學好道，因此傳出一些神異故事。
卧牛山曾是古戰場。道光《濟南府志》雲:「韓信破歷下，嘗駐於此」。濟南古稱歷下邑，秦統一中國後，將歷下邑改為歷下縣。秦亡後，楚漢相爭，劉邦得勝，進一步統一中國。此時齊王田廣割據一方，派重兵守歷下，以御漢兵。漢高祖三年（前204年），劉邦一面派酈食其赴齊勸誘，表示修好，一面派大將韓信從平原渡黃河屯據九里山（即卧牛山）。齊王田廣受騙，撤去了防禦歷下的兵備，韓信乘虛而入，齊王大敗，歷下遂歸於漢。
由於卧牛山自古有名，加之形勢險要，景色秀麗，故道、佛二教先後來山上建寺觀。道教首先在山上建玉皇廟、文昌閣、娘娘廟。唐代，佛教於山南麓建永平寺，並有明成化、嘉靖和清道光重修碑數幢。昔日，山上有廟會，廟會期間，附近村民前來進行土特產交易，扎戲台唱戲，熱鬧非常。此廟會習俗一直延續到解放初期。「文化大革命」中，廟宇遭劫。山下金代大定十三年（1173年）祖師墓塔也由文物部門移至柳埠神通寺遺址。現卧牛山村東西街中段，尚存古槐一株，為寺中遺物。樹干半枯而歪斜，由石柱支撐，其形奇古，老態龍鍾，卻仍冠蓋茂盛。
華山在濟南市郊東北部，位於黃河以南，小清河以北。古時稱「華不（fū夫）注」，為歷史名山。蓋其名取自於《詩經·小雅·常棣》，其詩曰：「常（棠）棣之華，鄂不

10. "齊煙九點"是什麼意思

唐朝詩人李賀《夢天》詩曰「遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉」，「齊煙九點」即由此詩句演化而來。詩中「齊州」本指中國，清代人因濟南古稱齊州，便借用該詩句描繪濟南的山景。「九點」所指，古今不同。清朝郝植恭在《游匡山記》中曰：「自鵲華而外，如歷山、鮑山、崛山、粟山、葯山、標山、匡山之屬，蜿蜒起伏，如兒孫環列，所謂『齊州九點煙』也」。「九」並非確數，泛指山多。今一般是指自千佛山「齊煙九點」坊處北望所見到的卧牛山、華山、鵲山、標山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、葯山九座孤立的山頭。

鮑山 位於濟南城東約15公里處，王舍人庄東南。相傳，昔日附近有一座石城，名叫「鮑城」，是春秋時代齊國大夫鮑叔牙的食邑，山因城得名。鮑叔牙墳即在山的東北隅，距山約500米，為一土丘，丘上雜草叢生，1995年列為市級重點文物保護單位。據傳，管仲與鮑叔牙分金處即在鮑城附近。

昔日，這里山清水秀，萬木參天，浮嵐滴翠，山花爛漫，果樹滿坡。山之南，為蓮花峪，石岩苔碧，澗幽水清，日夜潺流。鮑山秀美，引得歷代文人贊詠。清人李齏《鮑家山》詩雲：「村舍落霞處，遙遙似倒懸。深林藏白日，群嶂縮青天。奪路泉爭捷，行空鳥讓先。忽驚彩岫里，出入盡雲煙。」明代文學「後七子」領袖李攀龍，於嘉靖三十五年（1556年）辭官歸里，在山前村中建「白雪樓」，取宋玉《對楚王問》中「陽春白雪，曲高和寡」之意，以寓自身清高，不同俗流。這樓隱於萬木之中，其景幽深佳麗，時稱「鮑山白雪」，為歷下十六景之一。如今，樓宇早已盪然無存，但山景依然秀麗。

標山 位於濟南城區北部。元代散曲家張養浩在《標山記》中曰：「蓋土人以旁無他山，惟此若標可望，故以名之。」歷代多有名人於此建別墅。張養浩的「雲庄」，即在標山附近，內有遂閑堂、處士庵、綽然亭（翠陰亭）等建築。山上之石，層疊如鋪，路徑平整易登。山巔平闊，明萬曆年間曾建關帝廟。清乾隆五十五年（1790年）建鍾鼓二樓。樓為石質，四面單檐，柱刻楹聯。如今，山下「雲庄」早已湮沒，山上關帝廟也已坍塌，僅存鍾鼓二樓。

鳳凰山 與標山相臨，東為「鳳凰」，西為「標」。昔日，兩山同稱標山。張養浩在《標山記》中即有記載：「綽然亭西三里有雙山，曰『標』。」清乾隆年間，舉人鍾廷瑛詠標山詩中也稱兩山為標山。該山，昔日樹少，山石疊矗，勢雖陂陀，但易登攀。山上有洞，如屋，可避風雨，元泰定元年（1324年）三月，張養浩即偕同賓客，於洞中出觴更酌，詠古人閑適之詩。如今山上已經綠化，周圍景色也佳。

馬鞍山 位於城區北部，在葯山之南，形似馬鞍，故名。因城南亦有馬鞍山，故又名北馬鞍山。因山巔兩個山頭呈圓形，連在一起，一大一小，又名「日月輪」山。這里亦曾為古戰場。齊晉「鞍之戰」就發生在這里。《左傳·成公二年》載：「六月……師陳於鞍，齊師敗績，逐之，三周華不注。」清人任宏遠《鞍山》詩曰：「齊晉相將戰鼓驚，只疑一笑一傾城。不堪極望華不注，唯有回車澗草生。」如今，山上土層很厚，樹木茂密，濃蔭蔽日。

匡山 在濟南城區西北隅。因山形似筐，故名。後因「筐」字不雅，遂改為「匡」。昔日，滿山皆松柏，於山下望去，蔚然深秀，蒼翠可愛。山上有寺院，為佛道二教所居，沿盤山小徑可入寺內。山門樓上，刻「匡山禪林」顏額。進門為前殿，名曰「三元閣」，祀道教三官之神。前殿後為正殿，內供「碧霞元君」。殿東閑堂三間。殿西院內有佛堂，祀釋迦牟尼。再西又一院，院內有大石如蹲如伏，似扭頸回首，名為「白虎石」。寺院後面為「李白讀書堂」，相傳李白曾於此讀書，內供李白牌位。山之東麓立有清康熙五十三年（1714年）石碑，上有「唐謫仙青蓮先生越千里到茲肄業」之句。

如今，寺院已毀，僅存近人朱慶瀾1924年題寫的「李白讀書處」大字石刻矗立於山之西麓。其山勢平緩，頑石橫卧，曲徑蜿蜒。登山而眺，景色也佳。東南為千佛山諸峰，層巒疊嶂，縹緲如在雲霄間；東、北方向，「齊煙九點」明滅可見；山下四周，楊柳青翠，田圃似綉；稍遠，幢幢高樓，片片綠蔭，遠近伸展，氣勢恢宏。

粟山 在城郊西北，較小，喻為「粟」。土層甚厚，花木豐茂，青青蔥蔥。上有真武廟，大殿坐北朝南，端莊古樸，並有偏殿相配。外圍院牆，山門面南，內有松柏、石碣，古意甚濃。可由曲徑登至山頂，遠眺四周景色。

葯山 在城區北部，東南距動物園約2公里。又名盧山、齊山、雲山、陽起山。昔日，山下洞中產「陽起石」，可入葯，故名「葯山」。此石礦脈甚微，開采困難，宋朝時列為貢品，明朝時，貴族官僚生活靡亂，上級官府大量索取，成為當地人民的苦役。山上又有薟草，如小竹，也可入葯。

此山，山勢險峻，怪石森聳，九峰並列，俗稱「小九峰」。峰下有洞，上有蜘蛛石，下有蛤蟆石。昔日，山上處處松柏，蒼翠欲滴，景色奇秀。山頂原有廟，名曰「萬壽堂」，其右為「娘娘廟」，廟宇宏偉壯觀，古樸典雅。萬壽堂內，祀雷公、伊尹、扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、葛洪、孫思邈等十大名醫，塑像精緻，栩栩如生。附近村民，每遇病災，都來焚香祀拜，以求康復。

現在，廟堂已毀，然而四周景色依然美好，尤其山以西的洋涓湖，秀色更勝於當年。盛夏時節，湖水清清，蘆葦叢叢，荷花吐艷，稻禾浪涌，如錦似綉。

鵲山 在黃河北岸，與濼口碼頭斜相對。相傳昔日每年七八月間，烏鵲飛翔，布滿山巔；又相傳先秦名醫扁鵲曾在這里煉丹，死後葬此，故名「鵲山」。

此山無主峰，遠望如翠屏。山上怪石嶙峋，有的突兀矗立，有的壁立千仞，有的懸空欲飛。山下原有「鍾」、「鼓」二石，以石擊之，如鍾鼓之聲遠揚數里。過去，樹木頗多，松柏蒼翠，滿山蔥郁。山坡上，棗、杏、桃、李雜生，春日花開，漫山燦然。其中以桂樹最佳，每至秋日，清香盈野。唐宋時，山下一片汪洋，稱「鵲山湖」。山凹中，古有磚砌矮牆，牆上掛有蒿簾，內有爐灶，相傳為盧醫扁鵲煉丹葯處，時有縷縷清煙，裊裊上升，隱現於綠蔭之中，景色奇特，人稱「翠屏丹灶」，被列為舊時歷下十六景之一。明朝人劉敕詠《鵲山》詩贊曰:「西北開青嶂，無峰山自奇。丹爐還歷歷，明月故遲遲。桃李春開日，樓船水漲時。許多尋勝者，到此好銜卮。」明朝人王象春也有詩曰:「萬岫千岩濟水蟠，如屏孤逗出河干。秋高烏鵲翔何事，霄漢空疑斗女寒。」

鵲山古跡很多。山西舊有「鵲山寺」，為宋時創建，坐北朝南，分為南北兩院，內有佛爺、菩薩、羅漢等神像。另外，還有「萬善寺」、「扁鵲祠」、「鵲山亭」、「黃桑院」、「二郎炕」等。歷經滄桑，現在寺院已毀，僅傳說的扁鵲墳尚存於山的西側。墳為一土丘，前立康熙三年（1664年）石碑，上刻「春秋盧醫扁鵲之墓」八字。丘上植有芙蓉樹，枝葉茂盛，繁花胭紅，將墳遮蓋，頗有氣勢。據當地人講，丘下有穴，掘土聽之，嗡嗡作響。

卧牛山 又名九里山，在城郊東北部，形似卧牛。清道光《濟南府志》載，嘉慶二十一年（1816年）夏，村民於卧牛山下發現一石，為唐代武後時期馬舉墓誌，志文多為武後創造的文字，內有:「與其夫人合葬流山」之語。「牛」、「流」音近，據此，現之「牛」山可能是「流」山的訛傳。其勢雖不如鵲山、華山之雄偉，千佛山之高峻，卻也回環有勢，別有韻致。山之陽，小清河蜿蜒東去，平橋橫架，楊柳垂青，紅杏艷艷，麥田如茵。

相傳卧牛山為明王敕讀書處。王敕，字嘉諭，號雲芝，歷城人。明成化二十年（1484年）探花，賜進士及第。他自幼聰穎過人，敏學好道，因此傳出一些神異故事。

卧牛山曾是古戰場。道光《濟南府志》雲:「韓信破歷下，嘗駐於此」。濟南古稱歷下邑，秦統一中國後，將歷下邑改為歷下縣。秦亡後，楚漢相爭，劉邦得勝，進一步統一中國。此時齊王田廣割據一方，派重兵守歷下，以御漢兵。漢高祖三年（前204年），劉邦一面派酈食其赴齊勸誘，表示修好，一面派大將韓信從平原渡黃河屯據九里山（即卧牛山）。齊王田廣受騙，撤去了防禦歷下的兵備，韓信乘虛而入，齊王大敗，歷下遂歸於漢。

由於卧牛山自古有名，加之形勢險要，景色秀麗，故道、佛二教先後來山上建寺觀。道教首先在山上建玉皇廟、文昌閣、娘娘廟。唐代，佛教於山南麓建永平寺，並有明成化、嘉靖和清道光重修碑數幢。昔日，山上有廟會，廟會期間，附近村民前來進行土特產交易，扎戲台唱戲，熱鬧非常。此廟會習俗一直延續到解放初期。「文化大革命」中，廟宇遭劫。山下金代大定十三年（1173年）祖師墓塔也由文物部門移至柳埠神通寺遺址。現卧牛山村東西街中段，尚存古槐一株，為寺中遺物。樹干半枯而歪斜，由石柱支撐，其形奇古，老態龍鍾，卻仍冠蓋茂盛。

華山在濟南市郊東北部，位於黃河以南，小清河以北。古時稱「華不（fū夫）注」，為歷史名山。蓋其名取自於《詩經·小雅·常棣》，其詩曰：「常（棠）棣之華，鄂不