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從來沒想過又有一次寫起流轉不休的文字覺得不會在執筆寫心情人就是這樣奇怪總是在傷心的時候會有很多靈感我也算是其中之一真想把對你的思念寫成文字那樣心裡能微微放鬆下。今夜指尖輕輕劃開寂寞的深淵，風中吹出的思念，啼笑著自己再也回不到從前，我是如此彷徨，害怕著每一天的每一刻時間，我忘記了憂傷低沉的旋律，卻忍不住的喜歡這旋律給我的悵然，後來，才發現如此明亮的星空，悲傷的夜空掉下苦澀的眼淚，好咸。

舊夢闌珊，燈火掛在黑白相間的牆間，余涼的光灑在了誰家的門前。我的筆尖在指尖輕饒，在紙間劃過，你的故事深埋在我的心裡，卻傷感在每個無眠的夜裡，誰的畫筆沁濕眼眸深處的憂傷，月色越顯的悲涼，余煙醺走風中的花香，那些躲藏在夜裡的凄涼慢慢被這灑在門前的餘光偷偷拉的綿長。

淚眼曾朦朧，恍惚記憶之中，我在看如此明亮的星空，抬起頭，遙望涼煙散盡的虛無，，傷心在寂靜無人的黑夜之中。是誰，釋放心中的思念，還有那濃濃的哀怨，彷彿這些傷，很重。彷彿這些情，很痛。

舊時小城舊時光，幾時蒼涼醉情殤。

時光如水，寂靜流年，當楓葉哭紅了面容，你是否還在原地原來的天空，我凌亂的心事在指尖無法平復，我想起，那時的古詞，憂傷到朦朧，生死之間，我什麼都不是，我只不過是活在凡間奢望得到愛情的貧農，我是不是厭倦了這生活，無法在去跪求時間的寬恕，不是我寬恕了時間，而是在等待時間寬恕我的悶悶不樂。

我恨不起這世間任何的一個人，我得不到這世間的任何東西，我唯一能做的就是在自己的房間，自己的天空下，自己的筆記本上，記下我不開心，我的不快樂，然後帶上耳機，聽一聽傷感的情歌，寫一寫我言語中抖索下絲絲悲傷的小情緒。

黑夜裡的燈火穿不透濃濃哀傷的雲朵，黑夜的寂靜在我身邊，我守著寂靜，等待落寞的燈火可以施捨給我一點點溫暖我不奢求很多，只要那麼一點點，我靠在窗邊，抬頭望著遠方，遠方血色的風景刺傷我的雙眼，眼淚滑落，心事囚起幾多寒顫的涼風，我抱起自己的手臂，原來一個人躲在沒有溫暖的黑夜裡，心是涼的，手是涼的，眼淚也是涼的，全身冰涼，我奢求的溫暖沒有，還是就連這燈光也不可憐我。

一座舊城，一生心疼，彷彿這些破舊腐朽的牆體好熟悉，血染著漆黑天空，沒有心疼的目光，在輪回里流轉的故事，我在這凌亂的回憶里徘徊，冷冷清清怎麼都是一個人。一個人走在青灰的古牆間，燈火朦朧，彷彿這夜啼笑著這座舊城裡大大小小所有悲傷的愛情。

一座舊城，一生心疼，燈火昏黃的清寒，我倚在窗邊，回過頭，看一看，灰白的牆上還掛著你的相片，我凝眸，深深的看見，你的笑容，那麼甜，那麼傷，我深深深深的陷入其中無法自拔，彷彿我一見你的相片，我就想起很多溫馨的畫面，我彷彿看見，那些滄桑沒有初見，那些回憶還有沒有紀念。

一座城，一生心疼，寫不完的那些刀痕，是心間的疼，讀不出的是傷痕，啞口無言道不出思念的絲絲懷念，我說過，我不喜歡哭泣，偏偏躲在寂寞的黑夜裡偷偷的流著眼淚，我什麼都不想要，我只想你。這夜昏昏暗暗解不了諾言里的迷言。

城裡的時光是舊的，當時光劃過，年輪錯亂的記憶偏偏刺傷濃濃的哀情，抓不住的溫暖，留不住的馨香，燈光守在寂靜的街角，自己躲在被遮住的窗邊，我學不會忘記，偏偏學會了銘記，

我不懂你，就像這回憶斷了線纏成一片傷，我還能記起你某月某一天的生日，而你是否還能記得我模糊的樣子。守一座舊城，等一個舊人。一座舊城，一個孤單的人，一個被你拋棄的，孤單的人!!!

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法定代表人：凌飛
成立時間：2016-08-16
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主料

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Ⅸ 《天時不如地利》

樓主看看，要的不，要不得我再改改
原文：
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
——《孟子·卷四·公孫丑下》譯文

天、地、人三者的關系問題 古往今來都是人們所關注的。三者到底誰最重要也就成了人們議論的話題。如我們在注釋中所引， 荀子曾經從農業生產的角度論述過天時、地利、人和的問題。但他並沒有區分誰重要誰不重要，而是三者並重，缺一不可。 孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關系的，而且是觀點鮮明：「天時不如地利，地利不如人和。」 三者之中，「人和」是最重要的，起決定作用的因素，「地利」次之，「天時」又次之。這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分不開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不開的。正是從強調「人和」的重要性出發，他得出了「得道者多助，失道者寡助」的結論。這就把問題從軍事引向了政治，實際上又回到了他那「老生常談」的「仁政」話題。按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的， 國家也不是靠山川險阻就可以保住的，所以，閉關鎖國是沒有出路的。要改革，要開放，要提高自己的國力，讓老百姓安居樂業。只要做到了這一點，就會「得道者多助」，多助到了極點，全天下的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現孔子所說的那種情況——「則四方之民襁負其子而至矣。」（《論語·子路》各國人士都來申請留學，申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居，哪裡還用得著「封疆之界」呢？只怕是趕也趕不走啊。「得道者多助，失道者寡助」就這樣成了名言，以至於我們現在還常常用它來評價國際關系，譴責霸權主義者。 當然，「天時不如地利，地利不如人和」也同樣是名言，而且， 還更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。 所謂「人心齊，泰山移。」誰說「人和」不是最最重要的財呢？