馬鞍山返崗

❶ 全國疫情風險等級名單是

2020年2月25日，國家相關部門舉行聯防聯控機制新聞發布會，介紹了科學防治精準施策分區分級做好疫情防控工作情況。

高風險16個：

湖北、湖南(長沙、岳陽)、江西(南昌、新余、上饒、九江)、安徽(合肥、蚌埠、阜陽)、黑龍江(哈爾濱)、河南(鄭州、信陽、駐馬店)、四川(成都)、陝西(西安)

較高風險33個：

北京、上海、天津、重慶、廣東(深圳、廣州)、安徽(毫州、安慶、六安、新鄉)、湖南(邵陽、常德、株洲、婁底、益陽)、江西(宜春、贛州、撫州)、廣東(珠海、佛山、東莞、中山、惠州)、江蘇(南京、蘇州、徐州)、河南(商丘、周口、平頂山)、福建(福州、莆田)、山東(青島)、海南(三亞)

中風險140個：

安徽(宿州、馬鞍山、蕪湖、銅陵、淮北、淮南、池州、滁州)、福建(泉州、廈門、寧德、南平、漳州、三明)、甘肅(蘭州、天水)、廣東(汕頭、江門、湛江、肇慶、陽江、梅州、茂名、清遠)、廣西(南寧、北海、桂林、柳州、河池、防城港、來賓)、貴州(貴陽、遵義、畢節、黔南、六盤水、銅仁、黔東南)、海南(海口、萬寧、儋州)、河北(滄州、唐山、保定、邯鄲、廊坊、石家莊、張家口、邢台)、河南(安陽、許昌、濕河、洛陽、焦作、開封、鶴壁、濮陽)、黑龍江(雞西、綏化、雙鴨山、齊齊哈爾、七台河、佳木斯、大慶、牡丹江)、湖北(神農架)、湖南(衡陽、永州、懷化、郴州、湘潭)、吉林(長春、四平)、江蘇(無錫、淮安、連雲港、南通、常州、泰州、鹽城、揚州、鎮江、宿遷)、江西(萍鄉、吉安、鷹潭)、遼寧(沈陽、大連、錦州、盤錦、葫蘆島)、內蒙古(鄂爾多斯、包頭)、寧夏(銀川、吳忠)、青海(西寧)、山東(濟南、臨沂、煙台、濟寧、威海、聊城、濰坊、德州、泰安、棗庄、淄博、荷澤、日照、濱州)、山西(晉中、運城、太原、大同)、陝西(安康、漢中、咸陽、渭南、寶雞)、四川(甘孜、南充、達州、廣安、巴中、綿陽、內江、瀘州、德陽、攀枝花、遂寧、涼山、宜賓)、新疆(烏魯木齊、伊犁)、雲南(昆明、西雙版納、玉溪、昭通、大理、曲靖)

較低風險112個：

安徽(黃山、宣城)、福建(龍岩)、甘肅(平涼、定西、甘南、白銀、隴南、臨夏、慶陽、張掖、金昌)、廣東(揭陽、韶關、潮州、汕尾、河源)、廣西(玉林、欽州、貴港、梧州、賀州、百色)、貴州(安順、黔西南)、海南(澄邁、昌江、瓊海、臨高、陵水、保亭、定安、東方、文昌、樂東、瓊中)、河北(秦皇島、衡水、承德)、河南(三門峽)、黑龍江(黑河、鶴崗、大興安嶺)、湖南(湘西、張家界)、吉林(梅河口、公主嶺、遼源、延邊、吉林、通化、松原、白城)、江西(景德鎮)、遼寧(阜新、丹東、鐵嶺、朝陽、本溪、遼陽、鞍山、營口)、內蒙古(呼和浩特、巴彥淖爾、呼倫貝爾、通遼、赤峰、烏蘭察布、烏海、錫林郭勒、烏蘭浩特)、寧夏(寧東、中衛、固原、石嘴山)、青海(海北)、山西(晉城、長治、朔州、忻州、呂梁、陽泉、臨汾)、陝西(銅川、延安、商洛、榆林)、四川(自貢、眉山、雅安、廣元、資陽、樂山、阿壩)、西藏、新疆(第四師、第九師、巴州、石河子、第七師、第十二師、五家渠、昌吉、吐魯番、阿克蘇)、雲南(保山、麗江、紅河、德宏、普洱、楚雄、文山、臨滄)

(1)馬鞍山返崗擴展閱讀：

對於各類風險區，相關負責人表示

低風險地區，實施外防輸入的策略，全面恢復生產生活秩序，取消道路通行限制，幫助企業解決用工、原材料、資金、設備等方面的困難和問題，不得對企業復工復產設置條件，不得以審批、備案等形式為借口，拖延企業復工復產時間。

中風險地區，實施外防輸入、內防擴散策略，盡快有序恢復正常的生產生活秩序，組織人員有序返崗，指導用工企業嚴格執行消毒、通風、測溫等要求，降低人員密度，減少人員聚集，加強人員防護，消除風險隱患，做到疫情防控與企業復產同步推進。

高風險地區，實行內防擴散、外防輸出、嚴格管控策略，要繼續集中精力抓好疫情防控工作，在疫情得到有效控制後，再有序擴大復工復產的范圍。另外，高風險地區也要保障疫情防控、公共事業運行、群眾生活必需及其他涉及重要國計民生企業的運轉。

❷ 《老舍散文選》讀後感 或 心得

《北京的春節》讀後感2則

讀《北京的春節》有感

剛剛考完試，爸爸媽媽就叫我預習下學期的內容，心裡很不高興，快春節了，並且剛考完，不讓人家休息一下，太「法西斯」了。

機械的翻著書本，想到春節，居然就看到有一篇《北京的春節》，不想被吸引住了。

原來的春節多熱鬧啊。照這個日子計算，現在也該為春節准備了。過去北京的春節從臘月初旬就開始了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年……做好過春節的充分准備。

可現在呢？沒有一點節日氣氛，而且還不許玩，唉。現在人們過年的方式和習慣一點都已經找不到像老舍先生眼中的樣子了。臘八粥、麻糖、餃子，我很少吃，甚至沒吃過，過去過年吃的，應該很好吃吧，可沒有了。現在我吃的是漢堡、薯條、可樂，當然，味道也不錯。

真想回到過去，大吃一頓，痛痛快快的玩，過去春節可要放一個月啊！

讀《北京的春節》有感

老舍先生認為元宵節是新年的高潮「除夕是熱鬧的，可是沒有月光：元宵節呢，恰好是明月當空」這當然不能成為理由。老舍先生最在意元宵節恐怕就是元宵節的燈會了，也有焰火。

我認為還是除夕和正月初一最美！不說現在還未到元宵節工人就要返崗工作，學生就要返校上課，實在有煞風景。況且中國南北方，東西部傳統和文化是有一些差異的，對元宵節的重視程度也不一樣。甚至有些地方已趨於淡薄。而除夕就不同了，舉國歡慶，大江南北，長城內外，五湖四海，全球華人到處歡歌笑語——辭舊迎新嘛！

在中國的詞語里恐怕沒有比「除夕」更甜更美的詞了！甜在哪美在哪？恐怕就是詞條後面的舉國同慶，合家團聚，萬家燈火了！

而「正月」呢？「正月初一」也是開心和快樂的——新的一年又開始了，雖然總不明白為什麼這一天總是歡天喜地的，但既然高興既然滿足那就成了，也不去想那麼多。

現在有了「五一」「十一」這些黃金周，加之平時休假時間長了，有更多休閑方式可供選擇，「年」的情結便淡了下來，但不管如何「年」已深深紮根中國人心底，是團聚和諧平安親情的符號！

借老舍先生的話來做結：「以前，人們過年是托神鬼的庇佑，現在是大家勞動終歲，大家也應當快樂的過節。

老舍一生67年，他先後在北京度過了42年，剩下的25年是：英國5年、新加坡1年，山東7年--濟南4年半、青島2年半，漢口半年、重慶7年半，美國4年。
然而，在老舍一生的散文里，他幾乎完全沒有寫紐約，也幾乎沒有寫過倫敦（寫了一點留英回憶）、新加坡，寫漢口、重慶、成都的極少，寫青島的有兩、三篇，就是北京--也寫的並不多；唯獨濟南，他不但寫了，而且一寫就是一個長長的系列，而且，都寫得那麼典雅，那麼精精緻，那麼動人，那麼富有詩意！

這實在是文學史上一個奇特而又奇妙的現象。甭說與老舍自己比，就是與任何一位客居濟南，甚或山東籍、濟南籍的現代作家相比，也是並世並無第二人的。
如何解釋這種現象呢？恐怕只能說：濟南與老舍天生有緣，老舍對濟南情有獨鍾。
這是一段一位現代著名作家與一座歷史文化名城的奇情奇緣。
一

老舍寫濟南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。
在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個遙遠的如夢如幻的中古老城，整個地由遠而近地推到讀者面前：

「設若你的幻想中有個中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城牆，環城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個境界，那便是個濟南」。

「請你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預備著的。可是加上濟南的秋色，濟南由古樸的畫境轉入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟南獨有的。上帝把夏天的藝術賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南」。
「那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩。」
這個濟南「印象」，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現代油畫。
老舍不僅寫了濟南的秋天、濟南的冬天、濟南的夏天，還在《春風》中寫了濟南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。

為了凸現濟南獨有的魅力，擴展讀者想像的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟南作對比，還不斷請出倫敦、芙勞那思（義大利）、南京、北平、青島等城市與濟南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠。
詩雲：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
寫濟南，不能不寫濟南的山和水。

老舍似乎天生對山有一種由衷的親近，對水有一種深切的景仰。他的散文中對濟南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在「讀」，是相看兩不厭的「對話」，就難怪是那麼鮮活，那麼靈動，那麼傳神，那麼富有人情味了。
請看看老舍是如何寫濟南的山的吧：

「濟南是抱在小山裡的；到了秋天，小山上的草色在黃綠之間，松是綠的，別的樹葉差不多都是紅與黃的。就是那沒樹木的山上，也增多了顏色--日影、草色、石層，三者能配合出種種的條紋，種種的影色。配上那光暖的藍空，我覺到一種舒適安全，只想在山坡上似睡非睡的躺著，躺到永遠。」（《春風》）
--這是秋天濟南的山。

「小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好象是把濟南放一個小搖籃里，它們全安靜不動的低聲的說：你們放心吧，這兒準保暖和。真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。」（《一些印象（續六）》）
--這是冬天濟南的山。

「綠樹的尖上浮著一兩個山峰，因為綠樹太密了，所以看不見樹後的房子與山腰，使你猜不到綠蔭後面還有什麼；深密偉大，你不由的深吸一口氣。」「拐過禮堂，你看見南面的群山，綠的。山前的田，綠的。一個綠海，山是那些高的綠浪。」（《非正式的公園》）
--這是夏天濟南的山
再請看老舍是如何寫濟南的水的：

「哪兒的水能比濟南？有泉--到處是泉--有河，有湖，這是由形式上分。不管是泉是河是湖，全是那麼清，全是那麼甜，哎呀，濟南是『自然』的Sweet heart吧？」「先不用說別的，只說水中的綠藻吧，那份兒綠色，除了上帝心中的綠色，恐怕沒有別的東西能比擬的。」（《一些印象（續四）》）
--這是濟南的秋水。

「那水呢，不但不結冰，反倒在綠藻上冒著點熱氣。水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿了來了。天兒越睛，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上；況且那長枝的垂柳還要在水裡照個影兒呢。看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那麼清亮，那麼藍汪汪的，整個的是塊空靈的藍水晶。」（《一些印象（續五）》）
--這是濟南的冬日之水。
試問，從古至今有哪一位文人雅士，能象老舍這樣對濟南的山水如此相熟、相親、相知，而又寫得這么富有詩意、這么觸手可及的呢？
如果濟南的山水有知，僅憑這些不朽的文字，它們就完全可以認定是遇到一位千古知己了！
然而，我們的老舍並未就此止筆。
千佛山、趵突泉和大明湖，是濟南的三大名勝。老舍對當時的這三大名勝似乎頗有微詞，稱它們：既不大，又不明，也不湖。
但，他還是忍不住有專門的文字描寫了它們。
除了在多篇文中都為千佛山寫上幾筆外，老舍還有專篇寫趵突泉，專篇寫大明湖的。
在《趵突泉的欣賞》里，他寫下了那段膾炙人口、可傳千古的文字：

「泉太好了。泉池差不多見方，三個泉口偏西，北邊便是條小溪流向西門去，看那三個大泉，一年四季，晝夜不停，老是那麼翻滾。你立定獃獃的看三分鍾，你便覺出自然的偉大，使你不敢再正眼去看。永遠那麼純潔，永遠那麼活潑，永遠那麼鮮明，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮，只是自然有這樣的力量！」
寫了濟南的山水之勝，老舍並沒忘濟南的物產之美。
那鮮、白、偉麗、晶亮、細潤、甜津津的濟南大蔥，那大明湖的水產「三美」--蒲菜、茭白、白花藕，甚至還有那亭亭玉立，既可觀賞又可佐酒吃的白蓮花（見《吃蓮花的》）等等，無不見諸於文字。

這樣，那城，那河，那古路，那山影，那大城樓、石城牆，那千佛山、大明湖、趵突泉，以及歷山、鵲山、華山、歷下亭、鐵公祠、北極閣、開元寺古石塔，夏目的荷花，春天的楊柳，蒲菜、茭白、白花藕，甚至大明湖遊船上漂亮的對聯等等--濟南的山山水水、風風物物，就盡入老舍筆下了。

個『湖』，而是被人工作成了許多『水溝』」，「湖中現在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊『地』。『地』外留著幾條溝，遊艇沿溝而行，即是逛湖。」
在《廣智院》中，老舍寫了濟南沒有開啟民智的社會教育，民眾缺乏起碼的科學常識，在這一點上，我們沒有理由輕慢「洋鬼子」辦的廣智院。
在《葯集》中，老舍寫了那成捆成捆的用作治病的中葯材--橘皮上一層黑泥，柴胡上沾著馬糞，人們毫無衛生觀念。
在《耍猴》中，老舍寫了沒有文化的市民不知體育為何物，視現代體育為「耍猴」。
在《估衣》中，老舍寫了無知的鄉民在商埠爭相購買東洋破爛--日本估衣，並不知抵制仇貨是怎麼回事兒。

在《國慶與重陽的追記》中，老舍寫了民眾缺乏起碼的啟蒙和愛國教育，國難當頭照樣熱熱鬧鬧地登千佛山，並沒有多少人把「九、一八」、「五、三」這些國恥日記在心上。

在《三個月來的濟南》和《吊濟南》中，老舍痛陳濟南的亡城之危，寫了面對外侮民眾的麻木、散漫和缺乏組織，寫了士兵的英勇抵抗，寫了官員的敷衍和軍閥的昏聵。
在這些文章中，老舍很留意濟南的市政建設，關心社會下層民眾的疾苦，更關注他們精神上的貧瘠和缺乏啟蒙。
由此不難看出，在這一系列散文中，老舍是用了兩套筆墨、兩種色調，「一半恨一半笑的」來寫濟南的。他用充滿詩意的，十分欣賞、贊美的親切語調來寫濟南獨一無二的山水之勝，而惋惜由於當局的馬虎、敷衍、無規劃以及民眾的貧困、因循、愚昧使這天然之美大為減色；他用幽默、冷峻的筆調來寫社會的灰暗、落後和民眾的愚昧、麻木，而予以善意的針砭和調侃。
這些或幽默或莊重、或憤世或嫉俗的文字，無一不透露著一種含淚的微笑，一種急欲療救而導致的焦灼，和因愛之深而產生的恨之切。

三

老舍作為濟南一位並世無二的知音與知己，不僅表現在他為濟南寫了一系列無人可以企及的優秀散文，勾畫出一個30年代相當完整的濟南，那些描寫濟南山水的不朽文字膾炙人口，可傳千古；更體現為他對濟南，有一種深刻的文化上的感知與認同。

由老舍來濟南之前的經歷看，古都北京旗人文化圈裡的生活養成了他早年的文化性格，出國前他對中原文化了解的並不多。1930年初老舍乘海輪由新加坡回國，不久即應邀來到濟南。濟南以它質朴的情懷接納了這位在海外漂泊了六年的遊子，氤氳著濃郁中原文化氣息的古城開闊了老舍的文化視野。

在這塊厚土上很容易找到自己新生命的契合點的老舍，很快就融入到濟南的文化環境中。在這里，他愉快地生活了四年，勤奮地創作了四年，深闊地吸納、思索了四年。濟南四載，成為他整個人生歷程中一段最為自由、溫馨、安定而難忘的美好時光。

這一切不能不深深地影響到老舍對濟南的感情和認識。應該說，對城市和城市的生活方式，老舍自有自己的文化價值判代城市治理觀。
不僅如此。
離開濟南之後，對一個新生的、更清醒更合理的濟南的憧憬，對濟南無比的懷念，更在老舍的心中凝聚、幻化成一個美好的「濟南夢」--

「我將看到那城河更多一些綠柳，柳蔭下有白石的小凳，任人休息。我將看見破舊的城牆變為寬坦的馬路，把鄉郊與城市打成一家；在城裡可望見南山的果林，在鄉間可以知道城內的消息。我將看到大明湖還田為湖，有十頃白蓮。我將看見趵突泉改為浴場，游泳著健壯的青年男女。我將看見馬鞍山前後有千百煙囪，用著博山的煤，把膠東的煙葉製成金絲，魯北的棉花織成細布，泰山的櫻桃，萊陽的梨，肥城的密桃，製成精美的罐頭；煙台的葡萄與蘋果釀成美酒，供全國的同胞享用。還有那已具雛型的制鍾制鋼，玻璃磁器，棉綢花邊等等工業，都能合理的改進發展，富國裕民。我希望濟南成為全省真正的腦府，用多少條公路，幾條河流，和火車電話，把它的智慧熱城的清醒的串送到東海之濱與泰山之麓。」（《吊濟南》）

老舍在《三個月來的濟南》中，堅定地說：「從一上車，我便默默的決定好：我必須回濟南，必能回濟南！濟南將比我所認識的更美更尊嚴，當我回來的時候」。
然而，遺憾的是，此一去，老舍終於沒有能再回到濟南。

但，他畢竟把一個山水秀麗的濟南，活脫脫地寫進他的散文里，留給後人了。使後來我們每一個想了解濟南，喜歡濟南的人，都不能不讀讀這些優美的文字。

❸ 現在從南京去湖北漢川需要什麼

1、 中高風險區返漢人員，需主動到所在社區進行申報並配合疫情防控指揮部採取的集中隔離醫學觀察、核酸及抗體檢測等防控措施。

2、如有石家莊市和 邢台市以外河北省內地區旅行居住史的來漢返漢人員，需主動到所在社區進行申報並配合疫情防控指揮部採取的 居家隔離醫學觀察、核酸及抗體檢測等防控措施。

3、 低風險區返漢川人員佩戴口罩持綠碼通行。

4、如有其他疑問，可撥打我省各級疾控中心咨詢熱線。

國內有哪些中高風險區？

（名單實時更新中，以最新名單為准）

境外來（返）漢人員如何隔離？

見湖北省新型冠狀病毒感染肺炎疫情防控指揮部管理文件（2020.12.30）：

一、對於在湖北入境的人員， 實施「14+14」的健康管理措施。即14天集中隔離醫學觀察，期間進行2次核酸檢測和1次抗體檢測；集中隔離醫學觀察期滿後再實施14天居家醫學觀察，期間進行兩次核酸檢測。入境人員隔離點應在隔離對象隔離期滿前3天，將隔離人員相關信息通知其旅居目的地新冠肺炎疫情防控指揮部，以便當地落實居家醫學觀察。

二、對於非湖北入境的人員，在外省份已經集中隔離醫學觀察滿14日，來(返)鄂後 繼續實施14天(從集中隔離醫學觀察期滿起算)居家醫學觀察，期間進行2次核酸檢測。

三、各地要嚴格落實口岸管控、單位管控、屬地和社區管控，加強居家醫學觀察期間的健康監測，社區負責監督入境人員 嚴格執行14天健康監測，每天早晚監測體溫等健康情況。居家醫學觀察期間，原則上不允許外出，特殊情況必須外出，需經鄉鎮(街道)新冠肺炎疫情防控部門批准後在做好個人防護的情形下方可在批准范圍內活動。

❹ 老舍全集的讀後感怎麼寫

老舍先生認為元宵節是新年的高潮「除夕是熱鬧的，可是沒有月光：元宵節呢，恰好是明月當空」這當然不能成為理由。老舍先生最在意元宵節恐怕就是元宵節的燈會了，也有焰火。

我認為還是除夕和正月初一最美！不說現在還未到元宵節工人就要返崗工作，學生就要返校上課，實在有煞風景。況且中國南北方，東西部傳統和文化是有一些差異的，對元宵節的重視程度也不一樣。甚至有些地方已趨於淡薄。而除夕就不同了，舉國歡慶，大江南北，長城內外，五湖四海，全球華人到處歡歌笑語——辭舊迎新嘛！

在中國的詞語里恐怕沒有比「除夕」更甜更美的詞了！甜在哪美在哪？恐怕就是詞條後面的舉國同慶，合家團聚，萬家燈火了！

而「正月」呢？「正月初一」也是開心和快樂的——新的一年又開始了，雖然總不明白為什麼這一天總是歡天喜地的，但既然高興既然滿足那就成了，也不去想那麼多。

現在有了「五一」「十一」這些黃金周，加之平時休假時間長了，有更多休閑方式可供選擇，「年」的情結便淡了下來，但不管如何「年」已深深紮根中國人心底，是團聚和諧平安親情的符號！

借老舍先生的話來做結：「以前，人們過年是托神鬼的庇佑，現在是大家勞動終歲，大家也應當快樂的過節。

老舍一生67年，他先後在北京度過了42年，剩下的25年是：英國5年、新加坡1年，山東7年--濟南4年半、青島2年半，漢口半年、重慶7年半，美國4年。
然而，在老舍一生的散文里，他幾乎完全沒有寫紐約，也幾乎沒有寫過倫敦（寫了一點留英回憶）、新加坡，寫漢口、重慶、成都的極少，寫青島的有兩、三篇，就是北京--也寫的並不多；唯獨濟南，他不但寫了，而且一寫就是一個長長的系列，而且，都寫得那麼典雅，那麼精精緻，那麼動人，那麼富有詩意！

這實在是文學史上一個奇特而又奇妙的現象。甭說與老舍自己比，就是與任何一位客居濟南，甚或山東籍、濟南籍的現代作家相比，也是並世並無第二人的。
如何解釋這種現象呢？恐怕只能說：濟南與老舍天生有緣，老舍對濟南情有獨鍾。
這是一段一位現代著名作家與一座歷史文化名城的奇情奇緣。
一

老舍寫濟南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。
在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個遙遠的如夢如幻的中古老城，整個地由遠而近地推到讀者面前：

「設若你的幻想中有個中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城牆，環城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個境界，那便是個濟南」。

「請你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預備著的。可是加上濟南的秋色，濟南由古樸的畫境轉入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟南獨有的。上帝把夏天的藝術賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南」。
「那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩。」
這個濟南「印象」，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現代油畫。
老舍不僅寫了濟南的秋天、濟南的冬天、濟南的夏天，還在《春風》中寫了濟南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。

為了凸現濟南獨有的魅力，擴展讀者想像的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟南作對比，還不斷請出倫敦、芙勞那思（義大利）、南京、北平、青島等城市與濟南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠。
詩雲：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
寫濟南，不能不寫濟南的山和水。

老舍似乎天生對山有一種由衷的親近，對水有一種深切的景仰。他的散文中對濟南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在「讀」，是相看兩不厭的「對話」，就難怪是那麼鮮活，那麼靈動，那麼傳神，那麼富有人情味了。
請看看老舍是如何寫濟南的山的吧：

「濟南是抱在小山裡的；到了秋天，小山上的草色在黃綠之間，松是綠的，別的樹葉差不多都是紅與黃的。就是那沒樹木的山上，也增多了顏色--日影、草色、石層，三者能配合出種種的條紋，種種的影色。配上那光暖的藍空，我覺到一種舒適安全，只想在山坡上似睡非睡的躺著，躺到永遠。」（《春風》）
--這是秋天濟南的山。

「小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好象是把濟南放一個小搖籃里，它們全安靜不動的低聲的說：你們放心吧，這兒準保暖和。真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。」（《一些印象（續六）》）
--這是冬天濟南的山。

「綠樹的尖上浮著一兩個山峰，因為綠樹太密了，所以看不見樹後的房子與山腰，使你猜不到綠蔭後面還有什麼；深密偉大，你不由的深吸一口氣。」「拐過禮堂，你看見南面的群山，綠的。山前的田，綠的。一個綠海，山是那些高的綠浪。」（《非正式的公園》）
--這是夏天濟南的山
再請看老舍是如何寫濟南的水的：

「哪兒的水能比濟南？有泉--到處是泉--有河，有湖，這是由形式上分。不管是泉是河是湖，全是那麼清，全是那麼甜，哎呀，濟南是『自然』的Sweet heart吧？」「先不用說別的，只說水中的綠藻吧，那份兒綠色，除了上帝心中的綠色，恐怕沒有別的東西能比擬的。」（《一些印象（續四）》）
--這是濟南的秋水。

「那水呢，不但不結冰，反倒在綠藻上冒著點熱氣。水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿了來了。天兒越睛，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上；況且那長枝的垂柳還要在水裡照個影兒呢。看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那麼清亮，那麼藍汪汪的，整個的是塊空靈的藍水晶。」（《一些印象（續五）》）
--這是濟南的冬日之水。
試問，從古至今有哪一位文人雅士，能象老舍這樣對濟南的山水如此相熟、相親、相知，而又寫得這么富有詩意、這么觸手可及的呢？
如果濟南的山水有知，僅憑這些不朽的文字，它們就完全可以認定是遇到一位千古知己了！
然而，我們的老舍並未就此止筆。
千佛山、趵突泉和大明湖，是濟南的三大名勝。老舍對當時的這三大名勝似乎頗有微詞，稱它們：既不大，又不明，也不湖。
但，他還是忍不住有專門的文字描寫了它們。
除了在多篇文中都為千佛山寫上幾筆外，老舍還有專篇寫趵突泉，專篇寫大明湖的。
在《趵突泉的欣賞》里，他寫下了那段膾炙人口、可傳千古的文字：

「泉太好了。泉池差不多見方，三個泉口偏西，北邊便是條小溪流向西門去，看那三個大泉，一年四季，晝夜不停，老是那麼翻滾。你立定獃獃的看三分鍾，你便覺出自然的偉大，使你不敢再正眼去看。永遠那麼純潔，永遠那麼活潑，永遠那麼鮮明，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮，只是自然有這樣的力量！」
寫了濟南的山水之勝，老舍並沒忘濟南的物產之美。
那鮮、白、偉麗、晶亮、細潤、甜津津的濟南大蔥，那大明湖的水產「三美」--蒲菜、茭白、白花藕，甚至還有那亭亭玉立，既可觀賞又可佐酒吃的白蓮花（見《吃蓮花的》）等等，無不見諸於文字。

這樣，那城，那河，那古路，那山影，那大城樓、石城牆，那千佛山、大明湖、趵突泉，以及歷山、鵲山、華山、歷下亭、鐵公祠、北極閣、開元寺古石塔，夏目的荷花，春天的楊柳，蒲菜、茭白、白花藕，甚至大明湖遊船上漂亮的對聯等等--濟南的山山水水、風風物物，就盡入老舍筆下了。

個『湖』，而是被人工作成了許多『水溝』」，「湖中現在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊『地』。『地』外留著幾條溝，遊艇沿溝而行，即是逛湖。」
在《廣智院》中，老舍寫了濟南沒有開啟民智的社會教育，民眾缺乏起碼的科學常識，在這一點上，我們沒有理由輕慢「洋鬼子」辦的廣智院。
在《葯集》中，老舍寫了那成捆成捆的用作治病的中葯材--橘皮上一層黑泥，柴胡上沾著馬糞，人們毫無衛生觀念。
在《耍猴》中，老舍寫了沒有文化的市民不知體育為何物，視現代體育為「耍猴」。
在《估衣》中，老舍寫了無知的鄉民在商埠爭相購買東洋破爛--日本估衣，並不知抵制仇貨是怎麼回事兒。

在《國慶與重陽的追記》中，老舍寫了民眾缺乏起碼的啟蒙和愛國教育，國難當頭照樣熱熱鬧鬧地登千佛山，並沒有多少人把「九、一八」、「五、三」這些國恥日記在心上。

在《三個月來的濟南》和《吊濟南》中，老舍痛陳濟南的亡城之危，寫了面對外侮民眾的麻木、散漫和缺乏組織，寫了士兵的英勇抵抗，寫了官員的敷衍和軍閥的昏聵。
在這些文章中，老舍很留意濟南的市政建設，關心社會下層民眾的疾苦，更關注他們精神上的貧瘠和缺乏啟蒙。
由此不難看出，在這一系列散文中，老舍是用了兩套筆墨、兩種色調，「一半恨一半笑的」來寫濟南的。他用充滿詩意的，十分欣賞、贊美的親切語調來寫濟南獨一無二的山水之勝，而惋惜由於當局的馬虎、敷衍、無規劃以及民眾的貧困、因循、愚昧使這天然之美大為減色；他用幽默、冷峻的筆調來寫社會的灰暗、落後和民眾的愚昧、麻木，而予以善意的針砭和調侃。
這些或幽默或莊重、或憤世或嫉俗的文字，無一不透露著一種含淚的微笑，一種急欲療救而導致的焦灼，和因愛之深而產生的恨之切。

三

老舍作為濟南一位並世無二的知音與知己，不僅表現在他為濟南寫了一系列無人可以企及的優秀散文，勾畫出一個30年代相當完整的濟南，那些描寫濟南山水的不朽文字膾炙人口，可傳千古；更體現為他對濟南，有一種深刻的文化上的感知與認同。

由老舍來濟南之前的經歷看，古都北京旗人文化圈裡的生活養成了他早年的文化性格，出國前他對中原文化了解的並不多。1930年初老舍乘海輪由新加坡回國，不久即應邀來到濟南。濟南以它質朴的情懷接納了這位在海外漂泊了六年的遊子，氤氳著濃郁中原文化氣息的古城開闊了老舍的文化視野。

在這塊厚土上很容易找到自己新生命的契合點的老舍，很快就融入到濟南的文化環境中。在這里，他愉快地生活了四年，勤奮地創作了四年，深闊地吸納、思索了四年。濟南四載，成為他整個人生歷程中一段最為自由、溫馨、安定而難忘的美好時光。

這一切不能不深深地影響到老舍對濟南的感情和認識。應該說，對城市和城市的生活方式，老舍自有自己的文化價值判代城市治理觀。
不僅如此。
離開濟南之後，對一個新生的、更清醒更合理的濟南的憧憬，對濟南無比的懷念，更在老舍的心中凝聚、幻化成一個美好的「濟南夢」--

「我將看到那城河更多一些綠柳，柳蔭下有白石的小凳，任人休息。我將看見破舊的城牆變為寬坦的馬路，把鄉郊與城市打成一家；在城裡可望見南山的果林，在鄉間可以知道城內的消息。我將看到大明湖還田為湖，有十頃白蓮。我將看見趵突泉改為浴場，游泳著健壯的青年男女。我將看見馬鞍山前後有千百煙囪，用著博山的煤，把膠東的煙葉製成金絲，魯北的棉花織成細布，泰山的櫻桃，萊陽的梨，肥城的密桃，製成精美的罐頭；煙台的葡萄與蘋果釀成美酒，供全國的同胞享用。還有那已具雛型的制鍾制鋼，玻璃磁器，棉綢花邊等等工業，都能合理的改進發展，富國裕民。我希望濟南成為全省真正的腦府，用多少條公路，幾條河流，和火車電話，把它的智慧熱城的清醒的串送到東海之濱與泰山之麓。」（《吊濟南》）

老舍在《三個月來的濟南》中，堅定地說：「從一上車，我便默默的決定好：我必須回濟南，必能回濟南！濟南將比我所認識的更美更尊嚴，當我回來的時候」。
然而，遺憾的是，此一去，老舍終於沒有能再回到濟南。

但，他畢竟把一個山水秀麗的濟南，活脫脫地寫進他的散文里，留給後人了。使後來我們每一個想了解濟南，喜歡濟南的人，都不能不讀讀這些優美的文字。