馬鞍山教會華理克神學背景

Ⅰ 基督徒能不能讀經典

各行各業都有經典，你指的是什麼經典？
如果僅僅是基督教經典，可看以下文章：

美國基督教媒體推薦：基督徒必讀的18本經典書籍

除了《聖經》之外，還有哪些經典的書籍對基督徒的屬靈生命成長和生活大有裨益呢？美國基督教媒體《基督郵報》近日列出了18本基督教必讀經典書籍，希望可以幫助到想要更多了解信仰的讀者們。

1，《返璞歸真》(Mere Christianity)
C·S·路易斯的力作，根據他在第二次世界大戰期間的BBC廣播演講寫成，辨明基督教教義，1952年第一次出版。
2，《地獄來鴻》(The Screwtape Letters)
C·S·路易斯的經典之作，這本1941年的諷刺小說講述了一個老惡魔給地獄的其他人寫信，告訴他們如何起鬨人類，以及剛剛改信基督教的人。
3，《竭誠為主》(My Utmost For His Highest)
1923年第一次出版的每日靈修書，奧斯卡·錢伯斯(Oswald Chambers)針對學生和第一次世界大戰戰士的講章匯編，他當時擔任軍牧。
4，《重審耶穌》(The Case for Christ)
這本受到廣泛贊揚的護教學作品中，記者李·史特博(Lee Strobel)采訪了許多專家，查看是否能夠證明耶穌基督是神的兒子，並記錄了自己從無神論者到基督徒的旅程。
5，《愛的五種語言》(The Five Love Languages)
基督教婚姻咨詢師蓋瑞·查普曼(Gary Chapman)展示了五種幫助已婚夫婦彼此相愛的方式。
6，《渴慕神》(The Pursuit of God)
埃登·威爾遜·托澤(Aiden Wilson Tozer)1948年的經典之作，講述了他如何追求神，渴望跟隨他，即使在世俗努力仍有對信仰的需要，今天仍然激勵著許多人。
7，《正統教義》《Orthodoxy》
G·K·切斯特頓(G.k.Chesterton )1980年的護教學作品，集中講述了作者如何歸信耶穌基督，人們常將這本書列為多產的切斯特頓最重要的作品。
8，《追隨基督》(The Cost of Discipleship)
德國神學家及殉道者潘霍華（也稱朋霍費爾）極具影響力的神學作品，創造了「廉價恩典」這一說法，有力的提醒基督徒不要與世俗社會妥協。
9，《懺悔錄》(Confessions)
希波聖奧古斯丁的自傳，深刻地講述了他動盪的屬靈生活，以及成為基督徒前斑斑劣跡。這本偉大的讀物出版1500多年來一直暢銷不衰。
10，《聖經特工隊》(God』s Smuggler)
安德魯弟兄(Brother Andrew)令人難忘的悲慘故事，他年輕的時給那些基督教遭到迫害的國家走私聖經。
11，《尋求阿拉 找到耶穌》(Seeking Allah, Finding Jesus)
在這本充滿情感和理性的暢銷書中，納比勒·庫雷希(Nabeel Qureshi)記錄了他從虔誠的穆斯林到改信基督教的屬靈旅程。
12，《基督教懸疑》(Cold-Case Christianity)
兇殺案偵探，曾經的無神論者J·沃納·華萊士(J. Warner Wallace)調查基督教的觀點，將刑事偵查的知識用來精巧地寫作一本有趣的護教學著作。
13，《上帝之城》(The City of God)
希波聖奧古斯丁第五世紀的巨著，他對上帝之城和邪惡之城的哲學觀點繼續影響著西方文化。
14，《天路歷程》(The Pilgrim's Progress)
約翰·班揚(John Bunyan)17世紀的屬靈寓言包括了深刻的故事兩部曲，直到今天還在啟發讀者思考。
15，《愛上帝》(Loving God)
尼克松政府的刀斧手查克·寇爾森(Chuck Colson)令人驚訝地考察了做基督門徒的代價，仍繼續挑戰教會。
16，《標桿人生》(The Purpose Driven Life)
馬鞍峰教會華理克牧師的這本暢銷靈修讀物幫助了很多人，從社會名人到普羅大眾，認識到神對他們有個計劃。
17，《虎穴亡魂》(The Cross and the Switchblade)
大衛·韋克森(David Wilkerson's)講述了他在困惑的市區青少年中的宣教努力，成為暴力、毒品泛濫背景下的有力見證。
18，《你的話語，我的禱告: 攻破屬靈生命中的營壘》(Praying God's Word: Breaking Free from Spiritual Strongholds)
美國佈道家、作家貝絲·摩爾(Beth Moore)2000年的著作。該書分析了如何應用哥林多後書談到基督徒的話，「將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了……」。

Ⅱ 華理克建立教會的新約五大原則

華理克的原則叫做目標導向
目標導向指的是在教會中平衡的五項目標：
崇拜、團契、使徒、事工、傳道。

馬鞍山教會有一網站（PurposeDriven.com）提供資料專門幫助人們明白這些。
馬鞍山教會並不停止在成為一個大教會這個目的，為了作耶穌基督所作的事，華理克提出了P.E.A.C.E.計劃。每一個字母代表一項事工：

P - promote reconciliation（鼓勵和解）
- planting church（建立教會）
E - equip servant leaders（裝備僕人領袖）
A - assist the poor（幫助窮人）
C - care for the sick（照顧病患）
E - ecate the next generation（教育下一代）

Ⅲ 品德和品格的區別

品質是指一個人在心理過程中和個性心理特徵兩方面表現出來的本質特徵，包括情感、意志、興趣、能力、性格等。舉例：誰偷走了我家的冬瓜!這個人品質太惡劣了！

品格是指人的道德素質的核心，與性格及人格相近，卻又不完全相同，它更多指向正面的人格，如公義、慈愛、憐憫、饒恕、謙卑、聖潔、無私、和平、良善、溫柔等。舉例：做好人難，做一個好官更難，要做一個品格高尚的好官更是難上加難！

Ⅳ 華理克牧師是基督新教哪個派別的牧師

華理克屬於新派，也就是不信派。是自由主義神學體系下的「假先知」。

Ⅳ 華理克的生平

華理克的父親是美南浸信會教派牧師，母親是高中圖書館館員。父母育有二子一女。在他5年級時，全家搬到加州紅木谷鄉下，住在風景優美，佔地10英畝的房子里。他在那兒長大，並於1972年自尤凱亞高中畢業。他是加州浸信會大學學士，德州沃思堡西南浸信會神學院道學碩士，加州福樂神學院教牧學博士。 華理克在很年輕時即有心事奉，在高中時即開始當青少年宣教講員。在他19歲時，他已經在50座教堂中主講過復興大會。在1973年11月時，華理克還是19歲的大學生時，他翹課與一位同學開了350英里去三藩市聽克威爾（W. A. Criswell）牧師講道。當時克威爾是有25,000名教友的達拉斯第一浸信會的牧師。據華理克本人說他在信息中確定了神對他的呼召，而且結束後華理克與眾人一同排隊與牧師握手。
當輪到華理克時，克威爾牧師對華理克說：「年輕人，我感到被帶領要為你按手禱告！」克威爾牧師將手放在華理克頭上說：「父啊！我乞求您給這位年輕的講員雙倍的聖靈，願他牧會的教會成長到達拉斯教會的兩倍大！願您大大的祝福他！主啊！」
華理克牧師認為神答應了克威爾的祈禱。
馬鞍峰教會第一次公開禮拜是在1980年4月6日復活節，借用一所高中的劇場，有兩百人參加。華理克牧師使用創新的方式使教會快速成長。在未有永久會址之前的15年中，他使用過79個不同的場地。
馬鞍峰教會在1990年代初期遷入了目前在橙縣森林湖市的現址時，架設了一座可容納2300人的塑膠帳篷，每個周末有四場崇拜。如此過了幾年，馬鞍峰教會一直等到有每個主日有一萬人參加時才建築第一棟可容納3500人的鋼架敬拜中心。這棟建築在1995年完工後，馬鞍峰才開始花費數百萬美元建築兒童主日學與辦公室使用的建築。2008年6月一棟花費兩千萬美元的現代化青少年中心落成了，專供1500名初中與高中學生使用。
華理克牧師曾受邀於聯合國、世界經濟論壇、非洲聯盟、紐約市外交問題評議會、哈佛大學的約翰·F·甘乃迪政府學院、科技娛樂設計（Technology Entertainment Design）、《時代》雜志主辦的全球衛生高峰會議等演說。他也是簽署減緩全球暖化的基督教領袖之一。
《美國新聞與世界報道》曾在2005年10月31日提名華理克牧師為美國前25名領袖。《時代》雜志提名華理克牧師為2004年世界前15名舉足輕重的領袖與2005年100位最有影響力的人。《新聞周刊》稱他為15位使美國偉大的人。
華理克牧師與伊麗莎白‧凱結婚已30年，育有一女二子，已經有三個孫兒。他以葛培理與彼得·杜拉克以及他自己的父親為精神導師。
不過，華理克牧師的小兒子在2013年五月份自殺身亡，華理克小兒子的名字叫馬太，華理克牧師在給同工信件中寫出自己的感受：「他有這樣的智慧和恩賜，能感受到那些最痛苦的、最不舒適的人的感受，然後他會跟他們在一起，鼓勵他們。但只有那些最親近的人才知道他從出生以來就面臨的爭戰、絕望的黑洞、以及其他想自殺的想法。盡管有美國最好的醫生、葯物、心理輔導和一直禱告，但他仍然無法擺脫精神病的折磨。今天，在昨晚於凱怡與我度過一個美好的夜晚後，他在家中瞬間被絕望情緒所控，結束了自己的生命。」

Ⅵ gao分翻譯美國政治宗教，牧師華理克的文章（訪談）。需了解背景知識，不好翻（不要速度我只看質量）

問：你被選中在就職典禮主持祈禱，你驚訝嗎？答：我是以謙卑的心態，亦感到榮幸，在具歷史性的一天擔任一小角色。邀請是始料不及的。出色的牧師，我隨口都能數到幾十位，他們都非常勝任。
問：去年八月，你為什麼要邀請兩位候選人出席馬鞍峰的論壇呢？答：兩位參議員我都認識，他們決定競選總統，他們兩位我都喜歡。他們都是愛國者，他們都愛美國，他們都是優秀的領導者。
問：在這件事上，你希望收獲到些什麼？答：請容許我說得遠一點，我的目標之一種是令社會恢復文明。
問：這已超越了傳播福音。答：作為一個牧師，我的使命是帶來好消息和共同利益。好消息就是耶穌基督。至於共同的利益， 不管你是否信耶穌基督，我們都在地球上生活。我們都是人類。
問：你為何會選擇南加州來開始傳道？答：這全出於信念。我從神學院畢業後，和凱住在得克薩斯州的沃思堡。我記得我告訴她說，「我想我們應該去南加州創建一個新教堂。你覺得如何？「她說，」嗯，我害怕死了，但我相信上帝，我相信你，所以讓我們做吧。「於是我們上了車，拖著U-Hual搬運拖卡車,在1980年1月1日，在交通繁忙時段來到這里。 我在一隻有約500人的小村莊長大，我說，「上帝，你找錯人了。我在這里做些什麼好？「
問：你是怎麼找到你的答案的？答：我駛出公路，走進了房地產經紀公司，遇上一位名叫唐戴爾的經紀人。我說，「我的名叫華理克，25歲。我想在這里辦教堂。我沒有隨從，沒有物業。我在這里誰都不認識。我沒錢，我需要一個住的地方。「兩個小時之內，那傢伙給我們找到了公寓。他說服業主免租一個月，且不用付按金。
問：唐加入你的教會了嗎？答：我們開車和他去那公寓，我說：「嘿，唐，你去教堂嗎？」他說，「不，不。我討厭教堂。「我說，」太好了。你是我的第一個教友。「我們從自家人和他的家人開始。我們在1980年的復活節舉行第一次崇拜，有200人參加。在2008年的復活節，我們共舉行了14次崇拜，一個接一個，共有45000人參加。唐仍是這里的教友。
問：你是什麼時候決定要擴展出森林湖的？答：在十多年後，我們說，「好了，現在我們要全國性發展，我們要去幫助別人」我關心那些只有50或75名教友的小教堂。也許它們養不起全職牧師。我就說，「讓我們幫助他們。」於是，我開始訓練牧師，並在90年代，在美國各地培訓了大約25萬人。在那之後，我們邁向全球。

～～～～～純人手翻譯, 歡迎採納～～～～～