馬鞍山刻碑

Ⅰ 安徽省當塗第一中學的百年歷程

清光緒三十二年（1906年），太平府知府汪麟昌奉令將翠螺書院改建成太平府學堂，校址設在當塗縣農機廠附近，任命張維、魯崇雲、劉鎮相繼為校長。
宣統二年（1910年），太平府中學堂首屆畢業生38人，且全部進得貢生。
宣統三年（1911年）太平府中學堂奉令改文實兩科（實：指實業）。
民國元年（1912年）繼續開辦。
民國三年（1913年）因經費困難停辦。
民國九年（1920年）太平府中學堂易名為省立第八師范。
民國十二年（1923年）省立第八師范經省教育廳批准改為省立第十初級中學。1928年校址遷至當塗城關八六醫院大門右側，易名為當塗縣立初級中學。
1932年，增設女子部一班。
1937年日寇入侵，當塗倫陷，學校文書檔案、校舍全部被焚。
1943年春，張四朗、唐師銘等官紳倡議恢復當塗縣中，並招收初一三個班學生112人，校址擇定在城東南文昌宮、呂祖祠（即老校址）。
1944年6月25日新校舍落成，並刻碑紀念。
1946年在原有五個初中班外，增設簡易師范兩個班。
1949年4月24日當塗解放，學校於解放後的第三天即復課。
1950年，師生積極投入至抗美援朝、保家衛國運動中，除開展政治活外，師生捐款三十三萬二千四百元；同年，招收高中班。1951年，採石私立大江中學並入該校。
1952年，陳法周同志調任黨支部書記、副校長，高啟沃同志任校長。
1953年當塗中學首屆高中畢業生18人順利完成學業，其中15人升入大學，3人參加工作。
1954年學校遭受水災，當塗縣初師三年級及和縣中學、南陵中學高三並入該校舉行第一次校慶活動。
1955年建行政樓，教學樓、師生宿舍，和縣高三高二又並入該校舉行第二次校慶。
1958年學校改為蕪湖專區工業學校，普通班並到當塗初中（當塗初中改為當塗中學）。
1959年蕪專工校改為蕪專化校，機械兩班並到蕪湖電校，冶金二班采礦一班並到馬鞍山鋼校。
1961年蕪專化校改為蕪專水校。
1962年學校恢復為當塗中學，原蕪專水校仍存在。
1963年水校遷至蕪湖，該校成為單一的普通完中。
1964年安徽省少年乒乓球賽在該校舉行。
1966年文化大革命開始。
1969年創辦校辦工廠。
1976年興建教學北樓（兩層）。
1977年興建教師宿舍樓。
1978年興建教學主樓。
1979年當塗中學改為當塗一中，邢誠同志任黨支部書記。
1980年教學主樓落成，教育廳明克城廳長來校視察。
1981年該校高中恢復三年制。
1982年沿江和省江南片化學會議在該校舉行。
1983年7月1日，當塗縣由宣城行署劃歸馬鞍山市；同年，學生宿舍樓落成使用。
1984年三年制高三學生畢業，7月18日學校校級領導班子體改結束，仲偉連同志任校長兼黨支部書記。
1985年3月13日省教育廳朱仇美廳長來校視察工作。
1986年學校被命名為馬鞍山市首屆衛生文明單位、市文明單位。
1987年教師職稱評定工作結束，教師業務檔案進入規范化程序，同年，科學館建成使用。
1988年學校建立崗位責任制，同年5月15日國家教委副主任王明達來校視察。
1989年縣政府撥款8萬元，並征地3.6畝，學校建成具有400米跑道及開展多項運動的大操場。
1990年學校首次進行教師任職資格年度考核工作。
1991年12月，副省長杜宣瑾同志陪同老校友天津市副市長錢齊璈同志來校視察，並看望老教師。
1992年該校獲得市高中組田徑運動會第一名。
1993年張明同志調當塗一中任黨支部書記兼校長。同年，在縣政府主持下，經一中、酒廠、養殖場三方協商，墩塘使用權正式交由一中管理。
1994年7月教學大樓（現為2號樓）竣工。
1995年經縣教委評估驗收，確定為縣重點中學，同年五縣一中聯誼會正式啟動。
1996年12月學校舉行盛大校園文化節，新大門開通。
1997年教工住房實行房改，正式結束了福利分房。
1998年當塗一中高考突破歷史記錄，曹傑同學以614分獲省文科狀元，縣政府頒發嘉獎令。
1999年元月承良惠同志調當塗一中任校長兼黨支部書記；同年高考創歷史最好水平，趙揚同學獲省理科第一名，縣政府再次頒發嘉獎令，被省教育廳命名為現代教育技術實驗學校。
2000年經馬鞍山市教委評估驗收，學校正式確定為「馬鞍山市示範高中」；綜合樓工程啟動。
2001年高考達線再創歷史紀錄，縣政府第三次頒發嘉獎令；投資400萬，建築面積5000平方米綜合樓投入使用。
2002年學校啟動申報省示範高中工程，同年4月被評為第五屆省級文明單位、省級綠色學校；同年，征酒廠12畝214萬元，為初中部剝離作準備；教師住宅樓（5號樓）完工。
2003年經省示範高中專家評估組驗收，正式批准為省級示範高中；同年，學生公寓及食堂一期工程完工，校園網建成；初中部正式剝離，合辦民辦姑孰初中誕生。
2004年高考再創佳績，縣政府第四次頒發嘉獎令；學生公寓二期工程、學生浴室及配套工程全部完工，被評為第六屆省級文明單位；黨支部升格為總支。
2005年高考創歷史輝煌，縣政府第五次頒布發嘉獎令；投資500萬，其中國債100萬，面積6000平方米的實驗樓交付使用，百年校慶進入籌備階段；同年，被市政府命名為先進單位。
2006年迎來建校一百周年，中國廣東核電集團有限公司高級顧問、我國著名熱力渦輪機和熱能工程專家徐大懋院士，我國著名作家、文藝理論家吳泰昌，中國人民解放軍海軍駐安徽總代表林富生等該校共計57屆3000多名校友也從全國各地趕來慶祝母校建校一百周年。
2013年遷至新址。

Ⅱ 泉城是哪裡

山東省濟南市。
有5大名泉……

]珍珠泉泉群

【珍珠泉泉群】位於濟南城內大明湖路以南、泉城路以北約1.5平方公里的長方形地帶內。有泉池21處(含失迷泉池2處)，形成家家泉水、戶戶垂楊的景觀。該泉群在隋唐以前叫流杯池，取"曲水流觴"之意。珍珠泉在泉城路院前街山東省人大常委會大院內西側，泉池略呈長方形，面積1240餘平方米。泉眼甚多，湧出串串水珠，參差錯落，日光相映，如同珠璣，故稱珍珠泉。池岸以青石砌疊，四周飾以漢白玉欄桿，水中立"珍珠泉"碑。池南岸建水榭，深入水中，造型別致，如大鵬展翅。明代晏壁，清代王

Ⅲ 李白死於幾年，死在哪裡

去世時間：寶應元年（762年），去世地：安徽馬鞍山市當塗縣。

唐代自建立起，經百年立國，至唐玄宗開元年間，玄宗勵精圖治，先後任姚崇、宋景、張九齡為宰相，革除積弊，改善吏治，發展生產。在他統治前期的開元年間，唐朝進入鼎盛時期，史稱「開元盛世」。泱泱大國的態勢澤及每一位國民，為初盛唐旅遊者的旅遊活動提供了有利的社會環境。

天寶元年，他實現了漫遊的終極目標：以布衣取卿相，一舉成名的願望。42歲的李白懷著「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。」的激情二入長安，成就他政治生涯中最輝煌的三年。但由於天寶年間，曾經勵精圖治的唐玄宗深居宮中，沉湎於酒色歌舞，窮奢極欲。

乾元二年，由於關中的乾旱，朝廷宣布大洪水，並規定死者應該從河流中完全被赦免。經過長時間的搖擺，李白終於獲得了自由。然後他沖下了長江，著名的「白色早期城市」反映了他當時的心情。

當到達江夏時，李白留了一會兒，因為老朋友梁子正在做當地防衛。在干元的第二年，李白英受到了一位朋友的邀請，再次受到了賈婷對洞庭劃船的束縛，他想到了古老的感情和詩意。很快，我回到了宣城和金陵的舊城。差不多兩年，他在兩地之間旅行，仍然依賴於他的生活。

上元二年，已六十齣頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。上元三年，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭。

(3)馬鞍山刻碑擴展閱讀：

關於李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白「以飲酒過度，醉死於宣城」；第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。

說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死於當塗縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處；

第三種死亡方法在多見諸民間傳說，而且非常浪漫。說李白在當塗河邊喝酒，喝水沖月亮死，這與詩人的性格非常吻合。但無論採用何種死亡方法，都與王勇李玉某的參與有直接關系。因為李白在他去世後不久流亡夜郎，他結束了他的傳奇和坎坷的生活。

Ⅳ 唐代浪漫主義詩人李白是怎麼死的

七六二年（代宗寶應元年）李白六十二歲。早春，卧病當塗。晚春三月，作最後的一次旅行，游宣城、南陵。秋歸當塗，病況日下，自知無望。而李陽冰又退隱在即，欲走無路，精神失常。臨終之際，將平生所著托李陽冰。十一月，卒於當塗，有絕筆《臨終歌》一首

病死的

Ⅳ 八卦墳 是哪個朝代的

馬鞍山指流滄橋大樹林形如馬鞍的兩座土山。其一稱羅氏墳山，已有數百年歷史。古墓群中羅英墳與八卦墳具有較大文物價值，應保護和利用之。

羅英墳主羅英是畢節明清重要文化名人，生於崇禎壬中年(1632)，卒於康熙壬中年(1692)。生平坎坷，飽經磨難而不墮其志。

近年來，不少同志總結試驗區精神，試驗區精神能用詩歌來表達嗎?羅英的「日讀三百章，夜誦五千軸，踏翻平河浪，折盡奎花馥，浩氣三千丈，直並泰山矗，事業與天同，不效浮碌碌。」正是試驗區精神的生動寫照。羅英自述詩應受到高度關注，把羅英詩刻在碑石上，讓人們了解試驗區精神的淵源，實在是一件頗有意義的事情。

羅英墳不遠處為八卦墳，墳主是羅英次子羅溍琳夫婦，誥封朝議大夫和恭人。八卦墳極少見。羅氏八卦墳是雙墳，形制較大，正面刻碑記：文官武官像，側面刻喜鵲登梅，荷塘雙雁等圖案。羅英墳與八卦墳已於今年二月遷往潘家大山，惟八卦墳基座尚存。宜將二墳遷回按當年形制修復，羅英墓前加兩根望柱，上刻對聯「百年事業詩書里，千載精神著竹中」，墓側刻羅英自述詩碑。八卦墳依原樣堆砌，墓前立石獅一對，其下為望柱兩根，上書對聯「經身事業書中趣，憑手殷勤著澤香」。其下為磴道，再下是牌坊，墳側是糜氏墓誌銘、羅襲德政碑、皇帝誥命碑。

羅氏雙墳由政府幫助，指導修復，並立為市級文物保護單位，由羅氏族人管理並綠化周圍環境。

Ⅵ 中國古代的創造發明有哪些

我們大家都知道中國的四大發明是造紙術、印刷術、指南針和火葯。其實中國古代除了這四項發明，還有很多厲害的發明創造，中國古代的科技十分璀璨和精彩，只不過大多數科技發明在長年累月間已不知不覺融入我們的生活，讓人們很容易忽視了它們的艱辛的創造過程。下面這些例子都是中國古代的創造。

中

還有，在外國人眼裡中國的代名詞「瓷器」；天下第一橋「趙州橋」；不用一釘一鉚的古代建築「榫卯」；御敵於萬里之外的「長城」等等，中國古代的科技成就還遠遠不止這些。它們體現了古人的智慧，展現了古人強大的創造力。它們曾經甚至現在都在影響和改變著這個世界。

Ⅶ 蘇曼、羅文坤、張海萍來過逸仙中學教什麼

虞舜：為中國上古時代「三皇五帝」之一的禪讓賢君，幼年喪母，對父及後母盡至孝道，用象耕田於歷山下，受盡磨難，時洪水猛獸為害，由四岳推舉堯帝任其攝政。他勤於政事，巡行四方，體察民情，解除民疾。堯帝去世，虞繼其位，仍咨詢於「四岳十二州牧」，挑選賢人，於下大治，又選治水有功之禹為繼承人。據北宋《太平寰宇記》記載，相傳虞帝晚年曾南巡桂林，登臨虞山，視察嶺南山川形勢，死於蒼梧之野。

顏延之（384－456），字延年，著名詩人，南朝劉宋時任始安郡（今桂林）太守。為紀念晉代「竹林七賢」中的阮籍、嵇康、向秀、劉伶和阮咸五人，特建「五詠堂」在讀書岩旁。「七賢」中的王戎和山濤因貪戀權勢，為顏所鄙視，故不在「五詠」之列。北宋時，四大書法名家之一的黃庭堅書錄顏延之的《五君詠》。刻碑石於龍隱岩內。是桂林石刻之珍品。

鑒真大和尚：第五次東渡失敗後，曾於天寶九年(750)從雷州半島北返途經桂林，受到官、僧的隆重歡迎並在開元寺主持授戒大典，時桂州都督馮古璞率領駐此的嶺南七十四州官人、選舉試學人等數百人，接受了菩薩戒，盛況空前。鑒真大和尚一行在此休整了一年，後下桂江，經陽朔、平樂、梧州、廣州北上。回到揚州後，終於第六次東渡成功。此為桂林佛教史上一盛事。

朱邦薴（？--1572），是七世靖江王朱經扶的嫡長子，嘉靖六年(1527)襲封王位，隆慶六年(1572)薨，謚號恭惠。

朱任晟(1538—1608)：靖江憲定王，是八世朱邦薴的次子，叔襲侄位，明萬曆二十年(1592)年，由輔國將軍進封靖江王，三十六年(1608)薨，謚號憲定，終年71歲，是靖藩中年壽較長者。

性因，原名金堡，號道隱，浙江錢塘人，崇禎庚辰科進士，官至南明永曆朝兵科給事中，因直言「罪謫」至桂，削發為僧。但仍心懷報國，關心抗清大事，常與文淵閣大學士、抗清名臣瞿式耜共商復明大計，極受時人尊敬。瞿、張二公抗清成仁後，被暴屍於天，他與棲霞寺主持渾融和尚仗義冒險收殮，成為忠義之舉。

張同敞（？－1650），字別山，湖北江陵人，永曆年間，任南明兵部侍郎、總督廣西各路兵馬兼督抗清軍任務，又因其「詩文千言，援筆立就」永曆帝援予翰林院侍讀學士。永曆四年（1650）十一月，隨侍文淵閣大學士兼吏、兵二部尚書瞿式耜困守桂林孤城殉國。其墓位於桂林市七星區朝陽鄉唐家村東側。

馬文毅：清初康熙十三至十七年（1674－1678）期間，吳三桂在雲貴叛亂，廣西風雲突變，守將孫延齡舉旗附應。在省城桂林的廣西巡撫馬雄鎮（馬文毅），則堅決反對分裂，維護國家統一，被叛將孫延齡執拿，馬巡撫「詈罵不屈」。後全家及幕僚被殺害在鳥金鋪。此次叛亂，先後有馬雄鎮和傅宏烈兩任廣西巡撫被叛將殺害。為表彰忠烈千秋，立碑紀念（該碑出土於桂林火車新北站（古稱城北鳥金鋪驛站），現在桂海碑林博物館。

李秉禮：（1748－1830），字敬之、號松圃、七松老人，祖籍江西臨川，寓居桂林。工詩畫。清乾隆三十九年（1774）捐刑部江蘇郎中。為照顧老母，四十二年辭歸。四十九年（1784），大詩人袁枚重遊桂林，與之相交甚歡，有《朝陽洞題詩》等詩作，袁枚對其詩文極為贊賞，曾雲：「松圃詩才清絕，不慕顯榮。」著有《韋廬詩內外集》。誥授中憲大夫，馳封光祿大夫，與父李宜民、子李宗瀚被稱為「李氏三代紅頂子」；與父李宜民、弟李秉綬、子李宗瀚等，在清一代這享有「臨川李氏」盛譽。晚年曾在榕湖「湖西庄」建有「七松齋」愛舍。有神道碑在桂林象山區平山五金倉庫大院內。

梁章鉅：(1775－1849)，字閎中，號退庵，福建長樂（今福州）人，道光十六年（1836）任廣西巡撫兼學政，在桂林六年，嚴厲禁煙，制止考場舞弊，開發風景名山，推進文學創作，極有政聲。

查淳：滿人，落籍宛平（今北京通州），曾任桂林知府。其父查禮，曾任廣西慶遠府同知，乾隆十九年（1754）奉令參與修浚靈渠事，曾探查湘漓之源，並於二十年在飛來石摩崖「靈渠」二字。查淳為了卻父親遺願，於38年後刻「湘漓分派」碑於鏵嘴上，是靈渠較有影響的石刻，極引人觀賞。1938年12月，蔣介石夫婦曾來到興安靈渠並在原碑處觀碑，後立美齡亭於碑旁。

岑毓英（1829－1889），字彥卿，號匡國，廣西西林人，附生。咸豐七年（1857）間，曾率「義勇軍」人滇鎮壓杜文秀領導、堅持18年的回民起義，由知縣升至巡撫。嗣後任默、閩等省巡撫、雲貴總督。中法戰起，奉命節制關外粵、楚各軍，曾創造「地營法」，擊破法軍援兵，攻克了越南山西、河內等地。後還曾代表清廷完成滇越邊境的劃界。其墓位於桂林市疊彩區堯山西南麓岑家嶺。

李濟深（1886－1959）廣西蒼梧縣大坡人，字任潮。陸軍大學畢業，北伐時任國民革命軍第四軍軍長，1933年與第十九路軍蔡廷鍇等聯共反蔣抗日，組織「中華共和國人民革命政府」，任主席。1940－1944年任國民政府軍委會委員桂林辦公廳主任，上將銜。大力支持桂林抗日救亡活動和文化出版事業，保護過葉挺、廖承志等同志，並協助李克農、夏衍等安全撤離桂林，還營救過胡志明等「越盟」盟員。1948年發起成立中國國民黨革命委員會，任主席。1949年後歷任中華人民共和國副主席、全國人大副委員長、全國政協副主席等職。1959年病逝北京。

雷酒人：名鳴春，字亮工，明末江南著名儒士，常與靖江王府宗室交往，性嗜酒，每飲必醉，被稱為「酒人」。明亡後，隱居酒壺山下，結廬而居，遍栽桃李，行醫授徒，為人尚義，有節操，常登壺山之巔，高嘯長吟，抒懷明之情。傳說在康熙年間的一次獨飲後竟長眠不醒，後人將他葬於駱駝山北，以駱駝山岩壁為碑。其著作《大文參》《桂林田懈志》，敘述了明宗室的內訌及清兵入桂燒殺淫掠事實，被清廷禁毀。

蔣翊武（1885－1913），湖南澧縣人，辛亥革命前夕曾任武漢文學社社長，主辦《大江報》，武昌起義時擔任總司令兼防禦使，後來追隨孫中山參與討袁。1913年二次革命失敗後，由湖南來桂林途中，至全洲黃沙河被巡防營統領秦步衢部逮捕，同年9月1日押解至桂林，依從袁世凱電令，10月9日處死於麗澤門。時年28歲。1921年冬，孫中山非常大總統來桂林督師北伐，親臨蔣氏就義處悼念，並建立紀念碑。

黃旭初（1892－1975），廣西容縣人。1914年入北京陸軍大學。1923年任「定桂軍」參謀長。北伐時期任國民革命軍第6師師長，留守廣西。1931年7月在桂林任廣西省政府主席直到1949年。後寓居日本和香港。1075年在香港病逝。

白崇禧（1893－1966），字健生，回族，桂林臨桂會仙鄉人，保定軍官學校畢業，北伐時任國民革命軍總司令部副參謀長，抗戰時期任軍委會副總參謀長、軍訓部長、桂林行營主任，解放戰爭時任國民黨國防部長、華中軍政長官等要職，上將銜。1949年飛往台灣，1966年在台北逝世。在桂林市秀峰區榕湖北路榕湖飯店大門內近處有公館。

徐悲鴻（1895－1953），我國傑出的畫家和美術教育家，1935年因反對蔣介石的黑暗統治，憤然離開南京來到桂林講學和創作。李宗仁先生特在陽朔購置一座磚木結構的單進三開間平房給他作卧室、畫室以及客廳，1936年居入，居住年余。在此，他自稱「陽朔天民」，創作了《灕江春雨》、《走豈渡》、《雞鳴不已》等名畫。

張曙(1909一1938)，原名恩襲，安徽人，國立音樂專科學校攻學西洋音樂。「九× · 一八」事變後，與聶耳等組織音樂創作研究會，成為新音樂運動創始人之一。1933年加入中國共產黨。國共合作抗日，參加國民革命軍總政治部三廳工作。先後創作抗日救亡歌曲200餘首，深受廣大軍民歡迎。1938年11月隨三廳到達桂林，主辦反轟炸歌詠大會，影響很大。是月24日，日機轟炸桂林時在福旺街住宅與其愛女達真（4歲）同時遇難，年僅29歲。其墓位於桂林市七星區普陀山北麓靈劍溪畔。墓冢右側立有郭沫若1938年題書的原碑，正面直行題刻：「音樂家張曙父女之墓」，楷書。

蘇曼（1914－1942），廣西蒼梧人，原中共廣西省工委副書記兼宣傳部部長；

羅文坤（1916－1942），蒼梧人，原中共廣西省工委婦女部長、桂林市委書記；

張海萍（1917－1942），廣東東莞人，原中共南方工委駐桂林特別交通員。

抗戰初期，三烈士在桂林逸仙中學以教書為名從事革命活動。1942年7月9日，因叛徒出賣遭國民黨當局逮捕，三人在龍隱岩刑室身受酷刑，但堅貞不屈。後敵特為了誘捕其他地下黨員，而以假釋監視。為了保衛黨組織，三人於12日晚集體自殺，以身殉黨。此即著名的桂林「七.九」事件。三人犧牲後，國民黨則以「桃色事件」相誣，十年動亂中，極左路線執行者又以「叛黨行為」相冤。1982年，中共廣西壯族自治區黨委對三烈士恢復名譽，將遺骸榮遷首府南寧烈士陵園，並在此建築紀念碑。（原陵園位於堯山西麓祝聖庵遺址左側一字嶺山坡上）

何信（1913－1938） 號德漳，桂林人，畢業於廣西航空學校，留學於日本明野航校。1938年1月，擔任國民革命軍空軍第三大隊八隊上尉副隊長，赴徐州第五戰區參加魯南保衛戰。3月25日凌晨，何信與戰友駕機14架與日寇17架作戰，擊落日機7架，當返航至牧馬集上空時，又與20餘架敵援機相遇，再次激戰。何信機油盡彈絕，胸部中彈，毅然猛沖敵機，與敵同歸於盡，年僅26歲。建國初，即追認為革命烈士。其墓位於桂林市七星區堯山西麓堯廟遺址內。

章亞若（1914－1942），江西新建縣人，南昌葆靈女子中學畢業。1939年投奔贛南參加救亡工作，為三青團干訓班第一期學員，與贛南專員蔣經國相戀，1914年下半年來桂林待產。次年2月生下章孝嚴兄弟，8月15日突患腹瀉去世。由在馬鞍山下附近的廣西警訓所主持安葬在桂林市疊彩區堯山路西馬鞍山鳳凰嶺腹部。1993年9月5日，時任台北東吳大學校長的章孝慈辭去政治身份，毅然從台來桂，為母祭掃。1994年11月18日，章孝嚴身為政務官，在特殊情況下，也從台來桂，為母祭掃。

陳光(1918－1949)，廣東梅縣人。解放戰爭時期，擔任中共桂林市城工委書記，從事地下工作。1949年10月5日，因叛徒出賣被捕，在獄中遭受種種酷刑，堅貞不屈，於11月11日晚，在原北站附近英勇就義，距桂林解放僅11天，時僅31歲。其墓位於桂林市七星區七星公園普陀山西麓。

李征鳳（1902－1927），學名炳勛，字劍魂，臨桂縣兩江鎮西嶺村人，桂林政法學堂畢業。1923年就讀上海大學時加入共青團，1925年在梧州加入共產黨，成為桂林第一名中共黨員。是年奉命回桂林從事革命活動，曾主編《革命周刊》，創辦《民國日報》。1926年7月，中共桂林縣支部成立，任支部幹事會書記。1927年4月，在國民黨「清黨」中遭到監禁，10月13日與裴邦燾、蘇鴻基等在麗澤門外翊武路蔣翊武就義處就義。其墓位於桂林市七星普陀山北麓。

呂德慎：桂林人，民國初年任職興安縣知事，任上，刮地皮、增田賦、欺上壓下、貪贓枉法，民憤極大。民眾公推鄉紳曾石年等人狀告呂德慎，曾石年等人冒險去到時任兩廣巡閱使的陸榮廷駕前攔馬告狀。呂德慎終被告倒，在離任當年，由曾擬文，刻下一碑，於興安縣靈渠四賢祠碑廊內。該碑一反歌功頌德常規，以潑辣簡賅之辭表達了民眾心聲，為後世為官者之鑒。

羅盛教(1931-1952)，湖南新化縣人，1949年參加中國人民解放軍，1951年隨志願軍赴朝抗美，擔任某部偵察連文書。1952年1月2日，在朝鮮平安南道成川郡石田裡，三次跳入冰窟，救出了落水的朝鮮少年崔瑩，因精疲力竭獻出了自己的生命。為表彰他的英勇壯舉，志願軍司令部、政治部追任其為特等功臣，並授予「一級愛民模範」稱號，團中央追任他為「模範青年團員」，朝鮮最高人民會議常委會授予他一級國旗勛章及一級戰士榮譽勛章。羅盛教生前部隊回國後，在桂林市雁山區奇峰鎮兵營相思江畔，為其建陵園。已開放，定為自治區級愛國主義教育基地。

Ⅷ 南京老山森林公園是走南門還是西門方便遊玩～

上南京老山森林公園走南門比較好，景點稍微密集一些。
比如二十八景：
1、獅嶺雄姿
老山山脈為淮陽山脈的余脈，共有大小山峰72座，獅子嶺名氣最大。相傳地藏菩薩在西華峰坐了一夜，身後的石頭突然從地下崛然而起，形狀如同一隻獅子，故名獅子嶺。在獅子嶺前方有一座山丘形如圓球，與獅子嶺組成「獅子滾綉球」的奇妙景觀。獅子嶺兜率寺創建於明朝末年，鼎盛時期，僧侶及四方雲游者多達百人。寺廟周圍，群山環抱，古木參天，前有獅子球，後依卧龍崗，遠眺長江水，近觀萬木林，山巒疊翠，山色蔥蘢，1983年獅嶺雄姿被評為「金陵新四十景」之一。 [8]
2、龍洞觀雲
老山的群山中分布著眾多的喀斯特溶洞，有龍洞、天井洞、觀音洞、文殊洞、祖師洞、白筱嶺洞等，在眾多的溶洞之中，以龍洞最為壯觀、天井洞最為奇險。龍洞位於龍洞山西南麓山腰處，相傳洞中有一小蛇，為神龍之種，故名龍洞。洞口上方奇石峭立，形似龍首，洞口向東，形似龍嘴，進洞有一敞廳，高約35米，兩廂石壁數丈，巍巍峻峭，可納千人。 [8]
3、大刺積雪
老山為浦口區境內地形骨幹，山巒起伏，綿延百里，大刺山為老山最高峰，海拔442.1米，位於老山中西部，視野較開闊。高峰所至，景觀獨特，近觀群山環抱，遠眺滁河蜿蜒，每到冬季，還可以看到皚皚白雪覆蓋後，大刺山上銀裝素裹，一山一石，一草一木，一枝一葉都凝聚著潔白無瑕的晶體和雪花，山風拂盪，晶瑩耀眼，與周邊山景相配，氣勢恢宏，一派「北國風光」。 [8]
4、西華蓮開
西華山有五峰，俗稱「蓮花五峰」，峰巒巍峙，特冠群山，是遠眺大慈塔最佳地點，名流題詠甚盛。西華山峰南坡山腰上，傳說有一個仙人經過，踩在石頭上，一步跨過長江，另一隻腳印落在馬鞍山採石磯，腳印長50公分，至今仍在。西華山麓有一響鈴庵，國朝康熙中，僧南庵居此，這里曲徑迂迴，群峰圍繞，茂林怪石，蒼蔚奇麗。中有藏雲塢、萬年藤、揖山堂、飛澗橋、聽江亭、萬松徑、南澗梅、北澗梅諸勝。道光中，知縣李萼重修，題額「江天一覽」。咸豐中寇毀，今天還可以看見響鈴庵二棵大銀杏樹，響鈴庵遺址被公布為浦口區不可移動文物。 [8]
5、佛緣茶香
獅子嶺的茶葉歷史悠久，早在清末，兜率寺僧人已在獅子嶺栽植茶樹，且頗負盛名，這主要得益於獅子嶺獨特的森林小氣候，土壤富含有機質、四面有大山、樹木環繞，常有雲霧、細雨滋潤，故而造就出無可比擬的天然內在品質，而內含佛教文化的茶葉品牌，尤以「獅嶺佛馨」為佳，更是體現出「佛緣茶香」、「禪茶一味」的佛禪意境。 [8]
6、鷹崖日出
在老山國家森林公園，有一座海拔326米的險峻山峰，人稱老鷹山。老鷹山上有一片岩石，據考證已有6億年，堪稱南京「石祖宗」。山頂有一瞭望塔，建於1991年，為五層圍欄式六面瞭望塔，高約20米，集旅遊觀光與森林防火於一體。登塔遠眺，長江如帶，群山疊峙，林海松濤，餘音在耳。近看山下，村落星羅棋布，農田阡陌縱橫，如詩似畫，山上山下，蒼松翠柏，紅葉黃花，令人陶醉，不時有山鷹飛起，翱翔盤旋於山林上空，漸漸形成此地特有的鷹擊長空景象。每當清晨，紅日冉冉上升，光照雲海，傍晚落日，五彩紛披，燦若錦綉。 [8]
7、大椅瞰江
大椅子山位於老山中東部，海拔305米，山形秀麗，山腳一馬平川，椅山俯江台，觀景絕佳處。自山腳沿登山道登上山頂觀景台，遠看長江如練，近看江北新城建設如火如荼。北，可觀農田阡陌，縱橫交錯，西，可看老山諸峰，錯落有致，東，可觀高新園區，商貿林立，大橋飛架，是難得的登高觀景之地。 [8]
8、十里畫廊
連通老山森林公園七佛寺景區和珍珠泉景區兩大景區的十里景觀大道——珍七路，蜿蜒曲折，高低起伏，現已被打造為綠化景觀大道，可登車騎行，可林間漫步，亦可登山觀景，5.3公里的車行道和5.5公里的人行道上，春天櫻花海棠，夏日紫薇濃蔭，秋色欒樹斑斕、桂花飄香，景色如畫，其景觀會隨著季節變化而呈現不同的色彩與氛圍，形成四季不同主題的花卉大道，給遊客帶來「人在畫中行」的美妙體驗。 [8]
9、狀元遺跡
在七佛寺景區內，安葬著南宋著名詞人張孝祥，因張孝祥於宋高宗紹興二十四年(1154)廷試第一(狀元)，故當地老百姓將張孝祥墓稱之為「狀元墳」。無奈天妒英才，年僅38歲即因病而逝，後葬於老山黃山嶺。老山森林公園對「狀元墳」進行了修葺和保護，建有清風長廊、清風林，立有「狀元及第」牌坊和張孝祥雕塑，以紀念這位愛國詞人。1992年3月，張孝樣墓被列為市級文物保護單位。 [8]
10、神龜馱經
烏龜馱經書是老山奇石的標志之一。老山東部有一條幽深的峽谷，山石犬牙錯落，地形復雜，走向曲折。在東山峽谷的山澗水邊，有一塊形似烏龜馱經書的巨石，底層的烏龜昂首曳尾，像是因負重而奮力，龜背上層層疊疊的石脈如冊冊經書，形象惟妙惟肖，令人稱奇。據傳此乃神龜，曾在唐僧取經時助其師渡河，返程時唐僧忘記神龜所託之事，神龜一氣之下馱著經書沉於水底，潛游來到老山，因老山佛緣甚深而停駐在此。 [8]
11、越嶺步道
老山區域面積達112平方公里，山脊線連綿數十公里，過去山裡人攀山越嶺留下的古道，今日被驢友慕名追隨，古道又重新煥發生機活力，山脊線縱走約30餘公里山徑，穿越老山，橫貫東西，貫穿了老山國家森林公園的三大景區，連接著湯泉珍珠泉，沿線天井洞、龍洞、大刺山、亭子山、獅子嶺、鷹嘴山、福龍山、老鷹山、大椅子山、石公山、石婆山、珍珠泉萬米長城等山巒與景點被有機串聯起來，是感受戶外、享受自然的體驗之旅。 [8]
12、東山峽谷
東山大峽谷位於南京老山國家森林公園東山片區，峽谷景觀主要由森林文化體驗區、宕口主題公園區、森林游賞認知區、歷史文化重塑區四大區塊組成。這里流水潺潺，澗深石奇，蘭溪幽谷，宕口公園，景色如畫，有老山小三峽之稱。行走其間，置身戶外，鳥語蟲鳴，超凡脫俗。 [8]
13、仙人琴石
老山怪石，數不勝數。其中烏龜馱經書、釣魚台、龍頭石、卧虎石、犀牛望月、仙人腳、雷打石、虎跳澗被稱之為「老山奇石八景」。那千姿百態的怪石，象形、寓意，各有千秋，巧奪天工。比較奇特的當屬仙人琴石，又稱「晃盪石」、「風動石」。傳說女媧煉石補天，當天補好後，還有數顆石頭閑置天空，無所事事，趁女媧不注意，穿雲破霧來到老山東麓鐵路林地界。這飛來石雖體量巨大，但每當微風吹來，就左右搖晃，鏗鏘有聲，似仙人彈琴，就連偶爾落只山雀在上面，也會發出美妙動聽的聲音。 [8]
14、步雲天梯
在老山七佛寺景區內，自森林公園入口至老鷹山頂有一條5.2公里的盤山公路，又稱「老山十八盤」。為方便遊人登山，老山的建設者在陡峭的山崖上開山劈石，從狀元廣場修建了一條直登老鷹山最高峰的登山游步道，有數千級台階，蜿蜒曲折，串聯景點，是遊人游覽登山的要道，如今成為森林公園遊客和登山愛好者挑戰自我的必去之處。 [8]
15、郭子儀街
唐朝兵馬大元帥郭子儀南征北戰，名震天下。相傳公元745年4月，郭子儀率部隊戰至椅子山(今老山東山分場)時，在山頂安營紮寨。郭子儀身先士卒，與部下奮戰48個晝夜，構築軍事防禦棧道48墩。一日敵寇調遣百餘精兵，乘夜偷襲郭子儀兵營，當敵寇走到48墩時，突然電閃雷鳴，眨眼間百餘敵寇命歸黃泉，而郭子儀兵卒未損。後人將街市取名為郭子儀街。而今，從椅子山上的遺址殘片中，依然可見48墩及郭子儀街昔日輝煌。 [8]
16、天井探奇
天井洞位於海拔389米的天井山上，洞口朝天，東西向，長約4米、寬約2米，洞壁垂直，用繩梯直下20米，然後傾斜西下約50米，有一不規則的平場，形似敞廳，廳內迎面有一巨石形似石佛，老百姓俗稱「石將軍」，敞廳左側石鍾乳後又有一偏洞，深不可測，至今無人探險問津。天井洞內棲息無數蝙蝠，晝伏夜出。黃昏時，成群蝙蝠傾巢而出，天空便出現了一道黑虹，持續數分鍾後消失；拂曉時，蝙蝠迎著曙光陸續飛入洞內，此亦為奇觀之一。 [8]
17、真武行宮
在老山「福龍山」山頂，深藏著一座頗具規模的道觀遺址——「真武行宮」，始建於明代，其下則松竹蒼蔚，怪石嶙峋，殿閣參差，山徑紆曲，中有天符室、香積堂、玉虛宮、靈泉寺、小憩崖、依山亭、土神祠、惠政祠、杏花村、桃源洞、太玄宮諸勝，清末被太平天國戰亂所毀。遺址瓦礫遍地，不時可見一些圖案精美的石雕和瓦當殘片，隱約可以還原當年的行宮布局，有一天門、二天門、三天門，數重殿閣，以及山頂的煉丹爐等遺跡，令人於歷史滄桑、歲月更迭之中興懷古之幽情。 [8]
18、珍珠泉涌
珍珠泉位於老山腳下，泉水自池底岩縫中湧起，如串串珍珠升騰，因而得名「珍珠泉」；晴天遠眺，浮出水面的氣泡爆裂而引起水珠如小雨點在水面跳濺，又名「睛雨泉」；遊人如在泉邊擊掌，則水珠冒得更歡，似喜迎嘉賓光臨，又名「喜客泉」，一泉三景，令人稱奇，被稱之為「江北第一游觀之所」。 [8]
19、佛手湖光
佛手湖位於珍珠泉邊老山之中，湖中五個半島與山融為一體，狀若佛手，故名佛手湖。群峰環繞，山巒疊嶂，峽谷間有大壩，靠大壩一側有漢白玉欄桿，其中有三處豁口，砌有條石階梯，可讓人與湖水零距離接觸。湖水純凈，空氣清新，風景宜人，一年四季都會有游泳愛好者和自行車友們來打破這片寂靜。周末，老老小小坐在湖邊，鋪墊，吹風，曬陽，野餐，釣魚，快活似仙。 [8]
20、定山問禪
定山寺為江北第一古剎，與江南棲霞寺、雞鳴寺齊名，始建於南梁天監二年(503年)，建成後梁武帝賜名定山寺。南梁普通元年(520年)，禪宗始祖達摩一葦渡江之後，即駐錫定山寺面壁九年，成為我國禪宗發祥地和首推祖庭，至今已有1500多年歷史。 [8]
21、象山夕照
象山湖位於老山山脈南麓、浦口區江浦街道白馬社區境內，百十畝水面如一面明鏡落於山間，周邊草深樹茂，環境靜謐優美。環湖建有全長約4公里的休閑健身步道，湖光山色一覽無余，山林空氣清新宜人，為市民健身休閑、戶外運動的極佳之地。夕照時分，向西看去，落日余暉與湖光水色融為一體，山水相映，波光粼粼、流光溢彩，如詩如畫，組成了一幅幅賞心悅目的畫面！ [8]
22、不老村落
老山不老村地處老山國家森林公園南麓，風光綺麗的象山湖西側，與古剎七佛寺毗鄰，置身於山村中，可以感受人與自然的和諧之樂及返璞歸真的自然境界。傳說很久以前，玉皇大帝感念於老山腳下一對戀人的愛情，於是設法讓老樹不老、泉水永不幹涸。居住在這里的人們漸漸發現自己的身體越來越好，生活也越來越幸福。據說，凡是看過不老樹、飲過不老泉的人都會延年益壽、幸福美滿，「不老村」也由此得名。 [8]
23、桃源靜谷
響堂桃源谷深藏於老山之中，三面環山，一面臨水，風景秀麗。村中只有六七十戶人家，卻種植了近200畝的桃花，以及梔子花、紅葉石楠、板栗、玉蘭、石榴等上百種苗木花卉，面積達千餘畝。漫步谷中，恍如進入了世外桃源。沿著這條建設在浪漫的桃林之間青石斑駁的桃源步道，可以移步桃林，感受「山上層層桃李花，雲間煙火是人家」的嫻雅畫境。沿著大馬山蜿蜒的山道，一路走到山頂，眼前瞬間開闊起來。站在山頂平台，整個江浦的景色盡收眼底。天氣好的時候，江對岸的河西彷彿就在眼前，勾勒出一道絕美的城市地平線。 [8]
24、惠濟曉鍾
惠濟寺最令人矚目的還屬寺內三棵堪稱稀世之珍的古銀杏樹，相傳均為南朝蕭梁時期昭明太子蕭統在此讀書時手植，已有1400多年，是南京地區現存最早的古銀杏樹，至今仍蔥郁挺拔。已故著名書法家、當代草聖林散之先生曾作500餘字的長詩《古銀杏行》為之贊頌，並刻碑立於寺內。寺內懸架巨鍾，暮鼓晨鍾，鍾聲遠揚，縈鄉十里，梵音悅耳清心。 [8]
25、楚韻花香
浦口區美麗鄉村之一，位於老山景區西部湯泉街道瓦殿社區關口章組。早在春秋戰國時期，湯泉地屬楚，楚漢時期，一度繁榮昌盛，民間藝術文化盛行，涌現出了不少名人騷客。景區以楚漢文化為貫穿，依託瓦殿社區關口章和周庄組「林泉湖花山居」原生態資源，通過大量的楚漢文化元素，大到入口塔樓、水上舞台、楚韻客棧，小到楚漢編鍾式的路燈、導示牌，無不展示老山腳下特有的山水風光和花卉文化。 [8]
26、九龍映翠
十里溫泉帶，百畝九龍湖，千年銀杏樹，萬只白鷺飛，億株雪松田，說的便是浦口的湯泉，一個美麗的小鎮。景觀中，以溫泉和惠濟古寺最有名。湯泉不僅是「溫泉之鄉」，也是花木之鄉。苗木花卉基地面積達12000畝。被譽為「中國雪松之鄉」。九龍湖背靠老山，位於湯泉街道東，水面面積115畝，匯水面積4.6平方公里，風光旖旎，自然環境優越，水質達到可以直接飲用的標准。成群的野鴨、白鷺等水鳥聚集於此，平靜開闊的湖面依偎在老山腳下，山水相依，湖光山色交相呼應，猶如一幅美麗的山水畫。 [8]
27、九峰藏山貢
「山貢」即山的北側兩山相夾而自然形成的許多山凹(即山坳)。內地勢平坦，良田、水池、山泉、林木、農舍應有盡有。相傳老山的西山有「七十二」，是十分理想的生產、生活之所，與五柳先生的世外桃源有幾分相似，自古以來人們便在此繁衍生息，怡然自樂。山裡有一始建於唐代的九峰寺，至宋代改稱中定寺，明代又改獨峰寺。現存廟宇繫上世紀九十年代以來陸續在原址重建。寺廟位於深山，寺後一峰高聳，寺前視野開闊，最宜徒步尋幽，凈心禮佛。去往寺廟的山道旁有一摩崖「佛」字，約1.5米見方，雙線勾勒，史料記載為明代世宗皇帝御書。 [8]
28、水墨大埝
水墨大埝是浦口「八顆珍珠」之一，位於老山林場東部，是體驗鄉村游和自行車騎行的好去處。大埝以其所擁有的2014年南京青奧會自行車賽場為基礎，打造了全長約10公里、環繞整個旅遊區的內部慢行環線，形成自行車公路騎行、山地騎行、自行車營地及自行車俱樂部等多元豐富的自行車文化片區。園區最大的亮點——自行車文化體驗館，著重展示自行車文化、騎行體驗、虛擬騎行、5D影院、自行車主題休閑、自行車俱樂部活動及展示區。景區還有九曲水街、黑石公園、童趣園、卡丁車、國內首家虎鳳蝶專題博物館等。

Ⅸ 劉禹錫陋室在哪

據史載，劉禹錫在任監察御史期間，曾參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，他被貶朗州司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。按唐時規定，他應住衙門內三問三廳之房。但和州縣的策知縣是個勢利小人，認為劉禹錫是被貶之人，便給他小鞋穿，安排他到城南門外臨江的三間小房居住。對此，劉禹錫不以為意，反而根據住地景觀寫了一副「面對大江觀白帆；身在和州思爭辯」的對聯貼在門上。做賊心虛的策知縣見之，甚為惱火，馬上將劉禹錫移居別地，並把住房面積減去一半。此房位於德勝河邊，岸柳婆娑，山青水秀。劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。於是，他又撰寫一副對聯：「楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。」策知縣聞訊後，更加惱怒，又下令將劉禹錫攆到城中—間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住。
半年光景，劉禹錫的「家」被折騰了3次。激憤之中，劉禹錫心中有話，如鯁在喉，不吐不快，遂一氣呵成，寫了—篇《陋室銘》，並請人刻碑立於門外：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子曰：「何陋之有?」
堪謂字字珠璣、錯落有致、構思巧妙、寓意深刻的《陋室銘》，充分表達了作者高尚的節操和安貧樂道的生活情趣。有識之士曾雲：如果劉禹錫官運亨通，一直在朝廷為官，身居殿堂，他能寫出《陋室銘》這樣傳誦千古的佳作嗎？

Ⅹ 李白怎樣死的死於哪兒謝謝!

公元七六二年（代宗寶應元年）六十二歲的李白去世在當塗 李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白「以飲酒過度，醉死於宣城」。應該比較可信。第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說，不能偏信。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死於當塗縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處。而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，與詩人性格非常吻合。可信可不信。說李白在當塗的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關系。因為李白流放夜郎，遇赦得還後不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。縱觀李白的三種死法，筆者比較相信《舊唐書》之說。理由有三：其一是因為它是後人修的正史，如果說他「烈士暮年，壯心不已」，而且「出師未捷身先死」，它不可能不記載的。其二是因為李白一生嗜酒如命，放言「古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名」，「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒」。年老力衰，因飲酒過度而亡，讓人可以理解並接受。其三之所以死於安徽的宣城，而不是當塗，是因為李白一生對宣城情有獨鍾，他的詩中多次提及。而他對宣城的偏愛，只是因為他仰慕有加的謝眺曾在此為官。 李白族叔、當塗令李陽冰《草堂集序》曰：「陽冰試弦歌於當塗，心非所好。公暇不棄我，乘扁舟而相顧，臨當掛冠，公又疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序。」唐代李華《故翰林學土李君墓誌序》雲：「姑熟東南，青山北址，有唐高士李白之墓……（李白〕年六十二，不偶，賦臨終歌而卒。」去李白歿時二十九年，作於唐德宗貞元六年（791）的劉全白《唐故翰林學士李君碣記》也說：「君名白，天寶初詔令歸山，偶游至此，以疾終，因葬於此。全白幼則以詩為君所知，及此投吊，荒墓將毀，追想音容，悲不能止。」古代文獻所謂「疾亟」、「賦臨終歌而卒」、「以疾終」，都明白地告訴人們，李白是病卒的。 李白一生嗜酒成性是出名的，因有「醉仙」之稱。玩讀李白詩作，就能聞到一股濃濃的酒味。詩人的《將進酒》有「烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」。《敘贈江陽宰陸調》有「大笑同一醉，取樂平生年」。《贈劉都史》有「高談滿四座，一日傾千觴」。《訓岑勛見尋就元丹邱對酒相待以詩見招》有「開顏酌美酒，樂極忽成醉」。《月下獨酌四》之三有「醉後失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此樂最為甚」。這樣，學人自然將李白的死因與醉酒致命聯系起來，晚唐詩人皮日休曾作《李翰林詩》雲：「竟遭腐脅疾，醉魄歸八極。」也即指出，李白是因醉酒致疾致命的，就連升天的靈魂都帶著醉意。 現世學者郭沫若由「腐脅疾」得到啟發，從醫學角度進行研究推測，認為李白六十一歲曾游金陵，往來於宣城、歷陽二郡間。李光弼東鎮臨淮，李白決計從軍，可惜行至金陵發病，半途而歸。此為「腐脅疾」之初期，當是膿胸症。一年後，李白在當塗養病，膿胸症慢性化，向胸壁穿孔，由「腐脅疾」致命，最終死於當塗。 李白是怎樣死的?歷史上早有病死、醉死、溺死之說。考之正史，《舊唐書》說他「以飲酒過度而死。」《新唐書》只說其死，未言他到底是怎樣死的。參之文集墓誌，李陽冰僅說「公又疾亟」，未言其死。李華只說他「賦臨終歌而卒」，亦未言他因何而死。范傳正始說他「盤桓利居，竟卒於此」，是說他死於當塗。劉全白則說他「偶游至此，遂以疾終」，顯指他死於採石。稽之筆記歌詠，五代王定保的《唐摭言》說：「李白著宮錦袍，游採石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中捉月而死」(見王琦《年譜》)。始有李白狂醉捉月而死的首次記載。繼後北宋宣城人梅堯臣在《採石月下贈功甫》詩中又說：「採石月下聞謫仙，夜披宮錦坐釣船。醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。。」他把李白醉中弄月翻船而死說得更為形象。接著南宋洪邁《容齋隨筆》亦雲：「世俗多言李白在當塗採石因醉泛舟於江，見月影俯而取之，遂溺死。」於是李白捉月落水之說便廣為流傳，見之於文人歌詠、畫圖中的「泛月」、「醉月」、「弄月」、「捉月」、「捫月」者層出不窮，在採石興建的捉月亭、醉月亭、李白祠、謫仙樓等亦相繼出現。更為有趣的是，當時一些 人還把「捉月」與「騎鯨」聯系起來，或曰「巨川匯牛渚，下有淵靈宅」，「不見燃犀人，空憶騎鯨客」(賈島《牛渚》詩，引自《太平府志》)；或曰「此翁自是太白精，星月相合自隨行，當時落水非失腳，直駕長鯨歸紫清」(丘浚《謫仙樓》)等等，把捉月騎鯨說得玄之又玄。 元明以後，世人多認為這種傳說未免過於荒唐，於是一些有識之士便起而駁謬。最早持不同意見的是元代吏部主事林弼，他在《過採石吊太白》詩中說：「我來酹酒江之睺，春草幾綠三尺墳。當年 有孫為收骨，捉月之說誰爾雲?」林弼在這里顯然是說採石江邊有李白墳，當年李白逝世後曾有其孫為之收殮遺骨，那麼捉月之說從何講起?駐太平府監察御史劉泰也雲：「兩度來游太白祠，祠前松檜綠參差」，「行人莫信荒唐說，猶有青山舊刻碑」。永樂進士當塗人劉瓊說：「雲鎖青山荒冢在，浪中捉月是虛傳。」另一位當塗人廣州同知倪伯琪也說：如果騎鯨捉月是真事，那末「鯨飛採石醒亦醉，墓在青山是也非」了。後來太僕少卿張文錦則勸說世人不要再傳這種流說，他明確指出：「埋玉青山碑可讀，騎鯨莫供俗人傳。」此後，捉月騎鯨之說似乎有所收斂。 由此可見，李白死在採石很可能。而捉月騎鯨之說，實屬後人為了懷念李白，美化詩仙，想當然耳。但空穴來風，不為無因，李白恃才傲物，漂泊一生，牢騷滿腹，在懷才不遇，醉酒泛月，百感交集之下，玩月翻船，遂有捉月之說，似乎也屬情理之中。正如今人安旗在《李白縱橫探》所說：「從李白當時近乎瘋狂的精神狀態來看，這種情況是可能的」