『壹』 (1/2)以以下幾點寫一篇大約3000字的社會調查報告 1.當代大學生對社會價值核心體系 2.基層公共文化服務...
的了吧！我們兩的問題一樣，不用我回答了
『貳』 社區公共文化建設包括哪些方面
社區公共文化建設：指社區有關人的行為制度、社會習俗、生活方式、價值內觀念、思維容定式、心理認同、審美情趣等文化建設。
包括以下幾方面：1.居民自治.
2.管理有序.
3.治安良好.
4.環境優美.
5.文明祥和.
『叄』 當地群眾文化娛樂調查報告怎麼寫
隨著以民間組織或社會組織為主體的公民社會的迅速成長，群眾自治已經成為公共管理中發揮群眾主體作用的有效方法，成為實現有限政府的有效路徑。社區內多樣化的社會組織是社區活力的表現，也是加強群眾自治、健全基層黨組織領導的充滿活力的基層群眾自治機制的有利時機。因此，積極探索和實踐社區群眾自治共建，對實現「和諧古美，品質生活」的願景目標具有重要意義。
一、我們所面臨的社區和群體的變化
古美是一個年輕的社區，從邊開發邊入住、公建配套相對滯後到現在人口規模近13萬、衣食住行基本完備，社區形態和規模發生了巨大變化；從原來6.5平方公里內僅幾千人的原住民到現在人口的大量導入，呈現知識分子多、白領多、年輕人多的「三多」特點，人群結構發生了巨大變化；隨著社區功能的完善，居民的維權意識日漸強烈，服務需求日趨多元，對精神文化生活的追求日益突出，社區需求發生了巨大變化。這些變化讓我們清醒地認識到，必須改變原來一些做法，更加註重現實需求，更加關注居民的感受度。近年來，黨工委通過「和諧古美，品質生活」這樣民眾化目標追求來引領大家；通過培育和持續各類團隊和組織，增強居民區對社區發展的關聯度、認同度，努力實現居民的共建共享。
二、社團組織的發展現狀
目前，社區內有大小不等各類社團290多個，5000餘人，其中黨員達三成以上。根據目前社團組織的發展情況和功能定位，大致可分為以下幾類：
1、陶冶情操，宣揚文明的興趣類社團。這類社團組織的成員有共同的興趣愛好，社團活動以興趣交流和文化切磋為主，同時宣傳文明禮儀，弘揚文明風尚。如：古美旗袍沙龍宣揚「優雅地變老」，是社區文明禮儀從我做起、率先垂範的榜樣；寵物俱樂部宣傳科學養寵、文明養寵理念；攝影沙龍用頭記錄和諧生活，反映社區精神文明建設；愛鳥俱樂部倡導文明養鳥。同時加入志願者隊伍，是社區公園文明禮儀的傳播者、管理者和監督者；心連心讀書會以讀書學習為載體，同時成立「啄木鳥」巡邏隊，由會員擔任志願者，每天在小區內巡邏，協助居委會管理小區。
2、補充政府功能的公益性社團。目前，類似能夠承接政府部分功能、滿足居民對社區期望的群眾組織正在不斷涌現，他們參與社區管理和監督、為社區居民提供志願者服務、為特殊群體提供個性服務，受到居民歡迎。如：市民巡訪團是動員廣大社區居民參與道德實踐，加強文明創建、社會監督的重要群眾組織；「紅袖章」治安巡防隊是古美家園的「安全衛士」，每天負責小區內及周邊區域的治安、衛生巡查和宣傳；老年協會是做好政府與老年人群的橋梁，有健全的組織架構和信息資料庫，為社區老人提供全方位服務；陽光樂園滿足了白領、雙職家庭的孩子晚托的需求；古美心靈坊為社區居民提供免費的專業化的心理輔導和咨詢服務。
3、發揚基層民主的黨建類社團。這些由熱心社區公共事業的優秀黨員組成的社團是黨和群眾的連心橋，是加強基層黨的建設、夯實黨的執政基礎的重要力量，在充分發揮基層黨組織推動發展、服務群眾、凝聚人心、促進和諧的作用方面有積極意義。如：居民區黨員群眾議事會討論與居民利益相關的各項事務，監督居民區黨支部工作，接待走訪黨員群眾，聽取和收集社情民意；「五常」顧問團是黨組織的「智囊團」，為基層黨建出謀劃策，主持召開「五常」座談會，廣泛收集民意。自2004年底成立以來，共收集意見建議上千條，解決率近90%，有效暢通了「下情上達」社情民意渠道，提高了居民的認同感和歸屬感；文體聯合會真正意義上實現了社區文體團隊自我管理、自我教育、自我提高、自我發展、自我服務。不斷滿足居民精神文化生活的多種需求，成為社區文化建設的重要載體；柏事幫工作站充分利用社區企業和民營單位的黨員力量，成為凝聚「兩新」組織的重要平台；黨員講師團由大學教授、高級知識分子等社區資深黨員擔任，在深入社區開展不同人群的黨課教育，發揮作用明顯。
4、具有時代特徵的網路社團。本社區中相當部分居民是「網民」，網路社團在社區青年居民中異軍突起，在白領青年人群的宣傳動員方面發揮積極作用。如：版主沙龍創導網路文明，通過版主，讓青年人在網路上聽得到黨和政府的「聲音」，逐步讓更多網民了解、理解政府工作；富嘉兄弟社實行線上線下互動，發揮白領的專長和特長，為居民提供公益服務；快樂媽媽驛站是「新時代花園小區論壇」的線下活動組織，注重提升女性參與社區事務的動力與能力；輿情網路沙龍通過關注和分析小區論壇中白領和業主們心中的熱點問題，為黨工委、辦事處決策提供參考依據。
可以說，近年來，古美社區內的社團組織正如雨後春筍般成長，呈現百花齊放、百家爭鳴的良好局面，不同人群的需求基本都能在社區內找到對應的服務項目和團隊。但是，由於社團組織的發展時間尚短，發展仍不成熟。第一，目前社區內的社團組織大多活躍於文化、健身與娛樂活動領域，進入社區公共服務和公益領域的組織仍相對有限；第二，除了少數影響力較大的民社團織外，絕大多數社團缺乏進入社區議事層面的渠道與熱情；第三，雖然我們已經嘗試通過團隊組織來動員居民參與社區公共事務，參與居民區自治決策，但這類經驗還未達到普及的程度；第四，當前政府對社團組織引導技術在有效提升社團發展層次、積極引導其發揮正向功能方面還有很大的提升空間。
三、培育社團組織、推進群眾自治共建的對策
1、從居民需求出發，培育團隊，實現群眾自治的意願性。針對群眾對精神文化的追求日益突出、展示自身才華迫切的現狀，我們以居民的自我意願為主，突出團隊的自我管理，相關職能部門僅提供展示平台，如舉辦「一街粽情」、「月圓古美」等市民文化節，給古美的社團組織充分展示的機會，並以項目承包的方式，在扶持社團發展的同時給予財力支持；提供文化中心、社區學校、公園廣場等活動場地，為社團發展提供空間支持；同時注重社團領袖的培養，為團隊負責人、社團骨幹提供專業技能培訓、學習等智力支持。
2、從社區發展要求出發，培育團隊，實現群眾自治的有效性。在社區發展過程中，常常會出現社區發展腳步和政策出台滯後之間的矛盾，有限的公共管理和服務與多樣化的居民需求之間的矛盾。於是，通過培育公益性的社團組織來承接和彌補政府職能就具有十分重要的意義。如果是溢出政府職能的群眾個性需求且帶有普遍性，則可通過社會化方式解決；如果是由黨委協同可以實現共享的，則可通過政府搭台而不唱戲，讓群眾組織、社會組織有效參與，促進社區發展。
3、從突出黨建作用出發，培育團隊，實現群眾自治的廣泛性。社團組織發展是社會發展的內在要求，也是黨建工作的群眾基礎和前提條件。一是要充分發揮基層黨組織政治性強、政策熟、素質高的優勢，幫助社團組織完善內部管理，爭取資源，服務、引導社團組織積極向上發展。吸納社團領袖、骨幹參與居民區黨員群眾議事會、黨建民調等活動，培育社團組織參與社區建設和管理的意願和能力；二是要充分激發社團組織中黨員的主體作用，在黨組織領導下，發揮社團組織上情下達、下情上達的作用，作為各類人群的集聚點、各種思想的交匯處、各種信息的傳播站，社團組織是反映社情民意、引導社會輿論、緩解社會壓力的重要場所，黨組織要重點做好這一領域的群眾工作，夯實黨的執政基礎；三是努力從多個角度多層面去加強群眾自治和共建的效果，在團隊打造中注重核心理念的傳播，在團隊活動中倡導「兩個五分鍾」，即開課前、在團隊活動前5分鍾，學習和傳播世博知識和文明禮儀；在群眾自治中注重口口相傳的口碑效應，在群眾共建中注重了居民的接收度和入家入戶的宣傳寬度，充分發揮每月5.2萬《古美家園》報的宣傳動力，使「和諧古美，品質生活」願景目標成為大家的共識，並願意為之奮斗。
四、幾點思考
1、探索：激活黨組織目標實現的途徑。近年來，我們以社區黨建為引領，開展了社區群眾自治共建的探索，2006—2008年古美社區創建全國文明單位成功，是我們應對變化，協同社區、發揮居民主體作用的一個實踐的範例。但是，從這樣的角度去探索和實踐黨的群眾工作的時間還不長，特別是針對古美社區的區域、人群、需求等特點做好社區黨建，需要我們持續的努力和探索。
2、反思：群眾團隊建設中負效應的預防。從我們實踐中發現，目前大家對社團組織或群眾團隊的正相效應肯定的比較多，用優秀的團隊去佔領陣地的比較多，這無可厚非。但是，在更多的團隊參與政府的公共管理、服務中來時，我們必須牢牢把握反思這個能力或方法，要對那些鬆散的、志願的、非盈利的群眾組織保持清醒的頭腦，要經常開展對社群領袖或骨乾的思想教化或引導，讓他們更多地接受社會主義核心價值觀的價值取向，最好是確立；同時，在突發事件、利益沖突時，要引導團隊，不能放任自流；對那些承接政府職能的公益性組織和團隊，要加強管理，盡量不發生或少發生影響政府形象的事情。
3、清醒：群眾的支持和信任是執政的基石。黨的執政基礎，關鍵是來自於廣大黨員群眾的支持，怎麼支持？就是要不斷創設載體，讓他們參與其中，形成最大的合力。怎麼信任？黨和民眾間有一信任結構，具體有制度信任、政策信任和領導信任，可以認為，政策信任與領導幹部信任在黨與民眾信任關系的塑造中起著更為主導的作用。因為，政策是領導幹部決策的「產品」，對於政策信任的前提是對於領導的信任，所以，對於領導的信任更為關鍵。因此，在我們以社區黨建為引領的群眾自治共建中，要始終建設一支高素質的黨員幹部隊伍和公務員隊伍，在發揮好黨的組織優勢的同時，積極為提高黨員的政治素質、群眾關系密切度、社會活動能力創造條件，充分激活黨員的政治熱情和能力，在社會領域發揮中堅作用。
在《中國公民社會發展藍皮書》中，對民間組織有這樣一段闡述：民間組織「無論是為了相互利益還是為了公益，都是個人以奉獻自己的資源為基礎的，而它所完成的功能卻在一定的意義是國家承諾或國家認可的事業」。我認為很有道理。無論是在我們研究當下黨的群眾工作方式，還是煞費苦心地尋找激活社會參與世博，我們總要抓手吧，培育、扶持和支持民間組織和團隊發育、成長，真正讓它們實現自我管理、自我服務、自我教育、自我監督是實現群眾自治的良方，但我們更應把握的是賦予多大的功能？讓渡多大的空間？給予多大的認可？其中，黨員幹部隊伍的引領和示範作用發揮，這需要我們持續的探索和實踐。
『肆』 民族文化調查報告
調查主題：對中國傳統文化進行調查調查目的：更多更好地了解中國的傳統文化，懂得對中國文化的欣賞。調查方式：上網調查，去圖書館查找相關資料。調查結果：搜集到相關資料，對中國傳統文化有了進一步的了解，整理資料，總結出一份調查報告。總結報告： 中國有著五千多年的悠悠歷史，古老的文化蘊含著濃厚的民族氣息。欣賞一下中國傳統的文化，你會發現它的與眾不同。1．盛大的傳統佳節——春節農歷正月初一，是中華民族最重大的傳統節日——春節，自漢武帝時起，一直延續到今天。這一天古時稱為元旦、元日或「三元」（歲之元、月之元、日之元）。辛亥革命後，中國開始採用陽歷，為了區別農歷和陽歷，就把農歷年改為春節，把陽歷年作為元旦。大年初一一大早就要放鞭炮。「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇」，爆竹聲響是辭舊迎新的標志，喜慶心情的流露。古人把竹節放在火中烘烤，使它爆發出巨大的聲響，用來辟疫驅癘，這是爆竹的起源。宋代起，以紙裹硫磺，用火點燃作響，稱為爆仗。春節期間的一項重要活動，是到親朋好友家和鄰居那祝賀新春，舊稱拜年。春節是歡樂氣氛最濃的節日。歷來在街頭和公共場所，都有藝人表演說唱、雜技、百戲雜陳，熱鬧非凡。2． 傳統的飲食文化 中國人的傳統飲食習俗是以植物性食料為主。主食是五穀，輔食蔬菜，外加少量肉食。形成這一習俗的主要原因是中原地區以農業生產為主要的經濟生產方式。以熱食、熟食為主，也是中國人飲食習俗的一大特點。這和中國文明開化較早和烹調技術的發達有關。中國古人認為：「水居者腥，肉臊，草食即膻。」熱食、熟食可以「滅腥去臊除膻」中國人的飲食歷來以食譜廣泛、烹調技術的精緻而聞名於世。在飲食方式上，中國人也有自己的特點，這就是聚食制。聚食制的起源很早，從許多地下文化遺存的發掘中可見，古代炊間和聚食的地方是統一的，炊間在住宅的中央，上有天窗出煙，下有篝火，在火上做炊，就食者圍火聚食。這種聚食古俗，一直至後世。聚食制的長期流傳，是中國重視血緣親屬關系和家族家庭觀念在飲食方式上的反映。到今天，中國人的團圓之意也是這種觀念的反映。3．服飾文化清代男子的服飾以長袍馬褂為主，此風在康熙後期雍正時期最為流行，婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾並存。婦女服飾的樣式及品種至清代也愈來愈多樣，如背心、裙子、大衣、雲肩、圍巾、手籠……層出不窮。從20世紀20年代至40年代末，中國旗袍風行了20多年，款式幾經變化，改變了中國婦女長期來束胸裹臂的舊貌，讓女性體態和曲線充分顯示出來。後來，旗袍還傳至國外，為他國女子效仿穿著。中國的傳統文化真是豐富多彩，在不斷地發展著、孌化著，值得我們進一步了解。
『伍』 市民公共文化生活包含哪些部分做一個調查報告的話，該設計些什麼問題比較好急啊~~
發展現狀和規劃、公共收入和開支、以及政府工作動態等大量的政府及公共事務信息
明白嗎？其實我也瞎回答的。
『陸』 「中國傳統文化」調查報告
春節的傳統文化
我們中國有許多傳統文化，比如春節、端午節、中秋節等等，其中最隆重的要屬於我們的春節了。
「臘月二十四，嘽塵掃房子。」過春節時，家家戶戶都要打掃環境，清洗餐具，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生，乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
春節還要貼大紅對聯，它要以工整，簡潔，精巧的文字描繪時代背景，無論是城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼在門上面。
春節還要放鞕炮，到了年三十晚，鞭炮聲、禮炮聲、歡笑聲、到處都是一片歡樂融融的氣象。
到了春節，不管是學生，還是在外工作的人，能趕回家的人都會盡量趕回家和家人團聚，大家在一起熱熱鬧鬧地吃團圓飯，迎接新的一年到來。
還有一個傳統就是我們小孩們最高興的了，那就是春節我們都會收到長輩們給我們的紅包，預示著來年我們都會順順利利的過著每一天。
我喜歡春節，喜歡春節的熱鬧！
『柒』 有關於歷史文化的調查報告怎麼寫
(一)歷史村鎮的文化價值和搶救歷史村鎮的重大意義一個村落、一個集鎮的形成，需要幾百年的時間，而特有的歷史環境以及村鎮文化則需要更長時期的歷史積淀才能形成。長沙地區各種不同時期和不同類型的傳統建築與古道、古村、池塘、山崗、寺廟、溪流、小橋以及寬敞的曬谷坪等等相映成趣，構成了長沙村鎮所特有的自然景觀。加上蘊含在這些有形物質背後的文化價值取向和固有觀念，使長沙先民血緣團體上得到凝聚，精神上得到陶冶，形成了獨特的地方特色。這種日益缺乏的、不可再生的歷史文化資源，成為今日長沙可持續發展必不可少的文化要素。長沙歷史村鎮自然和人文的背景，或與社會的、經濟的、文化的因素緊密結合，或與村落區域在空間上相互融合，並給予靜態和動態的影響，從而形成自然與歷史融為一體的環境，其價值是無法用確切的語言和數量來表示和衡量的。隨著日月的推移，這種文化意義上的價值將會越來越大。文脈是歷史的延續。許多歷史文化遺存散布於廣大的鄉村和集鎮，它是我國深厚歷史文化的寶藏，是社會文明的源頭。在農村小城鎮建設時，應當充分挖掘這些寶藏，讓它們流傳下去，發揚光大。國際社會對村鎮歷史文脈的保護越來越予以關注，因為任何一個村鎮的歷史，都是人類史的一部分，都是全社會和全人類的精神財富。在進行小城鎮建設的時候，我們只有保護和延續這些文脈的責任，而沒有破壞和中斷它們的權利。文脈由多方面組成：傳統和具有特色的建築，街區、村落的格局，見證過歷史事件和人物的場所和其它物體，甚至古樹、奇石以及各種具有鮮明特色的風土人情等都是歷史文脈的載體，即使已經是斷牆殘垣，，不夠完整，仍然可以通過合理的手段，讓它們化腐朽為神奇，發出誘人的光輝。無數教訓證明，由於人們不珍惜，許多有價值的文化傳統已經中斷或正在消亡。在建設農村小城鎮時，應當盡可能地把這些曾經存在過的歷史發掘出來，用各種方式把它延續下去，以彌補前人的過錯或缺憾。而它們的留存不僅有珍貴的歷史文化價值，而且有重要的現實的社會及經濟價值。一是為現代城鎮建設提供傳統文化基礎和規劃建設的寶貴經驗；二是為向人民特別是青少年進行民族傳統教育和愛國主義教育提供最好的實物標本和歷史教材；三是為發展現代旅遊事業提供重要的歷史文化資源。二)歷史文化村鎮歷史風貌的保護歷史文化村鎮保護的關鍵是歷史風貌的保護。從20世紀60年代開始，歷史風貌保護理論不斷深化，其保護內容寫進了國際歷史保護憲章。1962年聯合國教科文組織《關於保護景觀和遺址的風貌與特徵的建議》指出，風貌保護是：「保存並在可能的情況下修復無論是自然的或人工的，具有文化或藝術價值，或構成典型自然環境的自然、鄉村及城市景觀和遺址的任何部分。」而ICOMOS(國際古跡遺址理事會)1987年發布的《保護歷史城鎮和城區憲章》則指出了歷史街區和地段風貌保護的內容：「(一)用地段和街道說明的城市的形制；(二)建築物與綠地和空地的關系；(三)用規模、大小、風格、差築、材料、色彩以及裝飾說明的建築物的外貌，包括內部和外部的；(四)該城鎮和城區與周圍環境的關系，包括自然的和人工的；(五)長期以來該城鎮和城區所獲得的各種作用。」並指出：「任何危及上述特徵的威脅，都將損害歷史城鎮和城區的真實性。」歷史風貌保護的對象是有特徵的組群景觀，其中不一定要有特別重要的文物或古跡，但作為一個整體，這種景觀的形體、形象已成為某個地點、區域，或某種文化的標志；歷史風貌保護的目標則是基於對文獻和遺存實物的研究來反映歷史場景，以獲得地方文化上的認同感。規劃中的個體不一定都是過去的物質真實，而是採取「修舊如舊」、「建新如舊」、「異地搬遷」等方式創造出來的為環境氣氛服務的景觀。由於風貌保護手段的多樣性和不確定性，以及許多人對「風貌」的簡單化理解，許多為保存「多樣性」和「獨特性」而進行的風貌保護，單純在「仿古」上做文章，反而導致「多樣性」和「獨特性」的喪失。歷史風貌保護的精髓在於： 1．保持文化的延續性保持文化的延續性，首先要從文化地理的視野中觀察村鎮的來龍去脈，把握並延續村鎮所根植的文化。古代的匠師們沒有受過任何關於「保持文脈」、「風貌協調」的說教，可是他們的作品都在豐富之中蘊含著「天人合一」的哲理，這是受同一種文化熏陶而自然產生的結果。歷史文化村鎮的保護和建設要綜合「原存」、「修繕」、「重建」和「新建」，而且「以舊襯新」，新舊結合，使中國磚木結構建築群與其它傳統景觀風貌達到和諧統一。2．保持場所特徵的延續性保護場所特徵的延續性，意味著風貌保護中應當盡可能保留場所的標志性特徵。這種標志性特徵可以是形象上的，如朗梨鎮陶公廟的山門、戲樓、主殿等景觀中特徵最鮮明的部分，即通常所謂的「地標」。地標通常是占據空間中重要位置或能與背景形成對比的景物，它是人們確認場所的重要參照，風貌保護中保留標志物已是一種共識：諸如風水塔、村口的大樹、城鎮的門樓之類都是村鎮景觀海產中的首選之物。場所的特徵也可以是整體形態上的，特定的標志性空間和形式對於識別特定的場所具有特別重要的意義。如銅官鎮民居的特徵三廠鎮建築材料特有的陶磚陶瓦及其造型。場所的特徵也可以是文化上的，如靖港的老街、溈山的密印寺、文家市的里仁學校等。但是這種文化上的特徵同樣是需要空間和形態去表達的。如密印寺山門和大殿之間的庭院，作為溈山鎮景區一個特別的休息場所，給人的感覺是獨特的、印象深刻的。人們在這里休息會聽到典雅古樸的佛教音樂，看到作法的僧人們魚貫走入一個側院，殿前香爐中青煙裊裊升起，古樹、大殿、山門、廊院形成相對閉合的廣場空間，充滿了歷史的神秘感和感染力。3．保持生活的延續性風貌保護的目的就是維系和加強居民之間以及與他們生活的村鎮環境的情感紐帶。日本學者早川和南認為「保存、保護歷史環境就是保存、保護從古至今的人的關系。」歷史村鎮風貌保護的一項重要內容是保護非物質的文化遺產，包括傳統院落中的淳樸民風、民間風俗、民間節日、傳統文化藝術、傳統工藝、歷史地名等等。我們並不是作為原封不動的保護主義者來完成這個項目的，而是要營造一個有創造力、有活力、善於應變的環境。任何歷史環境中的活動都會隨時間而有所變化。我們所強調的延續生活，是希望歷史環境不成為死文物，而是作為一個充滿活力的人居環境發展下去。(三)精心塑造各具特色的歷史文化村鎮形象在推進歷史文化村鎮保護的過程中，必須增強社會尤其是各級領導的文化意識和文物保護意識，堅持「保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理」的原則，精心塑造符合自然和歷史環境、具有地方特色、體現時代特徵的村鎮形象。1．准確定位歷史村鎮類型歷史村鎮必須有自己的風格和個性。沒有個性就沒有生命力。要根據城鎮的地域特色、歷史傳統、資源條件、現代城鎮功能以及在城鎮群中所處的地位，確定城鎮的形象基調。如文家市是瀏陽市東南部的中心集鎮，在商貿、煤炭、食品、花炮等輕工業以及旅遊服務業等方面雖有一定實力，但是這些產業在全國均沒有明顯的特色和比較優勢，相反，其作為中國革命重大轉折點的「秋收起義」在全國幾乎婦孺皆知。可見，文家市塑造城鎮形象首先應立足於革命文化，定位於「革命老區名鎮」。而大圍山鎮境內有著名的國家級森林公園，是高品位風景名勝聚集的地區，其城鎮性質應定位於生態旅遊城鎮。2．科學編制歷史村鎮規劃村鎮形象的塑造涉及自然、社會、經濟、政治、歷史等諸多因素，必須規劃先行。在制訂形象總體規劃過程中，要有全局觀念，總攬歷史、文化、村鎮格局等因素，做好經濟、社會、環境效益的綜合評價；堅持以功能調整為主，在強化管理功能、服務功能、集散功能的同時，突出文化功能；在抓好村鎮供水、供電、道路等基礎設施建設的同時，完善優化文化基礎設施；把保護村鎮自然生態環境作為形象設計的基本點，最大限度地保護水系和山系，最大限度地做到人工環境與自然環境有機結合，力求做到建設的總量有控制，給後人保留開拓的餘地。維護城鎮歷史文化的連續性，一定要精心設計，精心塑造．突出地方建築和環境特色。３．繼承和提升村鎮的歷史文化特色特色文化是村鎮發展的靈魂和精髓。每一座村鎮的發展都面臨著對歷史傳統、風格和地方特色的繼承和發展，都面臨著如何將歷史民族文化和具有時代特徵的現代風格相結合的問題，都不能割斷歷史和文化。對朗梨、靖港、銅官這樣的歷史文化城鎮進行規劃和建設，就要保護文化古跡和歷史地段，保護和延續古城的格局和風貌特色。特別需要注意的是，保護歷史文化村鎮特色，不僅僅是保護幾處古跡文物、幾棟建築、一段城牆，更重要的是要保留歷史特色的現狀格局和整體風貌，要保留成片的重點歷史街區和歷史村落。這些街區或村落以建築群為整體環境風貌展現著村鎮的歷史特色。印證著歷史脈絡。它們是村鎮記憶「檔案」，是村鎮歷史的瑰寶。是村鎮保護建設的重中之重。４．構建適應村鎮居民文化需要的公共設施網路當前，村鎮建設中忽視公共文化設施建設的傾向十分明顯，圖書室、文化館、體育場等設施建設嚴重滯後於村鎮經濟的發展，遠不能滿足村鎮居民的文化需求，遠不能突出地方文化特色。在村鎮規劃和建設中，必須把村鎮公共文化設施納入重要內容，切實做到公共文化設施與歷史建築的協調統一。長沙地方風情濃郁，民間節日眾多，如龍舟節、花炮節、廟會等，在村鎮規劃建設中，要充分考慮民俗文化的繼承發展和群眾文化藝術活動的發展，重視表演場所等必備的硬體設施、民間文化主題公園、民俗文化生態博物館所等項目的建設。5．切實保證歷史文化村鎮保護和建設的資金投入各級政府要切實提高歷史村鎮保護重要性的認識，並保證必要的資金投入。籌資渠道主要有政府、社會、外資3個途徑。隨著市場經濟體制的逐步建立，更多的是依靠後兩個途徑。6．加強地面文物保護，落實歷史文化村鎮保護措施這次調查除推薦了7處村鎮為候選歷史文化村鎮外，還新發現不可移動文物294處，其中，古文化遺址45處，古墓葬和名人墓132處，古建築(含古橋、古道、古井等)71處，近現代重要史跡20處，其他26處。各縣(市)及各區要按照《文物法》的規定：「尚未核定公布為文物保護單位的不可移動文物，由縣級人民政府文物行政部門予以登記並公布」。要加大宣傳和教育力度，提高領導和群眾對歷史村鎮及其地面文物的保護意識，變被動保護為主動保護。對所轄區域內的不可移動文物進行造冊登記，在報刊上予以正式公布，並公布一批縣級文物保護單位。另外，市級主管部門匯總市區、各縣資料基礎上擇定36處申報市級文物保護單位，並擇價值更高者申報省級文物保護單位。同時，組織申報歷史文化村鎮的工作將同步進行。文物保護工作任務十分艱巨，必須建立制度保障機制，市文物行政主管部門制定《不可移動文物保護規定》，各縣、區文物主管部門與下可移動文物使用、管理單位、個人簽訂保護責任書，將保護職責落實到組、到人。各縣(市)對擬定申報的歷史文化村鎮首先要保持原貌，停止大拆大建，然後制定保護規劃。規劃包括對區域內歷史風貌和各文物點的保護措施，及對村民房屋改造，新建房屋的建設風格，街道環境規劃等，逐步達到文化名鎮的要求。無論申報成功與否，這些村鎮的歷史風貌都要得到合理的保護。同時配合旅遊、園林等部門做好文物旅遊線路的規劃，形成點、線、面的有機結合，實現人文資源合理利用，為發展地方經濟增加新的增長點，為歷史文化名城建設增輝添色。
『捌』 關於"舜文化"調查報告範文
我有一些關於新農村建設的,不知可否
相關範文：
關於我縣新農村建設工作的調查報告
2006年中央一號文件指出，「十一五」時期是社會主義新農村建設打下堅實基礎的關鍵時期，是推進現代農業建設邁出重大步伐的關鍵時期，是構建新型工農城鄉關系取得突破進展的關鍵時期，也是農村全面建設小康加速推進的關鍵時期。根據中央和省市部署，我縣自2006年2月起，堅持以「二十字」方針為目標，突出「建設新村鎮、培育新產業、塑造新農民」這一主題，全面啟動示範工程建設。
一、成效及做法
我縣先後啟動了兩批新農村示範村建設，第一批確定了34個示範點，到今年6月，圓滿完成了建設任務，並榮獲全市新農村建設年度考評第二名，取得了新農村建設階段性勝利；第二批選擇61個示範點（其中市點10個，縣點51個），截止目前，各示範村建設工程均已啟動，村莊道路、改廁、下水道等硬體建設正在推進。主要做法有：
——抓村莊規劃，繪就新農村建設宏偉藍圖。我縣先後投入資金110多萬元，聘請省級規劃設計單位，完成全縣村莊布點規劃和示範自然村村莊建設規劃。同時，安排建設設計部門按高中低檔設計多種戶型，免費提供給鎮村和農戶選擇。另外，對有建設規劃的村鎮，要求縣土地部門必須嚴格按照建設規劃要求審批農民宅基地，沒有規劃的，在規劃編制尚未完成前，一律暫緩宅基地和建房審批。
——抓凝心聚力，推進新農村示範工程建設。2006年，縣財政安排100萬元專項資金，對第一批示範村進行以獎代補，並出台新農村建設幫扶工作方案，確定縣直單位對示範村結對幫扶。對於第二批示範村，目前已有45個單位出資53萬元用於示範村建設。各示範自然村均組建了「五老」理事會，制定了理事會章程和村規民約，充分發揮了理事會在新農村建設中的「理事、理財、監督」權力，突出農民主體地位，調動群眾積極性。截止目前，全縣第一批示範村全部建成水泥主幹道和通戶路，共修建水泥路71公里，改水2015戶，建成三格式廁所1475口，清理垃圾、雜草1500多噸，拆除破舊圈舍及廢棄房460多間，示範村村容村貌大為改觀。全縣第二批示範村已累計投入資金437.7萬元，修建水泥路37公里，改水1518戶，改廁147戶，清理垃圾、雜草669噸，拆除破舊圈舍及廢棄房487處。
——抓產業發展，夯實新農村建設物質基礎。一是大力推進農業產業化進程。全縣已建成優質農產品基地9個、面積29萬畝；發展農業產業化經營企業162家；創建國家、省、市名牌農產品11個、綠色食品2個。二是推進「一鎮一品」、「一村一品」建設。推廣陶廠生薑、仙蹤草莓、清溪螃蟹等特色種養面積8萬畝，涉及品種10多個。三是加強農民合作經濟組織建設。出台了《關於加強農村合作經濟組織建設的實施意見》，截止目前，全縣共發展農村合作經濟組織56家，年經營收入2.3億元，帶動農戶3.2萬戶。
——抓和諧構建，解決新農村建設民生問題。一是實施村村通工程。去年共投入2400萬元，建成村級水泥路86公里。二是加強農田水利基本建設。投入1400萬元，重點實施萬畝以上圩堤達標、中小水庫除險加固和農業綜合開發等工程，改善農業生產條件。三是改善農村中小學辦學條件。投入648萬元，改造農村中小學D級危房9920平方米，新建校舍11824平方米。四是加大農村衛生投入。投入456萬元改造和修繕8個鎮衛生院，完善農村衛生網路建設；推進新型農村合作醫療試點工作，全縣86%的農戶參加了新型農村合作醫療，緩解了農民因病致貧的狀況。五是加強社會低保體系建設。將低保標准提高到180元/月，發放農村特困救助資金50萬元。六是實施飲用水解困工程，解決了2萬多名群眾飲用水問題。七是實施清潔能源工程，全縣累計建成沼氣池3230口。八是實施農村勞動力轉移培訓「陽光工程」。全縣累計培訓4300多人次，轉移勞力3800人，轉移就業率達90%以上。九是實施農機富民工程。全縣共有高性能聯合收割機106台，農機總動力達25.3萬千瓦，去年共發放購機補貼44.7萬元。十是實施村村通廣播工程。投入100萬元，用於村村通廣播工程建設。
——抓鄉風文明，豐富新農村建設內涵。在各村成立「禁賭協會」，加強村「紅白理事會」建設，深化殯葬改革，推進移風易俗；開展「十佳文明家庭」、「十佳創業帶頭人」等評比，用身邊的先進典型引導人、教育人、感化人。與此同時，本著「政府倡導、社會支持、農民自辦」的原則，將民間藝人組織起來，精心培育一支支生在鄉土、長在鄉土、服務鄉親的文藝演出隊伍，先後發展業余劇團24個。大力興建村級圖書室和文體活動室，共建設農村文體活動室92個，建成農民科技書屋5個，每個書屋配備2000本科技書籍和一台電腦。
二、問題和不足
我縣社會主義新農村建設取得了可喜成績，試點村的面貌與過去相比有了很大變化。但是與社會主義新農村建設要求相比，還有不小差距，制約農村經濟繁榮、社會穩定發展的因素依然存在，社會主義新農村建設任重道遠。主要體現在：
一是思想認識存在誤區。一方面，領導重視程度不夠。少數地方領導幹部沒有拿出足夠精力來研究新農村建設、推進新農村建設，無論從理論學習上、政策研究上，還是實踐探索上，都缺少實際行動，表面的東西多，實際推進的措施少。有的是思路不清，到底怎麼抓、抓什麼心中沒譜。同時，少數鎮、村幹部因對建設新農村認識模糊，遇到資金等困難時就產生畏難情緒，缺少工作主動性、積極性、創新性。另一方面，農民主體作用沒有真正發揮。有的示範村群眾認為建設新農村是政府的事，認識不到自己是新農村建設的主人，對一些惠及自身的項目存在依靠政府投入的問題，不能夠積極主動配合、投工投勞，等靠要思想嚴重，建設新農村的主體意識沒有樹立起來，出現上頭熱、下頭涼的現象。
二是建設資金嚴重短缺。盡管我縣已建立了「政府補助、部門幫助、社會贊助、群眾自助」相結合的投入機制，千方百計籌措建設資金用於新農村建設，但面對建設社會主義新農村的龐大工程，這些資金還遠不能滿足教育、文化、衛生、道路等方面的建設需求。與此同時，一些幫扶單位或因客觀自身財力有限，或因主觀積極性不高，工作被動應付，截止目前，全縣第二批示範工程縣直幫扶單位中，只有10個單位幫扶資金到位。
三是農民素質普遍不高。當前，我縣大多數新農村建設示範村都把重點放在了「村容整潔」上，而對「村風文明」投入甚少，絕大多數農民的素質不容樂觀。一方面，傳統的小農意識根深蒂固，生產、生活和行為方式都與現代社會生活的要求差距甚遠。另一方面，普遍存在「小富即安」心理，缺乏干大事創大業的開拓進取精神。同時，由於農民科技知識不足，對新事物、新技術缺乏認識，從而阻礙了接受新事物、學習使用新科技的能力，具有一技之長的人還比較少，導致種地只能粗放經營不能集約經營，打工則只能賣苦力，嚴重製約了農民的增收。
四是長效機制難建立。村莊整治建設層面的工作告一段落後，公共設施如何管理維護、村容村貌如何保持等問題，也必須建立一整套長效機制來管理。雖然我縣在實踐中摸索建立了一些機制，但還是初步的，不夠完善，還必須建立起一套有利於新農村建設持續、健康、深入推進的長效機制。
五是發展生產辦法不多。我縣農業總體上看還是粗放生產，加工能力低，產業化經營尚處在初級發展階段。在農作物種植和畜產品養殖中，只是追求數量的增長，不注重質量的提高，更忽視了品牌效應，且多以零散種養為主，尚未形成規模效應和集約效應。農產品加工大多停留在初級生產、加工上，農產品科技含量低，附加值不高，競爭力較弱；農戶與加工或營銷企業沒有結成真正的利益共同體。農村合作經濟組織功能作用不強，農村專業合作經濟組織規模小，功能單一、結構分散，輻射力不強，政府協調成立的多，農民自發組建的少。協會活動開展不正常，帶動力不強。
三、對策與措施
新農村建設作為一項內涵豐富、任務艱巨的系統工程，既要充分認識其長期性和復雜性，穩步推進，又要有隻爭朝夕、迎難而上的開拓精神。如何抓好新農村建設，我認為需要把握關鍵、突出重點，從以下六個方面入手：
一要更加註重思想觀念的更新。新農村建設主導是政府，主體是農民。針對當前部分幹部、群眾在認識上的誤區，要加強教育引導，進一步提高廣大農村幹部、群眾對新農村建設的重要性、艱巨性、長期性和復雜性的認識，防止出現片面性、盲目性和急躁情緒。要放手發動群眾，突出農民的主體地位，充分尊重群眾的意願，鼓勵群眾勇於創新，大膽實踐，調動他們建設美好家園的積極性和創造性。
二要更加註重工作方法的創新。在示範工程中，要繼續堅持「三清三改三整頓」，但在方法上，要採取「捆綁式」的「組合拳」，把群眾意願與政府引導有機統一起來。比如把改路與「三清三整頓」捆綁，把改水與改廁捆綁，等等。同時，在具體實施過程中，要堅持實事求是，因勢而為，不搞大拆大建。要堅持因地制宜，注重實效，不過分堆砌和打造「形象工程」和「面子」工程。
三要更加註重科學發展觀的落實。新農村建設不是要把農民固定在農村，固定在土地上，新農村建設必須與發展城鎮化有機結合起來，統籌城鄉發展，積極探索讓村民變居民、農村變社區的有效之路。要加大城鎮發展和經營的力度，積極創新摸索土地置換等手段和方式，結合推進村民與居民的無差異待遇，出台促進政策，積極推進失地農民保險，解決農民進城後顧之憂等政策來推進城鄉一體化發展進程。
四要更加註重民生工程建設。要從群眾最關心、最盼望實事入手，認真抓好省、市確定的各項民生工程的落實，使民生工程與新農村建設示範工程相得益彰。要繼續加大村村通工程實施力度，大力改造農村中小學D級危房，改善農村中小學辦學條件，促進城鄉義務教育均衡發展，開展城鄉學校「結對發展」活動，合理配置資源、提高農村中小學教育水平，全面推進城鄉教育一體化。要鞏固和擴大養老、失業、醫療和工傷保險覆蓋面，完善農村計劃生育家庭獎勵扶助制度。要繼續推行農村居民最低生活保障制度，扎實開展新型農村合作醫療工作。
五要更加註重生產發展。要積極推進農業和農村經濟結構調整，壯大主導產業，突出「一村一品」產業發展之路，培育知名品牌，提高質量和效益。進一步做大做強高效種養殖業，積極發展特色農業、綠色農業和生態農業，強化產業支撐，增強農業的整體競爭力。提高農業生產的組織化程度，引導和支持農戶大力發展新型合作經濟組織，鼓勵企業與農民採取多種形式建立起利益聯結機制，將分散的農戶組織起來，擴大規模、優化質量，增強市場競爭力。
六要更加註重新型農民的培育。要通過「新型農民培訓」和「陽光工程」，培訓示範村群眾；通過農業科技下鄉活動開展農業技術培訓；現代新型農民，不僅是有文化、懂經營、會管理的生產經營型能手，更要是具體現代科學生活觀念和衛生習慣的人，否則，新農村建設的成果有可能是曇花一現。因此，要繼續組織開展「文明進村、新風入戶」為主題的鄉風文明創建活動，在各村成立「禁賭協會」，加強村「紅白理事會」建設，深化殯葬改革，推進移風易俗；開展「十佳文明家庭」、「十佳創業帶頭人」等評比。力爭通過形式多樣的培訓和文明創建活動，切實提高群眾素質，推進農村全面進步。
新農村建設任重道遠，我們在思想認識上要有長期打算，在發展規劃上要有長遠眼光，在產業發展上要有長期考慮，在制定目標上要把握關鍵，在工作開展上要有重點，同時通過全民動員、城鄉互動、各職能部門上下聯動的方式，共同促進我縣新農村建設又好又快地發展。
『玖』 大學生暑假社會實踐(調查)報告3000字急！！！
關於農村文化建設的的思考
---以遼寧省鞍山市台安縣新開河鎮康家村、
海城市高坨鎮小馬村為例
摘要：本文新農村文化建設為主題，對當下農村文化建設的的現狀和問題進行了敘述，闡述了社會主義新農村建設中農村文化建設的重要性，，群眾的生活質量離不開文化，文化影響農村的整體發展等並結合自己的調研信息，群眾的生活質量離不開文化，文化影響農村的整體發展等並結合自己的調研信息，分析了產生問題的原因，並給出了自己的建議，以供相關政府部門參考。
關鍵詞：文化活動，業餘生活，內生力外援力
引言： 搞好基層文化服務，是一項重要的民生工程，事關社會主義新農村建設的全局。隨著農村經濟的不斷發展，農村群眾的物質生活已經得到提升，農村文化建設的成果得到較大改善，但是通過一些現象發現，農村物質生活的快速發展與文化發展產生了很大的偏差，「富」只富在了表面。由於文化陣地不成熟，文藝能人沒有受到「保護」，文化產品的「質量」不高，社會援助少等問題的制約，使得農村文化活動建設的速度緩慢。文化活動發展不景氣，導致現今農村群眾業餘生活匱乏、整體的思想素質差，從而影響農村精神文化建設、新農村建設的速度。
十七屆五中全會報告中指出了繁榮發展文化事業和文化產業的規劃要點，以農村基層和中西部為重點，繼續實施惠民工程，建設公共文化服務體系，加強基層文化隊伍建設，扶持公益性文化事業，加強文化遺產保護等方針，其中的公共文化服務體系，基層文化隊伍和公益性文化事業，是豐富農村文化活動的中堅力量，是加快農村精神文化建設速度的保證。但是怎樣去更好的部署和組織，是我們應該深入思考和分析的問題。
一． 康家村、小馬村文化活動建設現狀
09年以來，台安縣康家村通過捐資、入股、向上爭取資金等方式，多渠道籌措資金，先後打造了圖書室、文化活動室、文體廣場等文化活動陣地，形成了較為健全的村級文化網路。村委會有閱覽室，老年活動室等文化活動場所，同時也提供了籃球架、乒乓球拍、羽毛球拍等體育設施，滿足村民多層次、多方面的需求 ，為精神文化建設提供物質保證。村中還舉辦了「五好文明家庭」、「星級文明戶」、「衛生檢查評比」等一系列文明創建活動。
海城市小馬村今年建成其村委文藝廣場，作為村中日常文化活動需要。村中現有村級文化活動室，配有電視、電腦等設備，供村民學習、培訓使用。村中現有秧歌隊、舞蹈隊兩支文藝隊伍。秧歌隊由村民自發組建，已達7年之久；舞蹈隊作為村中村中婦女平日自娛自樂的一個非正式組織。
在文化活動建設方面，因兩個村的狀況不同，暴露出的問題也不相同。本人根據兩次在實踐活動中的調研，總結出了兩個村在文化建設方面出現的問題。
二、發展農村文化的必要性
雖然新農村建設正在如火如茶地展開，但是由於各方面條件的限制，與城鎮相比，農村的文化生活還是貧乏的，跟農民的需求和願望遠不能適應和滿足。雖然隨著城市化建設步伐的加快，農村人口會逐步減少，但農民作為社會的一個重要部分，我們不僅要關注他們的物質生活，同時也必須十分注重他們的精神生活，而精神生活的改善又會進一步促進物質生活的進步；農村人口的精神狀態會直接影響到農村的面貌。我們開展環境保護，整治農村衛生環境，這些都離不開農民的自覺和積極主動的參與，他們應該是主體。所以，如果不能從根本上改變農民的精神生活相對貧乏的狀況，我們的新農村建設也只是淺層的，是停留在物質和表象上的，還沒有進入到精神層面的建設。而精神層面的建設必須與物質生活的進步同步，只有這樣，我們才能真正迎來一個全新的農村面貌。農民精神生活的提升有賴於農村的文化建設，全面提高農民的文明水平，豐富他們的精神生活就可以發揮長期和持續的作用和影響，
三． 文化活動發展中出現的問題
1.部分農村幹部對農村文化建設不夠重視，影響農村文化發展速度
由於各級政府和領導一直把經濟發展狀況作為衡量農村幹部工作成績好壞的二個重要標准，因而，農村的一些管理部門和部分幹部對文化建設工作的重要性認識不夠，只注重抓經濟這一中心工作，認為只要把經濟搞上去了，就一切都辦好了。在這種思想指導下，他們忽視了文化建設對農村經濟和社會發展的影響，往往是「說起來重要、做起來次要、忙起來忘掉，結果導致對文化建設工作領導不力。農村文化建設落後於農村經濟的發展，使得農村文化大發展滯後，最終影響新農村建設的速度。
在康家村，已經沒有完整的可以組織起來的文化隊伍。應文化系統網路需要打造的村級圖書館、文化廣場等形同虛設，平日無人問津。對於文化活動發展，村委缺少統一的發展規劃，發展基本處於「順」其自然的狀態。高坨鎮小馬村秧歌隊成立至今7年時間，村委沒有積極地扶持態度。作為一支代表本土文化的文藝隊伍，一直是獨立存在。隊伍開展文化活動所需的經費、場地，得不到村委政府的主動支持。
2. 農民自身的思想認知方向發生偏轉，文化活動開展缺乏力量支撐
群眾對文化活動的需求及認知性不夠。文化活動不參加、也不參與。從而使農村的文化活動發展出現「無人參加、只欣賞不參與、不欣賞也不參與」的現象。
2.1群眾只走低級、表層的文化娛樂道路，失去真正精神層面的
由於物質社會的高享受速發展，農民也在片面地追求時尚、崇尚「金錢」，已摒棄了中國古老的優秀文化傳統和本土文化，一味地沉迷於網路、棋牌游戲等表層的娛樂活動中，不善於利用業余時間去文化陣地通過讀書、看報、文藝等不同的方式去獲得精神上的享受，參加一系列的文化活動。在高坨鎮小馬村，其秧歌隊與舞蹈隊加和總人數不到50人。據統計，其中長期參加活動的內部成員只有20人。與村整體人口相比，分別佔1/50，1/140。也就是說，理論上該村50個人中只有一個去參與業余活動，140人中只有一個去追求文化事業。
歸根結底，造成這種對精神文化追求缺乏動力的原因首當其沖就是思想認知發生了偏轉。
近年來，農村中的私人娛樂場所快速發展，一些棋牌娛樂室，檯球室，小商店揮了不正當的作用，為群眾提供進行賭博的平台。當地的學生，青年也走進了非法營業的小網吧，游戲廳，迷戀上了游戲和上網。
2.2外來宗教滲透本土文化，占據正規文化市場
一些寺廟，教堂的得不到正規的管理和及時的檢查，它們的開放，直接與經濟利益掛鉤，宣傳和發揚宗教文化較淺。甚至有些寺廟直接帶有迷信和反動色彩，寺廟的「工作人員」給群眾灌輸迷信思想、反黨思想，污染了群眾思想的純潔，扭曲了群眾對國家領導的積極性，使得群眾的思想素質發展受到嚴重的影響。
3.文化陣地、文化主角運用不到位 文化網路中斷
3.1文化陣地缺乏、運用不到位
在新農村精神文化建設的形式下，雖然村中的文化陣地都已完善比較完全，但是文化陣地的作用沒有發揮到位。主要表現在文化陣地沒有完全運用，像村中的圖書閱覽室平時沒有人光顧，老年人活動室更是沒有人活動。很多所謂的文化陣地只是在特殊時間和場合才發揮作用，無形中成為了形象工程。其次，大多數的文娛匯演也是為了應付上層檢查，臨時組織村民排練，真正的為群眾著想，讓群眾自己參與，自娛自樂的活動很少。更多的匯演的活動都沒有產生最佳效果，忘記了活動作用的對象
3．2 農村文化建設主角缺失。
本村的文化能人受不到重視，村中的文化站形同虛設，缺少管理人員。群眾想自發組織排練文娛節目，都是沒有條件或是缺少帶頭人，致使文化活動流於形式或不能發起。其次，文化活動缺乏指導，致使主題不鮮明，有的活動只是取悅群眾，沒有摻入教育群眾、影響群眾的元素。
3.3 農村文化建設的體制與編制虛位。
現行的農村文化事業主要還是以地方政府的管理為主，鄉鎮文化站、廣播站等作為農村文化建設的主要機構，在其性質上屬於事業單位，但其工作人員往往要擔負其它的事務，而不能擘職從事文化下作。有的地方甚至把這些文化機構定性為經營單位，在經費上減輕了政府的負擔，卻導致了對其管理上的混亂，無從實現農村文化建設的目標和任務。
近年來，大部分農村文化工作人員編制只作為安排一般人員的「調節器」，有的鄉鎮文化站有文藝專長的同志被調離他用，從而出現了雖有文化專干編制而人員並非專職專用的現象。加之文體服務中心的人事權歸屬鄉(鎮)，縣級文化部門對其很難進行有效管理，導致農村文化工作的職能無法發揮。同時，存在業務幹部斷層、兼職，文化站幹部素質偏低，沒有特長，個人待遇問題沒有得到妥善解決等問題普遍存在，致使農村文化工作隊伍難有作為。
4.民俗文化沒有得到重視和保護，文化活動無基石
4.1 傳統文化隊伍受不到重視，任其自生自滅發展
小馬村秧歌隊的主要特色在於東北秧歌文化。作為一支能夠完整運作的文化隊伍，已經加入海城市農村區域留存不多隊列中。隊伍現有10餘人，從伴奏擊鼓、吹嗩吶、奏二胡，隊伍都有完整的伴奏後台。在調研過程中可以看出，秧歌隊成員都是因為自己對秧歌文化、歌唱文化的熱愛而加入了這份事業。秧歌隊的發展，沒有外界力量的支撐。村委政府沒有明顯的扶持態度，沒有將秧歌隊作為特色文化推崇壯大的意識。
4.2民間傳統文化活動樣式單一，缺乏特色和創新
現在很多鄉鎮的電影院沒了、文化站撤了，民間傳統文化活動更是不見了蹤影。剩下來可供選擇的文化活動方式就只有電視、麻將等為數不多的幾種。而電視節目中以農村為題材的、符合農村口味的也偏少。小馬村秧歌隊現今的文藝活動形式也局限在扭秧歌、伴奏唱等陳舊形式。因為資金等問題的阻礙，內部「文藝能人」沒有學習、培訓的機會。表演節目形式單一，缺乏創新、推不出特色，也得不到群眾關注和參與的熱情。
4.3幹部對農村文化建設的認識上存在誤區。
一說到農村文化建設，馬上想到就是放幾場電影、唱幾台戲，要不就是搞個籃球賽，這是很多人對農村文化建設的認識，但這種認識忽略了農村真正的文化需求。文化不是一時的熱鬧，文化更具有溝通人際關系、宣洩情緒、調劑精神的效能。農村文化的豐富，可以架起溝通心靈的橋梁，粘合各種心理裂痕，從而舒緩壓力，娛樂心身，化解矛盾，增進融會，緩解一些農民產生的失落感和邊緣感。就新開河鎮康家村而言，村委幹部對文化活動沒有系統的認識，懼怕這項事業的開展，沒有從簡單的小活動開展做起的意識。
四． 對促進農村文化活動建設的對策的探討
在社會主義新農村建設中，農村文化活動建設是一個長期而偉大的工程，是鄉風建設和農村精神文化建設的重要組成部分。其發展直接影響著群眾的整體素質的提高和農村經濟的發展速度，而且關乎農村結構的穩定，農村社會風氣和氛圍的養成。不斷發展農村文化活動，繁榮社會主義文化市場，推進「城鄉統籌，和諧發展」機制，使文化產業成為國民經濟的支柱，進而帶動社會整體的發展，是新農村建設的重要體制。為此，本人通過調研的信息，結合思考農村文化活動建設內涵，從這兩方面力入手，給出發展壯大文化活動對策建議。
1. 對群眾文化幹部進行文化理念的培育
加強農村文化隊伍建設， 不能把它簡單地理解為演出、交流的問題，不能做表面工作。文化隊伍建設更注重群眾文化功能的內在整合，核心是文化理念的培育，即通過各種寓教於樂的文化活動，潛移默化達到自我教育和自我塑造，並由此形成時代精神和群眾意識。對群眾文化骨幹來說，他們的演出水平高低並不重要，重要的是通過他們的演出，通過他們的文化參與和文化創造，讓人們領略到新時期人民群眾的風采和時代精神，讓我們感受到新時期人民群眾的文化理念和文化追求。群眾文化功能不只是讓人民群眾唱會幾支歌、跳會幾支舞、演出幾出戲，更重要的是文化理念的培育，是整體素質的提升。
為確保文化扶貧工程能夠更好地實施並收到良好效果，一要加強領導，高度重視文化扶貧工作。一要加強領導，高度重視文化扶貧工作。把文化扶貧納入扶貧計劃並制定出文化扶貧工程計劃，納入領導責任目標，作為考核幹部政績的一項內容，以增強文化扶貧工作的目的性、計劃性和主動性。二要千方百計籌集文化扶貧資金。各級政府除了從財政收入中劃撥部分文化扶貧資金外，還要制定出優惠的文化經濟政策，廣開籌資渠道，依靠鄉鎮企業、富裕農民和其他社會力量辦文化，開展以文補文活動，發展文化產業，開辟新的財源
2．重視 充分發揮廣大農民在新農村文化建設中的主體作用
農民既是新農村文化建設的行動主體，又是新農村文化建設成果的享受主體。離開農民這一主體開展新農村文化建設是不可想像的，必須高度重視並充分發揮廣大農民在新農村文化建設中的主體作用。
2.1挖掘本村文藝能人，作為文化主角管理文化陣地
散布於廣大農村的「鄉土藝術家」們生在農村、長在農村，他們的藝術養分直接來自於農村，和農民有著天然的相通性，是農村文化建設中最活躍的因子。在小馬村秧歌隊，就有這樣的「鄉村歌唱家」。培養和激勵「鄉土藝術家」，激發農村自身的文化活力，讓其在農村文化建設中唱主角，顯得尤為重要。關於文藝能人的發掘和培養的建議：
第一，如村中有的文藝能人，任他為文化陣地的管理者或文化活動的帶頭人，讓他帶動村中文化活動的發展，也為平時的晨練，聚眾娛樂做貢獻；
第二，村中調動經費，安排文藝能人外出觀摩學習。使村中的文藝演出形式多樣化，精彩化，農民不僅是文化藝術的享受者，更是創造者，是農村文化建設的主體，所以要注重培養農村民間藝人。村中的老年人活動室，健身廣場等要做到完全開放，器材設施安裝到位，制定活動和開放時間，為需要人員服務。
2.2保護扶持本土文化，培養本土特色
第一，首先對當地農村自身具有的民間文化資源，如民間美術、民間音樂、民謠、民俗文化，必須認真挖掘和甄別，取其精華，去其糟粕，使優秀的民間傳統文化得到繼承和弘揚。繼承和弘揚優秀民間傳統文化的同時，還要堅持古為今用、推陳出新的原則，從內容、形式、手段等方面對民間傳統文化進行指導和改造，弘揚優秀民間傳統文化。對民間藝術的民間傳統套路、服裝、道具、音樂等進行改造。提高其觀賞性和藝術性，使之成為內容健康活潑、表演可親可近、群眾喜聞樂見的文化產品。充分利用農民身邊看得見、摸得著，家喻戶曉、喜聞樂見的文化資源來促進農村文化建設，使村民足不出村就能得到先進文化的熏陶。
第二，鼓勵、扶持以民間傳統文化為主的農村民辦文化。推出可行的自家文化舞台，如河北邯鄲基層文化活動的亮點「歡樂鄉村」, 家喻戶曉，影響廣泛。村政府規劃本村文化發展策略，創新、改進，發現本村的文化特色，推出文化產品。舉辦文化藝術節等活動，調動本村文化發展。活動可以以市場運作模式推行。義烏市農村文化節就是個很好的例子借鑒。
3.充分運用文化陣地 不斷完善四級文化活動網路
完善村級文化大院建設，添置電腦、投影儀等現代化的設備。真正使文化站(室)具備有一塊陣地、一塊牌子、一套設備、一個專職人員和一支專兼職隊伍。成為農村的宣傳教育陣地、科普文化陣地、廣播電視陣地和民情信息交流中心。
市一級重點抓全市性大型活動，強化文化導向；縣一級重點完善基層文化設施配備，發展縣域特色文化；鄉一級重點建好示範村、示範戶，發展各種文化群團組織，鞏固基層文化陣地；村一級重點建設文化活動中心、「文化一條街」，以板報、廣播、標語、展板、宣傳畫等形式營造鄉村文化氛圍，創建特色文化戶，創辦家庭文化室和庭院文化展。從小的簡單的文化活動做起，讓村民看見文化。發展農家書屋等先進文化陣地，讓群眾得到最純正的文化。
五．結束語
加強農村文化建設，提高農民思想道德水平，是新農村建設的精神動力和思想保證。農村經濟發展的同時，不能讓文化發展出現滯後。群眾表面富不算富，要從骨子裡富起來，讓他們的內心富起來。要不斷將內生力和外援力外結合，讓農村的精神文化變得厚實。建設社會主義新農村，能強化農民生活生產的精神動力，也是形成農村社會和諧風氣和新型的農村生活模式的必要條件。另外，推進農村文化建設的發展，才會帶動國家文化和國民整體素質的發展。