馬鞍山秦氏面館

A. 當塗的美食家請進，大肉面除了205還有一家在哪

鍋貼在大愚人賣場對面，也就是東街德克士快餐店斜對面。至於大肉面么，版205國道當塗開發區段海獅賓權館對面的小武味道不錯，當然，城內興隆街、西街意爾康旁邊巷子里的那家也不錯。基本上從馬鞍山坐202過來後，在底站轉201環城公交，在東街（看到德克士）就下，沒錯的。你也可以上當塗太平府，有專門的介紹。 查看原帖>>

B. 秦氏面館怎麼樣

二鍋態度好的一比，哈哈，大家有空去嘗嘗啊，味道很不錯的，正宗205大肉面

C. 求紅樓夢相關問題~~

1.八七版主要是參考高鶚通行本，出了探春的結局外。從曹雪芹前面的描寫來看和後面四十回的描繪的解決有很多的出入，探春前面伏筆說其會成為王妃，遠嫁。後面卻說可以一家團聚，元春死的時候是望家鄉山高路遠，後面卻寫她由於生活過得太好，所以安死。香菱為桂樹之下蓮藕禿敗，後面卻說金桂害人害己，並且香菱成了正室，生完孩子才死。還有寶釵居然生了個兒子還叫賈桂。要知道，寶玉的下一代，也就是賈蓉，賈蘭那一代從草頭，按輩分來講不可能叫桂，在那時候取名是要依族譜的，寶釵那樣一個保衛的人不可能給自己兒子叫這個名字。還有妙玉那個被人擄走的結局簡直是太假了。還有很多細節的問題，不一一敘述了。
2.一部《紅樓夢》的主戲是第五回的「飲仙醪曲演紅樓夢」，「千紅一窟，萬艷同杯」膾炙人口。警幻一句「就將新制《紅樓夢》十二支演上來」卻是套寫吳偉業《圓圓曲》中的「教就新聲傾坐客」句法。雷同《影梅庵憶語》的貫穿全書，《圓圓曲》也穿插全書作解讀，應系陳圓圓與冒辟疆在《影梅庵憶語》有段邂逅因緣？然而考究寶玉所做的紅樓夢夢中的情節，發現乃是以《影梅庵憶語》：「露沃薔薇，熱磨琥珀，…姬知余意，竭其美潔，出佐盤盂，種種不可悉記，隨手數則，可睹一斑也。…凡有色香花橤，皆於初放時采漬之。經年香味顏色不變，紅鮮如摘，而花汁融液露中，入口噴鼻。奇香異艷，非復恆有。…次則梅英、野薔薇、玫魂、丹桂、甘菊之屬，…卒於馬鞍山遇大兵，殺掠奇慘，天幸得一小舟，八口飛渡，骨肉得全，而姬之驚悸瘁瘏，至矣盡矣！秦溪蒙難之後，僅以俯仰八口免。」作為套寫的腳本，爰依書中順序試作解讀：
秦氏笑道：「我這屋子大約神仙也可以住得了。」說著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕，於是眾奶母伏侍寶玉卧好，款款散了，只留襲人、媚人、晴雯、麝月四個丫鬟為伴。
此處有《脂批》說「文至此不知從何處想來？」 就是提示從《影梅庵憶語》想來！其實另有連續四處《脂批》 「一個再見。」、「二新出。」、「三新出，名妙而文。」、「四新出，尤妙。看此四婢之名，則知歷來小說難與並肩。」在細數人頭，無非是為了解讀《影梅庵憶語》中「俯仰八口」句中的「八口」之數。曰「俯仰八口」者，寶玉卧好，只留襲人、媚人、晴雯、麝月四個丫頭為伴，是得五人。加上秦氏以及夢中主角人物警幻、可卿之妹共計八人。其中四個丫頭清醒守著寶玉，是寫「俯」就。寶玉、警幻、可卿、秦氏四人為夢中人物，是寫「仰」卧。
秦氏便分咐小丫鬟們，好生在廊檐下看著貓兒狗兒打架。
此處《脂批》說「細極」，是為了「打架」兩字作省思。也就是為了照應《影梅庵憶語》中「殺掠奇慘」句法。
那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠盪盪，隨了秦氏，至一所在。
此處有《脂批》「此夢文情固佳，然必用秦氏引夢，又用秦氏出夢，竟不知立意何屬？惟批書人知之。」所謂「秦氏」其實是寫《影梅庵憶語》「秦溪蒙難之後」中之「秦」字。因為寶玉的夢境主要是解讀「秦溪蒙難之後，僅以俯仰八口免」以前的一段文字——「卒於馬鞍山遇大兵，殺掠奇慘。天幸得一小舟，八口飛渡，骨肉得全。而姬之驚悸瘁瘏，至矣盡矣。」 ——明載「秦溪」之為用，豈意「芹溪」者「秦溪」耶？穿插其間的冊文與曲文，毋寧是隱喻《影梅庵憶語》與《圓圓曲》兩部文學著作。至於冊文的內容與曲文不盡相對稱，應是各有歌詠之故。
寶玉還欲看冊文時，那仙姑知他天分高明，性情穎慧，恐把仙機泄漏，遂掩了卷冊，
「知他天分高明，性情穎慧，恐把仙機泄漏，」便是解讀《影梅庵憶語》中「姬知余意」句。此處有《脂批》「通部中筆筆貶寶玉，人人嘲寶玉，語語謗寶玉，今卻於警幻意中忽寫出此八字來，真是意外之意。此法亦別書中所無。」其中「意中」、「意外之意」皆照應句中的「意」字。類似功能與「畸笏批」相近。
寶玉隨了警幻來至後面。但見珠簾綉幕，畫棟雕檐，說不盡那光搖朱戶金鋪地，雪照瓊窗玉作宮。更見仙花馥郁，異草芬芳，真好個所在。房中又走出幾個仙子來，皆是荷袂蹁躚，羽衣飄舞，姣若春花，媚如秋月。一見了寶玉，都怨謗警幻道：我們不知系何貴客，忙的接了出來！姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待。何故反引這濁物來污染這清凈女兒之境？寶玉聽如此說，便嚇得欲退不能退，果覺自形污穢不堪。
此處解讀《影梅庵憶語》 「竭其美潔」 句，這一整段文字就是在敘述「竭其美潔」的仙境。「說不盡」是寫「竭」字。地方、人物是寫「美」。說「污染這清凈女兒之境」與「果覺自形污穢不堪」則是寫「潔」字。
寶玉入室。但聞一縷幽香，竟不知其所焚何物。寶玉遂不禁相問，警幻冷笑道：「此香塵世中既無，爾何能知！此香乃系諸名山勝境內初生異卉之精，合各種寶林珠樹之油所制，名群芳髓。寶玉聽了，自是羨慕而已。」
「此香乃系諸名山勝境內初生異卉之精」是寫《影梅庵憶語》「凡以色香花橤皆於初放時采漬之」句。「合各種寶林珠樹之油所制」是寫《影梅庵憶語》「經年香味顏色不變」句。此處也有《脂批》「好香」呼應「香」字。
大家入座，小丫鬟捧上茶來。寶玉自覺清香異味，純美非常，因又問何名。警幻道：「此茶出在放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹。此茶名曰千紅一窟。」
《影梅庵憶語》雲：「紅鮮如摘，而花汁融液露中，入口噴鼻。奇香異艷，非復恆有。」「清香異味，純美非常」是寫「入口噴鼻。奇香異艷，非復恆有。」「又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹」寫「而花汁融液露中」。「此茶名曰千紅一窟」寫「紅鮮如摘」。此處亦有《脂批》「隱哭字」注記，然畢竟與哭字相干者，或許是因為《影梅庵憶語》中原本就有「余業為哀辭數千言哭之」的句子吧！
小丫鬟捧上茶來。寶玉自覺清香異味，純美非常，因又問何名。警幻道：此茶出在放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹。此茶名曰千紅一窟。寶玉聽了點頭稱賞，因看房內瑤琴、寶鼎、古畫、新詩，無所不有，更喜窗下亦有唾絨，奩間時漬粉污。少刻有小丫嬛來調桌安椅，設擺酒饌。真是：瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。
《影梅庵憶語》雲：「露沃薔薇，熱磨琥珀。」「仙花宿露」是寫「露沃薔薇」句。「烹茶」聯結「琥珀杯」是寫《影梅庵憶語》中「熱磨琥珀」句。《影梅庵憶語》雲：「出佐盤盂，種種不可悉記，」群芳髓、千紅一窟、萬艷同杯而外，室內瑤琴、寶鼎、古畫、新詩，無所不有，瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。是寫「出佐盤盂」。「更不用再說那餚饌之盛」寫「種種不可悉記」。
寶玉因聞得此酒清香甘冽，異乎尋常，又不禁相問。警幻道：「此酒乃以百花之蕊，萬木之汁，加以麟髓之醅，鳳乳之曲釀成，因名為萬艷同杯。」 寶玉稱賞不迭。
是寫《影梅庵憶語》「次則梅英、野薔薇、玫魂、丹桂、甘菊之屬。」《脂批》「與千紅一窟一對，隱悲字。」無非注記而已，並無實際意涵。
飲酒間，又有十二個舞女上來，請問演何詞曲。警幻道：「就將新制《紅樓夢》十二支演上來。」舞女們答應了，便輕敲檀板，款按銀箏。
這是解讀吳偉業《圓圓曲》的「教就新聲傾坐客」句。
紅樓夢引子方歌了一句，警幻便說道：此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦凈末之則，又有南北九宮之限。此或詠嘆一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。若非個中人，不知其中之妙。料爾亦未必深明此調，若不先閱其稿，後聽其歌，翻成嚼蠟矣。
《影梅庵憶語》雲：「隨手數則，可睹一斑也。」「生旦凈末之則」表意「則」字。「或詠嘆一人，或感懷一事」寫「隨手數則」。「若非個中人，不知其中之妙」寫「可睹一斑也」。此處有《脂批》「三字要緊。不知誰是個中人。寶玉即個中人乎？然則石頭亦個中人乎？作者亦系個中人乎？觀者亦個中人乎？」所謂「個中人」也者，以管窺豹，寧非身在其中乎！又有《脂批》「警幻是個極會看戲人。近之大老觀戲，必先翻閱角本。目睹其詞，耳聽彼歌，卻從警幻處學來。」殆欲將戲班借寫「斑」字也。
那寶玉恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有兒女之事，難以盡述。至次日，便柔情繾綣，軟語溫存，與可卿難解難分。二人攜手出去游頑，忽至一個所在，但見荊榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，並無橋梁可通。忽見警幻後面追來告道：快休前進，作速回頭要緊！寶玉忙止步問道：此系何處？警幻道：「此即迷津也。深有萬丈，遙亘千里，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。」
是寫《影梅庵憶語》句：「天幸得一小舟，八口飛渡」。有緣者渡之是表「天幸」，萬丈則「飛渡」。曰八口者，寶玉卧好，只留襲人、媚人、晴雯、麝月四個丫頭為伴，秦氏加上夢中主角人物警幻、可卿姊妹共計八人。《脂批》「雲龍作雨，不知何為龍，何為雲，何為雨。」雲、龍、雨一皆天上物，寫「飛」之一字。
警幻話猶未了，只聽迷津內水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去。
寫《影梅庵憶語》句「卒於馬鞍山遇大兵，殺掠奇慘」，夜叉海鬼是鬼「卒」，拖將下去表「殺掠」，失聲喊叫是「奇慘」。結合「秦氏便吩咐小丫鬟們，好生在廊檐下看著貓兒狗兒打架。」活寫大兵殺掠陣仗。
嚇得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫可卿救我，嚇得襲人輩眾丫鬟忙上來摟住，叫：寶玉別怕，我們在這里！卻說秦氏正在房外囑咐小丫頭們好生看著貓兒狗兒打架，忽聽寶玉在夢中喚他的小名，因納悶道：我的小名這里從沒人知道的，他如何知道，在夢里叫出來？
《憶語》雲：「骨肉得全，而姬之驚悸瘁瘏，至矣盡矣！」嚇得寶玉汗下如雨，是寫「而姬之驚悸」句之「驚悸」，蓋以可卿為名之驚悸也。嚇得襲人輩眾丫鬟忙上來摟住，是寫「骨肉得全」，免墜萬丈深淵粉身碎骨也。眾丫鬟叫：寶玉別怕，我們在這里！是寫「僅以俯仰八口免」。秦氏聽寶玉在夢中喚他的小名而納悶，是寫「瘁瘏」。
「秦溪蒙難」之說，引進「秦溪」即「芹溪」之疑問。「壬午除夕」而曰「芹逝」者，緣本《影梅庵憶語》中壬午年全年記事「四月舟泊江邊」、「五月龍舟沖波」、「七月置酒水閣」、「九月長江白痕」盡是有關江水的回憶。除夕易歲自然傷逝，傷逝斯有「逝者如斯」之嘆，聯想「子在川上」而借「芹」之為水草以況「逝水」。

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恩話說咱不是高手額= = 咱只有10歲啊6年級 恩就這樣不解釋

D. 千紅一杯，萬艷同窯是什麼意思啊

出自紅樓夢,也有千紅一窟(哭),萬艷同杯(悲)一說.通俗點說就是目前雖有千紅萬艷,日後總歸一穴.

E. 千紅一窟，萬艷同悲是什麼意思

曹雪芹在寫這部書時，用了「諧音寓意」的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧「原應嘆息」的音；在賈寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶「千紅一窟」，是「千紅一哭」的諧音，又讓他飲「萬艷同杯」的酒，這酒名是「萬艷同悲」的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書。——出自《紅樓夢》

(5)馬鞍山秦氏面館擴展閱讀:

1、賈寶玉，是神瑛侍者轉世真身，出生時口中即含玉，此玉相傳是女媧煉石補天之時，單留下一塊未用，棄在青埂峰下，後通了靈性，一僧一道見後，便在石上鐫上「莫失莫忘，仙壽恆昌」幾個字，讓它與神瑛侍者一起入世，成為賈政與王夫人的次子—賈寶玉。

他是封建叛逆者。他厭惡封建社會的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷於功名的人是「沽名釣譽之徒」、「國賊祿鬼之流」。他一反「男尊女卑」的封建道德觀念，說∶「女兒是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我見了女兒，便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人！」賈寶玉的種種叛逆思想，當然被封建正統人物視作「 草莽」、「不肖」。

他和林黛玉真心相愛，互為知己，但在賈母等人的安排下，他被迫娶薛寶釵為妻。終因雙方思想不同，且無法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚後不久，寶玉就出家當和尚去了。

2、林黛玉，林如海與賈敏的獨女。因父母先後去世，外祖母憐其孤獨，接來榮國府撫養。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕宦道路。

她蔑視功名權貴，當賈寶玉把北靜王所贈的聖上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說∶「什麼臭男人拿過的，我不要這東西！」她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被賈母等人殘忍扼了，林黛玉淚盡而逝。

3、薛寶釵，金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷於「仕途經濟」，勸寶玉去會會做官的，談講談講仕途經濟，被寶玉背地裡斥之為「混帳話」 。

她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的誇贊。她掛有一把鏨有「不離不棄，芳齡永繼」的金鎖，薛姨媽早就放風說∶「你這金鎖要揀有玉的方可配」，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。

由於雙方沒有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚後不久即出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。

4、賈元春，賈政與王夫人之長女。自幼由賈母教養。作為長姐，她在寶玉三四歲時，就已教他讀書識字，雖為姐弟，有如母子。後因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅。

該別墅之豪華富麗，連元春都覺太奢華過費了！元妃雖給賈家帶來了「烈火烹油，鮮花著錦之盛」，但她卻被幽閉在皇家深宮內。省親時，她說一句，哭一句，把皇宮大內說成是「終無意趣」的「不得見人的去處」。這次省親之後，元妃再無出宮的機會，後暴病而亡。

5、賈迎春，是賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實無能，懦弱怕事，有「 二木頭」的諢名。她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠壘絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究，別人設法要替她追回，她卻說∶「寧可沒有了，又何必生氣。」

她父親賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實際上是拿她抵債。出嫁後不久，她就被孫紹祖虐待而死。

6、 賈探春，賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精明能幹，有心機，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有「 玫瑰花」之諢名。她的封建等級觀念特別強烈，所以對處於婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無情。

抄檢大觀園時，她為了在婢僕面前維護作主子的威嚴，「令丫環秉燭開門而待」，只許別人搜自己的箱櫃，不許人動一下她丫頭的東西。「心內沒有成算的」王善保家的，不懂得這一點，對探春動手動腳的，所以當場挨了一巴掌。

探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用「興利除弊」的微小改革來挽救，但無濟於事。最後賈探春遠嫁他鄉。

7、賈惜春，金陵十二釵之一，賈珍的妹妹。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由於沒有父母憐愛，養成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。

抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，對別人的流淚哀傷無動於衷。四大家族的沒落命運，三個本家姐姐的不幸結局，使她產生了棄世的念頭，後入櫳翠庵為尼。

8、王熙鳳，金陵十二釵之一，賈璉之妻，王夫人的內侄女。長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，成為賈府的實際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢是她諂上欺下的武器，攫取權力與竊積財富是她的目的。

她極盡權術機變，殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈米擁芩烙杏喙跡但「毒設相思局」也可見其報復的殘酷。 「弄權鐵檻寺」為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方法害死。

她公然宣稱∶ 「我從來不信什麼陰司地獄報應的，憑什麼事，我說行就行！」她極度貪婪，除了索取賄賂外，還靠著遲發公費月例放債，光這一項就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來。抄家時，從她屋子裡就抄出五七萬金和一箱借券。

王熙鳳的所作所為，無疑是在加速賈家的敗落，最後落得個「 機關算盡太聰明，反算了卿卿性命」的下場。

9、 秦可卿，金陵十二釵之一，賈蓉之妻。她是營繕司郎中秦邦業從養生堂抱養的女兒，小名可兒，大名兼美。她長得裊娜纖巧，性格風流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關系曖昧，致使其年輕早夭。

10、賈巧姐，金陵十二釵之一，賈璉與王熙鳳的女兒。因生在七月初七，劉姥姥給她取名為「巧姐」。巧姐從小生活優裕，是豪門千金。但在賈府敗落、王熙鳳死後，舅舅王仁和賈環要把她賣與藩王作使女，在緊急關頭，幸虧劉姥姥幫忙，把她喬裝打扮帶出大觀園。後嫁給一個姓周的地主。

F. 姑孰新城交通方便嗎應該怎麼過去

城市：馬鞍山

樓盤名稱：馬鞍山姑孰新城

公交線路：明月軒(公交站):203路;八六醫院西門(公交站):201路內環;201路外環;204路內環;204路外環;奏氏中醫燒傷醫院(清源門)(公交站):201路外環;奏氏中醫燒傷醫院(公交站):201路內環;奏氏中醫燒傷醫院(姑孰路橋)(公交站):203路;秦氏中醫燒傷醫院(姑孰路橋)(公交站):203路;204路內環;204路外環;雪潤公司(公交站):201路內環;201路外環;203路;204路內環;204路外環;水墨蘭庭(公交站):203路;縣房產局(公交站):201路內環;201路外環;204路內環;204路外環;招呼站(公交站):當塗-馬鞍山;馬鞍山-當塗;

其他交通方式：乘201路、202路、202路區間車到姑孰路橋站下車即到

（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為准。）

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G. 紅樓夢第五回"游幻境指迷十二釵"中的"千紅一窟""萬艷同杯"有什麼寓意

出自《紅樓夢》

曹雪芹在寫這部書時，用了「諧音寓意」的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧「原應嘆息」的音；在賈寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶「千紅一窟」，是「千紅一哭」的諧音，又讓他飲「萬艷同杯」的酒，這酒名是「萬艷同悲」的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書。

《紅樓夢》之所以成為中國小說史上集大成的作品，就在於它的人道主義精神——一種中國式的，《紅樓夢》工兵人道主義精神，這是與封建儒教的忠孝悌義完背道而弛的。

這首先體現於對女性的態度上。《紅樓夢》的形象群以至整個形象體系，賈寶玉是最重要的形象 ，他不但是一個具有特定的，確切的美學和歷史意蘊的形象實體，同時，他又是作品的美學結構中一個軸心式的人物。他體現了作者的美學思想和人道主義精神。賈寶玉不但把「女兒」看作「人」，而且看作」人」中最崇高，最尊貴，最聰明，最「清凈潔白」的一個族類。他說，女兒是水做的骨肉，男兒是泥作的骨肉，把「女兒」看作自己不敢比擬主的一個族類，自己只不過是「濁玉」而已，這也就是他「女清男濁」思想的核心心，這種思想放在一個封建世家子弟身上，對他所在階級抨擊無疑是強有力的。

在中國文學史失物殉體系的卡卷中，寶玉是每一個意識到自己和別人都是「人」的具有人性解放覺醒的充滿人道主義精神的人物，例子與黛玉，晴雯等眾多具有伯主體意識的「真正的人物」一同沖擊著封建儒教「存天理，惡意人慾」的舊堡壘。寶玉願意用「情」於「不情」的具有博愛精神的泛愛主義的「多所愛者」，身子雖被「禁錮」但在精神上卻嚮往自由、嚮往真善美，嚮往著「情」的世界和「愛」的天地。這些都是寶玉貴公子氣，缺點後邊的客觀意蘊，是無論如何刀抹煞不了的。

同時，寶玉是作者曹雪芹歷史憂患感的體現者，是「女兒」們過去和現在悲劇中含怒，怨中有憤，這也是曹雪芹對紅樓女性的愛護但又愛莫能助的一種情緒。因此，曹雪芹用她們的淚水釀成了藝術之酒，叫做「千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）」，這不是對「薄命司」「十二釵」「美的毀更」單純的同情，而是對導致悲劇產生的歷史根源的深沉而真切的憂患意識。

在對寶玉及「女兒」們寄以希望和嶼的同時，曹雪芹對封建家庭給予了否定的態度。對「白玉為堂金作馬」的榮寧二府表面奢華其秉內部扔扔欲附的實質進行了預言性的揭示。