馬鞍山白雲寺

A. 馬鞍山屬於哪個省

馬鞍山屬於安來徽省。

馬鞍山市位源於長江下游南岸、安徽省東部，地處北緯31°46′42″～31°17′26″與東經118°21′38″～118°52′44″之間；東臨石臼湖與江蘇溧水縣和高淳縣交界；西瀕長江與和縣相望，南與蕪湖市郊、蕪湖縣、宣城市接壤；北與江蘇省南京市江寧區毗連。

馬鞍山市最北點在慈湖河入江口，最南點在黃池鎮水陽江中心航道線上，最西點為江心洲與和縣之間長江主航道中心線，最東點處於石臼湖中心線。

(1)馬鞍山白雲寺擴展閱讀

歷史沿革

民國裁府留縣，當塗縣直屬安徽省。

1949年4月，當塗解放。

1954年2月，設馬鞍山鎮，隸屬當塗縣。

1955年8月，設馬鞍山礦區政府（縣級），隸屬蕪湖專區。

1956年10月12日，國務院批准設立馬鞍山市，為省轄市。其間，當塗縣先後隸屬蕪湖專區（地區）、宣城地區。

2012年，撤銷金家莊區、花山區，設立新的花山區；設立博望區，將當塗縣博望、丹陽、新市3個鎮劃歸博望區管轄。

B. 安徽有什麼 佛教聖地

最有名的當數九華山！
安徽佛寺： 合肥明教寺 大蜀山開福寺 巢湖相隱寺 肥東專龍泉寺 潁上竹音屬寺 潁上白雀寺 合肥寶蓮寺
九華山甘露寺 九華山化城寺 九華山祗園寺 肉身寶殿 蕪湖廣濟寺 天長護國寺 司空山二祖寺 桐城凈土蓮社
宿松啟秀寺 黃山翠微寺 潛山三祖寺 安慶迎江寺 安慶三城寺 鳳陽龍興寺 廬江冶父山寺 六安雲峰寺
六安昭慶寺 馬鞍山小九華 九華山雙溪寺 摩空嶺百歲宮 白雲山化城寺 小天台寺 古拜經台 化城峰甘露寺
九華觀音峰寺 九華街旃檀林 九華東崖禪寺 九華山天台寺 天台峰慧居寺 迎仙橋祗園寺 天台回香閣 神光嶺上禪堂
神光嶺肉身殿 滁州琅琊寺 太湖海會寺 報恩寺 馬祖寺 太平寺 乾元寺 心安禪寺
九華山九子寺 北宋雙塔寺 琅琊古寺 壽縣清真寺 寶林寺 真如禪寺 阜陽資福寺 法雲寺
九華望華禪寺 華嚴禪寺 乾元禪寺 祗園禪寺 華蓋禪寺 太湖縣無相寺 含山太湖寺

C. 那裡有大一 點的寺廟

河南少林寺 ， 新昌大佛寺 ，
山西的五台山：位於山西五台縣，文殊菩薩的道場。

浙江的普陀專山：位於屬浙江舟山，觀音菩薩的道場。每逢觀音菩薩的節日，來自國內和國外的佛教徒很多，成為中國佛教最大的國際性道場。

四川的峨眉山：位於四川省峨眉市，普賢菩薩的道場。

安徽的九華山：位於安徽省青陽，地藏菩薩的道場。

D. 馬鞍山市橫山石臼湖生態旅遊農林發展有限公司怎麼樣

簡介：馬鞍山市橫山石臼湖生態旅遊農林發展有限公司成立於2011年06月回15日，主要經營范圍為農答業項目、旅遊項目、園林項目開發建設，基礎設施建設項目投資等。
法定代表人：袁白雲
成立時間：2011-06-15
注冊資本：30000萬人民幣
工商注冊號：340500000114471
企業類型：有限責任公司（非自然人投資或控股的法人獨資）
公司地址：博望區博望鎮創業路中段

E. 潭柘寺和戒台寺在哪

在北京，寺廟建築是非常多的，但提到潭柘寺和戒台寺則很少有人不知道。潭柘寺以其年代久遠，建築規模宏大而居北京現存寺廟之冠，素有「先有潭柘寺，後有北京城」之說。戒台寺不僅歷史悠久而且規制高，規模宏大居全國之冠。由此，潭柘寺和戒台寺久負盛名。

?潭柘寺位於京西門頭溝區風景優雅的潭柘山腰，為九峰環抱，距北京城有45千米。該寺始建於晉代，原名嘉福寺，自始建至今已有1700多年的歷史了。在唐代更名龍泉寺；金代稱大萬壽寺；明代則又復改名為嘉福寺；清代康熙三十一年（1692年）則改名為岫雲寺。潭柘寺乃該寺之俗稱，因寺後有龍泉，山間有柘樹而得名，並流傳最廣。潭柘寺歷經諸多朝代，歷代對其都有重修和擴建，現有建築則多為明清兩代的遺存。該寺佔地6.8公頃，殿宇雄偉，環境幽雅，景色秀麗，使游者流連忘返。

潭柘寺的建築可分為中路、東路、西路三部分。其中路由南向北為牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、三聖殿、毗盧閣；東路有方丈院、延清閣、流杯廳、舍利塔、地藏殿、元通殿、竹林院、萬歲宮、太後宮。這一部分由庭院式建築組成，萬歲宮和太後宮為清代皇帝的行宮；西路為楞嚴壇、戒壇、觀音殿、龍王殿、祖師殿、大悲壇和寫經室，均為寺院式建築。在潭柘寺的後山上則有龍潭，在寺外還有安樂延壽堂、明王殿、歇心殿、西觀音洞和上下塔院分布。

潭柘寺以潭和柘樹聞名，但現在在山上的柘樹數量並不多，在寺門前的牌樓西側有幾株柘樹，是保留下來供遊人觀賞的。柘樹屬桑樹科，樹葉可養蠶，夏季開花，雌雄異株，果實可食，亦可釀酒，皮及根可入葯，其木質堅硬，為珍貴的木材。過去潭柘山上柘樹很多，現已基本絕跡。主要景點介紹如下：

山門：門額刻有康熙皇帝御筆「敕建岫雲禪寺」六字。

天王殿：為入山門後第一殿。殿正中為彌勒佛，兩側為四大金剛，身後為韋馱菩薩。彌勒是古梵文的譯音，意為慈氏，彌勒為佛教創始人釋迦牟尼的弟子。

大雄寶殿：為寺內最大的殿堂，連兩側的建築也上覆黃琉璃瓦綠剪邊。殿前掛兩塊匾額，上匾額為趙朴初手書「大雄寶殿」，下匾額則為乾隆皇帝手跡「福海珠輪」。大雄寶殿大脊兩端各有一大型琉璃鴟吻，鴟吻上各系黃色鎏金鴟帶，據傳乃康熙皇帝所賜。

毗盧閣：是中軸線上最高的建築，兩層，兩側有扶梯通往樓上。高15米，登上可俯瞰全寺遠眺群山，毗盧閣下層供五方神：右手第一尊為西方阿彌陀佛，為智慧之神；第二尊為北方不空成就佛，為主宰事業之神；正中為法身佛，名毗盧遮那，是大日如來之意；第四尊為東方阿閦（chǔ）佛，為覺性之神；第五尊為南生佛，主福德。現殿內展有關於潭柘寺歷史的有關史料、碑帖及出土的一些文物。

流杯亭：位於寺內東路行宮院中，為一組別致的古建築。又名猗玕亭。其亭之橫匾「猗玕亭」乃乾隆手書。亭的台基中是漢白玉雕刻的水道，北看似虎頭，南看似龍首。水道寬約10厘米，引泉水入槽後，水從曲折的水槽流出，若將酒杯放於槽內，酒杯隨水漂流使人不管坐在哪個位置都可取杯飲酒。這種飲酒的方法沿襲漢魏「曲水流觴」的習俗演變而來。流杯亭在北京共有四處，除潭柘寺外，中南海的中海岸，名叫流水音，恭王府的萃錦園、故宮寧壽宮花園內碧螺亭還各有一處。

戒壇：是出家的佛教徒受戒之地，又稱戒台。該寺內戒壇為漢白玉製成的品字形壇，其上置一尊木刻釋迦牟尼塑像，該塑像為寺內唯一的一尊木質塑像。該寺戒壇主要是比丘（又稱和尚）受戒的地方。

觀音殿：是西路建築之一，為全寺建築的最高點。殿內供奉一尊觀音菩薩像（觀音原為觀世音，因避唐朝皇帝李世民諱，故稱觀音）。殿前有清乾隆皇帝手書「蓮界慈航」橫匾，殿內有元世祖忽必烈之女妙嚴公主的拜磚。妙嚴公主篤信佛教在此出家，每日進殿頂禮膜拜，時日既久，所站之處一塊磚被站出了深30厘米的腳印。1592年，明萬曆孝定太後曾將此磚帶回宮中玩賞，後送回寺中。因原磚已毀，現展出的為復製品。

帝王樹：毗盧閣前有兩株高大的銀杏樹，東為帝王樹，西為配王樹，高約30米，需6人合抱，傳為遼代所栽，至今已逾千年。相傳帝王樹之名是乾隆皇帝命名的。後來在西面與帝王樹相對又植了一棵配王樹，傳說清代每有一位皇帝即位，此樹就從根部長出一新干，故名配王樹。

文殊殿：位於觀音殿東，殿內供一尊千手千眼佛。佛像有4頭10臉（正面4個，左右各3個）40條胳膊，正面6條大臂，兩肋各16條小臂，每隻手都持有法器，並在手心中都刻有眼，十分精美。

玉竹林：潭柘寺玉竹林非常奇特，其竹由下而上每隔一節即有一道黃和綠色垂直線條，人們稱綠桿黃線為「碧玉鑲金」；黃桿綠線為「金鑲玉」，也有人稱為「金絲掛綠」。

龍王殿：該殿位於觀音殿西，在殿的廊檐下懸掛一條石魚，長1.5米，重約75千克，制於清康熙年間。原品在「文革」中被稱為「四舊」毀掉，現存為復製品。

塔院：在寺前分為上下兩處，有自金至清各代所建和尚塔共72座，時代不同，風格各異，既具觀賞價值更具研究價值。

龍潭：龍潭位於寺後集雲峰下，距寺約1千米。舊時潭裡泉水清澈透底，流水不止，現已乾涸。由潭柘寺至龍潭，沿途還有觀音閣、歇心亭、海蟾石、煙霞庵等景點。

萬歲宮：位於流杯亭東部，亭南為太後宮。乾隆皇帝每到該寺都住在這里。現還保存有乾隆寶座。

?戒台寺戒台寺坐落於京西門頭溝區馬鞍山麓，佔地面積4.3 公頃，距北京市區35千米，是京西又一座聞名全國的寺廟建築。

名為戒台，這肯定與受戒有關。不錯，戒台寺中有我國規模最大的戒台。和該戒台齊名的還有杭州昭慶寺和福建泉州開元寺中的戒台，被稱為中國三大戒台。所謂戒台是指佛教寺院向佛教徒傳授戒律的地方，戒律是佛教徒的生活准則，一旦受戒其戒律是不容許違犯的。佛教徒受戒稱為「三壇大戒」，有沙彌戒、比丘戒和菩薩戒之分，表示三種規格和等級，沙彌戒律共有10條；比丘（又稱和尚）戒律有250條；菩薩戒律則分為10重48輕。戒台寺有我國最大的戒台，是我國佛教界受最高等級戒律——菩薩戒的地方。

戒台寺現存戒台高3.5米，呈正方形，由漢白玉雕刻而成。台座共分三層。戒台上為蓮花座，釋迦牟尼坐像和10把沉香木椅。戒台四周原有數百戒神，現存戒台為明代遺物，四周雕有蓮花花瓣、祥雲等圖案，台上10把沉香木椅為當時受戒時三師七證的座位。

北京京西戒台寺始建於唐高祖武德五年（622年），時稱聚慧寺，距今已有1400年的歷史。遼咸雍五年（1069年）高僧法鈞來此開壇講授戒律，在寺內建了一座大戒台，故有戒台寺或戒壇寺之名。在五代時該寺曾被毀，明正統年間重修，改名為萬壽禪寺。明英宗時曾敕令如幻大師在此說戒，所以寺之原名被人所淡忘，戒壇或戒台寺之名得以流傳下來。清代的康熙、乾隆年間曾多次對該寺進行修繕擴建，現存建築大多是那時修建的。

戒台寺整體建築布局為坐西朝東，其南軸線上有山門、天王殿、大雄寶殿、千佛閣、三仙殿和九仙殿，大雄寶殿為正殿。北軸線上有明王殿、戒台殿、五百羅漢及財神殿等。其主要景點有：

大雄寶殿：內供奉釋迦牟尼佛像和十八羅漢塑像。

千佛閣：原有上下兩層大小像千餘座，故稱千佛閣。現僅存殿基。「文革」期間，戒台寺內神像作為「四舊」均遭破壞，20世紀80年代戒台寺重新修繕時又重塑了神像。千佛閣經北京市領導批准，因其危險決定將其拆除，那是1964年的事了。所以重塑神像時千佛閣不在其內。

觀音殿：殿前白玉石欄桿上有十分生動的石獅。

墓塔：戒台寺大雄寶殿北有兩座遼代磚塔，為法鈞和尚的衣缽塔和墓塔；寺內還有月泉和尚墓塔，此塔原在寺外，因月泉和尚曾在寺內任過方丈，清末時，寺內方丈將塔移至寺內。出寺門向西，在極樂峰下有明代馬鞍山護國寶塔；另有建於明代的鵝頭禪師塔。

和尚墓地：位於寺之東面，碑冢行列，松林幽靜。

牡丹院：位於千佛閣與戒台之間，為江南風格的庭院式建築，乾隆曾帶後妃避暑於此。

極樂峰：位於戒台寺後方，有太古洞、化陽洞、龐涓洞等，為岩溶（喀斯特）洞穴，古人稱此為「一峰聳奇秀，樹里誘人行。」

戒台五松：對潭柘寺和戒台寺的評論，古人曾有：「潭柘以泉勝，戒台以松名」的說法。戒台寺以松名，有什麼特點呢？這就是：「一樹是一態，巧與造物爭」。寺內之松有活動松、自在松、卧龍松、九龍松和抱塔松，被稱為戒台五松。各松各具特色，以活動松為例，此松高9米，「牽一枝而動全冠」，如受風襲，天籟有聲，故名活動松。此處如你游歷，不妨親臨目睹戒台五松的風姿。曹雪芹的祖父曹寅曾寫過一首《馬上望戒壇》的七言詩：「白雲滿山誰打鍾，馬首西來路不逢。即此相看如一夢，固緣還欠戒台松。」由此可知戒台五松已聞名久遠了（見照片8）。

F. 2號線白雲文化廣場到花都馬鞍山地鐵怎麼坐車，要坐多久

從地鐵白雲文化廣場站坐2號線到嘉禾望崗站，換乘3號線到高增站，再換乘9號線到馬鞍山公園站

G. 馬鞍山市山峰金屬材料有限公司怎麼樣

簡介：馬鞍山市山峰來金屬材料有限公司源成立於2006年11月20日，主要經營范圍為加工鋁製品及銅桿，批發零售金屬材料、鋼材、鋼管、鋼球、機電設備、五金、有色金屬、鋁產品、鋅產品、耐火材料、精礦粉、白雲石、石灰石、化工產品（除危險品及易制毒品）等。
法定代表人：戴慶峰
成立時間：2006-11-20
注冊資本：1868萬人民幣
工商注冊號：340500000007523
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：馬鞍山慈湖高新區曙光路與電業路交叉口東北角

H. 請問白雲山是不是一個死掉的火山

你說的是中國東北的長白山吧？

長白山火山目前處於休眠期。在海拔兩千多米的山上，有多處溫泉不斷從地下溢出，這說明，地下仍孕育著巨大的能量。據近代地震觀測， 長白山區地殼相對穩定。 長白山目前尚無火山噴發的徵兆。

在長白山周圍分布著100多座火山。最大的火山口海拔2600米左右，直徑達4.5公里，是漏斗型，深達800多米。其景觀獨特，國內罕見。 周圍小的錐體，海拔高在1000米左右。火口多為溢出口，呈椅形、新月形，山頂平坦。著名的有西鵝毛頂子、東鵝毛頂子、西土頂子，東土頂子、西馬鞍山、東馬鞍山、赤峰、老房子小山等。這些多如繁星的小火山拱衛著長白山，構成了壯觀的火山群。

長白山天池火山是目前我國境內保存最為完整的新生代多成因復合火山，1199～1201年天池火山大噴發是全球近2000年來最大的一次噴發事件，當時噴出的火山灰降落到遠至日本海及日本北部。長白山是一個休眠的活火山，雖然休眠了300年，但世界上休眠數百年再次噴發的火山並不少見。地球物理探測表明，長白山天池下方有地殼岩漿囊存在的跡象，長白山天池具有再次噴發的危險，其噴發形式為爆炸式，由於天池20億噸水的存在，是噴發具更大的破壞性。

第四紀以來，長白山西麓靖宇－輝南近2000km2境內的龍崗火山群有160餘座星羅棋布低矮火山錐，顯示高密度、多中心爆炸式噴發特點。主要由玄武質火山渣、火山彈、火山碎屑岩和少量熔岩構成。龍崗火山是中國少數幾個近代仍有噴發活動的第四紀火山之一。