㈠ 《水滸》中王倫形象從哪裡來的
施耐庵先生《水滸》中, 就梁山人物有名姓者寫110 人．其中兩人最後不見於石碣, 那就是梁山第一任大頭領王倫和第二任大頭領晁蓋．王倫是個不第秀才, 因東京考試落第, 沒奈何走上樑山的．此人在全書里筆墨不多, 僅出過兩場, 一次是豹子頭林沖逼上樑山；一次是晁蓋等7 人劫生辰綱後投奔梁山．兩次上山雖不同時, 但兩次上山都點出了王倫的缺德、少才、無智, 而又處處妄大自矜, 妒賢嫉能．從此, 王倫形象就成為心地狹隘的形象符號, 成為落第秀才、小人得志的寫照．薩孟武認為, ｀王倫因落第而竟落草, 這可視為『窮則發奮』的證據．然而秀才配做甚麼事? 所以得到梁山泊之後, 就心滿意足, 只求保守, 不求進取, 連一個林沖還不敢收留, 哪裡配收羅天下英才, 出來逐鹿中原．這可視為『舒則苟安』的證據＇ (《水滸與中國社會》, 嶽麓書社1987 年11 月) ．有詩為證: ｀獨據梁山志可羞, 嫉賢傲士少寬柔；只將寨主為身有, 卻把群英作寇讎＇ (汪遠平《水滸拾趣》, 北嶽文藝出版社1987 年12 月) ．梁山泊必須摒棄王倫這樣的小人, 結束王倫獨霸梁山時代, 它才能興旺發達、四海歸心．人們都認為施耐庵把王倫這個角色寫活了, 這是一個極為成功、完臻的形象．這一形象有無借鑒和依據呢? 有人認為, 施耐庵把王倫作為梁山的人物是有來由的．華山說: ｀我認為這可能就是暗射慶歷中王倫一夥的起義軍首領＇ (《宋史論集》齊魯書社1982 年11 月) ．《宋史》中是確有王倫其人其事的．｀慶歷三年 (1043 年) 五月, 虎翼率王倫叛於沂州 (山東臨沂) ．七月乙酉, 獲王倫＇ (《仁宗紀》) ．據歐陽修說, 這次暴動還是有聲勢的, ｀近聞沂州軍賊王倫等殺卻忠佐朱進, 打劫沂、密 (山東諸城) 、海 (江蘇海州) 、揚 (江蘇揚州) 、泗 (安徽盱眙北) 、楚 (江蘇淮安) 等州, 邀呼官吏, 公取器甲, 橫行淮海, 如履無人, 比至高郵軍, 已及二三百人, 皆面刺『天降聖捷指揮』字型大小, 其王倫乃衣黃衫, 據其所為, 豈是常賊? ＇ (《歐陽文忠公集》卷九八) ｀昨王倫暴起京東, 轉攻淮甸, 橫行千里, 旁若無人．既於處處無兵, 須自京師發卒．＇ (同上, 卷一百) 這個王倫, 起事於山東, 人員也不過二三百人, 可是他的一大特點就是穿黃衫等犯禁物, 而且提出｀天降聖捷指揮＇, 是徹頭徹尾反叛宋王朝的好漢．因為施耐庵是極其鄙視小兵王倫其人其事的: 他不能｀替天行道＇, 像宋江那樣一心為了｀招安＇．施耐庵把仁宗年間造反的小兵王倫借用為他小說中的和林沖、晁蓋唱對台戲的角色, ｀或許因為他是個聚眾起義的首領, 與宋江、晁蓋有些相象, 所以《水滸傳》作者不管年代先後, 也把他扯進了梁山泊去了＇． (何心《水滸研究》, 上海古籍出版社1985 年9 月) 而他更深沉的用意, 是因為小兵出身的王倫｀在封建正統觀是非倫理的丑角．施耐庵將此名移植於梁山, 並冠以唐人傳奇所貶的妖精綽號『白衣秀士』, 可見他對觸犯甚至反對朝廷的是沒有好感的．＇ (珠馬《〈水滸〉否定王倫, 其實是否定農民革命》, 《社會科學報》1992 年8 月6 日) 看來, 施耐庵是很討厭｀王倫＇這個名字的．有人根據王倫起義的全部史料, 認為｀王倫起義前於宋江, 活動地區大略相同, 起義經過兩者亦極相似．這便是《水滸》作者所以把王倫送上樑山泊的可能理由＇ (華山《宋史論集》) ．但也有人認為, 此王倫起義時間短促, 參予者亦僅幾百人, 把他塑造為梁山泊的王倫, 是有可能；但那個｀南北宋之間, 另有一個王倫, 做過宋朝和金邦的議和專使, 《宋史》有傳, 這個與《水滸傳》中的白衣秀士王倫似乎更無關系了＇ (何心《水滸研究》) ．但也有人認為, 施耐庵｀是別有匠心的．在他寫作前, 見於本本, 宋朝就出現過兩個王倫, 一個是胡銓上奏請斬的王倫；此人乃東京無賴, 靠三次使金, 成為官場紅人．雖非強盜, 但卻為宋元正人君子視為奸佞者＇ (珠馬《〈水滸〉否定王倫, 其實是否定農民革命》) ．由此看來, 施耐庵鑒於人們厭惡｀王倫＇這個名字, 就採用形象思維中的王倫了．《水滸》是否以歷史上實有其人的王倫, 作為書中心腸狹隘的特有符號, 還待於進一步認識．(