舍利子證書

Ⅰ 佛教之中的舍利子，是真的嗎有科學依據認證嗎

從科學角度上來看，舍利子就是僧人們死後的骸骨在火化過程中產生的結晶體，本質上和玻璃上沒有區別。雖然這樣說，但是舍利子往往出現在佛教高僧圓寂之後，一般人並不會出現，所以佛教把舍利子當作聖物來尊敬和供奉，也根據僧人死後是否留下舍利子來來判斷他的修為。

雖然關於舍利子的傳說有很多，但有趣的是，在2008年，就有人將製造舍利子的方法申請了相關專利。所以也許舍利子並沒有那麼神秘，而是一種自然科學的現象而已。

Ⅱ 如何認證舍利子

舍利子在哪裡鑒定能出證書,歷史上有很多高僧、大成就者在圓寂後都留下了舍利子,根據佛教文獻記載,佛祖釋迦牟尼去世火化後,在其骨灰中發現了許多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物,這就是佛門至寶舍利子。只有佛門高僧去世火化後才有舍利子,因此人們認為這正是佛門高僧長期苦心修煉的結果。

舍利子其名是從梵語之中音譯而來,它指的是靈骨、身骨,也就是人火化之後遺留下來的東西。它的顏色五彩斑斕,有黑、紅、黃、綠等各種色彩,樣式非常多,有的像珍珠,有的像瑪瑙,有的像水晶,有的像鑽石,非常漂亮。舍利子是一種非常神秘的東西,歷年以來僅有佛教高僧火化後才會出現,給舍利子蒙上了一層神秘的面紗,也因此被尊為佛教至寶而加以供奉。然而對於舍利子的成分和形成問題,歷年以來都眾說紛紜,到現在也沒有一個明確的定論。舍利子是怎麼形成的呢下面小編就來簡單向大家介紹一下。

許多人對於舍利子的存在持懷疑態度,比如對於釋迦摩尼死後,形成佛舍利84000餘顆。我們假設每顆舍利子的重量是4克,那麼釋迦摩尼所結成的佛舍利也有334公斤之多,這是一個多麼龐大的數字,難不成釋迦摩尼死後屍身骨質還能膨脹通常比較科學的解釋就是,舍利子是人死之後的遺骨。所謂的舍利子,實際上是佛教與世俗的巫術與神話相結合之後,產生的一種訛傳。所以真正意義上的舍利子其實就是佛教中的專用名詞,對於它的斑斕色彩,許多人認為它其實是被後人刻意模仿製作出來的。因為釋迦摩尼死後,為了將他的遺骨與普通人的遺骨區別開來,所以稱之為舍利子。後來佛教有名望的大師或是部分有威望的信仰者死後所得的骨灰,都可以叫舍利子,與普通骨灰的區別僅僅在於它們的名稱不同。

Ⅲ 修行佛法者，死後的骨灰中如果有舍利子，能不能說明他已經悟道

凈空法師 開示

學佛的人火化之後撿出許多舍利，不知道什麼叫做舍利？它又代表什麼意義？

舍利是古印度話，就是梵語，翻譯成中國的意思叫堅固子，也就是火化之後，有一種結晶非常堅固。而這種堅固子不一定是某一個部分集合的，譬如說骨骼裡面有結成舍利，頭發也可以結成舍利，血液也可以結成舍利，皮肉也能結成舍利，我們一般世俗人看是很不可思議。在從前火化之後撿到舍利，一般說法他的心清凈，修行多少有一點禪定的工夫才有這個瑞相。但是在我們現代這個社會，好像火化之後，見到舍利是越來越普遍，舍利、舍利花，我們看到很多、聽說很多，究竟是不是真正的堅固子呢？這個很難講。

真正的堅固子你可以用鐵鎚去敲它，鐵鎚能夠敲凹，舍利子、舍利如如不動，那是真的。

在過去，倓虛法師在香港圓寂，這是二十多年前的事情，英國人感到很稀奇，就拿了他一顆舍利，真的用鐵鎚去敲，下面墊的是鋼板，上面用鐵鎚去敲，果然敲不碎。這個鐵鎚里頭凹進去，舍利還如如不動，這是外國人看到，嘆為稀有。一般撿的舍利，好像是舍利的樣子，如果我們用力一壓的時候，往往它就破裂了，由此可知，這不是真的。

現代這個社會，真的是世風日下，樣樣東西都有仿冒，都有假的。無論什麼在日用吃的也好、穿的也好、用的也好，仿冒假的東西太多。好像現在
舍利也有假的，也有仿冒。因此火化之後，有沒有舍利不關緊要。有舍利也並不表示他修行證果，只可以說他修行有一點工夫，不能代表他證果，念佛人也不能代表他往生。真正念佛往生，是看他臨終的瑞相，從這上面來斷定。舍利的意義並不很大，我們知道就好。

最重要的，我們要了解舍利是如何形成？為何會有？章嘉大師告訴我們，舍利與清凈心有關，也就是與定功有關。心地散亂，決定不可能有舍利；心地清凈、有禪定功夫，就可能有舍利。

舍利分布情形也不一定，舍利有骨頭結成的、肉結成的、血液結成的，也有毛發結成的，它的形狀、色彩都不同。

舍利的多少、顏色不定，要看功夫的淺深。留舍利、留肉身都不能證明修行有成就，只能說修行有功夫。

同時舍利與願力有關，許多真正修行有成之人，他不想留舍利，也不想留肉身，這與願力有很大的關系。一般留舍利無非是給後人做紀念，亦是給學佛同修一種鼓勵作用。

Ⅳ 舍利子是佛教的什麼

舍利梵語音譯為「設利羅」，譯成中文為靈骨、身骨，是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。
而且，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利，如中國的禪宗六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。
古書中記述其他荼毗（即火葬）高僧而獲舍利者亦為數不少。《宋高僧傳》卷七《希圓傳》載，希圓圓寂後，荼毗其遺體，得舍利七百餘粒；同書卷七《玄約傳》述及收得玄約之舍利數百粒。
2500年前釋迦牟尼佛涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。
經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如近代的弘一大師、印光大師、太虛大師、章嘉活佛等，都留下相當數量的舍利。
釋迦牟尼佛金色血舍利據有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼涅盤火化後，弟子們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，歷來被視為佛門珍寶。
目前台灣等地的舍利子《磷酸鹽珠狀骨灰》人工製作已經有多種專利 國際著名佛教公益組織君友會典藏描述：舍利子，為諸佛、菩薩、羅漢、高僧等。圓寂後火化，凝結晶瑩如珠、如花之物，稱舍利子。白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發舍利，亦有雜色者，則系綜合所成。舍利不僅是物質，更是一種超物質，若是佛舍利，其質堅利，本來具足，高溫不能熔，高壓不能損，且增減自如，誠不可思議。此是佛教修道者生前依戒定慧熏修而得，慈悲喜舍無量功德所成。金光明經捨身品曰：「是舍利者，即是無量六波羅密功德所得所重。」「舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田。」般若經亦曰：「佛身及設利羅（即舍利）皆由如是甚深般若波羅密多功德所熏修故，乃為一切世間天人，供養恭敬，尊重贊嘆。」佛教信眾咸認為發心供養佛菩薩舍利，所獲種種福報，不可思量。舍利之分類：一、全身舍利與碎身舍利，二、生身舍利與法身舍利。前者見立應音義：「舍利…譯雲身骨，舍利有全身者，有碎身者。」（一）全身舍利：如多寶如來、迦葉尊者、地藏菩薩、慧能大師、慈航法師等諸佛菩薩，曾現金剛不壞之全身舍利；（二）碎身舍利：如釋迦如來、阿難尊者、太虛、印光、章嘉、東祁大師等高僧大德，示寂後火化，得碎身舍利多達百千之數。後者稱：（一）生身舍利：為上述佛滅後留全身或碎身之身骨，使人天永獲供養之福德者；（二）法身舍利：指一切大小乘之經卷是也，如智度論曰：「經卷是法身舍利。」又從舍利之多寡，可衡量修持程度之深淺。按佛典記載，釋迦牟尼佛臨涅盤時，是爾時金棺從座而起，高七多羅樹，往返空中，化火光三昧，須臾灰生，得舍利子八斛四斗，為五色珠，光瑩堅固。當時八大國王及佛弟子，共分舍利，建塔供養。——《君友會佛典精粹》

Ⅳ 有佛教證書,人死了,可以不火化嗎

誰說學佛的人或者和尚不用火化的，舍利子是怎麼來的？就是火化之後才有的結晶，又叫舍利子。

Ⅵ 釋迦牟尼的舍利是什麼

就是釋迦牟尼火化後留下的結晶物。

Ⅶ 南懷瑾荼毗之後有多少舍利子啊

作者：佚名師兄 以下是我知道的有關懷師辭世經過和懷師荼毗後舍利子等的若干情況，傳達此消息的師兄因我未信守諾言、保守秘密已被我得罪並斷絕聯絡，如今公布出來是為了讓大家免於苦悶，增強信心，因為懷師說過：道是天下人的公道。而懷師也是大家的懷師。

有關懷師辭世的經過

2012年9月19日早晨，懷師在與兒子南國熙講完話後，說「我累了，要休息了」，隨後入定坐化，此時懷師氣住脈停，體軟身熱。弟子們心存希冀，只好宣布入定，不觸碰懷師，全力護持，為懷師祈福誦經。至9月25日七日內，懷師體溫和頭部溫度都未大變，身體柔軟，體出檀香。

9月26日發覺懷師體溫明顯下降，遂宣布成立護持工作小組，並開始准備後事，進行修建荼毗爐等事宜。至29日懷師狀況再無逆轉。

9月29日下午，上海中山醫院的醫生到太湖大學堂審視並確認懷師已無生命跡象，開具死亡證明書，認定懷師辭世時間為2012年9月29日下午16時26分。之後為懷師換衣時，懷師身體柔軟。

9月30日晚中秋之夜在太湖大學堂進行了懷師荼毗儀式。

有關懷師荼毗後舍利子的情況 懷師荼毗儀式結束後，弟子們經過討論商議，在否決了就地不開爐建塔的方案後，於2012年10月5日早晨四點打開荼毗爐，看到經過荼毗後，懷師的頭骨完整，上面綴滿各色舍利子；頭骨一半呈現黃色，一半呈現藍色；舌頭完整，上面布滿蓮花狀舍利子；其餘身體化成舍利子無數。 根據安排，懷師的舍利子不日將運往四川成都文殊院，在那裡將舉行法會以示紀念。懷師舍利子的照片也應會在近期公布。

懷師經過依佛禮荼毗後，頭骨完整，下巴完整，舌根呈蓮花狀，舌頭為半透明粉紅色，過去曾有此異象的據說只有鳩摩羅什法師。這是說法如雨，舌燦蓮花的果報，也證明老師講的法都是真實的,沒有一句虛言。

（加註：據記載，鳩摩羅什法師心知世壽已盡，但還希望繼續譯經弘法，當他稍覺身體四大不調，便為自己持咒加持，又請弟子共同誦念，然而回天乏術。圓寂之前，鳩摩羅什向僧眾告別時發誠實誓願：「若我所譯經典，合乎佛意，願我死後，荼毗時，舌根不壞。」當他示寂以後，弟子們依佛禮予以荼毗，整個肉身盡化，唯有舌頭不爛，完好無損，「薪滅形碎，唯舌不壞」，即舌頭久焚而不壞，紅如蓮花，成為一顆巨大的舍利子。可見他譯出的佛典與佛義是完全相合的。）

老師的舍利子共裝了七罐，有淡綠色，藍色，透明如水晶狀的，非常非常多，非常漂亮。這是老師真修實證的實實在在的證明。據聞老師最後在醫院身體非常不適時, 仍每日做工夫, 實地證明了他自己常說的「我隨時隨地都在用功」, 念念在定慧中。

他最後反覆強調生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走， 不要玩弄四大，他又反覆強調 「諸行無常, 是生滅法, 生滅滅已, 寂滅為樂」的道理。

他希望弟子們整合歷史，四書五經，及佛法，要弟子們不斷反省自己，謙虛，用功。

老師常說人要平凡，他也選擇了一個平凡的方式走了。

我寫下以上真實的事情是希望增添師兄們對佛法的信心。老師真實的證實了何謂 「真修行人」是也。

Ⅷ 南懷瑾先生火化後,骨灰里有舍利子嗎

作者：佚名師兄

以下是我知道的有關懷師辭世經過和懷師荼毗後舍利子等的若干情況，傳達此消息的師兄因我未信守諾言、保守秘密已被我得罪並斷絕聯絡，如今公布出來是為了讓大家免於苦悶，增強信心，因為懷師說過：道是天下人的公道。而懷師也是大家的懷師。
有關懷師辭世的經過
2012年9月19日早晨，懷師在與兒子南國熙講完話後，說「我累了，要休息了」，隨後入定坐化，此時懷師氣住脈停，體軟身熱。弟子們心存希冀，只好宣布入定，不觸碰懷師，全力護持，為懷師祈福誦經。至9月25日七日內，懷師體溫和頭部溫度都未大變，身體柔軟，體出檀香。
9月26日發覺懷師體溫明顯下降，遂宣布成立護持工作小組，並開始准備後事，進行修建荼毗爐等事宜。至29日懷師狀況再無逆轉。
9月29日下午，上海中山醫院的醫生到太湖大學堂審視並確認懷師已無生命跡象，開具死亡證明書，認定懷師辭世時間為2012年9月29日下午16時26分。之後為懷師換衣時，懷師身體柔軟。
9月30日晚中秋之夜在太湖大學堂進行了懷師荼毗儀式。
有關懷師荼毗後舍利子的情況
懷師荼毗儀式結束後，弟子們經過討論商議，在否決了就地不開爐建塔的方案後，於2012年10月5日早晨四點打開荼毗爐，看到經過荼毗後，懷師的頭骨完整，上面綴滿各色舍利子；頭骨一半呈現黃色，一半呈現藍色；舌頭完整，上滿布滿蓮花狀舍利子；其餘身體化成舍利子無數。
根據安排，懷師的舍利子不日將運往四川成都文殊院，在那裡將舉行法會以示紀念。懷師舍利子的照片也應會在近期公布。
有關懷師圓寂的緣起
有關懷師圓寂的緣起，據說有三：
其一，懷師身心疲憊，世緣已盡。
其二，在道法上，覺得大家未能遵循他的教導，走平實的入世修正心行之道，反而視他為仙佛之流高推聖境。
其三，懷師的接班人據說已經等到並接過棒子，懷師覺得後繼有人、再無掛礙。
以上是我了解的些許情況。懷師心思非一般人所能揣度，抑或懷師喜歡這種不知所終的結果吧。。。

Ⅸ 本煥長老是否能得舍利子還有就是印順大師是否為真和尚

第一、人之生死為前世所定，是因果報應，由自身所帶的業力決定，得道高僧還是要受因果的。
第二、人在俗世怎麼會沒有糾葛，長老與人的官司不代表什麼，性質在於心，在於根由，長老是為何與人糾紛。
第三、長老說能活到150歲，按你所說長老其實是在轉述一件事情，而且活150歲在佛教教義中是合理的。按經典記載，我們是屬南瞻部洲，壽命不定在十年到八萬年之間
第四、老年斑問題，還是一個業力問題，上面你說的有人說有老年斑不是正果相，難道非要是面帶微笑安然示寂或者留下不壞金身才是嗎？業力在身，大阿羅漢也要受。