成果魯班視頻

⑴ 魯班書的內容是什麼

《魯班書》是中國古代一本關於土木建築類的奇書，據傳為聖人魯班所著。上冊是道術，下冊是解法和醫療法術。但除了醫療用法術外，其他法術都沒有寫明明確的練習方法，而只有咒語和符。 據說學了魯班書要「缺一門」，鰥、寡、孤、獨、殘任選一樣（有待考證），由修行時候開始選擇，因此，《魯班書》獲得另一名——《缺一門》（另名有待考證）。

原書扉頁列載，師（尊）諱班（諱即名），姓公輸（姓氏），字依智（字型大小），魯（國籍）之賢勝路束乎人也（地名）。其父諱賢（公輸賢）其母吳氏。師生於魯定公三年(前507年)甲戌五月初七日午時（上午11點至下午13點間），是日，白鶴群集，異香滿室，經月弗（不）散，人咸奇之！雨，七歲好成不學（自學自通），父母深以為憂怠，十五歲忍幡，然，從游於子憂之門人（拜師），端大起，不數月，逐妙理融通（沒過幾個月就能精師）。度越時，流憤諸侯，僭稱王號（一段時間後，輕視其他諸侯國，自稱王者），因游說列國，志在尊周（游說列國諸侯尊崇周天子朝），而討不行，徙歸而隱於泰山之南小和山（經游說多個諸侯國不成，此後便歸隱至泰山之南的小和山）。

魯班，姓：公輸，名：班，字/號：依智，魯國人。他的父親叫公輸賢，他的母親姓吳。其生於魯定公三年即公元前507年，在他出生當日，他家曾出現白鶴群集的異象，家中更是奇香滿屋，幾個月都消散不去，（古代對於奇人、貴人、皇帝的誕生總會冠以異象發生的臆想來加以烘托，如佛教里釋迦摩尼佛出生記錄顯示是百鳥朝屋、天神下凡祝賀及梵樂震天；某皇親/貴人出生前的徵兆便會家中長滿靈芝等等，見周星馳版《濟公》出世），人們爭相稱為奇事。

下雨的那年，公輸班七歲，便有自學自通的本領，父母見狀深感憂慮，公輸班十五歲成人禮後就開始了自己的游列行動，在遊走的過程中拜師於子憂門下，幾個月後便能通曉師父的所有技藝，並輕視其他諸侯國的同行不濟，自稱王者。後，游說列國高聘請他，均不受用，自信心受挫的他便選擇了泰山之南的小和山歸隱。

因為他是魯國人，故又稱「魯班（般）」，後通稱「魯班」。 是我國古代出色的土木建築發明家，幾千年以來，他的名字以及有關他的傳說故事，一直在中國民間流傳，是我國土木行業工匠們的行業祖師。

這部書又有什麼意義呢？

1、它劃分了普通工匠與匠師的分級。普通工匠三年學成出師，師傅只傳授基本功。匠師至少學習六年。掌握著精深技藝和《魯班書》。

2、它是古代工匠行業狀況的體現。土木工匠們在進行作業的時候，有時會發生安全事故，也會碰到一些奇異事件。古人十分忌諱這一些。《魯班書》可以用於禳災祈福，反映了這一狀況。

3、它是工匠們保護自身的手段，對土木匠行業的發展具有積極意義。古代的匠人們地位低下，有時候一些富豪惡霸，會拖欠工錢，對工頭的威信以及工匠行業構成嚴重損害。《魯班書》中的整人方法，有助於懲惡揚善，保護自身利益。

備註：資料主要來自與民間老藝人的交流，有一定的可信度。尚缺乏典籍與可靠證據支持。僅提供參考。

⑵ 魯班是現在哪裡人

魯班是我國春秋末期魯國人（今曲阜人），古今中外典籍史料中都有明確記載。早已在史學界形成定論，然而近年來，滕州市對古今中外典籍史料中明確記載的魯班故里是曲阜視而不見，杜撰出一個魯班故里是個「迷」的理論，然後由他們去破解這個「迷」。他們採取「為我所用」的手法，采訪極個別專家，摘取其支言片語，草率破解「迷局」，認定魯班故里是滕州。
為保證數據來源的客觀真實，我查閱了部分權威資料，並用手機進行了截圖，在這里一一進行說明。
下面是我想要進行引用介紹的部分文獻資料。

名人故里是品牌資源。曾幾何時，「搶名人、爭故里」的不正之風席捲全國，十多年前，國務院責成文化部和國家文物局下發文件，制止這一混亂現象。魯班，這一「為人類作出傑出貢獻的偉大歷史文化名人」也被捲入了這一風潮之中，2500多年後再搬家，實為一件令人遺憾的事情。魯班研究會組織各方專家學者進行了深入研究，以歷史依據來還原歷史真相。

魯班故里是曲阜早有定論

論據之一：魯班是我國春秋末期魯國曲阜人，古今中外典籍史料中都有明確記載。如《魯班經》、《世界上下五千年科學故事》、《中國歷史文化名城大辭典》、《山東通志》、《山東省志》、《齊魯歷史文化名人傳略》、《山東古代科技人物論集》、《山東文化通覽》、《濟寧古代簡史》、《孔孟之鄉文化名人傳略》、明版《曲阜縣志》、清乾隆版《曲阜縣志》、《曲阜市志》、《曲阜名人》、《偉人名人與曲阜》和美國《中國發明與發現的國度》、馬來西亞《工聖魯班》等國的書籍史料中都明確記載：「魯班，春秋時期魯國曲阜人，姓公輸，名般，古班般相通，故稱魯班。」魯班還入選2009年《中國文化年鑒》、2011年《中國文聯年鑒》和2014年《中華人民共和國年鑒》，這從國家層面對魯班故里是曲阜作了權威認定。

（四）棗滕史科上對魯班查無記載。對這樣以為大名鼎鼎、婦孺皆知的歷史名人魯班，在棗庄市和滕縣滕州市10年以前的史科上均無記載，對此我們調查過。我們認為，這不是疏忽或疏漏，這就是用史實書寫的歷史。

網路仲裁魯班詞條故里證據依據：網頁鏈接

⑶ 《魯班書》一般人學不來，魯班一生有哪些成就

魯班，是古代歷史上的傳奇人物，他的一生發明了數不清的東西，被古人稱為「魯國七聖」，被後人尊稱為「百業之祖」。俗話說：三百六十行，行行出狀元。魯班可以說是很牛逼了，魯班在各個行業都表現出了突出的成就，導致很多現代人都對他頂禮膜拜。

⑷ 魯班還發明，創造了那些東西他是怎樣發明的『

魯班的發明創造很多，包括木工工具、古代兵器、農業機具、仿生機械以及其他各種種類的發明創造，散見於戰國以後的書籍中。魯班被視為技藝高超的工匠的化身，更被土木工匠尊為祖師。
木工工具
《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創造的，如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鑽子，以及鑿子、鏟子，鋸子等工具傳說也都是魯班發明的。這些木工工具的發明使當時工匠們從原始繁重的勞動中解放出來，勞動效率
魯班尺
成倍提高，土木工藝出現了嶄新的面貌。後來人們為了紀念這位名師巨匠，把他尊為中國土木工匠的始祖。
（1）鋸子
傳說鋸子也是魯班所發明，其實依考古學家發現，居住在中國地區的人類早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。魯班出生前數百年的周朝，已有人使用銅鋸，「鋸」字也早已出現。
以下是魯班發明鋸子流傳甚廣的傳說之一，作者不詳，近代有人以這傳說認為魯班是運用「仿生學」的先驅:
相傳魯班接受建築一座巨大宮殿的任務。需要很多木料，魯班讓徒弟們上山砍伐樹木。徒弟們用斧頭砍伐，效率低下。工匠們天天起早貪黑拚命去干，也砍伐不了多少樹木，使工程進度一拖再拖，眼看著工程期限越來越近，魯班甚是著急。為此，他決定親自上山寨看砍伐樹木的情況。上山時，他無意中抓了一把山上長的一種野草，手被劃傷了。魯班覺得很奇怪，一根柔軟的小草為何能割破手？於是摘下了一片葉子來細心觀察，發現葉子兩邊長著許多小細齒，用手輕輕一摸，這些小細齒非常鋒利，魯班了解到就是這些小細齒劃破他的手。後來，魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，一開一合，很快就吃下一大片，這也引起了魯班的好奇心，他抓住一隻蝗蟲，仔細觀察蝗蟲口部的結構，發現蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細齒，蝗蟲正是靠這些小細齒來咬斷草葉的。由於這兩件事，魯班受到很大啟發，陷入了深深的思考。他想，若做成一鋸齒狀的砍伐工具，是否同樣鋒利？於是他用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，然後試鋸小樹，成果不錯，幾下子就把樹皮拉破了，再用力拉幾下，小樹桿就劃出一道溝，魯班非常高興。但是由於竹片比較軟，強度比較差，不能長久使用，拉了一會兒，小鋸齒有者折斷，有者變鈍，需要更換竹片。這樣就影響了砍伐樹木的速度，使用竹片太多也是一個很大的浪費。看來竹片不宜作為製做鋸齒的材料，應該尋找一種強度、硬度都比較高的材料來代替它，這時魯班想到了鐵片。於是他們立即下山，讓鐵匠們製作帶有小鋸齒的鐵片，然後到山上試鋸樹木。魯班和徒弟各拉一端，在一棵樹上拉了起來，只見他倆一來一往，不一會兒就把樹鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發明了。
（2）曲尺
曲尺最早的名稱是「矩」，又名魯班尺，傳說是魯班發明。
《墨子-天志上》說：輪匠執其規矩，以度天下之方圓。規矩，即圓規及曲尺。曲尺由尺柄及尺翼組成，相互垂直成直角，尺柄較短為一尺，主要為量度之用；尺翼長短不定，最長為尺柄一倍，主要為量直角、平衡線之用。木工以曲尺量度直角，平面，長短甚至平衡線。
以下是各種相關記載。
最早的記述在南宋時期。陳元靚著《事林廣記·引集》卷六「魯班尺法」中：「（淮南子曰）其尺也，以官尺一尺二寸為准，均分為八寸，其文曰財、曰病、曰離、曰義、曰官、曰劫、曰害、曰吉；乃主北斗中七星與主輔星。用尺之法，從財字量起，雖一丈、十丈不論，但於丈尺之內量取吉寸用之；遇吉星則吉，遇凶星則凶。恆古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作門尤宜仔細。又有以官尺一尺一寸而分作長短寸者，或改吉字為本字者，其餘並同。」
明代刻本《魯班營造正式》卷六有曲尺直尺圖，圖名為魯班直尺；在曲尺圖中並註明：曲尺者有十寸，一寸乃十分。凡是營建房屋門的尺度，均用魯班尺。
（3）墨斗
墨斗是木工用以彈線的工具，傳為魯班發明。此工具以一斗型盒子貯墨，線繩由一端穿過墨穴染色，已染色繩線末端為一個小木鉤，稱為「班母」，傳為魯班之母親發明。班母通常離地面約一吋。固定之後，將已染色線繩向地面彈動，工地以此為地平直線標准。又可以班母固定於高處，墨斗懸垂，以墨斗之重量作墬力，將已染色線繩向壁面彈動，以此為立面直線標准。傳說中魯班能以染色線繩夜中切石， 一夜即能完成工程所需大部分石料。後石匠師父以斗線定採集下來的岩石形狀，再用其它工具把不要的部分敲掉，以成所需方石，長石等形狀的石料。
（4）木地板
木地板也是魯班始創，魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。伏以於魯班第一個徒弟，自然山水是仙境好風水蘊涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同時蘊涵泰山可以鎮宅，所有的災難、大風大浪、雷電鬼怪、土地神泰山可以抵抗，災難被家地板抵抗了家庭自然沒有災難，順應自然給家帶來好運興旺發達，（本可以不用板，僅地一字足以，因魯班乃木工匠開山鼻祖才有其意）。

（5）鎖鑰
在周穆王時已有簡單的鎖鑰，形狀如魚。魯班改進的鎖鑰，形如蠡狀，內設機關，憑鑰匙才能打開，能代替人的看守。
古代兵器
鉤和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·魯問》記魯班將鉤改製成舟戰用的「鉤強」，楚國軍隊用此器與越國軍隊進行水戰，越船後退就鉤住它，越船進攻就推拒它。《墨子·公輸》則記他將梯改製成可以凌空而立的雲梯，用以攻城。
（1）雲梯
雲梯是古代攻城用的器械，傳說是魯班發明。以下是相關記載：《墨子·公輸》記載：「公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋」。《戰國策·公輸盤為楚設機章》寫到墨子往見公輸般時說：「聞公為雲梯」。《淮南子》曰：魯班即公輸般，楚人也。乃天子之巧士，能作雲梯。《淮南子·兵略訓》許慎註：「雲梯可依雲而立，所以瞰敵之城中」。
（2）鉤強
「鉤強」也稱「鉤拒」、「鉤巨」。是古代水戰用的爭戰工具，可鉤住或阻礙敵方戰船。傳說是魯班發明。以下是各種相關記載。《墨子·魯問》：「昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速，越人因此若埶，亟敗楚人。公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而制為之兵，楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若埶，亟敗越人。」
農業機具
先進農機具的發明和採用是中國古代農業發達的重要條件之一。《世本》說魯班製做了石，《物原·器原》又說他製做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機械在當時是很先進的。另外，《古史考》記載魯班製做了鏟。
石磨
據《世本》上記載，石磨也是魯班發明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉動，就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把穀物放在石臼里用杵來舂搗，而磨的發明把杵臼的上下運動改變做旋轉運動，使杵臼的間歇工作變成連續工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產效率，這是古代糧食加工工具的一大進步。魯班發明磨的真實情況已經無從查考，但是從考古發掘的情況來看，龍山文化時期（距今四千年左右）已經有了杵臼，因此到魯班的時代發明磨，是有可能的。
仿生機械
《墨子·魯問》又記魯班削木竹製成鵲，可以飛三天。另據《鴻書》記載，他還曾制木鳶以窺宋城。《論衡·自紀·儒增》記述了一種傳言，說他製做出備有機關的木車馬和木人御者，可載其母。
木鳶
據說是一種以竹木為材的戰事偵察工具。《墨子·魯問》記載：「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。」《渚宮舊事》記載：「嘗為木鳶，乘之以窺宋城。」
其他發明
（1）機封
《禮記·檀弓》記他設計出「機封」，用機械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但當時盛行厚葬，這種方法未被採納。
（2）雕刻
《述異記》記魯班曾在石頭上刻制出「九州圖」，這大概是最早的石刻地圖。此外，古時還傳說魯班刻制過精巧絕倫的石頭鳳凰。
（3）傘
魯班的妻子傳說中也是一位出色的工匠，據說傘是她發明的。傳說魯班妻子雲氏因為憐惜魯班在風雨烈日下工作，見亭子可避雨遮陰，於是想出一個活動亭子讓魯班帶在身邊，乃造傘子。紙是漢代才出現的，最早的傘面不可能是紙的。另外工匠刨木時，頂著木料的橛子，有人叫她做「班妻」。 傳說因為魯班刨木時，都是妻子雲氏替他按扶著，後來他在木料前釘上橛子，才不用來妻子按扶。
《事物紀原》和《物原·室原》都說魯班創制鋪首，即安裝門環的底座。古時民間還傳說他主持造橋。當然，有些傳說可能與史實有出入，但卻歌頌了中國古代工匠的聰明才智。
（4）打井
「古者穿地取水，以瓶引汲，謂之為井。」據說，第一個在地下掘出水來的人是舜帝；第一個在山區打出深水井的人是「百工聖祖」魯班。而今，位於趵突泉邊的舜井，已作為五千年文明的源頭供人膜拜，根植在魯南山區的魯班井，仍以甘洌的清流滋潤著萬千蒼生。也許人們對「堯天舜日」的渴求甚過一切吧，至今傳誦舜井的人多，留心魯班井的人少。
遠水不解近渴。人類對水的需求自古都是靠江「喝」江、靠湖「喝」湖的，不靠江不靠湖的就只好「穿地取水」。初期的水井很不講究，口大底小，不方不圓，充其量只能算是個「臨渴掘井」的應急水坑。是魯班發明創造了打井的技法，人們才掌握了「下盤定位，編笆為筒」防治井體坍塌、泥沙俱下的本領；才出現了井壁以石砌壘的石井，以磚砌壘的磚井，以陶環套接的陶井，以沙灰捶抹的灰井，以木材構架的木井；才懂得了建井台防污水流入，築井亭、井閣防雜物落內的一整套「造井寶典」。
傳說拉水的滑輪也是魯班發明的。當年魯班看見鄉親們一頭挑著瓦罐，一頭挑著一團井繩走上井台，低頭彎腰在幾丈深的井裡，一抽一抽地半天提不上一罐子水來時，他覺得鄉親們太辛苦了，於是千思萬想又想出了拉水的滑輪，滑輪「轉」成了轆轤，轆轤又「轉」成了風車，風車又「轉」成了水車，就這樣轉呀轉呀，轉過去了兩千多個春秋。

⑸ 誰有魯班的故事

魯班學藝這個故事已在民間無人不知無人不曉，他經過了六大關的考驗，時時刻刻在練就他的品行和修養。 年輕的魯班告別了家鄉，千里迢迢來到終南山學藝。彎彎曲曲的小道有千把條，這樣沒有嚇倒魯班，他憑著毅力走出了山道。 他到了一個破屋前，斷定了這就是老師傅的房間。坐下來耐心的等。太陽下山，老先生醒來。問了他幾個做木匠的基本問題，魯班靠著本領輕松的答對了。老師傅收了他做徒弟。 可魯班的艱辛才剛剛開始，他把門後已長滿銹的斧子、刨子、鑿子依依不停的 磨，磨了七天七夜，一件件都磨的閃閃發亮。隨後，魯班把自己磨的斧子去伐一棵參天大樹，然後砍成一個光滑大柁，用鑿子在大柁上鑿了兩千多個眼，魯班足足幹了十二白天，十二個黑夜。把成果讓師傅看，師傅連聲叫好。 師傅看魯班這樣的好學，誠懇。就帶領魯班來到西屋。原來西屋滿是精緻的模型，魯班下定決心一定要把手藝學好，於是認真的研究起模型來。往後，魯班茶不思，飯不想。時時刻刻不放下手中的模型。三年後，魯班把所有的手藝都學會了。 他拿起了自己磨的刨子、鑿子和斧子，告別了師傅，下了山。永向人們奉獻出精緻的木材。 而魯班在人們心中建起了深厚的位置，魯班學藝便成了後人磨練自己的目標。 小學課本上的《魯班學藝》 魯班年輕的時候，決心要上終南山拜師學藝。他拜別了爹媽，騎上馬直奔西方，越過一座座山崗，趟過一條條溪流，一連跑了30天，前面沒有路了，只見一座大山，高聳入雲。魯班想，怕是終南山到了。山上彎彎曲曲的小道有千把條，該從那一條上去呢？魯班正在為難，看見山腳下有一所小房子，門口坐著一位老大娘在紡線。魯班牽馬上前，作了個揖問到：「老奶奶，我要上終南山拜師學藝，該從哪條道上去？」老大娘說：「這兒九百九十九條道，正中間一條就是。」魯班連忙道謝。他左數四百九十九條，右數四百九十九條，選正中間那條小道，打馬跑上山去。 魯班到了山頂，只見樹林子里露出一帶屋脊，走近一看，是三間平房。他輕輕地推開門，屋子裡破斧子、爛刨子攤了一地，連個插腳的地方都沒有。一個須發皆白的老頭兒，伸著兩條腿，躺在床上睡大覺，打呼嚕像擂鼓一般。魯班想，這位老師傅一定就是精通木匠手藝的神仙了。他把破斧子、爛刨子收拾在木箱里，然後規規矩矩地坐在地上等老師傅醒來。 直到太陽落山，老師傅才睜開眼睛坐起來。魯班走上前，跪在地上說：「師傅啊，您收下我這個徒弟吧。」老師傅問：「你叫什麼名字？從哪兒來的？」魯班回答：「我叫魯班，從一萬里外的魯家灣來的。」老師傅說：「我要考考你，你答對了，我就把你收下。答錯了，你怎樣來還怎樣回去。」魯班不慌不忙地說：「我今天答不上，明天再答。哪天答上來了，師傅就哪天收我做徒弟。」 老師傅捋了捋鬍子說：「普普通通的三間房子，幾根大柁？幾根二柁？多少根檁子？多少根椽子？」魯班張口就回答：「普普通通的三間房子，四根大柁，四根二柁，大小十五根檁子，二百四十根椽子。五歲的時候我就數過，師傅看對不對？」老師傅輕輕地點了一下頭。 老師傅接著問：「一件手藝，有的人三個月就能學會，有的人得三年才能學會。學三個月和學三年，有什麼不同？」魯班想了想才回答：「學三個月的，手藝紮根在眼裡；學三年的，手藝紮根在心裡。」老師傅又輕輕地點了一下頭。 老師傅接著提出第三個問題：「兩個徒弟學成了手藝下山去，師傅送給他們每人一把斧子。大徒弟用斧子掙下了一座金山，二徒弟用斧子在人們心裡刻下了一個名字。你願意跟哪個徒弟學？」魯班馬上回答：「願意跟第二個學。」老師傅聽了哈哈大笑。 老師傅說：「好吧，你都答對了，我就得把你收下。可是向我學藝，就得使用我的傢伙。可這傢伙，我已經五百年沒使喚了，你拿去修理修理吧。」 魯班把木箱里的傢伙拿出來一看，斧子崩了口子，刨子長滿了銹，鑿子又彎又禿，都該拾掇拾掇了。他挽起袖子就在磨刀石上磨起來。他白天磨，晚上磨，磨得膀子都酸了，磨得兩手起了血泡，又高又厚的磨刀石，磨得像一道彎彎的月牙。一直磨了七天七夜，斧子磨快了，刨子磨光了，鑿子也磨出刃來了，一件件都閃閃發亮。他一件一件送給老師傅看，老師傅看了不住地點頭。 老師傅說：「試試你磨的這把斧子，你去把門前那棵大樹砍倒。那棵大樹已經長了五百年了。」 魯班提起斧子走到大樹下。這棵大樹可真粗，幾個人都抱不過來。抬頭一望，快要頂到天了。他掄起斧子不停地砍，足足砍了十二個白天十二個黑夜，才把這棵大樹砍倒。 魯班提起斧子進屋去見師傅。老師傅又說：「試試你磨的這把刨子，你先用斧子把這棵大樹砍成一根大柁，再用刨子把它刨光；要光得不留一根毛刺兒，圓得像十五的月亮。」 魯班轉過身，拿著斧子和刨子來到門前。他一斧又一斧地砍去了大樹的枝，一刨又一刨地刨平了樹幹上的節疤，足足幹了十二個白天十二個黑夜，才把那根大柁刨得又圓又光。 魯班拿斧子和刨子進屋去見師傅。老師傅又說：「試試你磨的這把鑿子，你在大柁上鑿兩千四百個眼兒：六百個方的，六百個圓的，六百個楞的，六百個扁的。」 魯班拿起鑿子和斧子，來到大柁旁邊就鑿起來。他鑿了一個眼兒又鑿一個眼兒，只見一陣陣木屑亂飛。足足鑿了十二個白天十二個黑夜，兩千四百個眼兒都鑿好了：六百個方的，六百個圓的，六百個楞的，六百個扁的。 魯班帶鑿子和斧子去見師傅。老師傅笑了，他誇獎魯班說：「好孩子，我一定把全套手藝都教給你！」說完就把魯班領到西屋。原來西屋裡擺了好多模型，有樓有閣有橋有塔，有桌有椅有箱有櫃，各式各樣，精緻極了，魯班把眼睛都看花了。老師傅笑著說：「你把這些模型拆下來再安上，每個模型都要拆一遍，安一遍，自己專心學，手藝就學好了。」 老師傅說完就走出去了。魯班拿起這一件，看看那一件，一件也捨不得放下。他把模型一件件擎在手裡，翻過來掉過去地看，每一件都認真拆三遍安三遍。每天飯也顧不得吃，覺也顧不得睡。老師傅早上來看他，他在琢磨；晚上來看他，他還在琢磨。老師傅催他睡覺，他隨口答應，可是不放下手裡的模型。 魯班苦學了三年，把所有的手藝都學會了。老師傅還要試試他，把模型全部毀掉，讓他重新造。他憑記憶，一件一件都造得跟原來的一模一樣。老師傅又提出好多新模型讓他造。他一邊琢磨一邊做，結果都按師傅說的式樣做出來了。老師傅非常滿意。 一天，老師傅把魯班叫到眼前，對他說：「徒弟，三年過去了，你的手藝也學成了，今天該下山了。」魯班說：「不行，我的手藝還不精，我要再學三年！」老師傅笑著說：「以後你自己邊做邊學吧。你磨的斧子、刨子、鑿子，就送給你了，你帶去使吧！」 魯班捨不得離開師傅，可是知道師傅不肯留他了。他哭著說：「我給師傅留點什麼東西呢？」老師傅又笑了，他說：「師傅什麼也用不著，只要你不丟師傅的臉，不壞師傅的名聲就足夠了。」 魯班只好拜別了師傅，含著眼淚下山了。他永遠記住師傅的話，用師傅給他的斧子、刨子、鑿子，給人們造了許多橋梁、機械、房屋、傢具，還教了不少徒弟，留下了許多動人的故事，所以後世的人尊他為木工的祖師。

⑹ 魯班發明了西莫

魯班的發明創造有多種，主要有：
(1)機封
(2)農業機具
(3)木工工具
(4)鎖鑰
(5)兵器
(6)仿生機械
(7)雕刻
(8)土木建築
魯班被視為技藝高超的工匠的化身，更被土木工匠尊為祖師。
雲梯
雲梯是古代攻城用的器械。傳說是魯班發明。以下是各種相關記載。
《墨子·公輸》記載:「公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋」。
《戰國策·公輸盤為楚設機章》寫到墨子往見公輸般時說:「聞公為雲梯」。
《淮南子》曰:魯班即公輸般，楚人也。乃天子之巧士，能作雲梯。《淮南子·兵略訓》許慎注:「雲梯可依雲而立，所以瞰敵之城中」。
鉤強
「鉤強」也稱「鉤拒」、「鉤巨」。是古代水戰用的爭戰工具，可鉤住或阻礙敵方戰船。傳說是魯班發明。以下是各種相關記載。
《墨子·魯問》:「昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速，越人因此若埶，亟敗楚人。公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而制為之兵，楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若埶，亟敗越人。」
木鳶
據說是一種以竹木為材的戰事偵察工具。
《墨子·魯問》記載:「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。」
《渚宮舊事》記載:「嘗為木鳶，乘之以窺宋城。」
鋸子
傳說鋸子也是魯班所發明，其實依考古學家發現，居住在中國地區的人類早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。魯班出生前數百年的周朝，已有人使用銅鋸，「鋸」字也早已出現。
以下是魯班發明鋸子流傳甚廣的傳說之一，作者不詳，近代有人以這傳說認為魯班是運用「仿生學」的先驅:
相傳魯班接受建築一座巨大宮殿的任務。需要很多木料，魯班讓徒弟們上山砍伐樹木。徒弟們用斧頭砍伐，效率低下。工匠們天天起早貪黑拚命去干，也砍伐不了多少樹木，使工程進度一拖再拖，眼看著工程期限越來越近，魯班甚是著急。為此，他決定親自上山察看砍伐樹木的情況。上山時，他無意中抓了一把山上長的一種野草，手被劃傷了。魯班覺得很奇怪，一根柔軟的小草為何能割破手?於是摘下了一片葉子來細心觀察，發現葉子兩邊長著許多小細齒，用手輕輕一摸，這些小細齒非常鋒利，魯班了解到就是這些小細齒劃破他的手。後來，魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，一開一合，很快就吃下一大片，這也引起了魯班的好奇心，他抓住一隻蝗蟲，仔細觀察蝗蟲口部的結構，發現蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細齒，蝗蟲正是靠這些小細齒來咬斷草葉的。由於這兩件事，魯班受到很大啟發，陷入了深深的思考。他想，若做成一鋸齒狀的砍伐工具，是否同樣鋒利?於是他用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，然後試鋸小樹，成果不錯，幾下子就把樹皮拉破了，再用力拉幾下，小樹桿就劃出一道溝，魯班非常高興。但是由於竹片比較軟，強度比較差，不能長久使用，拉了一會兒，小鋸齒有者折斷，有者變鈍，需要更換竹片。這樣就影響了砍伐樹木的速度，使用竹片太多也是一個很大的浪費。看來竹片不宜作為製做鋸齒的材料，應該尋找一種強度、硬度都比較高的材料來代替它，這時魯班想到了鐵片。於是他們立即下山，讓鐵匠們製作帶有小鋸齒的鐵片，然後到山上試鋸樹木。魯班和徒弟各拉一端，在一棵樹上拉了起來，只見他倆一來一往，不一會兒就把樹鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發明了。
曲尺
曲尺最早的名稱是「矩」，又名魯班尺，傳說是魯班發明。
《墨子-天志上》說:輪匠執其規矩，以度天下之方圓。規矩，即圓規及曲尺。曲尺由尺柄及尺翼組成，相互垂直成直角，尺柄較短為一尺，主要為量度之用;尺翼長短不定，最長為尺柄一倍，主要為量直角、平衡線之用。木工以曲尺量度直角，平面，長短甚至平衡線。
以下是各種相關記載。
最早的記述在南宋時期。陳元靚著《事林廣記·引集》卷六「魯班尺法」中:「(淮南子曰)其尺也，以官尺一尺二寸為准，均分為八寸，其文曰財、曰病、曰離、曰義、曰官、曰劫、曰害、曰吉;乃主北斗中七星與主輔星。用尺之法，從財字量起，雖一丈、十丈不論，但於丈尺之內量取吉寸用之;遇吉星則吉，遇凶星則凶。恆古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作門尤宜仔細。又有以官尺一尺一寸而分作長短寸者，或改吉字為本字者，其餘並同。」
明代刻本《魯班營造正式》卷六有曲尺直尺圖，圖名為魯班直尺;在曲尺圖中並註明:曲尺者有十寸，一寸乃十分。凡是營建房屋門的尺度，均用魯班尺。
墨斗
墨斗是木工用以彈線的工具，傳為魯班發明。
此工具以一斗型盒子貯墨，線繩由一端穿過墨穴染色，已染色繩線末端為一個小木鉤，稱為「班母」，傳為魯班之母親發明。
班母通常離地面約一吋。固定之後，將已染色線繩向地面彈動，工地以此為地平直線標准。又可以班母固定於高處，墨斗懸垂，以墨斗之重量作墬力，將已染色線繩向壁面彈動，以此為立面直線標准。
傳說中魯班能以染色線繩夜中切石， 一夜即能完成工程所需大部分石料。後石匠師父以斗線定採集下來的岩石形狀，再用其它工具把不要的部分敲掉，以成所需方石，長石等形狀的石料。
傘
魯班的妻子傳說中也是一位出色的工匠，據說傘是她發明的。傳說魯班妻子雲氏因為憐惜魯班在風雨烈日下工作，見亭子可避兩遮陰，於是想出一個活動亭子讓魯班帶在身邊，乃造傘子。紙是漢代才出現的，最早的傘面不可能是紙的。
另外工匠刨木時，頂著木料的橛子，有人叫她做「班妻」。 傳說因為魯班刨木時，都是妻子雲氏替他按扶著，後來他在木料前釘上橛子，才不用來妻子按扶。

⑺ 魯班怎麼發明鋸

1、相傳魯班接受建築一座巨大宮殿的任務。需要很多木料，魯班讓徒弟們上山砍伐樹木。徒弟們用斧頭砍伐，效率低下。工匠們天天起早貪黑拚命去干，也砍伐不了多少樹木，使工程進度一拖再拖，眼看著工程期限越來越近，魯班甚是著急。為此，他決定親自上山寨看砍伐樹木的情況。上山時，他無意中抓了一把山上長的一種野草，手被劃傷了。魯班覺得很奇怪，一根柔軟的小草為何能割破手？於是摘下了一片葉子來細心觀察，發現葉子兩邊長著許多小細齒，用手輕輕一摸，這些小細齒非常鋒利，魯班了解到就是這些小細齒劃破他的手。後來，魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，一開一合，很快就吃下一大片，這也引起了魯班的好奇心，他抓住一隻蝗蟲，仔細觀察蝗蟲口部的結構，發現蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細齒，蝗蟲正是靠這些小細齒來咬斷草葉的。由於這兩件事，魯班受到很大啟發，陷入了深深的思考。他想，若做成一鋸齒狀的砍伐工具，是否同樣鋒利？於是他用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，然後試鋸小樹，成果不錯，幾下子就把樹皮拉破了，再用力拉幾下，小樹桿就劃出一道溝，魯班非常高興。但是由於竹片比較軟，強度比較差，不能長久使用，拉了一會兒，小鋸齒有者折斷，有者變鈍，需要更換竹片。這樣就影響了砍伐樹木的速度，使用竹片太多也是一個很大的浪費。看來竹片不宜作為製做鋸齒的材料，應該尋找一種強度、硬度都比較高的材料來代替它，這時魯班想到了鐵片。於是他們立即下山，讓鐵匠們製作帶有小鋸齒的鐵片，然後到山上試鋸樹木。魯班和徒弟各拉一端，在一棵樹上拉了起來，只見他倆一來一往，不一會兒就把樹鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發明了。
魯班，魯國人，今山東滕州人。生於周敬王十三年(公元前507年)，卒於周貞定王二十五年(公元前444年)。姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子。魯國人，又稱魯班或者魯般，慣稱「魯班」。 是我國古代的一位出色的發明家，兩千多年以來，他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師。
2、魯班簡介
魯班，魯國人，今山東滕州人。生於周敬王十三年(公元前507年)，卒於周貞定王二十五年(公元前444年)。姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子。魯國人，又稱魯班或者魯般，慣稱「魯班」。 是我國古代的一位出色的發明家，兩千多年以來，他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師。

⑻ 魯班的發明、成就、地位分別是什麼

一、發明

1、鋸子

傳說鋸子也是魯班所發明，其實依考古學家發現，居住在中國地區的人類早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。

2、曲尺

曲尺最早的名稱是「矩」，又名魯班尺，傳說是魯班發明。

3、墨斗

墨斗是木工用以彈線的工具，傳為魯班發明。此工具以一斗型盒子貯墨，線繩由一端穿過墨穴染色，已染色繩線末端為一個小木鉤，稱為「班母」，傳為魯班之母親發明。班母通常離地面約一吋。固定之後，將已染色線繩向地面彈動，工地以此為地平直線標准。

又可以班母固定於高處，墨斗懸垂，以墨斗之重量作墬力，將已染色線繩向壁面彈動，以此為立面直線標准。後石匠師父以斗線定採集下來的岩石形狀，再用其它工具把不要的部分敲掉，以成所需方石，長石等形狀的石料。

二、成就

大約在公元前450年以後，他從魯來到楚國，幫助楚國製造兵器。他曾創制雲梯，准備攻宋國，墨子不遠千里，從魯行十日十夜至楚國都城郢，與魯班和楚王相互辯難，強行說服楚王停止攻宋。

木工師傅們用的手工工具，如鑽、刨子、鏟子、曲尺，劃線用的墨斗，據說都是魯班發明的。而每一件工具的發明，都是魯班在生產實踐中得到啟發，經過反復研究、試驗出來的。

三、地位

2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，實際上是中國古代勞動人民發明創造的故事。魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象徵。

(8)成果魯班視頻擴展閱讀：

人物影響：

魯班紀念館位於山東滕州龍泉廣場，佔地15．2畝，規劃建設面積1萬平方米。魯班紀念館主體建築以「繼承與發展」為設計理念，採用仿古與現代相結合的建築風格。

以魯班發明的卯榫結構為主，混凝土框架為輔，建設面積達8600平方米，設有祭拜大廳、航天廳、木器廳、石器館、魯班廟會、今日班門等展區。

魯班紀念館建設突出「百工聖祖」的特點，採用仿古式建築風格，以土木建築為主，混凝土框架為輔，構建飛檐畫棟、美輪美奐的古建築風貌，突出精巧典雅的靈性與特色。

魯班紀念館設有聖祖堂、公祭大廳、木工器械館、石器館、兵器館、建築廳、舟橋廳、青少年科技教育廳、魯班傳人成果廳等。魯班紀念館院內規劃建設以石磨、磨盤、碌碡、石槽等數千件石器壘成的石磨山和碌碡山。

⑼ 魯班的成就有哪些

魯班生活在春秋末期至戰國初期，出身於世代工匠家庭，從小就跟隨家裡人參加土木建築工程，積累了豐富實踐經驗。

魯班是我國古代出色的發明家，他的名字和他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國土木工匠們都尊稱他為「祖師」。